浙江省9+1高中联盟2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题（含答案）

绝密★考试结束前

2025学年第一学期浙江省9+1高中联盟高二年级期中考试

语文

考生须知：

1.本卷满分150分，考试时间150分钟；

2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息；

3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷；

一、阅读(73分)

(一)阅读I(本题共5小题，20分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

①先秦“礼崩乐坏”的社会状况伴随着一个现象，那就是“士”的出现。本来“士”在巫术文化时

期就已经存在了，“士”即“篮”,早期的士人可能是掌管祭祀礼仪的巫师。士作为一个社会阶层在西周

也已经存在了。西周的士在官学中接受教育，然后在各级政府担任官职。到了春秋战国时期，“士”的社

会地位发生了变化，文化功能也发生了变化。这个变化对于中国文化和中国美学都具有重大意义。

②在西周礼仪制度中，礼首先是制定社会秩序、区分社会等级的。一般来说，天子、诸侯、卿大夫、

士，均为西周的贵族阶层。贵族的生活循礼而行，不过，到了孔子生活的春秋时期，封建等级制度趋于

表微，于是礼乐的定规和惯例往往被漠视、被僭越、被践踏，此即“礼崩乐坏”。“礼崩乐坏”伴随着社

会秩序的解体，其表现之一，便是“士”从贵族阶层跌落。士本来是最低级的贵族。进入春秋时期，周

天子至尊地位旁落、诸侯国变法削弱贵族势力等原因，致使责族等级制度逐渐表微，在这趋势中首当其

冲的就是士。大量的士从贵族降为平民，但士毕竟是“前贵族”,是谙礼乐、有知识的阶层，即便下降为

民，社会地位仍然较高，是士、农、工、商“四民”之首。

③一方面是贵族下降，另一方面是(甲)。其原因主要有二：一是贵族地位下降之后，私学随之兴

起，使得平民也能接受教育获得知识跻身士人阶层；二是由于诸侯国之间的竞争，各国在用人方面

(乙),于是平民亦能因出色才干而上升为士。这两方面导致战国时期士的数量急剧增大，甚至可以说

成为一个独立的新兴阶级。冯友兰认为，那些散落在民间的贵族官吏，开始兴办私学，发表议论，传授

知识，以维持生计。“士”变成了“师”。这便是先秦诸子百家的起源。

④春秋战国的士，是中国历史上第一批“知识分子”。西周的士虽然也受教育，学六艺，懂礼乐，但

他们主要是文化的守成者，而春秋战国的士则主要是思想的创造者。西周的士学习“六艺”,春秋战国的

士尤其是儒家的士则进而学习“六经”。六艺是礼、乐、射、御、书、数，六经是《诗》《书》《礼》《乐》

《易》《春秋》,所同者是“礼”与“乐”。儒者由于掌握古代经典文献，其文化水平自然与西周的士不可

同日而语。士并不只有儒家的士。先秦诸子及其所培养的弟子都是士。张东荪说得有理：“我以为在周末

时代，封建解纽，社会已乱。有心人想拨乱反正。大家的眼光亦不约而同集中于一个新兴阶级，即所谓

士也。以为只有这个阶级能起来以后，方才有真正的办法。所以道家墨家亦都是对士阶级说话。不过各

家都想把自己的道理传给士人罢了。”

