《谏逐客书-与妻书》拓展课件

《谏逐客书与妻书》拓展学习目标1.掌握重点词语的意义和用法,理解重点句子的含意,积累文言文基本知识点2.学习《谏逐客书》开门见山立论,围绕中心选材,突出表现观点的方法,在议论文中掌握史实论证、类比论证、正反论证;理解《与妻书》中“吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也”这句话的含意,理清文章的思路3.理解《谏逐客书》所用的进谏方式,了解李斯让嬴政改变初衷所使用的“攻心术”;品味《与妻书》的语言魅力,体悟作者为天下人谋幸福的革命豪情和理性自觉晨读篇闻鸡起舞美文欣赏爱国是最好的开学第一课

《浙江日报》

爱国主义是教育的必修课。在学生内心播撒下爱国的种子,使之生根发芽、开花结果,事关“培养什么人”的深刻命题。爱国主义从来都是实实在在的。从司马迁“常思奋不顾身,而殉国家之急”的担当,到林觉民“为天下人谋永福”的志向;从鲁迅“我以我血荐轩辕”的誓言,到罗阳“用生命擎起舰载机起飞”的壮举,爱国主义激励着一代代中华儿女不懈奋斗。但是,总有一些人鼓吹历史虚无主义,或者崇洋媚外,对爱国行为不屑一顾,甚至制造分裂。这恰恰说明,时至今日,爱国主义教育仍然需要不断加强。

记得路遥说过:“世界上有许多美好的地方。但是,那里有黄山么?有黄河么?有长江么?有长城么……既然这些都没有,那么,祖国就是一个不可替代的地方。”再读这些文字,心中的爱国情愫油然而生,感动依然如故。诵读鉴赏[原文]处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。——《史记·李斯列传》[鉴赏]

这段话是李斯所言,意思是地位卑贱而不想着去求取功名富贵,就如同禽兽一般,只等看到现成的肉才想去吃,白白长了一副人的面孔勉强直立行走。所以最大的耻辱莫过于卑贱,最大的悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中,却还要非难社会、厌恶功名利禄,标榜自己与世无争,这不是士子的本愿。不同于孔子追求仁道,不以吃穿不好为耻辱,以精神的快乐填充物质的匮乏;李斯认为卑贱是人生最大的耻辱,贫穷是人生最大的悲哀,所以极力追求利禄,持有功利主义的人生观。课外篇一起阅读群文呈现论证方法分析材料一

臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。(节选自《贞观政要·君道》)材料二

今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良马夬马是不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》,《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。(节选自李斯《谏逐客书》)阅读思考材料一、材料二两段文字在证论方法上有何相同之处?参考答案

①都运用了对比论证,从正反两方面进行剖析,使说理更透彻。材料一先从正面论述固本浚源,再从反面论述不这样做的危害;材料二用秦王重色乐珠玉而轻人民的对比,揭示出这样做的危害,即不能驾驭天下,制服诸侯。②都运用了比喻论证,起到生动、直观的效果。材料一用要“木