核心考点03 分析论证关系-2026年高考《语文》一轮复习高效培优系列讲义

PAGE1考点03分析论证关系（讲义）考点分布年份卷别提问方式考查角度命题特点2024新课标Ⅰ卷材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。(4分)论证关系（1）分析论证特点是一个综合性考点,可以单独考查,如近三年专考论述思路或理据关系;可以综合考查,对论证方法、论点论据特点、论证语言等综合考查,目前高考尚未涉及。（2）分析论证特点考查有两种题型,主观题考查论证思路或结构,选择题考查理据关系等。（3）今后考查趋势是题型相对灵活,考查论证特点越来越深入。2023新课标Ⅰ卷作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。（6分）新课标Ⅱ卷材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语,请简析其作用。(4分)二、命题规律①形式上,选择题和主观题兼而有之，以主观题为主。②分值上，6分或者4分较为常见。③形势上，对议论文三要素的考查依然是重点。三、备考策略1.夯实基础知识议论文三要素的基本概念、类型、作用的相关知识要夯实。2.提高学生的阅读能力课内课外文本两手抓，切实培养学生提炼观点与论据，分析论证方法及其效果等方面的能力。3.重视技巧培养培养学生敏锐的观察力，锻炼借助抓关键词、标志词来分析文章层次结构的方法。命题预测涉及分析文本论证的能力，包括分析论点、论据、论证方法的能力，概括分析论证特点的能力，梳理分析论证结构、思路的能力。基础知识1、论证方法论证方法阐释举例论证运用典型事例来证明论点的方法。列举典型事例,具体有力地论证文本中的观点(中心论点或分论点),可增强文章的说服力。道理论证通过讲道理的方式,运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言,以及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点,可以增强文章的说服力、文采,使论证更有力度。（引用论证。道理论证的一种，即用名人名言或名人的观点、科学原理、尽人所知的常理等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。）比喻论证用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。能新颖别致、生动形象地论证文本的观点,使文章浅显易懂,易于理解和接受。对比论证把两种事物加以对照、比较后，可以辨明是非利弊,推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。类比论证类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点,从而达到证明论点的目的。因果论证根据客观事物之间都具有这种普遍的和必然的因果联系的规律性，通过分析事理,揭示此事物与彼事物之间的因果关系来证明论点。假设论证假设材料中能达到某种结果的条件不存在,将会出现什么样的结果。用正面事例从反面假设推论,用反面事例从正面假设推论。2、论证结构基本框架引论（引出论点或论题）、本论（论证观点）、结论（归纳总结）立论方式立论正面阐述自己的观点，包括确立论点——组织论据——推理证明三个步骤。驳论证明对方观点错误，从而确立自己的观点，包括辨析错误——展开批驳——确立论点三个步骤。结构特点总分式分为三类：总-分、分-总、总-分-总。效果：结构完整，条理清晰并列式文章的层次、段落、论据之间是平行的、并重的。效果：丰富全面，条理清晰层进式第一类（形式）：是什么-为什么-怎么样，或者提出问题-分析问题-解决问题；第二类（内容）：由小到大，由浅入深，个人-集体-社会-国家，局部-整体，具体-抽象等等。效果：层次清晰，论证严密，科学严谨对照式把对个事物或者一个事物的多面进行比照。效果：点明差异，突出强调3、论证特点总分式递进式对比式并列式引论①开篇立论，开门见山，直截了当；②鉴赏修辞或手法（引用、设问、反问、排比等。）本论①综合运用多种论证方法；②运用了大量的xx论证＋效果；③先立后破或者先破后立；④论证语言（严谨周密等）⑤论证层次（层次清晰、结构严谨）结论提出解决问题的办法；再次照应，结构完整；修辞或者手法等。二、突破方法论证方法第一步：判断论证方法。掌握每一种论证方法，注意易混论证方法的区别。抓住每种论证方法的语言标志，如举例论证多用“譬如”等，比喻论证多用“如……”、“好像……”等，假设论证多用“假如……”、“假设……”等，因果论证多用“因为……”、“因此……”等。第二步：结合文本综合作答。标志词只是前提，最重要的是找准论证方法，并结合文章综合作答。论证思路与结构第一步：理清层次，明确层意。从宏观上，弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系。从微观上，从文章各段内容入手，弄清每一段的意思。善于借助标志思路、层次的词语和句子。尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中的关键词语整合层意，使用“首先”、“其次”、“再次”、“接着”、“紧接着”、“接下来”、“一方面”和“另一方面”等词语进行整合。第二步：结合文本规范作答。①结构特点：总分式，还是并列式、递进式、对照式。②论证方法。论证方法有举例论证、道理论证（引用论证）、比喻论证，对比论证、类比论证、因果论证、假设论证等。③论证角度，即文本论证中心论点的切入点、论证角度多以名词性短语形式呈现。3、论证特色第一步：明确答题方向。①论证方式的角度。包括:立论、驳论、立论驳论相结合。②论证思路和论证结构的角度。包括:总分式、对照式、并列式、递进式等。③论证方法的角度。举例论证、道理论证（引用论证）、比喻论证，对比论证、类比论证、因果论证、假设论证等。④从论点提出的角度。关注其论点提出的方式、运用的手法、所处的位置、是否新颖等。⑤从语言表达的严谨性、逻辑性和生动形象性来概括特点。第二步：结合文本规范作答。依据文本具体内容，从以上几个方面思考，踩准得分点，尽量简洁扼要。（2024新课标Ⅰ卷）阅读下列文字，完成下面小题。材料一：（四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。