⑤士之所以为士，至少有两个基本特征：表层特征是“礼乐专家”,深层特征是“士志于道”。所谓

“礼失而求诸野”,在春秋末期，诸侯和卿大夫对日益繁琐的礼乐已经相当陌生了，因此常常向流落于民

间的士请教。不仅儒者是礼乐专家，墨家、道家、法家其实也懂礼乐。墨子认为儒家推崇周札还不够古，

与其取法周礼，不如取法夏礼。老子作为周王室图书管理员，“知礼乐之源，明道德之要”,所以有“孔

子问礼于老子”的传说。墨子和老子都是从西周礼乐向后追溯。荀子思想通向法家，推崇“王霸兼用”。

法家是将礼向前发展，使礼演变为法，故后世有“外儒内法”之说。总之，儒家思想与礼乐文化一脉相

承，墨家、道家、法家思想也与礼乐文化藕断丝连。

⑥但“礼乐”是个综合体，具有仪式、技艺、制度等诸多层面。士作为知识分子，不仅能掌握这些

繁文缛节，而且能在文化和思想层面予以解释和发挥，解释和发挥的内容就是“道”。因此，士是与道联

系在一起的概念。“士志于道”,“道”大体上就是社会政治的理想或伦理道德的理想，而士的使命就是想

方设法推行道、实现道。士志于道，自然就以天下为己任。士志于道，也便有了与权势对抗的底气。因

此孟子便有“乐其道而忘人之势”的思想。在朝的士，主要承担政治功能，即对抗权力，限制权力。魏

晋时期甚至一度出现“士族与皇权共天下”的局面。还有在野的士，主要承担社会功能，即维持秩序，

彰显礼法。张东荪说：“士阶级在政治上好像一个通风穴，一个清血针，比较近于对抗，而不近于维持；

而在社会上却正相反，乃是社会的一种维持力。社会上家庭间全靠这种人主持伦常与礼法。”源于道家的

隐士，也是在野的士，他们以道为师，选择远离权力中心，却仍心怀天下。所以隐士亦称“高士”。中国

历代的士，自然也有不少主动依附于权势，或落入与权势“共谋”的生存状态中，这是使命的遗忘、生

命的堕落。真正的士对抗专制权力，维持人间伦常，挺立文化人格，此即“士人精神”或“士人风骨”。

⑦如此看来，中国传统美学是士人美学。士人美学是一种体现士人精神、彰显士人风骨的美学。中

国美学特别重视“品”,可能源于士人精神的潜移默化。魏晋以后，“诗品”“书品”“画品”的著述颇多，

这个“品”不只是艺术技法和艺术作品的品味，更是艺术家的品味。宋元时期中国绘画美学把“逸品”

视为最高品味，益发凸显了士人精神的影响。中国画家特别爱画“四君子”或“岁寒三友”,四君子或岁

寒三友的品格就是士人的品格。中国人一提起菊花，就想到陶渊明。“一从陶令评章后，千古高风说到

今。”陶渊明诗在中国文学史上的地位不断提高，到了20世纪已被赞颂为中国诗歌的最高成就，而陶渊

明也被塑造为中国诗人的最高典范，这无非由于他完美地演绎了士人风骨。

1.下列对材料中“士”的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.士是最低级的贵族，因此在春秋时期“礼崩乐坏”的趋势中，士首先遭受冲击，大量的士从贵族

降为平民。

B.西周时期的士主要是文化的守成者，而春秋战国时期的士主要是思想的创造者，因此，二者有明

显的区别。

C.春秋战国时期的士学习六经，掌握了古代经典文献，因此，其文化水平自然与西周时期的士不可

同日而语。

D.士不仅能掌握礼乐的繁文缛节，而且能在文化和思想层面予以“道”的解释和发挥，因此士与道

联系在一起。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)

A.早期的士是掌管祭祀礼仪的巫师，西周的士是各级政府的官员，春秋战国时期的士则大量沦为平

民，这说明随着历史的变迁，士的社会地位逐渐降低。

B.文章两次引用张东荪的观点，前者为了证明先秦时的士是范围很广的阶级，并不局限于儒家；后

者为了证明无论在朝在野，真正的士都承担重要功能。

C.“士志于道”是士的深层特征、精神特征，这说明哪怕一个人不是贵族出身，不是“礼乐专家”,

只要他“志于道”,那他就是实质意义上的“士”。

D.文中多处使用“一般来说”“至少”“大体上”之类的限定性词语使文章表达更为严密，论述更

为深刻，体现了学术论文的科学性、逻辑性和严谨性。

3.根据材料第3段的内容，在甲、乙两处补写恰当的词语，每处不超过8个字。(4分)

4.材料第6段以对比的方式，对“士人精神”或“士人风骨”的内涵进行了阐释，请结合相关内容简要

分析。(4分)

5.材料中说“陶渊明也被塑造为中国诗人的最高典范，这无非由于他完美地演绎了士人风骨”,请结合

《归园田居(其一)》谈谈你对这个观点的理解。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面文字完成6～9小题。

