2024年文言文《陋室铭》

2024年文言文《陋室铭》

文言文《陋室铭》1

1基础学问

2文学常识

1.本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘来宾。有《刘

禹锡集》。

2.铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一

般都是用韵的。

2文言词语

出名，闻名。灵异。这。品德高尚。馨，香气。博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。平民。

这里指没有什么学问的人。调弄。不加装饰的琴。素，朴实，不加装饰。指佛经。琴瑟、箫管等

乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。官府的公文。案，文书，案卷。牍，公文。

使身体劳累。形，形体，身体。

1理解探究

1.统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：惟吾德馨（德馨）。

2.文章的前四句，既是形象的比方,又是事物的类比，表面陋室也具有"名"、"灵”的性

质。

3.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4.文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之

雅，见“惟吾德馨"，而明"陋室不陋”的。

5.写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：

安静雅致。

6.写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主子也是一位

鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑自若。

7.写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经;无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

从前两句正面实写的句子可知室主子高雅脱俗的情致;从后两句反面虚写可知室主子不受世俗羁

绊之情。

8.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐,西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主子也

具有古代名贤的志趣与理想，进一步突出"德馨"。

9.全文画龙点睛的句子是：孔子云："何陋之有?"引用孔子的话有以君子自居之意，说明

"有德者居之，则陋室不陋。"

10.本文通过描写陋室，表达室主子高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

11.《陋室铭》和《爱莲说》都采纳了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比方陋

室，引出主旨。"德馨”立意贯穿全篇。

12.写出文中的骈句，散句。

骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹

之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

散句：孔子云：”何陋之有?”

13."仙"和"龙"比方品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。

14.本文写陋室，却没有一个表现"陋"字，清用四个字概括本文的意思：陋室不陋.

1迁移拓展

1.本文中含有"有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法?为什么？

同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯净与充溢。他们鄙弃功名

利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚员的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

2.作者做此铭主要表明自己的理想和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实

是怎样的吗？

官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻快乐。

3.从文中可以看出作者的思想是主动的还是消极的？

从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是主动的;从他独善其身，

避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。(也可有自

己的看法)

2.人人都有居室，你喜爱的居室是什么样的?请描绘出来，并说明你喜爰的缘由。(略)

文言文《陋室铭》2

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘

青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1•说明下列句中加粗的词。

(1)有仙则名__________

(2)谈笑有鸿儒

(3)无丝竹之乱耳

(4)无案牍之劳形

2.用现代汉语翻译下列句子。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

(2)孔子云：何陋之有？

［乙］水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香运益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩

焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有

闻。莲之爱,同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣。一周敦颐《爱莲说》

1.说明下列句子中加粗词语的意思。

（1）淡笑有鸿儒（2）花之隐逸者也

2.把下面句子翻译成现代汉语。

无丝竹之舌国，无案牍之劳形。

3.文章的写法是为表情达意服务的。甲、乙两文都采纳了的写法。

4.两篇名文，文字美丽，意味深远。清说说甲、乙两文分别表达了作者怎样的思想情感。

参考答案：

1.（1）博学的人（2）指隐居的人

2.没有（嘈杂）的声音扰乱耳朵，没有（成堆的）的公文劳累身心。

3.托物言志。

4.甲文表达了作者高洁的节操和安贫乐道的情趣，乙文表达了作者明哲保身的高洁情操和

对正直品德的追求.

文言文《陋室铭》4

句式

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐

整之美。但《陋室铭》中“何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏

明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在

五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵究竟。

比兴

最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用"山""水"类比，引出陋室具出名和灵的性质，

点明主旨，示意陋室不陋（以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨）.

反向立意

从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，

只写陋室"不陋”的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者明

哲保身、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。

线索

从线索看，《陋室铭》以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨"，而后又

以居室环境、往来人物和日常生活表述“惟吾德馨"，最终又以“诸葛庐・，“子云亭”的.何陋之有"

未听毛.惟吾德馨:这都是作者的主观感受。

托物言志

作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋"，"惟吾德馨"统领全篇。

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、争论于一体。通过详细描写“陋室"安静、雅致的

环境和主子高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

作者把自己的感情寄予与某一详细的事物中，通过对事物的描写更好的表达自己的思想感情.