（四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？（摘自毛泽东《论持久战》）材料二：1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）1．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。【答案】1.①设问句在问答之间切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文章的主旨；②以设问句和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③设问句和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。【解析】本题考查学生分析修辞手法的论证效果的能力。设问句（如“中国会亡吗？答复：不会亡……”）：通过自问自答，明确论点，引导读者聚焦核心问题，增强逻辑性。反问句（如“难道中国也不能变成优势吗？”）：强化语气，突出作者对“唯武器论”的否定，激发读者共鸣，增强说服力。解析：两种句式结合，既清晰呈现观点，又通过情感调动深化论证，体现辩证思维。①设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考，有助于层次分明，结构紧凑。材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”作答时，举出一个即可。分析时，指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意，启发读者思考，给人留下深刻印象。通过自问自答，明确论点，引导读者聚焦核心问题，增强逻辑性。连续使用三个以上设问，引导读者深思；驳斥了“亡国论”等错误论调的同时，掷地有声地指出抗日战争必将是持久战的主旨。②反问句的标志除了“难道”外，还可以包括“不是”“怎么”“哪”“凭什么”等，这些标志帮助构成反问句的语用功能，如加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”作答时，举出一个例子即可。分析时，指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。强化语气，突出作者对“唯武器论”的否定，激发读者共鸣，增强说服力。逻辑层层递进，从质疑到结论，增强说服力；激发读者思考，引导认同作者观点。③两种句式结合，既清晰呈现观点，又通过情感调动深化论证，体现辩证思维，赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。（2023新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）2．作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。【答案】2.①借助名家观点与事实论据加以批判，比如第二段引出马克·贝勒马尔等人的质疑，引用相关经济学家的调查论证，用事实反驳报道中的错误信息；②借助实地考察的真相加以批驳，比如第三段用亲自调查时掌握的第一手材料，反驳报道中的错误信息；③借助常规逻辑认知加以批判，比如最后一段以新手论辩与犯错误小学生的自我辩护的技巧进行类比，批判报道中的“竞争性真相”。【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。首先要明确该文探究的核心问题，即西方媒体在关于玻利维亚和秘鲁藜麦生产和消费的报道中大量使用“竞争性真相”，使读者产生误会甚至引发良心危机。第一段列举西方媒体的报道，提出问题。第二段先提出质疑的观点，“这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”，然后结合经济学家的相关调查，“几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处”，得出恰当的结论，“消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西”。第三段则重点探讨了“我”的实地考察，以事实说话，使得阐释更具有科学依据：一方面指出其他地区的人食用藜麦给当地人带来了好处“国外需求绝对是一件好事”“之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人‘很土’。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚”；另一方面指出当地人并不缺少藜麦，向导说“我们有许多藜麦”。最后一段进一步指出“这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害”，意在强调片面地使用“竞争性真相”会造成更多的伤害，作者在此处用“新手辩论者和犯错误的小学生”的常规逻辑认知进行类比论证，批判报道中的“竞争性真相”。

（2023新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。（摘自习近平《谈谈调查研究》）材料二：社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。（摘编自费孝通《亦谈社会调查》）3．材料二最后两段使用“敲诈”“斗智”“拷问”等词语，请简析其作用。【答案】3．①这些加引号的词所标示的是调查者一些不当的调查行为。②从反向强调调查者和被调查者充分合作的前提是调查者要尊重被调查者。【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义和作用的能力。首先了解这三个词的本义：“敲诈”意思是指用暴力、恐吓等手段，或滥用法律、借助官方职权等，向他人索取不合理或不合法的财物的犯罪行为；“斗智”指较量智力；“拷问”意思是拷打审问。然后再分析在文中的含义。结合“如果你是想去‘敲诈’被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料”“社会科学绝不能从‘斗智’的方法上得来”“前者对后者是‘学习’而不是‘拷问’，态度上应当是‘尊重对方’‘执疑待决’，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你”等内容分析可知，这三个词在本文有特殊含义，与“敲诈”“斗智”“拷问”搭配的是“绝不能”“绝不会”“不是”等否定意味强烈的词语，而这些加引号的词语也形象地点出了调查者颐指气使、与被调查者相对立的行为表现，实际上是从反面强调了科学的社会调查应该具有什么样的态度。