文本一

在城崎

志贺直哉

①我被电车撞倒受伤了，前往但马的城崎温泉疗养。医生说，只要没发展成脊椎骨核的话，就不会

有致命的危险。我总觉头脑还是昏昏沉沉，但却前所未有的平静。

②沿着小路走，有一个散步的好地方。在清冷的夜晚穿行在秋天的山林，有着孤独又静谧的快乐。

③我常回想受伤的事情。若稍有差池，我现在就已经躺在这青山的泥土里了。总有一天会变成这样

的。这一天到底什么时候会到来?以前总是将“这一天”看成很遥远的事情。但现在，总觉得这一天不

知什么时候真的会到来。其实我一直想体验一下死里逃生的感觉。现在体验过了，但奇怪的是自己的心

情异常平静。内心深处竟泛起了对死亡的亲近感。

④我的房间在二楼，外墙上好像筑有蜂巢。我时常透过栏杆，看着群蜂在花丛里进进出出。

⑤一天清展，一只蜂死在了屋顶上，腿紧贴着腹部，触角无力地垂在脸上。其他的蜂都很冷漠。在

蜂巢口忙忙碌碌，从旁边飞过也毫不介意，让人觉得这些忙碌的蜂多么富有生气。日落后，其他的蜜蜂

都归巢了，看着冰冷的瓦片上留下的残骸，我觉得很凄凉，却又有说不出的平静。夜里大雨倾盆。早上

天空放晴后，树叶、地面和屋顶都被洗刷得焕然一新。死蜂的残骸也不见了。也许被冲到某个地方一动

不动。在外界发生让它动荡的变化之前，他的残骸还是会一直留在那里吧。曾经忙忙碌碌的蜂现在却一

动不动，真的很安静，是让人觉得亲切的静谧。

⑥某天上午，我看桥上和岸边都站满了人，原来是一只大老鼠掉进河里了。老鼠的头被一个七寸左

右的鱼签子刺穿了，头上和喉咙下各露出大约三寸左右。老鼠想要爬上石壁。两三个孩子正用石头朝它

扔去，围观的人放声大笑。老鼠终于将前足搭在了石壁之间，刚想往上爬就被鱼签子挡了回来，又落入

水中。老鼠在不停地自救，它正为此拼尽全力，似乎以为只要逃出去就能得救。孩子们越发起劲地朝它

扔着石头。在旁边的洗涤场前觅食的两三只家鸭，被飞来的石头惊吓了，伸长着脖子嘎嘎嘎地叫着，一

边向上游逃走了。

⑦我不忍心目睹老鼠最后的下场。老鼠背负着虽然没有死却必死无疑的命运，我的心情变得凄凉又

厌恶。我想，虽然死后的寂静让人觉得亲切，但死亡降临之前的挣扎却让人畏惧。

⑧我不禁想起自己受伤时的场景。自己也是如此尽可能的自救。但令我觉得不可思议的是，在我担

心是否是致命伤的同时，却丝毫没有感受到一丝死亡的气息。

⑨“是致命伤吗?怎么样?医生怎么说的?”我向朋友询问道。“应该不是什么致命的伤。”朋友

这样对我说。听到这样的回答，我竟突然变得精神起来。但即便是那样的答案，我还是想要救助自己，

无论如何也要努力挣扎。这应该与老鼠的处境相差无几吧。希望能顺其自然地接受死亡，实际上却不可

能不垂死挣扎。

⑩一天午后，我沿着小溪向上走去。道路变得狭窄陡峭，溪流也变得湍急，渐渐地看不见人烟了。

四周的景物渐渐变得青葱苍白，寒冷的空气沁润着肌肤，这寂静反而让我觉得不安起来。路旁有巨大的

桑树，桑树枝上只有一片树叶哗啦哗啦地摆动着。没有风，除了溪流，万物俱静。只有这片叶子，不停

高二语文试题第3页(共7页)

