2026届各地名校高三语文联考10月-11月试题作文汇编（参考立意+范文）

【2026届湖南省衡阳市高三上学期一模考试语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能被发现。——布雷默具有最高尚的和最快乐的性格的人会感染周围的人。——陀思妥耶夫斯基人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。——罗伯特·威廉·本生你对以上材料有怎样的认识和看法？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：寻找快乐，感受人生尘世喧嚣，众声纷纭，何为真乐？布雷默于心灵深处探寻，陀思妥耶夫斯基在人格光辉中见证，本生则在求索征途上定义。先贤箴言如星辉交错，共同昭示：快乐非身外浮光掠影，而是灵魂内在的圣火；它不在占有中凝固，而在心灵的自觉、品格的芬芳与超越自我的求索中永恒跃动。真正的快乐，必先向内扎根，于心灵深处开掘不竭的甘泉。布雷默所言“真正的快乐是内在的”，恰如古井幽兰，其香自远，不假外求。陶渊明弃官归隐，于“采菊东篱下，悠然见南山”的静观中觅得至乐，此乐非五斗米所能易，亦非尘世荣辱所能夺，正源于心源的丰盈与澄明。反观当今，多少灵魂为外物所役，在信息的狂潮与消费的迷宫中迷失方向，将快乐浅薄地等同于物质的堆砌与感官的稍纵即逝。殊不知，若心田荒芜，纵有万顷琉璃世界，亦难滋养一朵快乐之花。唯有返观内视，涵养心源，方能使快乐如活水，涓涓长流。此内蕴之乐，并非孤芳自赏的沉寂；它天然具有照亮他人、温暖世界的向度，在品格的光辉中完成自身的升华。陀思妥耶夫斯基洞察到，“具有最高尚的和最快乐的性格的人会感染周围的人”。内乐充盈者，其人格自有温润之光，能于无声处润泽人心。孔子赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此番贫贱不能移的安然之乐，千载之下，依然能照亮后世学子的心灵，赋予他们在困顿中坚守道义的力量。又如苏东坡，身陷囹圄，放逐天涯，犹能高歌“一点浩然气，千里快哉风”，其旷达胸襟与不屈风骨，穿越时空，依然激荡人心，成为民族精神中一抹亮色。此等由高尚品格自然流溢之乐，方能如星辰般，在照亮自身的同时，亦为他人引航。进而论之，快乐的至高境界，在于那永不停息的追求过程本身，而非占有任何静态的成果。本生直言：“人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。”这“追求”，正是生命活力的尽情释放与内在潜能的卓越实现。昔日玄奘法师，孤身万里，求法天竺，十七载艰险历程，支撑他的并非最终携回的数百部经论，而是那“宁可就西而死，岂归东而生”的坚定信仰与求知热忱。征途中的每一步，都是意志的锤炼与智慧的开启，其间的喜悦，远非抵达终点那一刻所能完全概括。生命的华章，恰在于这永不停歇的奔赴与创造，快乐便深藏于这动态的、向上的每一瞬间。快乐之真谛，在于由内而外的生发、照亮与创造。它要求我们不断叩问内心，砥砺品格，并最终将有限的个体生命，融入对真善美无限疆域的壮阔追寻。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料给出了三句关于快乐的名言。布雷默认为真正的快乐是内在的，是内向的探索，它源自人类的心灵深处，源于内心的丰盈，这意味着快乐并非取决于外在的物质或他人的给予，而是内心的一种感受和体验，强调了快乐的主观性和内在性。陀思妥耶夫斯基指出具有高尚且快乐性格的人能够感染周围的人，这表明快乐是外向的辐射，具有传递性，一个人的快乐情绪和积极性格可以影响他人，营造出良好的氛围，凸显了快乐的社会影响力和社会价值。罗伯特·威廉·本生则提出人生最大的快乐在于追求的过程，侧重于说明快乐与追求行为本身的关系，强调快乐是动态的创造，它存在于行动与过程之中，而非最终的结果或所拥有的物质财富。这三句名言从不同角度对快乐进行了阐释，为我们全面深入地理解快乐提供了丰富的视角。写作时，可以综合三则材料立意，如探讨内心快乐、高尚性格与追求过程之间的内在联系，阐述真正的快乐是内心高尚品格在追求过程中的体现与传递。也可以选取其中一则材料作为重点立意方向，如围绕布雷默的话，论述如何从内心寻找快乐；依据陀思妥耶夫斯基的话，探讨高尚性格对快乐传播的作用；依据本生的话，分析追求过程中的快乐价值。立意：1.快乐三重奏：内在·追求·感染。2.以内在丰盈，享过程之趣，播快乐之种。3.心灵生快乐，追求显价值，品格感同侪。4.莫问终点，乐在途中。【河北省衡水市第二中学2026届高三上学期期中考试语文试卷】阅读材料，根据要求作文。《荀子·劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”他告诉我们要善于借助外力来弥补自己的不足。但陶行知《自立歌》中也说：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好汉。”他则主张凡事都要依靠自己。上述材料引发你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的感悟与认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：修内功，借外力，铸就人生辉煌人生之路上，诉诸外力固然重要且不失为省力之道，但是关注自己的内在、强大本身才是能够稳扎稳打地走下去的关键。而注重自身就意味着摒弃外在力量吗？实则不然，因曰：兼修内外行此道，内胜于外路更平。人生的智者当修内功，借外力而行，让人生更辉煌。我们发现，色彩斑斓的蝴蝶翅膀在显微镜下竟然是无色彩的，然而在光线的照射下却呈现出缤纷的色彩。是什么使得原本毫无色彩的蝴蝶有了缤纷的颜色？是因为其自身具有特殊的微观结构，同时蝴蝶又借助光线的照射，才呈现出绚丽的色彩。可见内因和外因不可缺少。任何人的成功离不开自己的主观努力。我们熟知的草船借箭的故事，正是诸葛亮凭借自己聪明的才智才得以实现。在极短的时间内，绝对是不可能制造出十万只箭的，而诸葛亮用草船向自己的敌人曹操去借箭，不仅完成了任务解决了问题，还让周瑜佩服得五体投地，使自己声名大振。创业伊始，或许是出身贫寒，或许是资源匮乏，或许是资金短缺，想要很快在事业上取得一番成就是非常困难的，甚至花10年、20年都可能仍然还在黑暗中摸索。但如果创业者本身内心有着强烈的成功欲望，有虚心的学习态度，有敢想敢拼的精神等作为内功，那么就会大大缩短自己的成长期，使自己的事业步入快车道，赢得人生的辉煌。然而现实生活中个人

能力毕竟是有限的。要想取得一番成就，也应该学会借力而行。据传大英图书馆在迁往新馆时，曾为庞大的书籍搬运费用而发愁。但他们最终通过广大读者的力量，以免费借阅，到新馆还书的方法，成功地解决了问题。借力而行就是充分利用他人的智慧，将其集聚、联合、协调，为我所用。因此借力不仅是成功的一种谋略，也是成大事者必备的一种能力。通过外力，弥补自身的短板，不失为一种人生智慧。正如《荀子·劝学》中所说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”借助外力，让我们飞得更高，走得更远。但是，借不是“靠”，不是“偷”，不是依赖，更不是投机钻营，而是一种人生智慧。只有在修内功的基础上借助外力，才能够助力人生行稳致远。如果自身没有过硬的本领，那么即便有再好的外力，人生也只能是黯淡无光。好风凭借力，送我上青云。站在成功者的肩膀上，踏着成功者的足迹，又有着充分的思想准备和进取精神，相信我们会在人生的舞台上，展示出自己最绚丽的色彩。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料第一则引用荀子在《劝学》中的话，启示我们要善于借助外物。人的力量总是有限，很多事情，单凭个人的能力真的难以做到，而如果借助于其他，便会将那成功的几率提高。