初中语文 统编版 七年级上册 第六单元 21 小圣施威降大圣 作业设计（含答案）

七上语文21小圣施威降大圣作业设计一、课前作业（一）基础性作业1.自读课文，用自己的话写出故事梗概，并从课后“读读写写”中选三个词语，用到梗概中。2.收集五个和《西游记》的内容相关联的成语，并写出成语的意思。（二）发展性作业⒊收集资料，写一则吴承恩的简介，字数在150字左右。二、课中作业（一）基础性作业4.你从课文标题“小圣施威降大圣”中获得了哪些信息？你还知道“小圣”的哪些故事？5.速读课文，本文中大圣和小圣经过了几个回合的变化争斗？大圣分别变成了什么？小圣相应变成了什么？对象第一回第二回第三回第四回第五回第六回第七回大圣

小圣

6.小圣和大圣的变化争斗经历了几次转折，依据转折，你认为他们的斗争可以分为几个阶段？（二）发展性作业7.形象分析（1）文中刻画孙悟空运用了哪些描写，举例分析这些描写的作用。（2）文中刻画二郎真君运用了哪些描写，举例分析这些描写的作用。8.孙悟空和二郎真君是这篇课文里的两个主要形象。他们各自具有什么样的性格，你更喜欢哪一位?9.从大圣不断变化、顽强抵抗，小圣紧追不舍、誓要降伏大圣的情节中，你能感受到他们各自坚持的“信念”是什么？这种信念体现了怎样的价值观？三、课后作业（一）基础性作业10.收集5个以上与孙悟空或二郎真君相关的歇后语，并简说其意义。（二）发展性作业11.根据《西游记》改编或创编的影视作品，你知道的有哪些？选择你最喜欢的一部作品，写一则推荐语，分享给同学。（选做）参考答案1.孙悟空与二郎真君展开激烈斗法，双方不断变化身形，规模宏大、神通尽显。大圣为脱身，先后变作麻雀、鱼儿、水蛇、花鸨，甚至化为一座土地庙，但都被真君识破踪迹。真君提防其诡计，未被庙宇假象所骗；随后大圣又变作真君模样混入庙中，最终二人再度交战，引得天兵天将严加提防。（选用词语：规模、踪迹、提防）2.①火眼金睛——出处：孙悟空被太上老君投入八卦炉中煅烧七七四十九天，炼出能识破妖魔鬼怪伪装的双眼。释义：形容眼光极其敏锐，能够看穿事物的本质或识别伪装。②摇身一变——出处：《西游记》中孙悟空、妖怪等常通过法术瞬间改变外形。释义：原指神仙或妖怪施展法术改变形貌；现多比喻坏人改头换面，伪装成好人出现。③上天入地——出处：形容孙悟空神通广大，能飞升天庭、潜入地府。释义：形容本领高强，无所不能；也比喻为达到目的而到处奔走。④大显神通——出处：书中多次描写孙悟空或诸神佛施展超凡本领降妖伏魔。释义：充分展示高超的本领或神奇的能力。⑤弥天大祸——出处：孙悟空大闹蟠桃会、偷吃太上老君仙丹后自知闯下“弥天大祸”。释义：形容所犯的罪过或造成的灾祸极其严重，大到无法弥补。3.吴承恩（约1504—1582年），字汝忠，号射阳居士、射阳山人。祖籍江苏，中国明代作家、官员。吴承恩十多岁时就以文才出众而享有盛名。嘉靖八年（1529年），就读于龙溪书院，成为“法筵人”，虽才华出众，但多次名落孙山。约于嘉靖二十一年（1542年）完成小说中国第一部长篇神魔小说《西游记》初稿。4.①揭示了故事的核心角色：“小圣”指的是二郎神。“大圣”指的是孙悟空。②暗示了人物的对立关系与地位。③概括了故事的核心事件与结局，“施威”意为施展神通、显示威力。“降”意为降服、制服。这个字直接预告了故事的结局。我知道的二郎神的故事有：①劈山救母:传说他的母亲云华仙女（或称瑶姬）因与凡人杨天佑相恋，触犯天条，被玉帝镇压在桃山之下。年幼的杨戬长大后，拜玉鼎真人为师，学得一身神通，手持三尖两刃刀，力劈桃山，救出母亲。但此举触怒天庭，最终其母再次被压或遭劫难。这一故事体现了“孝感动天”的主题，也解释了二郎神与天庭既合作又疏离的复杂关系。②