地哗啦作响。我觉得不可思议又有些许恐怖。突然起风了，那片摇曳的叶子却停了下来。我想这种情况

我应该比别人更清楚才是。

⑪我无意中看了一眼旁边的溪流。在对面，露出半席大小的石头上有一个黑色的小东西，是一只蝾

螈。还湿淋淋的，色泽鲜艳。我想把这只蝾螈吓到水里去，便从身旁捡起石头朝它扔去。我倒没有想瞄

准他，我这样的不擅长瞄准的人，根本没想过打中它。石头哐的一下落入水中。我看见蝾螈飞出去了四

寸左右，无力地伏在前方。蝾螈死了，是我杀死了他。对我来说这真是偶然，对于蝾螈来说也是飞来横

祸。我在那里蹲了一会儿，似乎理解蝾螈的心情了，自己变成了蝾螈的替身，觉得它可怜的同时也感受

到了同为生物的悲哀。自己因为偶然才能逃过一劫，而蝾螈却死于偶然。生与死并不是截然两极，并没

有那么大的差别，都是冥冥中已经注定的结局。

⑫死去的蜂怎样了?那只老鼠又怎样了呢?而大难不死的自己信步走在这里。对此不怀有感恩之心

实在是说不过去。

⑬三周一到，我就离开了这里。此后已经过了三年，我脊椎的伤没再复发过，这一趟总算是没有白

来。

文本二

“私小说”以直接抒发作者真挚的主观感情和表露其心境见长。评论家伊藤整将私小说界定为“破

灭型私小说”和“调和型私小说”,有人进而将“调和型私小说”界定为“心境小说”。志贺直哉的

《在城崎》就是心境小说的代表作。心境小说带有精神救赎倾向，其特质是凝视悲哀，但不停滞于悲哀，

力求努力超越苦恼，克服现实生活的危机，其神髓表现为以追求人生调和(和谐)为理想，并具有强烈

的人道主义情怀：对生命的悲悯、尊重与珍惜。

(摘自李佳玲《浅谈日本私小说》)

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)

A.作者开篇介绍了小说的背景：我被电车所伤，来温泉疗养。这样的背景使得之后我对小动物之死

的观察和思考显得更为真实自然，不唐突。

B.文中多次出现“安静”“平静”“寂静”等词语，这些细腻的心理表述与外在环境的清冷有机结合，

将主人公的心境感受精准地传达给了读者。

C.作者让三个小动物死亡的场景，随我的游踪的变化和意识的流淌而自由呈现，不事裁剪与安排，

反而让文本有“繁华落尽见真淳”之感。

D.家鸭受惊扰的细节描写，看似闲笔，实则以它们仓皇的叫声与逃窜，衬托并强化了老鼠垂死时的

嚣嚷骚乱，也应和了“我”心情的变化。

7.关于文中第10段写桑叶的部分，下列说法不正确的一项是(3分)

A.这片桑叶在无风时独自摇曳，起风后却归于静止，其动与静的反常转变，暗示生与死变化迅疾，

往往只在瞬息之间。

B.这片桑叶在万物俱寂中不寻常地扰动，使原本清冷寂静的山景更添一层幽隐与神秘，强化了环境

中的不安氛围。

C.这片桑叶作为贯穿场景的意象，折射出“我”在生死体验之后，对生命迹象的敏锐觉察与对存在

本质的直觉性思考。

D.对这片桑叶的描写，贯通了“我”所体验的生之偶然与蝾螈所遭遇的死之偶然，为后文“生死并

不截然两极”的思考做了铺垫。

8.从动静结合的角度，赏析第5段对蜜蜂的描写。(4分)

▲

9.结合文本二，谈一谈作为代表作的《在城崎》是如何充分体现“心境小说”特点的。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时

则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色

与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，

吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为赠。至于龙，吾不能知，

其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪!”

材料二

孔子迁于蔡三岁，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间。诸大夫所

设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役

围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不表。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”孔

子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子知弟子有愠心。颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于

此?”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子!夫

道之不修也，是吾丑也。夫道既已太修而不用是有国者之丑也不容何病不容然后见君子!”孔子欣然而笑

曰：“有是哉颜氏之子!使尔多财，吾为尔宰。”

材料三

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘

行，物或恶之。故有道者不处。

材料四

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。子曰：知

者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一

处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

夫道既已A大修国而不用□是回有国者之丑也回不容何病回不容G然后见君子

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.“藏”指储存，与《齐桓晋文之事》“商贾皆欲藏于王之市”中的“藏”意义相同

B.“吾何为于此”与《烛之武退秦师》中的“何厌之有”句式不同。

C.“病”指忧虑、担心，与《扁鹊见蔡桓公》“君之病在肌肤”中的“病”意义不同。

D.“而”与《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”中的“而”意义及用法不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.老子用类比的方式劝导孔子应该像优秀的商人一样，不要储存过多财物，君子应追求道德而非名