第二则引用陶行知的《自立歌》，启示我们要靠自己取得成功。如果一个人处处依赖他人，总是靠别人来约束，就不会有自己独立的思想，不会有自己独立的行动。堂堂男子汉就应该靠自己，靠自己的努力和奋斗去改变现状和格局，没有什么事情是你自己不能干的，也没有哪件事情是别人有义务要帮你干的，自己的事情就要自己做。综合看来，荀子提倡借助外部条件是一种智慧；陶行知的名言是靠自己的奋斗努力，强调的是独立自主做事。可以从立足自我、自力更生和懂得借助也是一种智慧的角度立意。也可将二者结合起来。成功靠自己的努力，这属于主观因素，但是也需要外在因素，如客观环境、他人的帮助等等。因此作为新时代的青年，我们一方面要打磨自己的硬核本领，另一方面，要善于学习和借鉴他人的长处，从而让自己更加完美，让自己的人生更加璀璨。行文思路上，可运用主体并列式结构布局谋篇。首先由材料提出中心论点，成功是自身努力和外在条件共同作用的结果。二者相辅相成，缺一不可。然后展开论述，一方面要通过学习、实践努力提升自己的能力，为实现目标付出持续的努力。另一方面外在条件是成功的辅助要素，不可或缺。自身努力与外在条件相互影响，相互促进。最后总结全文，既要努力提升自身能力，也要善于利用外在条件，为成功打下坚实的基础，强调只有将两者有机地结合起来，才能真正取得成功。立意：1.成功既要靠自身努力，又要借助外在条件。2.成功也需要善于借助外物。3.主观努力和客观条件相结合才能铸就辉煌。【安徽省2025—2026学年高三上期中皖豫联考语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。诺贝尔奖获得者赫尔曼·黑塞说：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为自己。”也有人说，不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场。对此，你有何看法？请联系生活实际写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不得抄袭，不得套作；不得透露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以书为鉴，铸就独立灵魂诺贝尔奖获得者赫尔曼·黑塞说：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为自己。”与此同时，也有人告诫我们，不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场。实际上书籍似一座座宁静的灯塔，为我们指引着前行的方向。在书的滋养下，我们应铸就独立灵魂，成为独一无二的自己。书籍，是人类智慧的结晶，是历史文化的传承。它宛如一位无声的导师，引领我们穿越时空的隧道，与古今中外的智者对话。翻开《论语》聆听孔子的谆谆教诲，感受“仁者爱人”的博大胸怀；品读《史记》置身于波澜壮阔的历史画卷中，领略英雄豪杰的风采；走进《哈姆雷特》与主人公一同思考“生存还是毁灭”的深刻命题。每一本书都是一扇通往新世界的窗户，让我们看到不同的风景，体验别样的人生。书籍不能直接带来物质上的好运，却能在潜移默化中塑造我们的精神世界，让我们成为更好的自己。著名作家三毛，自幼便沉浸在书的世界里。在撒哈拉沙漠的日子里，她以笔为剑，书写着生活的点滴，用文字描绘出心中的诗与远方。正是书籍的熏陶，让她从一个敏感、孤僻的女孩，成长为一个独立、坚强、充满魅力的作家，活出了真实的自我。然而，在享受书籍带来的精神盛宴时，我们也要警惕，不能让自己的头脑成为别人思想的跑马场。在信息爆炸的时代，各种书籍和观点铺天盖地而来，如果我们缺乏独立思考的能力，就很容易被别人的思想所左右，失去自己的判断和见解，没有将知识内化为自己的智慧。那么，如何在书的滋养下铸就独立灵魂呢？首先，我们要有选择地读书。要挑选那些具有思想深度、能够启发我们思考的经典著作。读经典，就如同与大师对话，能让我们站在巨人的肩膀上，看得更远，想得更深。其次，在阅读过程中保持独立思考，要以批判性的思维去分析、去判断，形成自己的看法。就像鲁迅先生所说：“读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。”只有通过独立思考，我们才能真正将书中的知识转化为自己的智慧。最后，我们要将读书与实践相结合。书籍是理论的源泉，而实践是检验真理的唯一标准。我们要把从书中学到的知识运用到实际生活中，通过实践来加深对知识的理解和掌握。同时，在实践中遇到的问题和困惑，又可以促使我们回到书中去寻找答案，形成一个良性循环。“路漫漫其修远兮”，在书的海洋中遨游，我们应以书为鉴，汲取智慧的养分，同时保持独立思考的能力，铸就独立灵魂。让我们在书籍的陪伴下，成为那个独一无二、闪闪发光的自己。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料包含两个看似对立实则统一的核心观点，共同指向“独立思考”这一命题。诺贝尔奖得主黑塞的话强调书籍对人的塑造作用——读书不会直接带来功利性的好运，但能潜移默化地帮助人建立独立人格。这里的“成为自己”不是简单的模仿复制，而是通过吸收书籍营养后的自我觉醒。就像吃下的食物会转化为身体能量，读过的书会内化为精神骨骼。后一句“不要成为别人思想的跑马场”则从反面警示，点明被动接受他人思想的危害。跑马场的比喻生动形象：如果头脑任由他人思想驰骋践踏，最终只会留下杂乱无章的脚印，失去自己的思想植被。这两句话一正一反，如同硬币的两面——前者告诉我们该怎么做，后者提醒我们不该怎么做。联系现实生活，“思想跑马场”现象比比皆是。比如网络时代，很多人习惯直接搬运网络大V

观点作为自己的见解；在学术研究中，也有人止步于复述权威理论而缺乏创新。但真正的成长应该像消化系统，将知识咀嚼吸收后转化为自己的血肉。就像莫言曾说“读书是与作者拔河”，既要理解吸收，又要保持批判距离。这种辩证关系正是材料的深层意蕴：既要开放地汲取知识养分，又要守护独立思考的精神领地。写作时，开头引用黑塞名言切入，指出阅读的真正价值不在于功利性收获，而在于精神成长。中间部分可分三层：先分析“成为自己”的内涵，即通过阅读培养独立思考能力；再批判“思想跑马场”现象，指出盲目接受他人观点的危害；最后结合现代信息爆炸的现状，探讨如何在广泛阅读中保持思辨精神。结尾可升华到阅读与人格塑造的关系，强调在吸收知识的同时要形成自己的思想体系。立意：1.与书对话，更要与自己对话。2.在阅读中寻找自我，不做思想的复读机。3.与经典对话，让智慧在质疑中生长。【昆明市第一中学2026届高三上学期第三次联考语文试卷】阅读下面的材料，根据要求写作。“体验感”是人在与世界各方的互动中所产生的内心反应，在感官、情感、认知、价值、意义等层面都有可能产生。无论是市场的烟火气，还是文学作品的创作，“体验感”对人都很重要。在AI越来越多渗透到生活各领域的时代，什么样的“体验感”对你来说最重要？请结合你的生活，写一篇文章，表达你的体验与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：心魂触觉在这被代码不断解析的时代，何种“体验感”仍构成生命不可让渡的疆域？于我而言，那并非感官的极致刺激，亦非认知的无限拓展，而是与万物肌肤相亲时，灵魂深处那份古老而鲜活的“震颤”。AI可以模拟“杏花春雨江南”的意象，却无法替代足尖陷入青石板苔藓时，那股沁入骨髓的凉意所唤醒的千年乡愁。这份体验，是存在向心灵的直接低语。犹记那个黄昏，我立于残破的烽燧遗址，指尖抚过风化的夯土，粗粝的触感瞬间击穿了时间的壁垒。没有文字解说，没有虚拟重现，就在那肌肤与历史的直接碰触中，征人的羌笛、驼队的孤烟，如潮水般涌上心头。这并非知识的理性传递，而是“前不见古人，后不见来者”的苍茫，作为一种生命共感，在灵魂的弦上骤然奏响。