这三个词的使用，让论证说理更生动形象，体现了论证语言也要具有生动形象、深入浅出、易于理解的特点。（2025·重庆九龙坡·三模）阅读下面的文字，完成小题。材料一：2002年，克鲁岑在《自然》期刊上发表了题为《人类地质学》的文章，系统阐释了“人类世”的概念：“自瓦特发明蒸汽机以来，人类的作用越来越成为一种重要的地质营力；全新世已经结束，当今的地球已进入一个由人类主导的新的地球地质年代——‘人类世’。”2008年，英国地质学家扎拉斯维奇在美国地质学会会刊上发文《我们正处于“人类世”吗？》，正式建议国际地层委员会把“人类世”的概念引入地质学领域。2019年，“人类世工作组”启动投票，29人支持使用该术语，赞同以20世纪中期作为“人类世”的起点，并于2021年向国际地层委员会提交确立“人类世”的正式提案。把“人类世”视为一个新的地质年代的主张，得到了来自各个领域的专家的支持。但确定一个地质年代并非易事。目前我们所处的地质年代是第四纪的全新世。如将“人类世”列为新的地质年代，那么它是与第四纪并称为“人类纪”，还是列在全新世之后，作为第四纪下最新的“人类世”？目前学界多赞成使用后者。那么，把什么作为“人类世”的地质标志呢？过去地质学家大多依据地质岩石、古生物和古地磁等来确定地层的先后顺序。“人类世”的确定，需要找到它的时间边界或者标志物——“全球年代地层单位界线层型剖面和点位”。这个拗口且深奥的地质概念，其实有个动听的名字——“金钉子”。在目前划分的地质年代中，显生宙所有地质年代，除了最年轻的地质年代全新世，时间下限都是用“金钉子”确定的。作为确定和识别两个地质年代地层之间界线的标志，“金钉子”是全世界科学家公认的、全球某一特定地质年代划分与对比的标准。“金钉子”的确定，依赖地层学、古生物学、地球化学等多门学科长达数年，甚至数十年的深入研究，需要选定地层记录最完备、研究水平最高的地层剖面，作为全球对比和参考的国际标准。成功确定“金钉子”，往往标志一个国家在这一领域具有研究实力和水平，这是科学界的国家荣誉，有人形容它是地学界的奥运金牌。中国从20世纪70年代后期才参与到这项国际竞争当中。目前全球已确定的“金钉子”中，中国拥有11枚，是拥有“金钉子”数量最多的国家。“金钉子”的确定，已有明确的标准，但这些标准大多无法应用于确定“人类世”。即便赞成“人类世”概念的专家，对其划定标准也存在不同的看法。地层证据非常明确地表明，“人类世”是跨时代的，存在多个、而非单一的起始点。大气科学家和生态学家多赞成“人类世”的划分，因为他们大多着眼于全球变化的宏观生态效应，但这种划定标准在地质学家那里则遇到了具体的问题。把“人类世”引入年代地层表会带来很多问题，因为它改变了过去定义地质年代的标准。过去的地质年代都有相应的生物灭绝或爆发事件，但进入全新世以后，虽然人类活动的影响导致大量物种灭绝，但并没有出现新的生物种群。建立新地质年代的条件不够充分。此外，地质年代一般持续两百万年以上，如果建立“人类世”，那现在的全新世仅持续一万多年就“夭折”了。2020年，《自然》期刊发表了以色列科学家米洛及其团队的文章《地球人造物质量超越了自然生物量》。文章基于量化对比，认为2020年是人造物质量超越自然生物量的转折点，为“人类世”的确立提供了有力依据。“人类世”能否被正式采用，并作为年代地层表的一部分，也许还需要讨论很长时间，但是人类活动作为一种重要的地质营力，对地球五大圈层产生了巨大影响，已是不争事实。（摘编自张九辰《人文地球：人类认识地球的历史》）材料二：越来越被频繁使用的“人类世”一词，是一个极为重要且内涵丰富的科学术语。虽然“人类世”的提出，对于警示人类约束自己行为以促进人与自然和谐发展具有重要的科学价值和现实意义，但目前要定义一个被广泛接受的“人类世”地质年代单位尚需时日。对此，我们应持开放包容的科学态度。毋庸置疑，作为一种重要营力，人类活动已成为地球环境系统演化不可或缺的组成部分，对地球气候及环境产生了深远影响，如导致各类极端气候事件显著增加。换言之，地球环境系统的变动已经从过去千百万年来的纯自然系统演变转化为人类作为重要参与者的综合变化。在这种意义下，目前地球已经进入了“人类世”——地球环境系统演化的新常态。在这一自然与人类相互作用的新阶段，尽管可能并不存在全球整齐划一的“人类世”开启时间，但地球气候及环境变化在区域和全球尺度上都被或快或慢、或强或弱地打上了人为强迫的烙印。而且人类活动不断加剧和持续影响的状态前所未有，并可能难以逆转地存在下去，因此，“人类世”不能被简单地视为地球史上一个自然的地质“事件”。参与争议的各方，在人类活动对地球系统及全球环境改变的认知方面，并无本质不同。从地球系统科学的角度看，人类活动对地球系统各圈层产生深刻的影响已是科学界共识。目前不能完全确定的是，现在作为“人类世”底界的标志性物质，在足够长的时间后能否真正反映地球环境演化的转折特征，或在未来的地层中是否存在“人类世”的标志性岩石特征和特定的“古生物”化石组成。因此，学术界目前应搁置争议，重点研究不同时间尺度上，人类活动影响全球气候及环境的事实和机制，充分考虑地球系统多圈层相互作用的复杂性，促进多学科、多区域、多机构之间的合作和资源整合，为减缓和适应日益加剧的全球气候及环境变化、保护宜居和可持续的地球环境、谋求全人类福祉与发展做出贡献。（摘编自尹志勇、刘晓东《“人类世”的提出与争议》）1．请简要概括材料一的行文思路。【答案】1．①先提出“人类世”的概念，并指出将其视为新的地质年代的主张广受支持；②然后指出确定新的地质年代并非易事，“人类世”能否被正式采用仍需要时间讨论。【解析】这篇阅读材料围绕“人类世”概念展开，从科学定义、学术争议到现实意义，呈现了多学科交叉的复杂议题。材料一梳理了“人类世”的提出历程、地质学依据及“金钉子”标准，突出其科学性与争议性；材料二则强调人类活动对地球系统的深刻影响，呼吁开放包容的学术态度。两则材料既体现科学严谨性，又隐含生态警示，反映了人类对自身地质作用的反思与责任意识，兼具学术价值与现实关怀。1．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①提出“人类世”概念并阐述其共识：原文开篇引用克鲁岑在《自然》期刊的表述，指出“人类世”是“由人类主导的新的地球地质年代”，且“得到了来自各个领域的专家的支持”。