利。

B.老子不认同孔子周游列国以推广仁政的做法，生逢乱世就应该像蓬草一样随风而行止，要顺应时

势。

C.子路对当时陈蔡绝粮的处境非常不满，孔子则认为：君子即使处境艰难，也要固守操守，贫贱不

移。

D.陈蔡的大夫认为孔子十分贤能，批评都能切中诸侯的弊病，如果被楚国任用，将对自己和国家不

利。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。

(2)其在道也，曰余食赘行，物或恶之。

14.材料四中孔子认为：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”材料二中孔子的哪些言行印证了这句话，

请简要概括。(5分)

▲

(四)阅读IV(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

月夜与客饮酒杏花下①

苏轼

杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。

赛衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。

花间置酒清香发，争挽长条落香雪。

山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。

洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。

明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。

【注释】①此诗作于苏轼被贬徐州任上。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.开头两句点明时令和地点，三、四句写诗人应明月之邀踱步月光花影中，勾画了一个清虚、明静、

空灵而缥缈的超凡境界。

B.五、六两句化用前人诗意，写出赏花与饮酒的强烈兴致，与李白《月下独酌》“花间一壶酒，独

酌无相亲”的意趣迥然不同。

C.“山城”以下四句，前两句写借酒待客，突出对酒之爱；后两句借月落写“惜月”之情，隐隐流

露被排挤出朝廷的凄清之感。

D.最后两句是虚笔，由写月转为写想象中凋零之花，借花的凋零写惜春之情，显然寄寓了人生命运

的感慨，寓意更深一层。

16.诗中“月”这一意象多次出现，请结合诗句分析诗人借“月”表达了哪些情感。(6分)

▲

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征

的景物的句子是：▲,▲◎

(2)《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：▲

▲◎

(3)《老子》第六十四章中，写事物安然未生变时容易持守，问题没有显露迹象时容易解决的

句子是：▲,.▲◎

二、语言文字运用(本题共5小题，17分)

阅读下面文字，完成18～22题。

①看过许多风景，难忘的蜡梅有三处。②一是南京紫金山灵谷寺念佛堂前的一株蜡梅。③许是有了

年头，高高大大开成一片，高过殿堂屋檐，阴及半个庭院，暗香浮动。④一是西塘的一株庭院里的蜡梅。

⑤开满黄花的蜡梅树村着黄色的墙，⑥深深浅浅远远近近的黄彼此相衬。⑦坐在庭院的门前，远远闻着，

良晨美景，赏心悦目。苏州的艺圃中也有一株蜡梅。已是元月，依然开在辟静的小庭院的角落。庭院三

高二语文试题第6页(共7页)

面皆是青砖墙，(▲),这蜡梅便显得格外孤寂，孤寂中又有种难得的自在。

蜡梅，又称腊梅、黄梅花。名为梅花，其实跟梅花并不同科。蜡梅属蜡梅科蜡梅属，梅花则属于蔷

薇科。李时珍在《本草纲目》中说：“蜡梅，释名黄梅花，此物非梅类，因其与梅同时，香又相近，色似

蜜蜡，故得此名。”清初《花镜》中补充：“色似蜜蜡，且腊月开放，故有其名。”所以很多地方又写成腊

梅。

后世形成蜡梅和腊梅的两种写法，也是有其历史背景的。在古代，十二月的一种祭祀就被成为“蜡”。

十二月处于岁暮，为举行大祭祀之月，所以农历十二月就叫蜡月。蜡字系周代所用，秦代改用腊字，“蜡”

字可和“腊”字通用。而蜡梅的最后得名，也有传说与苏东坡有关。说苏东坡和黄山谷一起赏黄梅花，

看见黄梅花的形态和色泽颇似蜜蜡，于是给它命名为“蜡梅”。还说它“香气似梅，类女工捻蜡所成，因

谓蜡梅”。

18.文中第一段划横线标序号的句子有两处语病，请指出序号并做修改，.使语言准确流畅，逻辑严密，

不得改变愿意。(4分)

19.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是(3分)

A.空空如也B.空无一物C.别无长物D.空空荡荡

20.材料第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。(3分)