诚如海德格尔所言，我们应“诗意地栖居”，此“诗意”正是这种超越工具理性、与世界本真状态的交融。AI能提供历史的精确数据，却永远无法赋予我这指尖的悲怆与辽阔，这份体验是存在之光对独一生命的刹那照亮。AI更可编织合乎逻辑的情感叙事，却永难触及两个灵魂在寂静中相拥时，那超越言语的温暖与疼痛。这份体验，是心魂在赤裸真相前的共振。史铁生在轮椅上凝视地坛的每一片落叶，他体验到的并非自然的物理变迁，而是“苦难”与“救赎”在生命深处激起的永恒回响。这体验如此私人，却又如此普通，是我的母亲深夜的一碗热粥，是我的友人无言却坚定的并肩，是爱别离、求不得在血肉之躯上刻下的印记。它们是生命无法被优化的“噪音”，却是构成“我”之所以为“我”的不可撤销的凭证。AI或能写出哀婉的挽歌，但它自身从未失去，也便永远无法懂得《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”那超越生死的无言悲恸。面对AI的洪流，守护这份本真的体验感，绝非泥古不化的怀旧，而是守护人之为人的精神根基。这要求我们在便捷与真实之间保持清醒的张力，敢于在虚拟世界的边缘驻足，转身去拥抱生活的粗粝与不确定。让我们在数据的汪洋中，依然能为一次日落怦然心动，为一句承诺跋涉千里，在充满精确答案的时代，依然珍视那些无用的感动、无解的忧伤、无价的脆弱。唯有这般，我们方能在技术的璀璨星空中，不为浮光所惑，依然能触摸到脚下这片温暖而坚实的人间大地——那才是我们抵御虚无的永恒疆域，是心魂不灭的微光在万象沉寂处最固执的燃烧。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料聚焦于“体验感”这一核心概念。首先对“体验感”进行定义，指出它是人在与世界各方互动中产生的内心反应，且在感官、情感、认知、价值、意义等多个层面都可能产生，这让我们对“体验感”有了较为全面且深入的理解。接着说明“体验感”在市场和文学作品创作等方面对人很重要，强调了其普遍性和重要性。最后抛出关键问题，在AI越来越多渗透到生活各领域的时代，什么样的“体验感”对我们最重要，引导我们结合自身生活去思考和表达。这提示我们在写作时，要紧密围绕AI时代这一背景，深入探讨不同类型体验感的价值，并结合自身经历阐述最重要的体验感。文章开篇可以引入AI时代的大背景，描述一些AI在生活中的广泛应用场景，如智能客服、自动驾驶等，引起读者对时代特征的关注。然后自然地引出“体验感”这一话题，强调在AI时代探讨“体验感”的重要性。接着，从上述写作方向中选择一个角度，如情感体验，详细阐述在AI时代情感体验为何最为重要。可以列举一些具体事例，如疫情期间人们通过线上交流无法完全替代面对面陪伴带来的情感慰藉，说明真实情感体验的不可替代性。再进一步分析情感体验对个人心理健康、人际关系等方面的积极影响。之后，可以适当对比其他类型的体验感，如感官体验、认知体验等，说明虽然它们也很重要，但在AI时代，情感体验具有更为核心的地位。最后，结合自身生活实际，讲述一段自己深刻体验到某种重要体验感的经历，如与朋友的一次深度交流让自己感受到友情的力量，使文章更具真实性和感染力。结尾部分总结全文，再次强调在AI时代，我们所选择的最重要的体验感对个人成长和生活的意义，呼吁大家珍惜和追求这种体验感。

立意：1.AI时代，珍视真实情感体验。2.于AI浪潮中，追寻认知体验之美。3.AI时代，坚守价值与意义体验。4.感官盛宴，AI时代不可替代的体验。【石家庄市一中2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。（一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。”（二）近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”——白居易是贫贱者的“嘴替”。对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：为己须得三缄口为公执言敢为先人贵语迟，言多必失，其话语意义指向的是中国传统诗教中一以贯之的温柔敦厚、中正平和；大潮奔涌，众声喧哗，当社会议题中出现利益与观念的激荡交锋，“沉默是金”也无法弥合矛盾与裂痕。言之一道，我辈青年应如何自处？故曰：为己须得三缄口，为公执言敢为先。为己须得三缄口，不意味着懦弱、退让与妥协，而是心智圆熟、人格圆满的自然结果。余秋雨曾言：“成熟是一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。”佛祖拈花，迦叶微笑，心照而不宣的背后是充斥八极的玲珑智慧；老子出关，倒骑青牛，湛湛青天下悠然无声的身影折射出无上哲学的玄妙。三缄其口，护的是内心的一方净土，抑的是人性中的蠢蠢欲动。人格圆满，方能拥有“不患人不知己”的大气；自成宇宙，方能远离一时高下的意气之辩。为公执言敢为先，不是争扬执牛耳之威赫的浮躁，而是一种心胸光明、以义为先的不朽风姿。为公执言，为义执言，为人民执言，本身就是一种充满勇气的奋斗。五千年清浊善恶，太史公能究天人之际，成一家之言；风雨如磐的革命暗夜中，鲁迅先生以笔为剑，铸民族之魂，占据意识形态的舆论阵地，是英勇的奋斗者、无畏的坚守者。当社会达尔文主义甚嚣尘上、弱者的话语权被无形剥夺之时，坚守捍卫公序良俗的发言制高点，使舆论场域重归风清气正，其重要性不亚于赢得一场正义之战。执言当先，躬身入局，自成直言之辩、浩然之气。覃思今日，社会舆论场域的高度娱乐化促生了公共言语场所的无序，“键盘侠”“打字机”大行其道，无意义的喧嚣争论不绝于耳；公共议题中的性别对立、阶层冲突在以营利为目的劣质自媒体中被层层放大……改革开放的春风吹来了物质大潮，国人的精神文明发展却未曾追赶上经济的脚步。是的，在喧嚣中坚守一份以沉默为外壳的淡静与从容，在喧哗中敢于遵循公序良俗而发出有理有据的掷地之声，是我国所迫切需要的公民素养的集中体现，也是青年人生发展过程的应有之义。李叔同有言：“问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”摒却车尘马足的功利之辩，弃了辗转沉浮的名利之争，方能心如水月，作如是观。另一方面，为正义发声，为道德张本，响应时代的价值选择，赓续浩然之气的精神血脉，亦是我辈青年不可或缺的精神钙质。为己须得三缄口，为公执言敢为先，刚柔并济，方是为言之道。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类思辨性材料作文题。材料一主要由名言构成。“水深则流缓，人贵则语迟”，意指“慢言”，有智慧、有阅历的人说话总是经过反复考虑，不轻易论断。这里指出“言”关联为人处世的智慧（道德）。而“处世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易错，甚至带来不可挽回的后果。这里指出“言”关联为人处世的考量（代价）。由此可见，材料一的两句名言，一是强调人“言”不仅是几个词语或句子而已，“言”承载的还有发声者为人处世的考量和权衡。二是从表述的倾向看，将人们导向要“慢言”“少言”。从中华传统为人处世方面普世价值的承袭来看，事实上确实有不少人将此奉为金律。我们应当思考：对人们一直认同、奉行的“沉默是金”的传统观念在当下仍否是普遍适用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成为社会群体普遍的选择，将产生怎样的影响？材料二的核心关键词是“嘴替”，由名词诠释和举例印证两部分组成。根据“‘嘴替’，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来”这一诠释，把“嘴替”理解为“代他人、社会、时代言”的“要说”“敢说”“能说”的责任和担当，是准确的。