抒情

文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品行，事中见理，景中显情，诚可谓"情

因景而显，景因情而生"。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

文章巧于用典。如借“诸葛庐"、"子云亭”以自况，且引孔子之语一"何陋之有?"说

明陋室"不陋"，从而增加了文章说理的可信性和劝服力。

总之，作者在文中不是以"君子"自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人

生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生看法。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室

"不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主子淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

主题

从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》

一文表现了作者不与世俗同流合污，明哲保身、不追求声色消遣的生活看法。表达了作者高洁傲

岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。"铭"是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的

文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。

从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文

运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表

现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文81字，可说是字字写陋,又字字透着

不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。"山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”

从表面看来，"仙"与"龙"是为山、水增色调，实则是喻陋室之主。陋室主子身居陋室，而精

神思想却那般富有充溢："鸿儒"、"金经"、"素琴"，不单从交往、学习、愉悦几方面描写

出陋室之主追求之不陋，就是"鸿、金、素"三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所

言"斯是陋室，惟吾德馨"，用芳香四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追

求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，

德之馨。作者将其陋室比作"诸葛庐"、"子云亭"，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安

贫乐道之心，所以说"何陋之有"。

这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世

俗同流合污的生活看法，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是干

脆描写陋室的词句"苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点"陋"意，给人更多的则

是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充溢了勃勃朝气。真是陋室不陋。

全文仅81字，有三层意思。第一层（第1~3句），运用类比点明主旨："斯是陋室，惟

吾德馨。"点明文章主旨‘惟吾德馨"，陋室不陋。其次层（第4~7句），描写居室环境、来

往客人、日常生活，揭示"德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主子安静淡泊的心境；学问

渊博的来客，表明室主子高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主子安贫乐道的情趣和对世

俗生活的厌弃，从而点明白"德馨"是"陋室不陋"的缘曰。第三层（第8~9句），把自己的

陋室与“诸葛庐"、"子云亭"相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的

高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。

修辞

⑴托物言志的写法

⑵反向立意的构思

⑶对仗工整，押韵

⑷采纳类比与起兴的手法

⑸运用互文的修辞手法

文言文《陋室铭》5

一、文学常识

1.作者：刘禹锡：字：梦得唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘来宾集》

2.本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟

侧畔千帆过，病树前头万木春。

3.“陋室"室名，意思为简陋。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，

后来成为一种文体。特征：一般都用韵。

二、理解性默写

1.文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。

2.全文的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

3.写陋室环境，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

4.写室中人，突出交往之雅的'句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5.写室中事，突出情趣之雅之句：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之老形。

6.以古代名人自比的语句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7.全文画龙点睛的句子：孔子云："河陋之有"?

8.作者认为陋室不陋的句子：惟吾德馨。

9.写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主子雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上

阶绿……无案牍之劳形。

10.与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

11.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之舌国,

无案牍之劳形。

三、文章主题

文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生

活情趣.

四、行文思路

1.一层：点明全文主旨，说明陋室不陋在于室主子品德高尚。二层：写居室环境，交往人物

和日常生活，表达了作者高岸的节操和安贫乐道的生活情趣。三层：总结全文，点明陋室不陋。

2.本文是以"陋室"二字扣题，以"德馨"二字统领全篇。

3.本文的写作手法：托物言志。

五、内容理解

1."山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵"，用到什么修辞手法，这样写有什么作用?

Q)对偶、比方、起兴、类比。(2)以虚衬实，以比方起兴，用类比的方法以次引出陋室，表

明陋室也具有"名"与"灵"的性质。

2."仙"和"龙"比方什么?最能概括文意的语句是什么？

品德高尚的人斯是陋室，惟吾德馨。

3.作者是从几个方面对陋室进行描写的?突出了陋室怎详的特点？

写居室环境：清交往人物。儒日常生活：闲、雅的特点。

4."苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？"上"和"入"有什么好处？

Q)对偶、拟人(2)"上""入"二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出

作者对景物的宠爱之情。

5.文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？

(1)实：谈笑有鸿儒虚：往来无白丁。

(2)实：可以调琴素，阅金经虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

6."可以调琴素”照应了哪句？"阅金经"照应了哪句？

无丝竹之乱耳无案牍之劳形。

7.作者以古代名贤自比的语句是哪几句?有怎样的写作手法，有什么不同？

南阳诸葛庐，西蜀子云亭类比。

意在以古代名贤自沉，表明室主子也有古代名贤的志趣和理想，在更高的境界上颂扬了"惟

吾德馨"。

8.以孔子的话作结尾用意何在?