▲

21.蜡(腊)梅，因“色似蜜蜡”“腊月开放”“香气似梅”而得名。请概括其命名的思维方式。(4分)

▲

22.自然界中还有很多植物命名的思维方式与蜡(腊)梅相同，请举一例并做简要说明。(3分)

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

黑塞说：“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。”

当代社会，无论是学习、工作还是生活，我们常被鼓励设定明确目标，并以具体目的为导向来衡量

一切。

以上两则材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章，表达你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不

少于800字。

2025学年第一学期浙江省9+1高中联盟高二年级期中考试

语文参考答案

1.C【解析】张冠李戴。学习六经的是儒家的士，文化水平高于西周时期的士的是儒者。

2.B【解析】A.“早期的士是掌管祭祀礼仪的巫师”错，把可能情况说成必然情况，原文是“早期的士

人可能是掌管祭祀礼仪的巫师”。C.“只要……·就……"表述绝对，原文是“士之所以为士，至少有两

个基本特征”。D.“论述更为深刻”错误。

3.【参考答案】甲：平民上升(“平民”1分，“上升”1分)乙：重才干而轻出身(“重才干”1分，“轻

出身”1分)

4.【参考答案】①功能对比(1分):在朝的士以“对抗权力”为主要政治功能；在野的士以“维持秩序”

为核心社会功能。(结合内容1分)

②真正的士与堕落士人对比(1分):真正的士对抗专制权力，维持人间伦常，挺立文化人格；堕落者

依附权势，遗忘使命。(结合内容1分)

5.【参考答案】

①对抗专制权力。陶渊明在诗中把官场比作“尘网”和“樊笼”,表达了他对仕途的厌恶，体现其对抗

权力、守道不屈的士人风骨。

②挺立文化人格。陶渊明选择“开荒南野际，守拙归园田”,是追求一种质朴、真实的生活状态，表现

了士人独立的人格和超脱的精神境界。

③演绎士人美学。陶渊明在诗中塑造了一个超然物外、安贫乐道的高洁形象，此形象正是士人精神在

美学上的体现，实现了人格与诗品的完美统一。

(每点2分，答出三点得满分。其他答案言之成理，酌情给分。)

6.C【解析】三个小动物的呈现是作者精心安排的结果，表达了作者对生死思考的逐步深入的过程。桑

叶的描写为后文做了铺垫。

7.A【解析】“暗示生与死变化迅疾，往往只在瞬息之间”属误解，原文强调的是生死的无常和偶然。

8.【参考答案】①作者用忙碌的蜜蜂的动，衬托死去的蜜蜂的静，这景象寄寓了我对冷漠的感受和对弱小

生命的怜悯。

②作者描写夜雨将天地洗刷一新，这外在的巨大变化，蜜蜂却毫无感知地一动不动，一动一静间渗透

着作者对生死的感悟和思考。

(总分4分。每点2分，其他答案言之成理，酌情给分。)

9.【参考答案】①作者以第一人称“我”来叙述，直接展现了我的心理情绪的变化和我对生死的感受与思

考，真实而又有强烈的感染力。

②对悲哀的凝视：劫后余生的我，细腻地观察了蜜蜂、老鼠、蝾螈，在对这些小动物的悲哀的凝视中，

感受并思索生死的奥秘。

③思考的超越与调和：我先是对死的寂静产生了亲近感，再对寂静前的挣扎产生了畏惧，最后通过对

偶然性的感受，想到生死是相通，应抱有一颗感恩的心去生活。作者通过深入的思考最后达至了淡然

平和的超脱心境。

④人道主义的情怀：作者在三个小动物身上寄寓了对弱小生命的同情和悲悯之情；带着感恩之心去生

活，更体现了对生命的珍视和尊重。

(总分6分。每点2分，前三点答出其中两点即可，最后一点必答。)

10.CEF【解析】老师的学说已经非常完善而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么?不被容纳

然后才现出君子本色!