而材料二中所举杜甫、白居易皆为现实主义诗人，他们关心民生疾苦，不顾个人得失，甚至不惜触怒当权者，为厌战者和天下贫苦者发声，是替别人说，是为民请命，他们的“敢说”“能说”，是为他人，为社会谋利益，是为时代发声，他们的“替言”彰显了责任和担当。由此可知“嘴替”应为正面之意，需要肯定和提倡。两则材料借助“语句”和“词语”的不同“言语”形式，表象是探讨“言语”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的问题，实则是要引导考生思考“言语”背后个体关于为人处世中个人利益和社会责任担当权衡的问题，希望考生拥有关注他人、关注社会、关注时代的普世情怀，敢于站上“群众先锋”的位置，敢于承担“为民代言”的风险，这是此则作文整体立意的出发点。关联两则材料，可得出写作的整体立意：材料一“慢言”“少言”不是不说，是在藏而思之后的发声，虽有不盲目，不跟风，不妄言的道德修养的追求和坚守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是强调个体自我层面，缺乏的也许就是社会的担当、责任。材料二“嘴替”是敢说，为别人说，为社会说，为时代说，是个体（或者某一群体）在明辨是非，深思熟虑后的情况下的大声疾呼，为民请命，是在明晰“言”的利弊后主动承担的“公众责任”，体现了为人处世的担当精神和责任意识，强调的是个体对国家和社会的使命感。写作时，应当首先理解并指出“言”的本质指向为人的责任和担当，对此，在比较中表现出认可并阐述“嘴替”或“敢言”的正向价值(核心要素）。在此过程中，还可适当分析造成“慢言”“少言”与“敢言”“勇言”背后的原因是利益的考量和责任担当的权衡（关键要素1），以及阐述社会层面“慢言”“少言”可能产生的不当后果（关键要素2）。总的来说，考生应在作文中阐述“要言”“敢言”“勇言”“能言”，体现作为当代青年为他人、社会、时代发声的责任担当。立意：1.少言以自律，发言在当下。2.言多虽必失，必要应多言。3.为生民言，为社会不公言。【河南省开封市等两地2026届高三上期中联考语文试卷】阅读下面的材料，根据要求写作。“执两用中、守中致和”的思维方法是中华优秀传统文化重要元素之一。这一思维方法强调做人做事适度适中，从而达到和谐。请针对这一思维方法写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：扬守中之帆，享致和之美在中华文化的丰富宝库中，“执两用中、守中致和”的思维方法是一颗璀璨的明珠。这一理念，源自古老的中国智慧，强调在处理问题时，既要有全面的理解和考量，又要坚持中庸之道，以达到和谐的效果。当今世界，这种思维方式仍然具有极其重要的现实意义。“执两用中”意味着在处理问题时，应全面理解和考量事物的正反两面，从中找到最合适的解决方案。老子云：“多言数穷，不如守中。”在实践中，“用中”的方法要求我们把握事物的核心要素，既不过于激进，也不过于保守，而是要在全面权衡的基础上，找到最能解决问题的平衡点。少年得志，中年被贬，王维在宦海几经沉浮，但他始终保持着中庸而立的睿智，以温和的态度与正直的性格，不矜不惧地应对着一切；苏轼一生经历了风雨飘摇、颠沛流离，但他却以中庸之心态在最低的境遇中，活出最高的境界。做人做事，权衡利弊，“执两用中”，从而做出最明智的决定。“守中致和”则进一步强调了“中庸之道”的重要性，处理问题应坚持守中的原则，以实现和谐共生。“守中”即坚守中正之道，不偏不倚；“致和”即达到和谐的状态。这一理念提醒我们面临各种复杂的问题时，需要运用“执两用中、守中致和”的思维方法去应对。2008年北京奥运会开幕式上的活字印刷表演中，出现了三个神韵独具的“和”字。这体现了中国“和为贵”的传统人文理念，震撼了国人和世界：2022年京冬奥会已经成功落幕，它的成功举办告诉人们，世界上没有两片一样的雪花，然而不同的雪花却能在漫天飞舞中共同构成美丽的冬日图景。《礼记》云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”此言得之。面对当今价值多元、竞争激烈的现代社会，我们应运用“执两用中、守中致和”的思维方法妥善解决各种国际问题。“和羹之美，在于合异。”在全球化的背景下，各国之间的发展水平、文化背景各异，如何实现公平合理的国际秩序？这就需要我们全面理解各国的立场和利益，从中找到平衡点，以实现和谐共生的目标。俄乌战争中，中方无私帮助其它国家撤侨，仍在维系战争下属于个体的和平；中西医结合治疗新冠，帮助一位位患者战胜病魔；从倡议到实践，从谋篇布局的“大写“一带一路”这颗梦想的种子逐渐长成枝繁叶茂的参天大树，为破解全球发展难题和完善全球治理体系做出积极贡献。以“守中”而“致和”，方可行稳致远。正如《中庸》说的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“执两用中、守中致和”的思维方法是我们在处理复杂问题时的重要指导原则。扬守中之帆，享致和之美。只有运用这一思维方法，我们才能更好地应对各种挑战和问题，推动社会和谐发展。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料所提出的“执两用中、守中致和”的思维方法，是中国传统文化中的一个重要理念。这一理念强调的是在处理问题、做决策或采取行动时，要保持适度的原则，以实现和谐的状态。“执两用中”意味着在考虑问题或采取行动时，要全面地考虑事物的正反两面，权衡利弊，避免过度或不及。它强调的是一种平衡的态度，既要看到事物的积极面，也要看到其消极面，并从中找到最佳的平衡点。“守中致和”则是指保持适中的状态，以达到和谐的目标。这里的“中”并不是指中间或中立，而是指适度和平衡。保持适度，避免过度或不及，才能实现和谐的状态。这一思维方法的意义在于，它提醒我们在处理问题、做决策或采取行动时，要全面、平衡地考虑各种因素，避免偏颇或片面。同时，它也强调了适度的重要性，避免过度追求某一目标而忽略了其他因素，以达到整体的和谐与平衡。在现代社会中，这一思维方法仍然具有重要的指导意义。在个人生活和工作中，保持适度和平衡可以避免很多矛盾和冲突，提高效率和生活质量。在企业管理中，适度平衡的管理策略可以促进团队的和谐与协作，提高整体绩效。在社会治理中，适度平衡的政策可以促进社会的稳定和发展。文写作时可以从多个角度展开，但主要应围绕“执两用中、守中致和”的思维方法展开。这种思维方法强调适度适中的原则，追求和谐的目标，对于个人和社会都有重要的意义。因此，文章可以从个人、社会、文化等多个角度来阐述适度适中的原则对于人生、社会、文化等方面的重要性，从而体现对于这一思维方法的认识和思考。比如，从个人角度，可指出在追求个人目标的过程中，我们需要保持适度的态度，既不过度追求个人利益，也不过于保守。然后说明，适度适中的原则可以帮助我们更好地平衡工作与生活、学习与娱乐等各方面的关系，实现个人的全面发展。从社会角度，可指出，在社会治理中，我们需要把握好度，既不过度追求经济增长，也不过于限制个人自由。从文化角度，可指出，适度适中的原则可以帮助我们更好地平衡传统与创新的关系，推动文化的繁荣发展。立意：1.扬适度之帆，享适度之美。2.凡事要有“度”，过犹不及。3.持守中和，行稳致远。【2026届安徽省高三年级11月阶段性检测语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，是个人对奇路的探索；“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，是集体对艰路的跋涉；“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，是时代对新路的筑就。前人走过的道路，已成为我们的起点；我们要走的道路，正在脚下延伸。这条道路上的我们，如何不忘回归初心之志，又如何勇担通向远方之任？