助周伐纣（《封神演义》）:在明代小说《封神演义》中，二郎神名为杨戬，是玉鼎真人的徒弟，属阐教门人。他奉师命下山辅佐姜子牙讨伐商纣王。他精通八九玄功（类似七十二变），可变化万物；智勇双全，多次识破敌方法术（如识破张奎地行术）；助擒梅山七怪，战功赫赫；最终肉身成圣，未入封神榜，地位超然。这一形象奠定了他“智将+战神”的双重身份。③降服梅山七怪:在《封神演义》和部分地方传说中，梅山七怪（白猿、水牛、狗、猪、羊、蛇、蜈蚣等精怪所化）作乱人间。二郎神率部将（如哮天犬、康张姚李四太尉等）将其一一剿灭，并收编部分精怪为部属。有趣的是，《西游记》中提到的“梅山兄弟”正是这些部将，说明两个文本存在互文。④治水英雄（李冰之子说）:在四川地区，二郎神常被附会为战国时期蜀郡太守李冰的次子——李二郎。传说他协助父亲修建都江堰，斩杀为害的蛟龙（孽龙），平息水患，被百姓尊为“川主”“灌口二郎”。这一形象更偏向历史人物神格化；道教和民间信仰中，常称其为“清源妙道真君”；《西游记》中提到二郎神驻守“灌江口”，即源于此传说。⑤哮天犬与三眼形象:二郎神常伴一只神犬——哮天犬，能追踪妖魔、撕咬敌人，在《西游记》《封神演义》中均有出场。他额生第三只眼（天眼），能辨妖邪、照见本相，象征洞察一切虚妄。这一形象深刻影响了后世影视、动漫中的“三眼神”设定。5.对象第一回第二回第三回第四回第五回第六回第七回大圣麻雀大鹚老鱼水蛇花鸨土地庙真君小圣饿鹰大海鹤鱼鹰灰鹤原身原身原身6.第一阶段：变化斗法。孙悟空变禽鸟、游鱼、蛇等，二郎神相应地变成其克星来应对。第二阶段：智谋逃脱。孙悟空变成土地庙，被二郎神识破，悟空使了个隐身法，逃跑了。第三阶段：身份模仿。孙悟空去了灌江口，变成二郎神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。7.对孙悟空的描写侧重机敏、灵动、略带狡黠与慌张，突出其“齐天大圣”的神通与人性弱点；对二郎神的描写则强调沉稳、睿智、威严而精准，塑造出一位足以匹敌甚至压制孙悟空的正统神将形象。（1）①动作描写——例：“收了法象，掣棒抽身就走”“把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿”“撺出水中，一变，变作一条水蛇”“扑的一个虎跳，又冒在空中不见”。作用：通过连贯、迅捷的动作，突出孙悟空机敏灵活、应变极快的性格特点，也展现其神通广大、变化多端的本领，增强战斗场面的紧张感和动态感。②心理描写——例：“忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌”“大圣见了，搜的一翅飞起去……‘想是二郎变化了等我哩！’”“大圣听得，心惊道：‘好狠，好狠！……却怎么是好？’”作用：揭示孙悟空并非一味逞强，而是有思虑、有畏惧、有策略，使人物形象更真实立体，也体现他在强敌面前的临场判断力。③外貌/形态变化描写（间接外貌）——例：变麻雀、鹚老、鱼儿、水蛇、花鸨、土地庙（“牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂……尾巴变做一根旗竿”）。作用：通过奇幻的变身细节，既展示其七十二变的神通，又以幽默笔调（如庙后竖旗竿）制造戏剧性反差，增强文学趣味性；同时暗示其虽智巧却仍有破绽，为被识破埋下伏笔。（2）①语言描写——例：“那里走？趁早归降，饶你性命！”“是这猢狲了！他今又在那里哄我。”作用：语言简短有力，显其威严果决；后一句带笑语，又显其洞察力与自信，塑造出一位既有神威又富智慧的对手形象。②动作描写——例：“大步赶上”“圆睁凤目观看”“掣拳先捣窗棂，后踢门扇”“急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤”“拽满弹弓，一弹子把他打个躘踵”。作用：动作迅猛精准，配合变化之术，凸显其武艺高强、反应敏捷；“捣窗棂”“踢门扇”的细节更显示他对孙悟空诡计的深刻了解，体现其缜密心思。③神态与细节描写——例：“圆睁凤目观看”“笑道”“心中暗想道”。作用：通过眼神、表情和内心活动，展现二郎神冷静、敏锐、从容不迫的气质，与孙悟空的慌乱形成对比，强化其“小圣”（即次于大圣但足以制胜）的超凡地位。④变化能力描写（与悟空对称）——例：变饿鹰、大海鹤、鱼鹰、灰鹤、现原身等。作用：与孙悟空的变化形成镜像对抗，说明二人法力相当，势均力敌；同时也通过他总能“识破—反制”的节奏，突出其“神通不输大圣，智谋更胜一筹”的形象。8.①喜欢孙悟空：孙悟空神通广大、本领高强、活泼顽皮、自由不羁、敢于反抗。他反应极快，一计不成又生一计，面对强大的天庭和二郎神，他毫无惧色，屡败屡战，用各种方式挑战权威，展现了不屈不挠的自由精神。②喜欢二郎真君：二郎真君法术高明、机敏心细、随机应变、心性高傲。在整个斗法过程中，总能迅速识破孙悟空的变化，并冷静地思考对策，不仅是法力高强，更懂得“一物降一物”的道理，每次变化都极具针对性。9.孙悟空的信念体现了对自由与尊严的执着追求，二郎神的信念则彰显了对责任与秩序的坚定守护。二者看似对立，实则互补——正是这种张力，构成了《西游记》深邃的人文内核，也映照出中华文化中“刚柔并济、收放有度”的理想人格与社会愿景。（1）孙悟空的信念：追求自由，宁折不弯——①表现：面对天兵围剿、真君追击，孙悟空始终不肯束手就擒。他不断变化形态、智谋周旋，哪怕化为土地庙也要设法脱身；即使被识破，仍“扑的一个虎跳，又冒在空中不见”，绝不轻易认输。②信念：“我命由我不由天”——他反抗的是天庭强加的秩序与束缚，捍卫的是个体的自主权与尊严。即便身为“妖猴”，也要以神通与智慧争取自由。③价值观：个体意志的觉醒：强调人（或神、妖）不应盲目服从权威，而应有独立判断和抗争精神。不屈的英雄气概：宁可战败，也不投降，体现一种悲壮而高贵的反抗精神。这种信念带有道家“逍遥自在”的理想色彩，也暗合民间对“打破桎梏、追求平等”的朴素向往。（2）二郎神的信念：维护秩序，恪守职责——①表现：二郎神奉玉帝之命捉拿孙悟空，一路紧追不舍，冷静分析、精准应对。他不仅法力高强，更始终秉持“降妖除魔、护持天纲”的使命，即便面对对手的诡计，也毫不松懈。②信念：“天命不可违，职责不可弃”——作为天庭正神，他代表的是宇宙秩序、伦理纲常与司法正义。③价值观：忠于职守的儒家精神：强调个人在社会/宇宙结构中的责任，以“义”为先，而非私情。理性与克制的力量：相比孙悟空的情绪化，二郎神沉稳、有度，体现“以正制邪”的治理智慧。这种信念契合传统社会对“良吏”“正神”的期待——公正、威严、有能。（3）两种信念的碰撞：自由

