江南园林文化1

江南园林文化艺术第一讲江南园林江南园林是中国古典园林的杰出代表，它特色鲜明地折射出中国人的自然观和人生观。江南园林分为江南古典园林和江南现代园林两种，而古典园林较为著名。其中，江南古典园林是最能代表中国古典园林艺术成就的一个类型，它凝聚了中国知识分子和能工巧匠的勤劳和智慧，蕴涵了儒释道等哲学、宗教思想及山水诗、画等传统艺术，自古以来就吸引着无数中外游人。江南园林文化艺术第一讲江南园林江南古典园林中，以江南“四大名园”为代表，即南京瞻园、苏州留园、拙政园、无锡寄畅园。除此之外，上海豫园，扬州瘦西湖、个园、何园，苏州沧浪亭、狮子林等都是江南古典园林的典范。江南园林文化艺术第一讲江南园林园林以得水为贵，宅园的选址大多在靠近水系的地方。明代北京西郊海淀一带是私人别业集聚之区，至清代大部分改为宫苑；以后高粱河水系的积水潭、后海一带，私人宅园逐渐增多。城内宅园缺乏水源，一般仅挖小池，以所得土方堆土山，体量也不大，常摹拟大山的余脉或小丘。叠石亦多为小品，偶得奇石就独立特置供欣赏。江南园林文化艺术第一讲江南园林明代宅园风格继承了唐宋写意山水园的传统，着重于运用水景和古树、花木来创造素雅而富于野趣的意境，因景而设置园林建筑，并巧于借景。清代乾隆以后，宅园中建筑增多，趋于繁琐富丽，和明代风格迥然不同。江南园林文化艺术第一讲江南园林明清时期，江浙一带经济繁荣，文化发达，南京、无锡、苏州、常州、湖州、杭州、扬州、太仓、常熟等城市，宅园兴筑盛极一时。这些园林都是在唐宋写意山水园的基础上发展起来的，强调主观的意兴与心绪表达，重视掇山、叠石、理水等创作技巧；突出山水之美，注重园林的文学趣味。江南园林文化艺术第一讲江南园林叠石理水江南水乡，以水景擅长，水石相映，构成园林主景。太湖产奇石，玲珑多姿，植立庭中，可供赏玩。宋徽宗营艮岳，设花石纲专供搬运太湖石峰，散落遗物尚有存者，如上海豫园玉玲珑，杭州植物园绉云峰，苏州瑞云峰。

江南园林文化艺术第一讲江南园林

又发展叠石为山，除太湖石外，并用黄石、宣石等。明清两代，叠石名家辈出，如周秉忠、计成、张南垣、石涛、戈裕良等，活动于江南地区，对园林艺术贡献甚大。今存者，扬州片石山房假山，传出石涛手。戈裕良所叠山，以苏州环秀山庄假山为代表，今尚完好。常熟燕园黄石湖石假山经修理已失旧观。

江南园林文化艺术第一讲江南园林花木众多江南气候土壤适合花木生长。苏州园林堪称集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政园中的山茶和明画家文徵明手植藤。扬州历来以莳花而闻名。清初扬州芍药甲天下，新种奇品迭出，号称花瑞。江南园林得天独厚和园艺匠师精心培育，因此四季有花不断。。

江南园林文化艺术第一讲江南园林江南园林按中国园林的传统，虽以自然为宗，绝非丛莽一片，漫无章法。其安排原则大体如下:树高大乔木以荫蔽烈日，植古朴或秀丽树形树姿（如虬松，柔柳）以供欣赏，再辅以花、果、叶的颜色和香味（如丹桂、红枫、金橘、蜡梅、秋菊等）。江南多竹，品类亦繁，终年翠绿以为园林衬色，或多植蔓草、藤萝，以增加山林野趣。也有赏其声音的，如雨中荷叶、芭蕉，枝头鸟啭、蝉鸣等。。

江南园林文化艺术第一讲江南园林建筑淡雅朴素江南园林沿文人园轨辙，以淡雅相尚。布局自由，建筑朴素，厅堂随宜安排，结构不拘定式，亭榭廊槛，宛转其间，一反宫殿、庙堂、住宅之拘泥对称，而以清新洒脱见称。这种文人园风格，后来为衙署、寺庙、会馆、书院所附庭园，乃至皇家苑囿所取法。

江南园林文化艺术第一讲江南园林江南园林所拥有的古典艺术及传统历史文化是任何建筑形式所不能代替的,作为一个完整的设计体系，它采用了诸多的造园手法，例如平面的布局、空间的组织、意境的创造等。主要特点包括立意与布局；空间的延伸、渗透与分隔；空间的含蓄；空间的虚与实。

江南园林文化艺术第一讲江南园林立意与布局：在古典造园中，人们通过园林这种形式来表达自身的情感和意义。根据具体的时间与空间特征，真实的景象被转化为概念化的艺术形式。在这个阶段中，道家思想产生了微妙的影响力，清钱泳曾指出：“造园如作诗文，必使曲折有法、前后呼应”强调了中国古典园林更加注重的是追求诗的意境美，除了采用“多方胜境，咫尺山林”的手法之外，还经常借匾联的题词来破题，有助于启发人的联想以加强其感染力。