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：守初心而探远方，携薪火以越雄关“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，屈子行吟泽畔，以孤寂身影开启华夏文明对真理的千年追寻；“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，毛泽东于娄山关前挥毫，书写下集体奋斗的诗篇；“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，鲁迅以笔为刃，为沉睡的时代劈开新路。前人足迹已化作我们的起点，而我们要走的道路，正在脚下延伸。这条漫漫长路上，唯守初心之志，方得远方之明；唯担时代之任，乃见征程之伟。守初心，是守护文明根脉的精神底座。屈原虽九死其犹未悔的“求索”，索的不是个人出路，而是楚国强盛之道。被誉为“敦煌女儿”的樊锦诗，1963年北大毕业后毅然选择西行，面对黄沙漫天、物资匮乏的莫高窟，她以青春守护敦煌57载。期间海外机构许以重金邀其出国，她淡然拒绝：“我的根在敦煌。”她守的不仅是壁画，更是中华文明的血脉。正是这份初心，让她开创“数字敦煌”项目，使千年瑰宝在虚拟世界中获得永生。初心不是怀旧的执念，而是让历史馈赠成为开创未来的底气。赴远方，需有敢辟新路的开拓勇气。“走的人多了，也便成了路”，道破了所有伟大征程的初始——总要有先行者踏出第一步。中国高铁之路正是如此。2004年，我国尚无一寸高铁，铁道部提出“引进先进技术，联合设计生产，打造中国品牌”的跨越式发展战略。时任南车工程师的梁建英团队面对技术壁垒，日夜攻关，在引进消化吸收基础上再创新，最终打造出拥有完全自主知识产权的“复兴号”。如今中国高铁运营里程超4.2万公里，居世界第一，成为新时代的中国名片。这条通达远方的路，始于无人踏足的荒原，成于敢为人先的勇毅。初心与远方从来不是非此即彼的抉择，而是在辩证统一中相生相长。毛泽东“雄关漫道真如铁”的豪情，既包含着对革命初心的坚守，也充满着“从头越”的开拓决心。这种辩证智慧在今日依然指引我们前行。“天眼”首席科学家南仁东的一生就是最佳注脚。他放弃国外高薪，毅然回国，选择贵州深山作为“天眼”建设基地。十余年间，他走遍上百个窝凼，克服重重困难，最终建成世界最大单口径射电望远镜，使中国在天文领域实现从追赶到领先的跨越。他守的是科技报国的初心，赴的是探索宇宙的远方。前人足迹已深深烙印在民族记忆深处，化作我们出发的起点。当下青年当承袭屈子求索之志、毛公越关之勇、鲁迅开路之智，在守正创新中书写属于新时代的征程。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料以“路”为核心，通过三句名言分层阐释其内涵：个人层面是对理想的执着探索，集体层面是对艰险的奋进跋涉，时代层面是对未知的开拓筑就，三者共同构成“路”的精神谱系。“前人之路为起点，当下之路正延伸”，明确核心逻辑——需在传承前人经验与精神的基础上开拓前行。结尾设问“不忘初心、勇担远任”，聚焦写作关键：既要坚守前人探索的初心底色，不偏离精神本源；又要扛起当下拓路的时代使命，回应新的挑战，二者辩证统一，是文章立意的核心落点。写作时考生要紧扣初心与担当的辩证统一，避免片面强调某一方。开头引用材料名言，提炼道路的多重内涵，点明守初心与担使命的核心观点。中间先论述守初心：前人之路是精神滋养，初心是前行的“指南针”（可结合历史人物、文化传统举例）；然后论述担使命：时代之路需开拓创新，担当是破局的“铺路石”（可结合当代科技突破、社会发展案例）；最后论证辩证统一的关系：守初心不是封闭自守，担使命不是盲目冒进，二者相辅相成（可结合个人成长、集体发展实例）。结尾回归个体与时代的关联，呼吁青年在传承中开拓，在坚守中前行。素材选择上最好兼顾历史与现实、个人与集体，如屈原求索、红军长征（历史），袁隆平攻关杂交水稻、中国航天团队探索太空（当代），个人在职业道路上的坚守与创新（个体）等。

立意：1.守初心以固根本，担使命以拓新程。

2.以初心为灯，照前路漫漫。

3.踏前人之基，开未来之路。【山东省济宁市2025—2026学年高三上学期期中教学质量检测语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，我们每一个青年都要敢于彰显自我，勇于用自我行为、自我精神来定义这个时代，创造属于自我的缤纷时代。也有人说，我们每一个青年都要善于在时代洪流中塑造自我，创造时代中的自我。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。例文：以我立世，以世成我“彰显自我定义时代”与“顺应时代塑造自我”的争论，本质是青年成长中“我”与“世”的辩证博弈。或许二者并非对立，唯有以独立之精神立己，以时代之洪流塑己，方能实现“我”与时代的双向成就。青年的成长，从来都是在自我与时代的共振中完成的。以独立之精神彰显自我，是青年叩击时代的第一声回响。没有对自我价值的笃定，便难有对时代的独特贡献。“95后”古籍修复师吴书瑞，摒弃“年轻人不该守旧”的偏见，在故宫的红墙内深耕七载。当同龄人追逐流量热点时，他沉心钻研“金镶玉”修复技艺，用显微镜头下的千次校准，让《永乐大典》残页重焕光彩。他没有被“快时代”裹挟，而是以“慢坚守”彰显自我追求，恰恰为浮躁的时代注入了沉静的力量。倘若青年都随波逐流，不敢坚持自我，时代便会因缺少独特的个体表达而陷入同质化的平庸。以时代之洪流塑造自我，是青年扎根生长的必然选择。脱离时代的自我彰显，不过是孤芳自赏的空想。“00后”航天工程师周承钰，在嫦娥五号任务中担任连接器指挥员。初入岗位时，她的“创新操作方案”因脱离实际被否决。此后她沉心研究航天器发展史，深入发射场一线积累数据，将自我创新融入国家航天事业的需求中，最终设计出的“快速对接流程”让发射效率提升30%。正是主动在航天强国的时代洪流中校准自我，她的才华才得以施展。自我与时代的双向成就，方能书写最动人的青春篇章。敦煌研究院的“90后”团队，既以自我专业能力彰显个性——数字技术专业者用VR还原壁画色彩，考古专业者深耕洞窟发掘，文学专业者解读题记内涵；又在“文化强国”的时代号召下凝聚合力，让千年敦煌在当代焕发新生。他们证明：彰显自我不是标新立异，而是在时代框架内绽放个性；顺应时代不是迷失自我，而是借时代平台成就自我。正如哲人所言，要做自己的宇宙，同时又要做宇宙的一部分。青年的成长从无固定范式，但核心始终清晰：以自我为灯，照亮时代的缝隙；以时代为壤，培育自我的根系。当我们既能像吴书瑞般坚守自我底色，又能像周承钰般融入时代浪潮，便会发现：所谓缤纷时代，不过是无数个“我”与时代共振的交响；所谓时代中的自我，不过是在时代沃土中扎根生长的栋梁。这，便是青春最好的模样。【审题】这是一道引语式材料作文题。本材料由两个互为参照的句子组成。“有人说”“也有人说”表明两个句子都有道理，都可以成立。考生侧重任何一个都可以，当然也可以二者兼顾。第一句倾向于彰显自我，以自我行为、自我精神来定义这个时代，反对自己被时代的某些不良倾向同化，个体要勇于超越时代，敢于引领时代潮流。体现舍我其谁的英雄主义气质。例如，五四青年以“民主与科学”的精神定义了反封建的时代潮流，当代青年以科技创新、公益实践等方式为新时代注入活力。第二句倾向于在时代洪流中塑造自我，强调自我发展要符合时代（包括国家民族）的需求，反对个体发展不顾国家利益的精致利己主义。例如，建国初期青年“到祖国最需要的地方去”，在工业化建设中塑造奉献自我；新时代青年响应“乡村振兴”号召，在基层实践中塑造实干自我，皆为此意。本文属于“创造时代与成就自我”二者之间的思辨性作文。自我与时代并非“单向塑造”，而是“相互成就”，二者并不矛盾。时代青年既要创造独特的自我发展路径，又要符合时代的需要。要勇于做时代浪潮中的独特的那个自我，“彰显自我”需以“把握时代特质”为前提，否则易陷入空想；“塑造自我”需以“保持自我内核”为根本，否则易沦为盲从。