以反问作结尾，引人深思，呼应上文的"惟吾德馨"，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含

作者以君子自居之意。

9.文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？

诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说

明只要"德馨"，所居陋室又何陋之有呢?这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式

呼应了前面的“斯是陋室"，精确地点明白全文主旨。

10.作者持有怎样的人生看法，你是否赞许？

安贫乐道赞许

11.文中的散句是哪一个？

孔子云："何陋之有"？

12.列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。

杜甫草堂钱钟书的书斋

13.本文描写陋室环境清净淡雅，你喜爰这样的居室环境吗,为什么？

喜爰，因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。

14.本文作者结交的挚友都是"鸿儒"，你喜爱结交什么样的挚友,为什么？

正直、和善、上进的挚友，因为这样的挚友对我们的成长有益。

文言文《陋室铭》6

阅读下面两个文段，完成1619题.（共8分）

（-）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草

色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之舌国，无案牍之劳形。南

阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

（刘禹锡《陋室铭》）

（二）子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉,

回也！

（选自《论语》）

注：1回：即颜回，孔子的弟子。2不堪：无法忍受。

16.说明下面句子中加点的词的意思。（2分）

（1）有仙则名名：

（2）惟吾德馨德馨:

17.用现代汉语写出下面句子的意思，留意加点的词。（2分）

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

18.用《陋室铭》中的句子填空。（1分）

空山无人，水流花开二句，极琴心（寄予心愿的琴声：1之妙境；胜固欣然，败亦可喜二句,

极手谈（下围棋）之妙境：二句，极交

友之妙境。

19.刘禹锡和颜回一居陋室，一在陋巷,对此，他们的看法如何？体现了他们怎样的精神

品质？（3分）

答案：

16.（1）出名（或：闻名）（1分）

（2）品德高尚（1分）

（共2分）

17.没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累

（答出句子大意1分，两个加点词语说明正确1分。共2分）

18.谈笑有鸿儒往来无白丁（1分）

19.刘禹锡：陋室不陋颜回：不改其乐（1分）安贫乐道（意思对即可。2分）（共3分）

文言文《陋室铭》7

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘

青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛

庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤

泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫菊之爱陶后鲜有闻莲

之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣。

下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是（3分）

A.有仙则名/稀里糊涂

B.宜乎众矣/因地制宜

C.晋陶渊明独爰菊/无独有偶

D.香远益清/精益求精

翻译文中划横线的句子。（4分，每小题2分）

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

理解填空（用原文回答）。（4分）

（1）《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的缘由：

（2）《爱莲说》全文的中心句是：

下面解说不正确的一项是（）（3分）

A.铭和说，都是古代的一种文体。铭是古代刻在器物上用来警戒自已或者称述功德的文字，

一般是用韵的；说往往借描绘事物以抒情言志。

B.两文都运用了托物言志的写法。甲文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利、明哲

保身的生活情趣；乙文借莲表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的生活看法。

C.中通外直，不蔓不枝，香远益清用来比方君子通达事理，行为端正，因而美名远扬

D.乙文通过赞美，说明爱莲的理由，借以表明自己的人格操守。

答案

D

（1）我只（则只有）宠爱莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染。（2）没有嘈杂的音乐扰乱

耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

（1）赞同

斯是陋室，惟吾德馨（2）莲，花之君子者也

B

解析本题考查学生理解文言词语一词多义的实力。加点词意思、用法完全相同的一项是D。

D项中两个益的意思都是更加。选项A中，有仙则名的名是出名的意思；稀里糊涂的名意思是

说出；选项B中宜乎众矣的宜的意思为应当，因地制宜中宜的意思为方法；选项C中晋陶渊明

独爱菊中独的意思为唯独，无独有偶的意思为仅仅。

本题考查学生翻译文言语句的实力。翻译句子时，第一步：联系语境明大意。联系详细语境，

把握句子大意，写出主干。其次步：字句落实莫疏漏。留意重要实词、虚词，看清语法现象，如

古今异义、词类活用、偏义复词等；明确特别句式如省略、倒装、固定句式等.第三步：翻译句

子要得法。文言文六字翻译法：留、替、补、删、移、猜。留，指凡朝代、年号、人名、地名、

官职等专出名词，皆保留不动；替，将单音词换成现代汉语双音词，将词类活用词换成活用后的

词，将通假字换成本字凡该换的，一律换之；补，即补出所省略或隐含的内容，特殊是对省略句；

删，指删去那些无意义或没有必要译出的虚词；移，指把文言句中特别句式按现代汉语要求调整

过来；猜，指文言句中多义实词、带修辞的句子，要依据上下文敏捷揣测处理。第四步：隐性失

分要避开。回顾原文，检查是否符合语境看；再读一遍，保证句子精确通顺念；卷上卷子，字迹

清晰端正无误写。所以翻译时除了要留意独、之、而、染、乱、劳等重点字的意思，还要补充出

省略的成份，同时还要留意整个句子翻译句子的完整性、精确性。

本题考查学生分析文章内容的实力。(1)先以苔痕二句写陋室环境之清幽安静,以谈笑四

句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出无丝竹二句，使室主子超尘绝俗的胸襟更了如指掌。最

终，奇峰突起，连举三位古人来证明陋室不陋。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，这是例证，联系上文