vs秩序——①这场斗法不仅是神通的较量，更是两种价值观的交锋：孙悟空象征个体自由、反叛权威的精神；二郎神代表集体秩序、规则至上的立场。②《西游记》并未简单褒贬任何一方：孙悟空虽桀骜，但终将皈依正道，完成自我超越；二郎神虽代表体制，却非冷酷无情，反而显出敬重对手的气度（如称“那猴儿”时带一丝赞许）。③这说明作者试图传达一种更高层次的融合：真正的成长，是在坚持个性的同时学会融入秩序；真正的秩序，也需包容并引导个体的生命力。10.①孙悟空大闹天宫——无法无天

释义：形容人毫无顾忌，胆大妄为，不把规矩放在眼里。②孙悟空斗二郎神——棋逢对手

释义：比喻双方本领相当，较量精彩激烈，难分高下。③二郎神的第三只眼——明察秋毫

释义：形容眼光极其敏锐，能看穿真相或识破伪装。④孙悟空变土地庙——露了尾巴

释义：比喻伪装不周，露出破绽。源自悟空变庙时尾巴变旗杆被识破的情节。⑤二郎神放哮天犬——专咬妖怪

释义：形容执法严明，专治坏人；也指帮手厉害，直击要害。⑥孙猴子七十二变——样样精通

释义：夸人多才多艺、机灵善变；有时也带调侃，指人花招太多。⑦二郎神住灌江口——镇守一方

释义：形容某人威震一方，职责在身，不可轻犯。（结合其民间“灌口神”身份）11.（1）电视剧：1986年央视版《西游记》（杨洁导演，六小龄童饰孙悟空）、2011年张纪中版《西游记》、2010年浙江卫视动画连续剧《西游记》（2）电影：《大话西游》系列（周星驰主演，1995）、《西游·降魔篇》（周星驰监制，2013）、《西游·伏妖篇》（徐克导演，2017）、《大圣归来》（动画电影，2015）、《悟空传》（2017）（3）动画/其他：《美猴王》（中美合拍动画