具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，青年与时代从来都是双向的互动。唯有以自我之精神为时代注入活力，方能不负青春；唯有以时代之养分锤炼自我，方能行稳致远。主体部分采取分论点的形式。分论点一，彰显自我，是青年为时代注入活力的核心密码。分论点二，融入时代，是青年塑造自我的必由之路。分论点三，自我与时代的双向成就，是青年成长的终极智慧。结尾升华主题，发出号召，呼应开头，新时代的青年，当以自我为笔，以时代为纸，既挥毫书写个性华章，又落笔贴合时代脉络，让自我与时代双向成就。立意：1.以自我铸时代，以时代塑自我。2.守自我初心，逐时代洪流。3.自我如舟，时代为海。4.让自我微光，汇入时代星河。5.青年当在融入中彰显自我。【河南省南阳市高中2025—2026学年高三10月月考】阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，“不可能”是刻在基因里的枷锁；有人说，“无限可能”是藏在灵魂中的翅膀。作为新时代的青年，你如何看待“不可能”与“无限可能”的关系？请结合你自身的成长感悟，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：破茧生翼“不可能”如刻骨枷锁，“无限可能”似凌云之翼，在时代青年心头激荡不休。然静言思之，二者非冰炭相争，实为生命辩证法的深邃两面。所谓枷锁，或为文明积淀的沉重遗产；所谓翅膀，常是挣脱桎梏后的精神飞翔。真正的成长，恰在洞悉“不可能”的边界，而后以“可能”之炬火，照亮灵魂的万里长空。“不可能”的烙印，并非全然虚妄，它承载着物种存续的古老智慧与文明演进的艰辛刻度。从孔夫子“畏天命”的谆谆告诫，到道家“知止不殆”的生存箴言，先贤对边界的体认，是文明在时间长河中淬炼出的自保机制。鲁迅曾叹：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无。”这叹息背后，是对认知与实践边界的清醒。个体生命须臾，宇宙浩渺无垠，若无对“不可能”的敬畏，人类或早已在盲动中自我焚毁，如同逐日的夸父，壮烈却终成泡影。此般“枷锁”，实为文明航船在未知之海中不致倾覆的压舱石。然而，若仅匍匐于“不可能”的阴影，人类将永远困于蒙昧的洞穴。那些被历史铭记的灵魂，正是那些敢于以头颅撞击铁壁的勇士。哥白尼以“日心说”撕裂“地心说”的千年帷幕，王阳明于龙场绝境顿悟“心外无物”，皆是以不屈意志在“不可能”的铜墙铁壁上凿开天窗。他们并非无视边界，而是在边界前选择燃烧生命，以精神的火焰融化现实的坚冰。如尼采所言：“人是一根绳索，连接着动物与超人——一根悬于深渊之上的绳索。”这惊心动魄的过渡，正是“可能”对“不可能”的永恒抗争与超越。作为新时代的青年，我们立于历史的十字路口，面对“不可能”与“无限可能”的辩证，当持守何种姿态？答案在于秉持一种清醒的勇毅与创造性的张力。我们需以苏格拉底“我知我无知”的谦卑，审视那些被宣判为“不可能”的领域，辨别其中哪些是客观规律的铁律，哪些不过是思维的惰性与惯性的高墙。同时，更要以“羲和驭日”的主动精神，在认识必然中寻求自由。袁隆平怀抱“一粒种子改变世界”的信念，让丰收的稻浪席卷曾经饥馑的土地；中国航天人将“嫦娥奔月”的古老遐想化为“天问”探火的壮丽现实。他们以实践雄辩地证明：时代的进步，正在于将昨日之“不可能”炼为今日之“可能”。新时代的青年，当勇于聆听“不可能”的古老告诫，更当敢于张开“无限可能”的青春羽翼。让我们在历史的回响与未来的召唤间，以知行合一的实践，在有限生命中书写属于自己也属于这个伟大时代的无限篇章，让灵魂的每一次振翅，都在人类精神的星空中留下不灭的光痕。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。题目旨在引导学生植根于学习生活实际，围绕“不可能”与“无限可能”这一对关键词展开思考，深入阐述两者的辩证关系及其在个人成长中的意义。“不可能”可理解为个体成长中遇到的瓶颈、困境、固有认知的局限、能力的天花板等。如学科难点、技能瓶颈、自我怀疑、外界否定等。“无限可能”则指向突破“不可能”后展现的成长空间、潜能激发、新目标的树立、视野的开阔、信念的重建等。“无限可能”并非指绝对的无所不能，而是强调通过知识积累、技术创新、思维突破等方式，不断拓展人类能力的边界。它具有动态性——昨日的“不可能”可能成为今日的“可能”，而今日的“可能”又会孕育新的“不可能”。正是遇到了“不可能”，才激发我们去思考、尝试、改变，从而发现新的路径和潜力。没有“不可能”的挑战，“无限可能”往往只是模糊的憧憬，我们通过方法调整、心态转变、寻求帮助等方式的努力，就会看到“无限可能”是生命对自身力量的重新发现，让我们对未来充满更多信心和期待。试题要求“结合你自身的成长感悟”写作，因此写作重点在于“我”的体验与思考，学生应当选取自己亲身经历的、有深刻体会的事件或心路历程，要避免空谈道理或虚构故事。行文要真诚地表达自己内心的挣扎、困惑、顿悟、喜悦等真实情感，避免口号式或浮夸的表达。对此，学生可从自然挑战、个体成长、未来展望等多维度展开论述，既体现对“不可能”与“无限可能”关系的深度思考，又能结合自身经历抒发真情实感，彰显新时代青年的创新意识与责任担当。立意：1.让无限可能为生命赋能。2.打破不可能，找到新可能。3.忘掉不可能，不辜负青春的无限可能。【广东省部分学校2025-2026学年高三10月联考语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。我们需要培养实验的精神。——丁肇中《应有格物致知精神》怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。——顾颉刚《怀疑与学问》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：疑为基，验为证，方得真知丁肇中倡导的实验精神与顾颉刚推崇的怀疑精神，看似分属科学与学术领域，实则共同构筑了人类探索真知的核心路径。怀疑是打破认知桎梏的利刃，实验是夯实真理根基的磐石，二者相辅相成，方能让我们在迷雾中辨明方向，在探索中抵达本质。若无怀疑，便无突破成见的勇气；若无实验，便无检验真理的底气，这正是求真路上不可偏废的双翼。怀疑精神是开启认知新境的钥匙，它让我们摆脱盲从，直面事物的本质。顾颉刚在整理古籍时，不因“三代之治”的传统定论而止步，反而对《尚书》中记载的上古史产生质疑。他从文献记载的矛盾之处切入，通过比对不同时期的史料，提出“层累地造成的中国古史”学说，打破了长期以来的历史认知误区。“量子之父”潘建伟亦是如此，他不盲从量子力学领域的传统理论，对“量子纠缠”的可行性提出深度质疑，进而带领团队开展系列实验，最终在量子通信领域取得突破性成就。怀疑并非虚无主义的否定，而是以批判性思维为内核的认知觉醒。实验精神是锚定真理航向的锚链，它让怀疑的火花转化为确定性的认知。丁肇中在寻找新粒子的过程中，面对主流理论的质疑，以十年如一日的实验坚守回应争议。他带领团队在正负电子对撞机上反复调试、观测，经历无数次失败后，终于发现“J粒子”，颠覆了当时的粒子物理模型。这恰是实验精神的生动诠释：怀疑提供了探索的方向，而实验则提供了验证的手段。若只有怀疑而无实验，顾颉刚的古史假说终究只是推测；若只有实验而无怀疑，屠呦呦便不会在研究陷入瓶颈时，怀疑传统提取青蒿素方法的局限性，进而改用乙醚低温提取法，成功攻克疟疾治疗难题。实验让怀疑从“可能性”变为“确定性”，让模糊的认知沉淀为坚实的真理。怀疑与实验的辩证统一，是推动人类文明进阶的核心动力。从亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”的质疑，到伽利略斜塔实验对地心说的颠覆；从李时珍对《本草纲目》旧说的考证，到当代航天工程师对火箭推进系统的反复试验，人类认知的每一次飞跃，都离不开怀疑的启迪与实验的锤炼。