还望见出作者有自况之意;再引孔子的话作结，更具有雄辩的力气。按:孔子的原话是君子居之，

何陋之有。作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在南阳二句之中。这样来引

述既奇妙地回应了开头惟吾德馨一句，又显得含蓄无穷，发人深思。(2)水陆草木之花，可爱

者甚蕃，这是总提，为下文将要说到的菊之爱牡丹之爱莲之爱张本，是入题的打算。接下来，先

以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用予独爱莲一语道出作者心愿，这就是入题了。循

此继进，自然说到莲的种种珍贵之处。从莲之出淤泥而不染至亭亭净植几句，在描写中渗透作者

对莲的无限赞美之情，突出了莲的干净、单纯、雅致，可远观而不行亵玩焉则总括莲的品行。莲

既有此品行，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一层新意：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵

者也；莲，花之君子者也。三者都具有象征不同人群的意义。到篇末，作者再运用感叹的方式含

蓄地表明白自己的人生看法他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，

他要在污浊的世间独立不移，恒久保持清白的操守和正直的品德.爱莲即爱君子之德一这是本

文的主旨。

本题考查学生分析文章内容的实力。B.两文都运用了托物言志的写法。甲文作者通过描写

自己的陋室表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。；乙文借莲表达了作者表达了作者明哲

保身，安贫乐道的思想感情。经分析，B项答案是错误的。

文言文《陋室铭》8

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘

青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛

庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

(1)作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据

说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首

有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。

(2)是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一

般都是用韵的。

(3)刘禹锡，字梦得，唐代中晚期闻名诗人，有“诗豪"之称。曾任太子来宾，世称刘来宾。

被后人称做"诗豪”.又与柳宗元并称"刘柳”.晚年住在洛阳，与白居易唱和较多时称“刘白"。

(4)在：在于。

(5)名：出名，出名。

(6)则:就是。

(7)灵：灵异，奇妙，也有灵气的意思。

⑻斯：这.

(9)馨：香气，这里指品德高尚。

(10)鸿儒：博学的人。

(11)白丁：平民。这里指没什么学问的人。

(12)案牍：官府公文。

（13涝形：使身体劳累。形，形体、身体。

山的名声不在于山的凹凸，只要有了仙人就有了名气。水的名声不在于水的深浅，只要有了

龙的存在也就有了灵气。虽然我所居住的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品行同样可以

四处传播。苔薛爬上了台阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是

的博学通达的高校者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。可以为所欲为地拨弄那位

未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉杂乱，也没有众多的

公文须要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既犹如南阳的诸葛亮的草庐，又犹如西蜀的杨雄故居一

般。就像孔子说的：只要是道德品行高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？

作者简介

刘禹锡（772-842年），字梦得，晚年自号庐山人..汉族，中国唐朝洛阳（今河南洛阳）

人。自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，又自称家本荥上，籍占洛阳。刘禹锡诗

文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称刘柳，与韦应物、白居易合称三杰，并与白居易合称刘白，

有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

文言文《陋室铭》9

①选自《全唐文》。作者是唐朝的刘禹锡，唐代文学家，哲学家。

②"铭"是古代一种亥J在器物上用来称颂功德或警诫自己的文体.

文章本文借物抒情，托物言志。通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道、明哲保身

的思想感情，呈现了不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚情操。

①-③句点明文章主旨"惟吾德馨"。陋室不陋。

④-⑦句描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美的环境反映室主

子安静淡泊的心境;学问渊博的来客，表明室主子高卿兑俗的情怀;恬然自得的生活，表现安贫乐

道的情趣和对世俗生活的厌恶，从而最终点明"德馨"是"陋室不陋”的缘由。

⑧-⑨句含蓄表达作者以君子自况的高雅情趣。

文言文《陋室铭》10

文言文阅读（15分）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘

青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍这劳形。南阳诸葛

庐，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有？"