这一引用直接点明概念的核心定义与学界基础，为后文讨论其确立的复杂性做铺垫。②探讨“人类世”确立的标准与难题：文中以“金钉子”这一地质标志为切入点，引用“‘金钉子’是全世界科学家公认的、全球某一特定地质年代划分与对比的标准”，说明传统地质年代的划定依据。但“人类世”面临“这些标准大多无法应用”的困境，如“地层证据非常明确地表明，‘人类世’是跨时代的，存在多个、而非单一的起始点”，通过引用凸显其在划定标准上的争议。然后引用米洛团队“2020年是人造物质量超越自然生物量的转折点”的研究结论，为“人类世”提供新依据，但同时指出“建立新地质年代的条件不够充分”，如“全新世仅持续一万多年就‘夭折’”。这些引用既呈现了支持与反对的双重声音，也以“需要讨论很长时间”收束，呼应开篇的讨论框架。（2025·浙江温州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。人民既是历史的创造者，也是历史的见证者；既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：新大众文艺是通过全媒体渠道普遍流行的新文艺形态，它影响广泛，不断流变。其最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人。新大众文艺主动拥抱新媒介和新技术，在创作过程中积极践行“技术赋能”。借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，人民大众均可参与不同文艺类型的创作实践，实现审美表达的自由。因此，新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭，形成“创作即参与”的新型关系。这种新型的关系，改变了传统大众文艺由专业人员创作、普通大众接受的“单一”局面，呈现出各阶层人群共同创作、传播与欣赏的状况。依托跨媒介互动和数字化手段，新大众文艺的创作者不仅能够即时实现身份转换，也可以在数字界面完成生产与消费的互动。新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配。它更新了人们关于文艺经典化的认知，网络文学、微短剧等新大众文艺形态开始进入主流文学史、艺术史：一些文艺短视频注重传统主旋律内容与新表达方式的融合，注重传统艺术手法与新审美形式的融合。这些转变共同构成新大众文艺的人民性特征——坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚和新思考。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实。从文本生产的角度来看，全民参与创作让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供了怡情暖心的“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中，那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚。例如，近年来，《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守，已然成为新大众文艺的重要代表。（摘编自鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》）2．材料一多处使用了“只有……才能……”的句式，请简要分析其论证效果。【答案】2．①突出了条件的重要性。第二段使用该句式，强调了文艺要想“发挥最大正能量”，就必须树立马克思主义文艺观，以人民为中心；第四段使用该句式，强调了文艺要想“发展繁荣”“充满活力”，就必须反映时代要求和人民心声。②增强了逻辑性。通过构建文艺创作与人民之间的清晰关系，加强了论证的严密性，使论证更具说服力。【解析】这篇文章围绕“人民文艺”主题展开论述，材料一从理论层面阐述了社会主义文艺的人民性本质，强调文艺创作必须扎根人民；材料二则聚焦新媒体时代下“新大众文艺”的实践创新，展现了全民参与的文艺新形态。两则材料形成理论指导与实践创新的呼应关系，共同构建了新时代文艺发展的完整图景。文章运用理论论证与实例佐证相结合的方式，逻辑严密，具有鲜明的时代特色和现实指导意义。2．本题考查学生分析材料论证语言的能力。①突出了条件的重要性。原文第二段中提到“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量”，这里使用“只有……才能……”的句式，明确指出“牢固树立马克思主义文艺观，真正做到以人民为中心”是“文艺发挥最大正能量”的必要条件，突出了这一条件对于文艺发挥积极作用的关键意义。原文第四段中“文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力”，通过“只有……才能……”的句式，分别强调了“植根现实生活、紧跟时代潮流”是文艺“发展繁荣”的必要条件，“顺应人民意愿、反映人民关切”是文艺“充满活力”的必要条件，突出了这些条件对于文艺发展和保持活力的重要性，凸显了人民和时代因素在文艺创作中的关键地位。②增强了逻辑性。从整体来看，材料一中通过多处“只有……才能……”的句式，如“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量”“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳”“文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力”“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”等，构建起了文艺创作与人民之间紧密且清晰的关系。即文艺要以人民为中心，扎根人民、扎根生活，反映人民心声和时代要求，才能实现自身的价值，发挥积极作用，获得繁荣发展。这种句式的使用使得论证层次分明，逻辑严谨，环环相扣，有力地论证了“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”这一核心观点，增强了论证的说服力。（2025·江西萍乡·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：英歌舞，又叫潮阳英歌舞，是潮汕文化的代表之一，也是国家首批非物质文化遗产之一。