在信息爆炸的今天，我们更需兼具二者：对网络上的碎片化信息保持怀疑，不沦为“信息接收的奴隶”；以实践验证认知，在动手操作中辨明真伪。怀疑让我们保持认知锐度，实验让我们筑牢认知的厚度。二者如同鸟之双翼、车之双轮，缺一不可。唯有以怀疑打破成见，以实验验证猜想，我们才能在求真路上不断前行，让认知的疆域不断拓展，让真理的光芒愈发璀璨。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。两则材料揭示了认知世界的两种重要精神品质，具有深刻的内在关联。丁肇中的“实验精神”强调实证与践行，主张通过动手操作、实地验证来获取真知，反对空谈理论；顾颉刚的“怀疑精神”则突出对既有知识的审慎态度，认为质疑是辨伪存真、开拓新见的前提。二者共同构成了认知突破、科学探索的双轮：怀疑是打破思维桎梏的钥匙，实验是抵达真理彼岸的桥梁。材料可延伸出丰富内涵。从科学真理上看，怀疑是提出假设的起点，实验是验证假设的手段，二者推动着学科突破，二者相得益彰，揭示真理需经历“质疑—验证—重构”的循环。在认知维度，怀疑体现批判性思维，实验彰显实践品格，共同塑造健全的认知方式。从教育实践上看，材料直指当代教育痛点，重知识灌输、轻能力培养的现状，导致学生陷入“知其然不知其所以然”的困境；实验精神缺失使学习沦为纸上谈兵，怀疑能力不足则扼杀批判思维，这启示我们真正的学问须“动手”与“动脑”并重。从社会发展维度上看，科学革命、技术突破皆源于对权威的质疑与反复实验，怀疑不是虚无主义，而是社会进步的“推进剂”；实验亦非盲目尝试，而是创新落地的“压舱石”。作文立意应聚焦怀疑与实验的关系，论证二者如何协同来驱动认知升级。可结合具体事例，阐释“破伪”与“立新”的统一；可针对信息过载现状，探讨实验精神对辨伪存真的现实意义，呼吁重建“实证优先”的社会思维；可从“格物致知”传统出发，分析实验与怀疑如何融合中西智慧，强调传统文化在创新中的作用；可从教育现状出发，主张以“实验室+思辨课堂”重塑学习生态，论证怀疑与实验是核心素养的根基。立意：1.怀疑是打破思维桎梏的钥匙，实验是抵达真理彼岸的桥梁。2.敢于质疑，积极实证。3.破茧成蝶怀疑为刃，求真问道实证作舟。4.拆旧知樊篱凭疑刃，筑真理广厦赖实证。【2026届广东省大湾区普通高中高三联合模拟考试】阅读下面的材料，根据要求写作。近日，男篮亚洲杯上，澳大利亚队以全胜战绩夺冠。自2017年加入亚洲杯以来，这支原属大洋洲的球队已创下十八连胜三连冠的纪录，被媒体称为“亚洲篮坛独角兽”。赛后网友、各国教练对澳大利亚队是否应该退出亚洲篮坛产生了激烈的争论。有人说，应对强大闯入者的方式，衡量着一个系统是脆弱还是强韧；也有人说，如何定义“闯入者”，本身即是一种深刻的智慧。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以闯入者为镜，见系统之韧男篮亚洲杯赛场的争议让我们不禁深思“闯入者”背后的深层命题。其实，“闯入者”从来不是系统的威胁，而是检验其韧性的试金石，更是推动其进化的催化剂，如何对待与定义闯入者，彰显着一个系统的格局与智慧。应对闯入者的姿态，直接丈量着系统的强韧程度。脆弱的系统往往畏惧异质的冲击，习惯性以“排他”维系表面的稳定；而强韧的系统总能在与闯入者的碰撞中吸收能量，完成自我迭代。亚洲篮坛此前的格局虽相对稳定，但也暗藏着竞争强度不足、技战术创新停滞的隐忧。澳大利亚队的加入，如同给平静的赛场注入了高压电流，迫使亚洲各支球队跳出舒适区。日本队强化身体对抗训练，伊朗队优化快攻战术，中国男篮也在摸索针对性的防守体系。这种“倒逼式”的进步，远比在封闭环境中自我满足更有价值。回望历史，欧洲足球联赛正是因为不断吸纳世界各地的优秀球员与教练这些“闯入者”，才始终保持着世界足坛的顶尖水准；明清时期的闭关锁国，恰恰因拒绝一切外来“闯入者”，最终让曾经强盛的封建系统在时代浪潮中不堪一击。可见，系统的生命力不在于隔绝异质，而在于接纳冲击、转化能量的能力。跳出体育赛场，“闯入者与系统”的命题贯穿于社会发展的各个领域。工业革命时期，机器生产作为“闯入者”冲击着传统手工业，看似让无数工匠失业，实则催生了现代工业体系的崛起；互联网时代，电商作为“闯入者”颠覆了传统零售业，却也构建了更高效的流通格局，创造了更多新职业。这些案例都证明，所有真正推动进步的“闯入者”，最终都会成为系统的有机组成部分，而系统的进化史，本质上就是不断接纳、转化、融合“闯入者”的历史。反之，那些妄图通过排斥“闯入者”维系稳定的系统，最终只会在时代的变迁中逐渐僵化、衰败。面对澳大利亚队这样的“闯入者”，亚洲篮坛真正该做的，不是争论是否将其驱逐，而是思考如何借这股外力实现自我提升。或许可以优化赛事规则，或许可以加强青训合作，或许可以构建更完善的竞争体系。正如尼采所言：“那些杀不死我的，终将使我更强大。”“闯入者”是一面镜子，照见系统的脆弱与强韧；定义“闯入者”是一种智慧，决定着系统的停滞与前行。唯有以开放的格局接纳冲击，以理性的智慧转化能量，才能让系统在与“闯入者”的共生中，实现真正的蜕变与升华。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料以男篮亚洲杯赛事结果为切入点，核心在于对“强大的闯入者”这一概念的双重思辨：第一层：实践

智慧（如何做？）考生可以探讨一个系统（小至个人、团体，大至国家、文明、思想体系）在面对外部强大冲击时，其反应机制所体现出的根本特性。是封闭排外、僵化崩溃（脆弱），还是开放包容、学习转化（强韧）？第二层：认知的智慧（怎么看？）“闯入者”的身份并非客观绝对，而是依赖于系统自身的认知框架和话语体系。能够反思并重新定义“自我”与“他者”、“内部”与“外部”的边界，是一种更高级的智慧。它要求我们审视：我们所抗拒的，是真正的威胁，还是仅仅是我们不熟悉的“新事物”？第二层是对第一层的深化和超越。“如何定义”决定了“如何应对”。一个系统若能将“闯入者”重新定义为“挑战者”、“交流者”甚至“合作者”，其应对方式自然会从“排斥”转向“对话”与“融合”，从而展现出真正的“强韧”。考生立意需紧扣“闯入者”与“系统”的核心关系，结合体育赛事背景但不局限于体育，实现从具体到抽象的升华，可以论述真正的强大在于拥有重新定义规则、化敌为友、化闯入为机遇的至高智慧；可以质疑“闯入者”这一标签本身所含的霸权与偏见，倡导一种开放平等、和而不同的文明观；可以将“闯入—应对”视为系统发展的核心动力，论述如何在动态平衡中实现进步与上升。具体写作时，考生可以简洁概括澳大利亚队的“独角兽”表现与“是否退出”的争议，随后跳出具体赛事，提出核心观点，“闯入者”不是威胁，是升级信号。主体部分采用分论点形式。分论点一，排斥“闯入者”，是系统脆弱的遮羞布。比如晚清闭关锁国、某行业排斥新技术闯入导致衰退，论述脆弱的系统终会在封闭中僵化。分论点二，接纳“闯入者”，让冲击转化为升级动力。如日本男篮引入澳大利亚训练体系后实力提升、中国男篮加强身体对抗训练，再如移动支付“闯入”传统金融，推动银行服务数字化，证明“闯入者”是系统迭代的外力推手。分论点三，强韧系统的核心，是开放后的自我革新能力。以中国乒乓球队应对规则变化、美国NBA吸纳国际球员后整体水平提升为例，说明强韧系统的关键在于在接纳中学习，在学习中超越。结尾回归材料，升华主题。立意：1.接纳“闯入者”，方见系统真章。2.与其驱逐强者，不如锻造强韧。3.冲击不是终结，是升级的序章。4.不被定义的“闯入者”，不被局限的成长。5.与其抱怨“闯入”，不如主动成长。【咸阳市实验中学2025—2026学年高三上学期第二次质量检测】阅读下面的材料，根据要求写作。“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”马克思深刻洞察了历史发展的规律，从纷纭复杂的社会现象中抽丝剥茧，发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任。