小题1：说明下列句中划线的词。（4分）

（1）有仙则名（2）谈笑有鸿儒

（3）无丝竹之乱耳（4）无案牍这劳形

小题2:用现代汉语翻译下列句子。（4分）

（1）斯是陋室,惟吾德馨。

（2）孔子云："何陋之有。"

小题3:依据本文内容，恰当选用文中的语句填空。（2分）

文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是

小题4:下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（）（2分）A.本文托物言志，以陋室

不陋，表达了作者对高洁情操的追求。

B.选文在描写“陋室"时，重点突出了"陋室"环境之清幽安静和室内主子生活情

趣之高雅。

C.文中的"无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"表明白作者对官场生活的鄙弃。

D.作者在结尾处引用孔子的话,意在表明只要环境清幽安静，生活闲适，"陋室”就不

陋。

小题5:"谈笑有鸿儒，往来无白丁"，对于作者这种交友方式，你有什么看法？（3分）

参考答案：

小题1:（4分）（1）出名2）大（3）使……扰乱（4）身体

小题1：（4分）（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。

（2）孔子说：有什么简陋的呢？

小题1：（2分）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

小题1:（2分）D（"陋室”不陋的缘由在于屋主子品德高尚）

小题1：（3分）开放性试题,言之成理即可。示例①：这种交友方式可取,我们就是要与那

些有学问有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不行取，他自命清高,看

不起平民百姓。

小题1：试题分析："名"古今义，这里应是动词，出名；"乱"词类活用，应是"使动用

法，使……扰乱”

小题1：试题分析：翻诺时,应留意（1）中"斯""馨的说明,斯的意思是这，馨的意思是

指人品德美妙高尚（2）中"何陋之有”是宾语前置，须要做句式的调整.

小题1：试题分析这里“丝竹"严格来说是指"嘈杂的乐音""案牍"指"繁杂的公务"，

能精确表明作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。

小题1：试题分析：学生从确定和否定角度来发表观点均可，要做到观点明确。示例①：这

种交友方式可取，我们就是要与那些有学问有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种

交友方式不行取，他自命清高，看不起平民百姓。

文言文《陋室铭》11

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘

青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛

庐，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有？"（刘禹锡《陋室铭》）

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲①。隐心而

后动②，谤议庸何伤③？无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。柔弱生

之徒，老氏诫刚毅⑦。行行⑧鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，

久久自芳香。（东汉崔子玉《座右铭》）

注释：①纪纲：法度；行动准则。②隐心而后动：三思而后行。③谤议庸何伤：别人的非

议怎么会中伤到自己呢？④臧：褒奖。⑤在涅nie贵不缁zi:比方品行高尚，不受外界污染。

⑥暧暧：光线不够光明的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚毅：徒，同"途"，道路。老子认为，

柔弱者久长，刚毅者先亡。⑧行行：刚毅的样子。⑨慎言若饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节

制。

12.说明下列加点短语。（4分）

①惟吾德馨（）②无案牍之劳形（）

③有仙则名（）④行之苟有恒（）

13.下面句子中加点词意思哪一组相同？（）（3分）

A.山不在高，有仙则名。尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。（《黄鹤楼》）

B.策之不以其道。执策而临之。（《马说》）

C.可以调素琴。取子敬琴弹，弦既不调。（《人琴俱亡》）

D.一食或尽粟一石。食不饱，力不足，才美不外见。（《马说》）

14.用现代汉语翻译。（4分）

（1）孔子云："何陋之有？"

（2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。

15.请从乙文中找出与甲文"斯是陋室,惟吾德馨"思想倾向最相近的一句话。（2分）

16.学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。例如，学习《马说》一文，

我们懂得了的道理，但当今更须要人们对自身实力的培育和毛遂自

荐的志气；学习《陋室铭》一文，我们赞许刘禹锡?的情怀，但同时也应当樨弃自

命不凡的落后思想。（4分）

参考答案：

12、13D

14世人的赞誉不值得艳羡,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了

15、在涅贵不缁，暧暧内含光。或：在涅贵不缁

16人才的培育离不用白乐不慕名利，安贫乐道

文言文《陋室铭》12

阅读了下面两则文言文，完成问题。

［甲］山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色

入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳

诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）

［乙］孔子日："吾死之后。则商①也日益②。赐也日损③。"曾子曰："何谓也？"子曰：

"商好为贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。"故曰：

"与善人居，如入其兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久

而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。"（选

自王肃《孔子家语》)

［注］①"商"和下文中的"赐"皆为孔子弟子。②益：进步。③损：减损。④贤己者：比自

己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦｛七:融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。

1.说明下列句中的加祖词语。

(1)谈笑有鸿儒：

(2)无案牍之劳形：

(3)是以君子必慎其所与处者焉：

2.在《古汉语词典》中，"日"字有以下几个义项。请依据语境推断哪一个义项最适当。

(只需填序号)

［乙］段"则商也日益"一句中的"日"字的含义是一°

A.太阳

B.白天

C.日子

D.每天，一每天地

3.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

译文：______________________________

(2)商好与贤己者处，赐好说不若己者.