江南园林文化艺术第一讲江南园林立意与布局：佛家认为人有眼、耳、鼻、舌、身五根，感受江南园林的意境美不能单靠视觉这一途径来传递信息，而应该综合运用一切可以影响人的感官的因素来获得。

江南园林文化艺术第一讲江南园林立意与布局：我国古代，长期禁锢在封建宗族的法统之中，使得整个民族逐渐形成一种以内向为主要特征的民族性格，它渗透于人们生活的各个方面，其中最明显的一个方面就是建筑的布局形式，江南私家园林也不例外，如半圆、畅园、鹤园，它的特点是：建筑物、迥廊、亭榭等均沿园的周边布置，所有建筑均背朝外而面向内，并由此而形成一个较大较集中的庭院空间。

江南园林文化艺术第一讲江南园林空间序列组织是关系到园的整体结构和布局的全局性的问题。有人把古典园林比喻为山水画的长卷，意思是指它具有多空间、多视点和连续性变化等特点。例如苏州的留园，其空间组成异常复杂，就整体来看似乎很难找到一条明确的观赏路线以及与之相适应的空间序列。

江南园林文化艺术第一讲江南园林江南园林实际上所采用的是一种综合式的空间序列形式。为了达到以小见大的目的,空间序列也并非是平面展开的。从城市的街道首先进入的是园林的建筑,往往几经曲折才进入园林的主体空间。这是空间上的抑扬顿挫,建筑在这里是一个从城市环境到自然环境的过渡空间,它为豁然开朗打下了基础。

江南园林文化艺术第一讲江南园林空间的延伸、渗透与层次空间的延伸对于有限的园林空间获得更为丰富的层次感具有重要的作用，空间的延伸意味着在空间序列的设计上突破场地的物质边界，它有效地丰富了场地与周边环境之间的空间关系，即“流动空间”。江南园林主要通过对空间的分隔与联系的关系处理，古典私家园林的内部空间通常按照功能关系划分区域和院落，其中包含了若干个空间层次和主要景物。。

江南园林文化艺术第一讲江南园林空间的延伸、渗透与层次主要的构成元素则有山石、水、植物、声音、光线乃至气味。空间的延伸与渗透使得空间分隔用的院墙、影壁、廊桥等与园林的其他部分融为一体。通常借用大量设置完全透空门洞、窗口而使被分隔的空间相互连通、渗透。

江南园林文化艺术第一讲江南园林空间的含蓄由于文化传统与审美趣味的差异。中国人多倾向于取含蓄隐晦的方法使艺术作品引而不发，显而不露，江南园林的造园艺术每每采用欲显而隐或欲露而藏的手法把某些精彩的景观或藏于偏僻幽深之处，或隐于山石、树梢之间，避免开门见山，一览无余。

江南园林文化艺术第一讲江南园林空间的对比沈复曾论及到园林建造的艺术规律；“以小见大，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深”它们在哲学上是对立与统一，互为因果关系，在园林艺术上则是相互对比的关系。江南园林通过一系列的对比手法，在空间上产生变化，以有限面积造无限空间。

江南园林文化艺术第一讲江南园林尽管江南园林极盛时期早已过去，现剩余名迹数量仍居全国之冠，其中颇多为太平天国战争之后以迄清末所建。早期园林遗产，如扬州平山堂肇始于北宋；苏州沧浪亭和嘉兴烟雨楼均始建自五代，嘉兴落帆亭始建自宋代，易代修改，已失原貌。苏州留园和拙政园、无锡寄畅园、上海豫园、南翔明闵氏园（清代改称古猗园）、嘉定明龚氏园（清为秋霞圃）、昆山明春玉园（清为半茧园）均建于明代，规模尚在。江南园林以苏州地区保存较好，扬州地区也有相当数量的园林遗留至今，如徐园、个园、何园、瘦西湖等。。

江南园林文化艺术第一讲江南园林南京古代园林有着辉煌的篇章，其中六朝皇家花园和明清宅第花园，其数量之众多，造园艺术之精妙，名噪古今。因江南地区屡遭战火，南京玄武湖成为中国仅存的江南皇家园林，瞻园，煦园，愚园等是南京地区保存较为完好的江南园林南京私家园林留存较少，因保护保护不当，早已不见当年风采。快园、澹园、半山园、市隐园、盋山园、可园等是主要代表。

江南园林文化艺术第一讲江南园林常州园林明清两代曾盛极一时，后历经城市变迁多有损毁，现存的仍有近园、未园、暂园，意园等多处私家园林，常州人在造园中历来不肆张扬，私家园林大多精巧别致，占地面积不大，但同时亦继承和保留了江南园林的独具匠心，以及以意境见长，移步换景的特色，并且每个园林背后都有着一段独特的历史故事。其中又以自谦“近似乎园”的近园最为有名，是江南地区最具清初明末风格的私家园林。