这种传统舞蹈历史悠久，文化底蕴深厚，是潮汕人思想信仰、道德观念、风俗习惯、社会生活以及审美情趣的集中体现。潮阳英歌舞的起源背景主要有两种：一是梁山泊英雄好汉化装卖艺，攻打大名府，营救卢俊义的故事；二是梁山泊英雄好汉化装劫法场放宋江的故事。潮阳英歌舞是汉族民间广场舞蹈和傩文化形态的延续，在延续中有了一定变化，至明代吸收北方大鼓子秧歌元素，逐渐演化为英歌舞，并成为潮阳地区一种具有独特表现形式的民间舞蹈艺术。表演者用舞棍随着鼓点节拍来律动，以此来展现梁山英雄的侠义风采，场面宏大，气氛热烈。潮阳英歌集戏剧、舞蹈、武术于一体，极具阳刚之气。它在实践中形成了不同的流派风格，按舞蹈节奏的板式划分，大致可分为慢板英歌、中板英歌和快板英歌三种。慢板英歌节奏较慢，所用舞棒比其他流派长，其基本舞法是三下槌或四下槌构成一组动作，慢中见势，势中显气，凝重古朴而又舒展优美。此外，还有“醉槌”英歌，舞蹈时舞者形似醉汉，别具神韵。相较于慢板英歌，中板英歌的舞蹈节奏略快，且锣鼓点节奏也不相同。前者是连续敲点，后者的锣鼓点中间有停顿和拉长。中板英歌的基本舞法有打五棒、七棒构成一组动作的，也有打八棒、十棒、十一棒、十三棒构成一组动作的，特点是于稳健中见潇洒，古朴中现圆活。快板英歌的节奏快、鼓点紧，并随着队伍的阵势开合而多生变化，所用的英歌槌较短，运槌灵便。快板英歌一般分为对打套式、南山文派和南山武派三类。一个完整的英歌队表演分为前棚、中棚、后棚三个部分。前棚为英歌队的主体部分，是整个表演的核心，表演人数为双数，最小规模为8人，最大规模可达108人。他们全部扮演成梁山好汉的形象，手持布蛇挥舞的时迁是队伍的前导，宋江、李逵、鲁智深、武松等“梁山英雄”则手持短棒，对敲而舞。中棚的主要人物是“佛公佛母”，他们头戴弥勒佛面具，手持荾扇，拉开了中棚表演的序幕。这一部分表演以地方上一些具有较强戏剧性和娱乐性的传统曲艺表演为主，比较有代表性的有表现货郎下乡的《双擂鼓》和表现男女爱情的《桃花过渡》等。后棚主要为武术表演，农民们手握农具，将南拳的武术套路融入英歌舞表演之中，最后以徒步僧人与清朝官员的对打来结束整个英歌队表演。当代英歌舞无论是结构形式还是文化功能，虽然都发生了改变，但其传统的表演形式依然保存完好。随着时代的发展，英歌舞中的某些表演套式必然会逐渐淡出人们的视野，因此我们更应抓住时机，做好英歌舞的文化保护工作。（摘编自李永杰《英歌舞——岭南非物质文化遗产的瑰宝》）材料二：潮汕英歌舞近年来火爆出圈，引发线上线下的追捧。今年春节，英歌舞跃升视频平台直播热度最高的表演类非遗节目。看过英歌舞的人，表达出的共同感受是“燃”。这种“燃”，源于它英姿飒爽、豪放阳刚的艺术魅力，但又远远不限于此，而是一种由内到外、由传统到当下、由演员到观众的创造热情。①人们投射在英歌舞的目光里，有发现的惊喜，有按捺不住要舞动起来的兴奋，有被唤醒被强化的文化认同，也有被激发被注满的精神气魄。破译英歌舞背后的“燃”密码，也成为理解当下文化生活和文艺创作的一个入口。英歌舞“燃”出了中华民族在新时代刚健雄浑、奋发昂扬的精气神。英歌舞者扮演水浒人物，变换出“长蛇挺进”“双龙出海”“四虎并驱”等多种阵形，妆容浓烈鲜明，锣鼓铿锵有力，棍法利落勇武。这一艺术样式将舞蹈、戏曲、武术和兵阵交相融汇，强劲热烈，神采飞扬，气势夺人，被称为“中华战舞”。这种力量美学和生命激情，在深层次上契合了当下的时代精神，体现了一种迎难而上、刚健有为的生命立场。那种“拼胆识，打头阵”“为理想，去闯荡”的打拼精神，那种“英歌舞动处，豪情似火光”的炽热激情，在观众的呼声中得到了同样热烈的回应。英歌舞“燃”出了表演者与观看者的同频共振、心心相印。英歌舞从来不是远离观众、傲然独立的静观艺术，而是融入观众、打破观演界限、吸引在场参与的交互艺术。英歌舞自产生以来，就一直作为舞队与民众共同娱神祭祀、祈福消灾、驱邪逐疫、练武健身的活动。舞队中有多个角色、多种造型和舞姿，动作参差各异，却又能统一于整齐的节拍和鼓点。队员上至七旬老者，下至垂髫少儿，很多都是非专业出身，但装扮一上，锣鼓一响，他们全都抖擞精神、全身心投入。观众中有他们的亲友、乡邻，有慕名而来的游客，甚至众多守望家乡的华侨、热爱中国文化的外国友人也前来观看与喝彩。“英歌舞一响，故乡就在脚下”，这种流动的表演，带来的是前所未有的广泛参与，它开拓了一个不断打破演员与观众、城市与乡村、传统与现代界限的新空间。英歌舞“燃”出了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的创意与活力。②中华文化是一棵枝繁叶茂的大树，既根脉深厚，也不断开出新枝。今天人们看到的英歌舞，不仅是作为非遗的英歌舞，也是作为当代新大众文艺的英歌舞。借助现代的媒介和应用、“英歌+摇滚”“英歌+街舞”“英歌+电子音乐”“英歌+戏剧”等创新形式，丰富了英歌舞的艺术表现力和生命力，使传统英歌舞在数字空间幻化出无限创意。英歌舞盲盒手信、英歌舞主题玩具等“英歌+”文创还将英歌符号融入时尚潮流，让更多年轻人有了亲近英歌舞的方式。英歌舞的潮流化是新大众文艺中一种具有代表性、启发性的现象。以精神内核之“燃”，激发创作传播之“燃”，回应大众内心之“燃”，这种现象不限于英歌舞。（摘编自陈培浩《英歌舞何以燃出圈？》）3．材料二中的两处画线句，分别运用了排比与比喻的修辞手法，请结合文本内容简要说明其构成及表达效果。【答案】3．（1）句①使用“有……有……有……也有……”四个动宾短语，构成排比句式，从“惊喜”“兴奋”“文化认同”“精神气魄”四个方面高度概括人们从英歌舞中感受到的艺术魅力和创造热情，自然引出下文对“英歌舞何以燃出圈”的思考。句②将中华文化比作一棵枝繁叶茂的大树，将中华文化深厚的底蕴比作深厚的根脉，将当代新大众文艺的创新形式比作“新枝”，形象地说明英歌舞“燃”出了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的创意与活力，增强了论证的生动性。【解析】这篇阅读材料以潮汕英歌舞为研究对象，通过双文本互补呈现了传统非遗的当代价值。材料一系统梳理了英歌舞的历史渊源、艺术特征和表演结构，展现其作为“中华战舞”的文化厚度；材料二则聚焦其“出圈”现象，从时代精神、观演互动和创新转化三个维度解码文化认同的生成机制。3．本题考查学生对修辞手法的把握能力。（1）句①“有发现的惊喜，有按捺不住要舞动起来的兴奋，有被唤醒被强化的文化认同，也有被激发被注满的精神气魄”运用了四个“有……”的句式，“有”和后面的名词性短语构成动宾结构，句式相同，构成排比句。