11.A【解析】“藏”意为隐藏；“藏于王之市”中的“藏”是储存。

12.A【解析】原文“良贾深藏若虚”的意思是“优秀的商人把宝贵的东西藏起来，好像没有东西一样。”

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13.【参考答案】(1)跟随孔子的弟子们都疲惫不堪/为其所苦，都不能站起来了，孔子(依然)讲习诵读

弹琴歌唱，不间断。

(总分4分。“病”“兴”“弦歌”各1分，句意通顺1分)

(2)用道的观点来看，(这些行为)就叫剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。

(总分4分。“余食”“赘行”“物”各1分，句意通顺1分)

14.【参考答案】①知者不惑：虽然处于艰难危险处境，孔子仍对大道坚信不疑，对颜回的回答赞誉有加。

②仁者不忧：面对学生的不满，孔子以“君子固穷”的道理开导他们，坦然处之不忧虑。

③勇者不惧：在陈蔡时，虽然陷入绝境，孔子依然讲诵弦歌不衰，勇敢面对困境。

(总分5分。答到一点2分，两点4分，三点5分)

附：参考译文

材料一：

孔子前往周都，打算向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，制定它的人和骨头都已经腐朽了，只有

他的言论还在。况且一个君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经

商的人把货物隐藏起来，不让别人看见，好像什么东西也没有；具有高尚品德的君子，他的容态谦虚得像

愚钝的人。除掉您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的神态表情和过高的志向，(因为)这些对于您自身

都是没有好处的。我能告诉您的，就是这些而已。”孔子离开以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，

我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网捕获它，会游的可以用丝线去钓它，会飞的可以用箭

去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风云而飞上天的。我今天见到老子，他大概就像一条

龙吧!”

材料二：

孔子迁居到蔡国的第三年，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯

的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人

前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发

役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，都不能站起来了。但孔于仍

讲习诵读，弹琴歌唱，毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有困厄之时吗?”孔子说：“君子能固

守困厄而不动摇，小人身处困厄之境就胡作非为了。”

孔子知道弟子们有怨恨之心。颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却

疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”颜回说：“老

师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么?正是

不被容纳，然后才现出君子本色!老师的学说不被修习，这是我们的耻辱。老师的学说已经非常完善而不

被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么?不被容纳然后才现出君子本色!”孔子高兴地笑道：“有道

理啊，颜家的孩子!假使你拥有许多财产，我给你当管家。”

材料三、四略

15.C【解析】“前两句写借酒待客，突出对酒之爱”错。前两句写借月待客，突出“爱月之心”。山城偏

僻，难得好酒，可是借月待客，则补酒薄之不足。

16.【参考答案】①闲适自得之情：“明月入户寻幽人”“褰衣步月踏花影”,诗人月下漫步赏花，展现出享

受春夜静谧的悠然心境。②留恋美好事物：“劝君且吸杯中月”“惟忧月落酒杯空”,借挽留月色表达

对眼前春夜美景与饮酒雅趣的不舍。③孤寂落寞之感：“洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空”借箫声

渐息、月落西山的冷清透露诗人内心深处的孤独与寂寥。

(总分6分。每点2分，情感1分，结合诗句分析1分。)

17.【参考答案】(1)千里澄江似练翠峰如簇

(2)见贤思齐焉见不贤而内自省也

(3)其安易持其未兆易谋

18.④句“一是西塘的一株庭院里的蜡梅”改为“一是西塘的庭院里的一株蜡梅”(语序不当)

⑦句“远远闻着”改为“远远望着”(不合逻辑)

(总分4分。每处2分，序号正确1分，修改正确1分)

高二语文参考答案第2页(共3页)

19.C【解析】别无长物：没有多余的东西，形容穷困或简朴。用在此处，不合语境。

20.①“阴及”改为“荫及”②“良晨”改为“良辰”③“辟静”改为“僻静”(每处1分)

21.①体现植物的自然特征，如蜡梅的形态与色泽(色似蜜蜡)、物候(腊月开放)等；

②投射人文情怀，如蜡梅的坚韧(腊月开放)、清雅(香气似梅)等。

(总分4分。一点2分，其他答案言之成理，酌情给分)

22.示例一：含羞草，含羞草的叶片被触碰后会迅速闭合、叶柄下垂，这一自然特性像害羞的少女的姿态；

含羞草具有羞涩、腼腆、敏感、细腻等人文内涵。

示例二：白玉兰，白玉兰的花朵颜色是白色，花瓣质地柔和温润，这一自然特性和白玉的特