江南园林文化艺术第一讲江南园林无锡寄畅园风采不减，仍为江南名园。梅园、蠡园则是近代作品。

江南园林文化艺术第一讲江南园林上海豫园在上海南市，园中黄石山相传出自明代叠山名匠张南阳之手，结构奇伟。又有玉玲珑石为江南名峰之一，传为花石纲遗物。上海南翔的古猗园，在抗日战争中大部被毁，现已修复，规模胜昔。嘉定秋霞圃，以山石胜，近已修葺一新。青浦曲水园，松江醉白池均存旧迹。。

江南园林文化艺术第一讲江南园林杭州旧日私园多湮没，惟存湖西数庄，如郭庄（汾阳别墅）、高庄（红栋山庄）、刘庄（水竹居），但已改观。孤山的文澜阁和西泠印社也是西湖中的小园，均别具一格。

江南园林文化艺术第一讲江南园林嘉兴烟雨楼始建于五代，在南湖湖心。烟雨拂渚，隐约朦胧中，景色最佳。城北杉青闸有落帆亭，建自宋代，近已湮没重建。

江南园林文化艺术第一讲江南园林常熟以燕园最著名，有清乾隆时叠山名手戈裕良所作湖石和黄石两山。壶隐园、虚廓居、水吾园等，已失原状。

江南园林文化艺术第一讲江南园林吴兴南宋时园林极盛，现仅存清末南浔小莲庄等小私园数处。城中潜园、适园、宜园等均已无存。

吴文化的发端泰伯、仲雍南奔，建立勾吴国泰伯像阖闾大城－－城市兴建（公元前514年）伍子胥像专诸刺王僚“好剑轻死”的戎蛮之地—豪强尚武的起点春秋五霸之一—吴王阖闾“勾吴神冶”牌坊吴钩试剑石豪强、尚武的起点虎丘剑池豪强尚武的起点孙子隐居地孙武子亭民风渐变三国东吴、两晋、南朝对江南的开发；隋朝大运河开通；宋室南迁带来的政治经济文化中心南移；元漕运；明清对外交流、资本主义萌芽自然、地理、交通条件－－江南政治、经济、文化中心地位的稳固－－持续的繁荣与发展－－重文、重商、重礼仪“苏州刺史例能诗”－唐代三位诗人先后在苏州为刺史，带动了地方文化风尚。刘禹锡白居易韦应物旷代风流－宋代这两位大诗人与苏州有着很深的渊源，苏轼“到苏州不游虎丘乃憾事也”成为对苏州最好的宣传。王禹亻冉苏轼苏州状元资料统计：从隋炀帝大业三年（607年）开科举取士至清德宗光绪三十一年（1905年）废止科举，全国共出文武状元800多名，其中文状元596名，武状元115名。苏州一地共出文状元45名，武状元6名，分别占总数的7.55%和4.35%。苏州状元趣事父子状元：唐代归仁泽与归黯祖孙状元：清代彭定求与彭启丰叔侄状元：翁同和与翁曾源同胞三鼎甲：徐元文、徐乾学、徐秉义一门二鼎甲：潘世恩与潘祖荫（祖孙）连中三元：钱启最年轻的状元：施磐最后状元：陆润庠崇文敦儒，文风人杰－宋代诗人范仲淹在苏州建文庙，开了庙学合一的先河，大大促进了苏州文化教育事业的发展。至明清时，苏州已成为著名的“状元之乡”。文庙作之师－对伦理道德、人文精神的大力提倡

（沧浪亭●五百名贤祠）经济繁荣，文化昌盛“农事之获，利倍而劳最，愚懦之民为之；工技之获，利二而劳多，雕巧之民为之；商贾之利，利三而劳轻，心计之民为之。”“东南财赋，姑苏最重。东南水利，如苏最要。东南人士，姑苏最盛。……郡城之户，十万烟火。郊外人民，合之州邑，何啻百万。……山海所产之珍奇，外国所通之货贝，四方往来，千万里之商贾，骈肩辐辏。”重商－－重礼仪－－重文化、重人才、重教育“红尘中一二等富贵风流之地”－－经济高度发达盛世孳生图（姑苏繁华图.局部）清.徐扬盛世孳生图（姑苏繁华图.局部）清.徐扬“世界上最美的城市”－重商之风吴门画派文征明唐寅沈周仇英明四家文征明唐寅祝允明徐祯卿唐寅秋风纨扇图园林苏州－文化昌明，艺术繁荣虞山派、松江派、香山帮园林苏州苏州造园兴盛的原因：物质因素：气候、水源等自然条件好；植物、石材资源好；发达的经济所带来的雄厚财力人文因素：历史悠久，文风人杰；诗、书、画发达；工匠技艺精湛关于苏州园林的统计数据：

苏州私家园林历史：