从内容上看，“有”后面的名词性短语的中心语分别为“惊喜”“兴奋”“文化认同”“精神气魄”，排比句从这四个方面高度概括人们从英歌舞中感受到的艺术魅力和创造热情，自然引出后文“破译英歌舞背后的‘燃’密码”，即对“英歌舞何以燃出圈”的思考。（2）句②运用了比喻的手法，本体为中华文化，喻体为一棵枝繁叶茂的大树；本体为中华文化深厚的底蕴，喻体为深厚的根脉；本体为当代新大众文艺的创新形式，喻体为不断开出的新枝。比喻能够将抽象的文化创新转换成具体的树木，更生动形象地说明英歌舞“燃”出了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的创意与活力，增强了论证的生动性。（2025·宁夏回族自治区·三模）阅读下面的文字，完成小题。材料一：春节是中华民族的第一大节，中国人过年，过的是辞旧迎新的“时间之年”，更是情意深厚的“文化之年”。以春节为代表的传统节日承载着丰富的文化内涵和价值观念。其一，春节是民族精神与情感的聚合。岁末年尾，我们回归故里，在与亲人春节团圆、新年拜贺中获得情感滋养，在回望中体味国与家的发展与进步，让家国情怀在春节文化中得到更牢固的培植。其二，春节文化深刻地体现了人与自然和谐共生的自然伦理价值。春天是万物复苏的季节，人们通过春节民俗活动与迎春仪式激发生命的活力。中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，春节以其蕴含的丰富生态伦理内涵，深度契合现代社会可持续发展理念，使尊重自然、善待自然、顺应自然、保护自然的理念深入人心。其三，春节是凝聚全球华人情感信念的重要时机，是全球华人共同的文化符号。随着海外华人数量的增多及其社会影响的扩大，在世界各地凡是有华人聚居的地方，春节都会成为当地中华文化传承和展示的重要时节。春节为遍布全球的中华儿女创造了培植根脉意识的“时间之窗”，让我们对“四海一家”的感受更为深刻与生动。其四，春节走向世界，世界拥抱春节。随着中国文化软实力的增强，春节正在成为世界性的节日符号、跨越地理和文化边界的全球性庆典。（摘编自萧放《春节的历史与文化》，《光明日报》）材料二：“年味淡了”是近年来许多人发出的感慨，表达的是他们对“年味不足”的感受。何为“年味”？顾名思义，就是年的传统味道。具体来说，就是指过年的氛围和过年的内心体验。过年的氛围主要由过年活动和年节环境营造。到年底，人们就在忙碌着准备过年，赶集买年货等；年节之中，祭祖、拜年、逛庙会等。这些活动及其效果造就了人们身边的年节环境。亲身参与这些活动，处身于年节环境之中，人们就能体验到过年的氛围，获得“有年味”的感觉。从人体的各种感觉来说，过年氛围通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等多种感觉形象作用于人的意识，产生“年味”的感觉。其中视觉形象是最主要的，如人们的“忙年”场景、祭祀仪式、夜空中的绚丽烟花等。过年的内心体验指人们对自己实际经历的年节生活的内涵、意义和效果的感受与评价。如果用简单明了的话来概括，可以说它是一种“过年的幸福感”。这种幸福感是建立在中国人对自己所在社群年俗的文化认同基础上的，它包括两方面：一是出于文化认同的满足感，二是从年俗中获得身心享受的满足感。前者如拜年，在大家都认真遵守拜年礼俗、自己也参与其中时，就能从中获得从属于这个群体的出于文化认同的满足感。后一种幸福感即获得身心享受的满足感，比如通过“吃、穿、玩、乐”获得由年俗而来的身心享受的满足感。为什么人们现在感到“年味淡了“？年味的农炎，主观体验特别重要，“味“本来就是一种感觉。在现代社会，人们平时的吃穿很好，就不能从年俗而来的吃好穿好获得满足感，由此也会感到年味不足，转而更多地需要获得完成文化认同的满足感，这就是体验、参与、观赏传统文化活动的满足感。如何寻找到浓厚的年味呢？可以有多种方式。比如，春节庙会就是能让人感受到浓厚年味的传统习俗，也是春节文化传承的良好方式。（摘编自黄涛、白思敏《年味：春节文化传承的重要指标》，《钱江晚报》）材料三：春节乡愁的核心是基于身体感知的阖家团圆，归乡是国人表达春节乡愁的集体行动。春节乡愁之旅是个人情感的升华之旅，也是集体情绪的宣泄之旅，更是文化情结的认同之旅。长期以来，春节乡愁彰显了中华民族生生不息的农耕文明生活方式的智慧结晶和价值追求。流传了三千多年的春节民俗，是围绕农民生活、农业生产、农村生态建立起来的一套节事活动。随着现代社会的历史演进，春节民俗的保护、活化、弘扬、创化就成为传统节日创造性转化、创新性发展的重要议题。现代都市的价值观念、生活方式和工作方式的改变，正在不断拓展、转化、调适人们乡愁的情感节奏和表现方式。产业现代化、生活现代化、都市现代化都是指向未来美好生活的想象，而乡愁却是指向过去的。春节乡愁的当代呈现表现出内在矛盾的两种生命时态：物质发展的未来时态和文化乡愁的过去时态。传统的春节习俗，只有不断地推陈出新、不断融入人们的现代生活才有生命力，既要保持传统春节阖家团圆、邻里和谐、四海同心的价值意涵，又要在春节民俗的具体实践中不断融合现代人的审美情趣和生活方式，将春节的符号元素、仪式行为和价值观念充分的时尚化、现代化与国际化，将春节打造为具有浓郁地方味、中国潮和国际范的潮流文化景观。如今，传统的春节文化景观正通过电子红包、网络拜年等媒介朵道，融合文字、图像、影音等媒介形式，突破传统意义上注重身体感的仪式表达，为人们带来多维度、多样化、多层次和疏离化的春节乡愁体验，这一方面扩大了春节乡愁的社会效应，另一方面也弱化了春节乡愁的传统价值。人们在度过春节习俗中所展现出来的行为方式，正是新时代中国式现代化的宏大叙事在个体生活上的日常显现，是具体而真实的生动体现。（摘编自向勇《春节乡愁的文化体验与经济价值》，光明网）材料二多处使用了设问句，请简要概括其表达效果。【答案】4．①设问句是文章提纲挈领处，凸显文章的主要内容。②以设问句层层推进，形成缜密的论述逻辑。③提起读者注意，引发读者思考，增强文章的感染力和说服力。【解析】这篇阅读材料围绕春节文化展开多维度探讨：材料一从文化价值角度，突出春节的民族凝聚力、生态伦理和全球化特征；材料二聚焦“年味”的现代困境，分析传统氛围缺失与精神需求转变；材料三探讨乡愁的当代转型，提出传统习俗的创新性发展。三则材料形成递进关系，既展现春节作为文化符号的深厚底蕴，又直面现代化进程中的传承挑战，体现了传统节日在当代社会的文化张力和创新可能。4．本题考查学生分析文本特色和表达效果的能力。材料二中设问句有“何为‘年味’？”“为什么人们现在感到‘年味淡了’？”“如何寻找到浓厚的年味呢？”