译文：______________________________

4.简答题。

(1)［乙］段中的"其兰之室"，后人常用来喻指贤士居所。［甲］段中的"陋室”以及文中提

到的""和""都称得、上是"其兰之室"。

（2）［甲］段"谈笑有鸿儒，往来无白丁"，［乙］段"不知其人，视其友。""丹之所藏者赤，

漆之所藏者黑”等，涉及的都是"交挚友”的话题。在“交挚友”方面你有怎样的特性化感悟？

请联系文段内容自选角度详细谈谈你的看法。

参考答案：

1.（1）博识的人。（2）使身体劳累。（3）所以，因此。

2.D

3.（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚。

（2）商喜爱和比自己贤良的人相处，赐喜爱评论不如自己的人。（意对即可）

4.（1）诸葛庐（南阳诸葛庐）子云亭（西蜀子云亭）

（2）示例一：我认为挚友对象的选择是须要慎之又慎的，所谓"近来者赤，近墨得黑"，

我们要选择那些可以给我们帮助的挚友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。

示例二：交挚友应交有品尝、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不

断提高，这就是所谓的“近朱者赤"，就如商肯定会在贤亍自己的挚友的影响下成长一样.

示例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，挚友的影响也是很重要的，所谓"丹之所

藏者赤，漆之所藏者黑"，多与"善人""鸿儒"交往，有助于修身养性。

文言文《陋室铭》13

比较阅读（（12分）

（甲）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色

入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳

诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（乙）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爰牡丹。予独爱莲之

出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不尊不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有

闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

.下列句子中的"之"字与例句中的"之"字用法相同的一项是（）

例：予独爱莲之出淤泥而不染（2分）

A.董宣廉洁，死乃知之

B.孔子云：何陋之有

C.将士效力，飞何功之有？

D.无案牍之劳形

.依据你对文段的理解,完成下列各小题。（2分）

（1）甲文中统领全文、表明作者品德的语句是：（2）乙文中多次提到菊和牡丹的作用是：

•甲文先说"斯是陋室"，结尾又说"何陋之有"，是否冲突?请简要分析。（2分）答：

.下列说法不正确的一项是（）（2分）。

A.甲文表现作者安贫乐道的情趣，乙文表现作者明哲保身的名贵品质。

B.甲乙两文都是托物言志的名篇，文字美丽，意味深远。

C."铭"和"说"都是古代文体，“铭"侧重于争论，"说"侧重于叙事。

D.甲文句式整齐，对仗工整；乙文语言精练，骈散相间.

.翻译下列句子。（4分）

（1）无丝竹之舌国，无案牍之劳形。（2）牡丹之爱，宜乎众矣。

答案

D

⑴斯是陋室，惟吾德馨。⑵衬托莲之高洁。（假如答”对比"或"衬托"也给分）

不冲突，因为居室环境雅，生活情趣雅，主子品德高尚。

C

（1）没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。（2）对于牡丹的宠爱，人当然是许

多了。

文言文《陋室铭》14

陋室铭原文

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘

青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛

庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

一词多义

1.之：

①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形

②结构助词，相当于’的"：近塞上之人，死者十九

③代词，代指前文所指的事物

④之，助词，宾语前置的标记，不译。何陋之有

2.往来：

①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁0

②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）

词类活用

L名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名

2.灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵

3.馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

4.乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳

5.劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形

6.±:方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿

7.绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿

古今异义

1.无案牍之劳形（形：身体;今常用义为：样子）

2.惟吾德馨（馨：品德高尚;今义为：芳香.）

3.谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博;今义为：鸿雁，书信.）

4.无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器,这里指奏乐乐器的声音;今义为：丝绸和竹子）

5.可以调素琴（调：弹奏;今义为：调解）

文言文《陋室铭》15

文言文阅读（15分）

山不在高,有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘

青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛

庐，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有？"

说明下列句中划线的词.（4分）（1）有仙则名______（2）谈笑有鸿儒________