等。①从内容角度看，这些设问句出现在文章提纲挈领处，如“何为‘年味’”引出了对年味概念的解释，“为什么人们现在感到‘年味淡了’”引出了对年味变淡原因的分析，“如何寻找到浓厚的年味呢”引出了寻找年味的方式，凸显了文章的主要内容。②从逻辑角度看，以设问句层层推进，先解释年味是什么，再分析年味变淡的原因，最后探讨寻找年味的方法，形成了缜密的论述逻辑。③从读者角度看，能提起读者注意，引发读者思考，比如读者会思考自己对年味的理解、年味变淡的原因等，增强了文章的感染力和说服力。（2025·河南省焦作市·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：改编自梁晓声“茅盾文学奖”获奖作品的电视剧《人世间》自播出以来，在CSM全国网的平均收视率、单集最高收视份额等方面均创下了CCTV-1电视剧近年新高，受到许多观众的好评。《人世间》这部大戏里并没有非凡传奇的英雄叙事，而是以一个东北普通工人周志刚一家三代人的命运沉浮与人生轨迹为线索，勾勒了中国20世纪60年代末至今50年来国家发展与社会变迁的历史图景，有意将人民群众的生活肌理与中国社会的发展变迁同构，通过对东北某城市贫民区“光字片”里一群普通老百姓跌宕起伏的生活经历的讲述与透视，将知识青年上山下乡、改革开放、国企改革、棚户区改造等半个世纪的岁月沧桑与社会变迁容纳进这部极具日常生活质感的平民史诗中。在这部剧作中，现实与苦难交织，欢乐与伤痛错杂，个人与时代的对话带给了观众极强的情绪感染与精神触动。《人世间》通过具体丰富的现实生活细节全方位地呈现了改革开放之后中国社会的高速发展与人民生活水平的提高，以极具生活气和平民视角的表达方式向外国观众徐徐讲述了一段细腻生动的中国改革开放史。具体来讲，导演李路主要通过“爱的伦理”的展现尝试获得海外观众的情感共鸣。无论是周志刚与周秉义、周蓉、周秉坤的父子亲情之爱，还是周秉义与郝冬梅患难与共的坚贞爱情，或是周秉坤与郑娟相濡以沫的长情相守，以及六小君子相互扶持、守望相助的友情之爱，无不令人动容，而导演李路正是希望通过超越时代、国别、民族、文化的“爱的伦理”的展现，以获得海外观众的共情与共鸣。（节选自唐娒嘉《“讲好中国故事”与现实主义题材的突破》）材料二：优质电视剧作品刻画的人物角色应该具有普适性、代表性和人民性。通过深入挖掘人物角色的内心世界和成长经历，展现出他们坚韧不拔、乐观向上的精神品质，从而传递积极向上的世界观、人生观、价值观。塑造优秀的人物角色是首要步骤，紧随其后的则是角色表达环节。角色表达不仅是指外貌和形象的呈现，更是演员对角色内心世界的深入理解和真实表达。只有让观众真切感受到人物角色的魅力和情感，才能让电视剧更具观赏价值和艺术价值。比如，电视剧《山海情》聚焦基层干部和普通村民的生活，通过他们的视角来展现扶贫工作的进展和成效。在其中的两场戏中，黄轩与热依扎两位演员把犹豫，不舍，不忍等复杂的情感演绎得特别揪心，把贫穷给人带来的苦展现得淋漓尽致，使观众能够更加深入地理解扶贫工作的紧迫性和重要性。优质的电视剧作品应设计贴近现实生活的剧情，同时注重细节描写，让观众能够深切感受到人物角色的生活状态和情感变化。创作剧情时，应尊重特定时代视阈下生活的真实性、细节的典型化、情节的戏剧性和趣味性以及人物的创新性。所谓生活的真实性，就是严格遵循时代背景和历史事实的脉络，同时契合社会道德准则及普遍认同的价值观。所谓细节的典型化，就是要树立一个大众化的模板，这个模板可以是人物，也可以是既定活动或者仪式情节，与观众建立情感的连接，进而产生共鸣。比如，电视剧《南来北往》的配角众多，很多人物只有几场戏，但仍做到了“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。在火车这个特定的场景里，人情世故、悲欢离合都浸润在生活的肌理里，使作品兼具现实深度、情感温度和精神力度。优质的电视剧作品还要兼具微观与宏观视角，一方面需细腻刻画生活琐碎，真实反映民众日常生活中的酸甜苦辣，展现百姓生活的多样面貌；另一方面需宏观描绘历史演进的复杂性与挑战性，充分展现我国在历史进程中的不懈奋斗与持续发展进步。总之，国产电视剧要想讲好中国故事，要注重人物角色的塑造、剧情设计、时代背景和情感表达等。通过深入挖掘人物角色的生活经历和精神品质，展现他们在时代变迁中的成长与蜕变，让观众在欣赏剧情的同时也能够感受到中国故事的魅力和内涵。正如习近平总书记强调的：“要坚持以精品奉献人民。一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实、观照现实，都应该有利于解决现实问题、回答现实课题。”（节选自李润竹《国产电视剧如何讲好中国故事》）5．请简要分析材料二的论证特点。【答案】5．①论证结构清晰。材料二采用分总的论证结构，前三段分别从优质电视作品的角色塑造、剧情设计和拍摄视角三方面展开论述，最后一段总结全文。②论证方法多样。材料二综合采用多种论证方法，如举例论证、道理论证、引用论证等，多样的论证方法增强了文章的说服力。【解析】这篇阅读文章通过两则材料探讨了优秀电视剧作品的创作原则及其讲述中国故事的方式。材料一以电视剧《人世间》的成功为例，强调以平民视角展现中国社会变迁和通过“爱的伦理”引发观众共情的重要性。材料二则从角色塑造、剧情设计、细节描写和宏观视角四个方面论述了优质电视剧应如何真实反映现实生活和历史进程，传递积极向上的价值观，强调了现实主义题材在讲好中国故事中的独特作用。5．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证手法，分析文章结构和思路的能力。分析论证特点，可以着重点从文章所用的手法以及论证的思路结构去展开。①从论证思路结构来说，材料二前三段分别从人物角色、剧情设计和视角这三方面去展开，第一段开宗明义地说“优质电视剧作品刻画的人物角色应该具有普适性、代表性和人民性”，然后借助电视剧《山海情》的例子加以作证。第二段开头先强调“优质的电视剧作品应设计贴近现实生活的剧情，同时注重细节描写，让观众能够深切感受到人物角色的生活状态和情感变化”，并借助电视剧《南来北往》及逆行分析。第三段先说明“优质的电视剧作品还要兼具微观与宏观视角”，然后分别针对微观与宏观两方面具体展开论述。这三段内容构成了并列关系，共同作为材料二的分论点。最后一段，根据段首“总之，国产电视剧要想讲好中国故事，要注重人物角色的塑造、剧情设计、时代背景和情感表达等”可知，该段主要进行总结。由此可见，材料二采用分总的论证结构。②从论证手法的运用来说，从前两段所举的电视剧《山海情》《南来北往》的具体案例，可以看出材料二运用了举例论证。如前三段中“塑造优秀的人物角色是首要步骤，紧随其后的则是角色表达环节”“创作剧情时，应尊重特定时代视阈下生活的真实性、细节的典型化、情节的戏剧性和趣味性以及人物的创新性”等内容，都针对该段所论述的中心讲道理，说观点，这是运用了道理论证。由此材料最后引用的习近平总书记的话“要坚持以精品奉献人民……都应该有利于解决现实问题、回答现实课题”，则是引用论证手法的体现。由此可见，材料二综合采用多种论证方法，多样的论证方法增强了文章的说服力。（2025·河南·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：技术是想象力的催化剂和放大器，它将天马行空的戏剧创意“转码”为可触可感的舞台面貌，为观众带来视听新体验，为舞台提供广阔的创意空间，为演出带来前所未有的可能。其实，“艺术＋技术”的实践古已有之，今日舞台之面貌，也是在一次次科技进步的推动下，升级演进而来的。250多年前，始建于乾隆三十七年（1772年）的故宫畅音阁大戏楼就可以用辘轳把演员和道具从顶上送下来，造成从天而降的效果。80多年前，海派京剧舞台上的威亚、真车真马、转台水幕等舞台装置，至今仍然在现代戏剧中被广泛借鉴和运用。戏剧舞台运用高科技是为了凸显艺术表达，说到底，高科技与包括表演、音乐、舞美等在内的舞台手段在本质上都属于艺术语汇。只要内容过硬，科技运用丝毫不会掩盖戏剧本体，完全可以服务于思想揭示、故事讲述、人物塑造和情感表达，带给观众更多惊喜和感动。另外，在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更旷达了。如多媒体京剧《梅兰霓裳》首创以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，通过虚拟影像打破原有天幕屏障，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接。三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。高科技进入舞台还可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离。与其说高科技破坏了原有的观演默契，不如说是对传统、既有观演关系的不断突破，从而建构了符合当下审美习惯的新的观演关系。如湖南省博物院驻场演出的马王堆动态展演小剧场戏剧《一念·辛追梦》，通过多层次、动态的纱幕投影技术，将复刻还原的文物素材与视频制作的场景相结合，让纯正的京剧唱、念、做、打融于光影营造的幻境中，使演员现场表演与数字影像形成亦真亦幻的人屏互动，为观众创造了深度沉浸式的观赏体验。不少年轻人一开始是冲着光影特效而来，看完之后却说：“原来京剧这么好看！”技术是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就贬斥“肆意卖弄炫技”，不能因“奇观”就断定“滥施奇技淫巧”。每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，要对舞台艺术有担当。对技术的正向或负面使用，根本责任不在于技术本身，而在于掌握和使用技术的人。人心若是守住了正确的戏剧观，立正位、行大道、不忘本，再高新的科技也是为人所控、为情所用。（摘编自池浚《现代高科技为戏剧舞台插上新羽翼》）材料二：可能有人会问，舞台上的高新科技会对京剧艺术造成冲击吗？我非常自信——不管科技如何发展，在舞台上，内容才是“王者之道”。王国维曾说，“戏曲者，谓以歌舞演故事也”。对于戏曲工作者而言，在内容与形式的博弈中，应该“咬定青山不放松”，这个“青山”即是故事，即是内容。此外，中国戏曲讲求程式性、虚拟性，虚实相生，借景抒情，以少胜多，强调以演员为中心，通过跌宕起伏的故事情节、一波三折的矛盾冲突、惟妙惟肖的人物形象讲述动人故事，这些都是中国戏曲独特韵味的重要体现，是“形式为内容服务”的戏曲特征。高科技为舞台创作提供便利的同时，也必须服务于内容的表达，把握好戏曲传统的气韵与时代精神的脉搏。舞台上的科技不“喧宾夺主”，才能有效地服务于舞台创意。在中国戏曲舞台上，元杂剧中便已有关于舞台布景和道具的专门术语——“砌末”，用以刻画人物形象，彰显舞美，暗示时间地点，渲染气氛。如戏曲舞台中的一桌二椅以及点染环境的各种物件等，它们的功能并非独立表现实景，而是结合人物造型和表演，为演员提供动作依凭，以适应戏曲处理舞台空间高度灵活的特点。在戏曲现代戏创作中，我们可以使用科技手段，根据内容需要和观众审美来进行创新，这对于拓展空间场景、丰富观演体验具有重要的促进作用。然而，不论是传统戏还是现代戏，依靠科技手段呈现出的过于逼真的舞台布景和道具，削减了戏曲的假定性特征，削弱了其程式化的美感，尤其是过度依赖科技手段，还会使演员的表演技巧打上折扣，从而淡化了戏曲艺术的本质特征。孟子强调“充实之谓美”，戏曲则讲求托物言志、意境深远。在当前的艺术创作中，我们常会看到一些以多媒体、人工智能、虚拟现实等数字技术为主导的大制作，这些外在逼真的形式虽然震撼，却剥夺了文、舞、乐所蕴含的生命力。如果说演高山就在台上造山坡、演战场就往台上调人马，从视觉上或许有冲击效果，却挤压了演员的表演、去除了想象的空间、破坏了戏曲的情境、分散了观众的注意力，从而导致了注重整体的戏曲艺术在各个具体艺术门类创作中的生态失衡。虽然以小舞台来展示大世界是戏曲舞台的宗旨，但若过分依赖高科技包装，过分追求场面宏大、视听真实，使得形式大于内容，便与戏曲精神背道而驰。（摘编自王勇《舞台上的科技不能“喧宾夺主”》）6．请简要概括材料一的行文思路。【答案】6．①首先点明技术对戏剧的重要作用；②其次阐述技术在戏剧中的运用由来已久；③然后指出技术的本质及其运用给戏剧带来的艺术效果；④最后强调技术与戏剧人的关系。【解析】这两则材料围绕“科技与戏剧艺术关系”展开辩证探讨。材料一以积极视角论述科技对戏剧的赋能作用：从历史维度梳理技术演进对舞台表现的推动，通过《梅兰霓裳》等案例展示数字技术如何拓展表演维度、增强沉浸体验，强调“技术为艺术服务”的创作伦理。材料二则立足戏曲本体特征，警示科技过度应用可能消解程式化、虚拟性等传统美学精髓，提出“内容为王”的核心主张。6．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共六段，可划分为四个层次：第一层：第一段，总起论点，强调技术对戏剧