林觉民矢志拯救国家民族，“为天下人谋永福”，不惜牺牲个人幸福，舍生忘死，视死如归。“一稻济天下，肝胆两昆仑”，袁隆平、吴孟超勇挑重担，不负国家，不负人民，在各自的领域做出了突出贡献……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：使命在肩，甘于奉献回望往昔，马克思承担起总结历史发展规律的使命；林觉民担起“为天下人谋永福”的责任；袁隆平、吴孟超“一稻济天下，肝胆两昆仑”。他们拥抱时代、勇担重任、舍生忘死的人生选择，激励着一代代的后来人！一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命。如今的我们正青春，又身处和平盛世，那么我们的使命是什么？我认为，我们的使命就是提升自我，与国家和时代同频共振。于自我，使命是专注于提升，流水高山心自知。这个时代，日新月异。高铁展现中国速度，5G方便人们生活，北斗为出行助力，新能源汽车降低碳排放……然而，蓬勃发展的背后也伴随着诸多问题：某些明星艺人品行低劣，饭圈问题层出不穷，一些人为膨胀的私欲知法犯法，部分青年选择躺平而不作为……科技提高了人们的生活质量，却没能提升有些人的品行。作为新时代青年的我们，怎可在这个车轮滚滚的时代自蒙双目，自闭心神？回望，林觉民烈士面对着“遍地腥云，满街狼犬”的社会，发出“吾不能学太上之忘情也”的呼喊！正青春的我们，亦要紧追高速发展的时代，提高素质，拒绝平庸，承担时代赋予的使命。于社会，使命是无言贡献，蜡炬成灰泪始干。苏格拉底说：“我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。”人生于世，如同行舟，有重物所压，才不易倾覆。消防官兵携灭火使命，在四川木里县与森林火灾搏斗，保护社会财产；青年子弟兵携救灾使命，在郑州7.20洪灾中勇敢奔赴，拯救生命；樊锦诗携考古使命，在茫茫大漠中一心为壁画、为社会文化传承做出贡献。他们每一个人，担起自己的使命，做自己该做的贡献。吾辈青年，当扎根厚土，茁壮枝干，开枝散叶，润泽周边，担起自己的使命，共推社会稳步向前。于国家，使命是矢志不渝的强国梦，任重而道远。“你不是沧海一粟，你是整个海洋的一部分。”当前国际形势变幻莫测，国际竞争越来越激烈，21世纪是中国走向强国之际，不进则退。倘若我们青年事不关已高高挂起，或宅在家里，或沉迷于网络游戏，何谈自身的发展？何谈中国梦的实现？有这样一些人，他是顾诵芬，心怀强国梦，一步一个脚印，奠定中国飞机设计事业的基础；他是彭士禄，心怀强国梦，一心为中国深潜事业，所设计的核潜艇保卫海疆；他是杨振宁，心怀强国梦，归国后为科研建设奔波，推动中国成为科研强国。他们，不畏前途漫漫，勇担强国时代使命。他们，才是青年该有的样子，是我们学习的榜样！若海上没有狂风，浪花很寂寞。若春天没有百花，大地很寂寞。若青春没有使命，青春很寂寞。愿我们每一位，不必听自暴自弃者的话，担起使命，为青春着色，为社会添彩，为国家滚滚向前的轮毂贡献一份力量。“少年雄于地球，则国雄于地球”！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料以“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当”为核心，深刻阐释了‌历史使命的传承性‌和‌个体责任的时代性‌。马克思面对资本主义矛盾，林觉民身处民族危亡，袁隆平、吴孟超应对民生与科技挑战，可见，“长征”象征着每个时代面临的艰难征程（如革命、建设、改革），而“担当”强调每一代人必须肩负起解决当代核心矛盾的责任。每个时代的责任不同，但担当的精神一脉相承。从马克思到林觉民再到今天的青年，虽然面对的具体任务在变，但那种把个人命运与国家民族命运联系在一起的品质是不变的。写作时可以从“变与不变”的角度切入，既谈不同时代使命的差异，更要强调担当精神的传承。关键是要写出当代青年该如何理解并践行自己的时代使命。写作时，开头部分可以从“一代人有一代人的担当”切入，联系材料中马克思和林觉民的例子，点明每个时代都有其特殊使命，青年应当自觉承担历史责任。中间部分可以分层次展开：第一层分析马克思如何通过理论研究回应时代需求，强调知识分子的社会责任感；第二层讲述林觉民等革命志士的奉献精神，突出行动的重要性；第三层转向当下，论述新时代青年在科技创新、文化传承、社会服务等领域的责任担当。结尾部分可以展望未来，呼吁青年将个人理想融入民族复兴伟业，同时也要脚踏实地，在平凡岗位上发光发热。立意：1.青春的价值在于奉献与承担。2.将小我融入大我，与祖国共成长。3.知行合一，在实干中书写青春华章。【江苏省南京市2025～2026学年高三10月七校联合学情调研】阅读下面的材料，根据要求写作。人们往往是这样，能够看得见、判得明过去的是非对错，却永远看不清自身的危机。以上材料引发了你怎样的感悟和思考。请就此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：破心中之贼世人常叹，历史长河中的是非成败如明月照沟渠，清晰可辨；然身陷当下迷局，却如雾里看花，对自身潜伏的危机浑然不觉。这“灯下黑”的困境，并非目力不济，实乃心灵之镜蒙尘。真正的危机，从不在于外境的波诡云谲，而在于我们内心深处那难以照见的认知壁垒与人性暗礁。欲破此障，首在向内自省，以灵魂之镜鉴照幽微。曾子“吾日三省吾身”，其刀锋直指自身言行；苏格拉底疾呼“认识你自己”，如惊雷唤醒沉睡的雅典。这份对内在世界的执着探索，正是拨开迷雾的第一缕曙光。唐太宗深谙“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失”之理，然其晚年渐忘初心，徭役渐兴，若非自身惕厉之心稍弛，何致“贞观之治”后期微澜暗涌？可见，外鉴固不可少，内省之灯若黯，依然难逃“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的困局。自省，是灵魂的刮骨疗毒，唯有勇者方能直面那片无人知晓的内心荒原。然而，内省之烛光虽亮，终有其照不到的盲区。此时，需以谦卑之心，敞怀接纳外在的诤言与警醒。魏征之于太宗，如良医施针，直刺痛处；其《谏太宗十思疏》，字字千钧，皆为帝王不易自察的危机敲响警钟。齐威王悬赏纳谏，令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏”，终得“战胜于朝廷”。反观晚清，闭关锁国，视西方科技为奇技淫巧，对世界大势浑然不觉，终致百年国殇。外在的镜子或许刺眼，甚至令人难堪，但它所提供的视角，往往是突破自我认知牢笼、窥见真实危机的关键所在。洞悉危机，更需要一种超越眼前利害与个人得失的远见卓识。此种远见，源于对历史规律的深刻把握，对时代潮流的敏锐洞察。杜牧在《阿房宫赋》中慨叹：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”历史悲剧的循环，恰因当局者常为眼前浮华所蔽，缺乏纵贯时空的慧眼。诸葛亮于草庐之中，洞观天下三分；马克思在资本主义方兴未艾之时，即揭示其内在矛盾与发展趋势。他们的目光，穿透了当下纷繁的表象，直抵未来的脉络。这份远见，是思想的罗盘，指引我们在迷途中辨识潜藏的冰山。因此，作为肩负未来的青年，我们更当常怀惕厉之心，勤拭心灵之镜，勇于直面自身的局限与时代的挑战。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。这是一则具有哲理思辨性的材料。材料共由三个分句构成，“人们往往是这样”是总起，揭示了某种普遍性的现象或行为。“能够看得见、判得明过去的是非对错”是说人们对“过去的是非对错”能够看得清楚、辨得明白，体现了人们看似清醒的头脑与认知，此处“过去的是非对错”可以指向自己，也可以指向历史。“却永远看不清自身的危机”是说人们在面对正在发生或即将发生的、关乎自身的威胁时，缺少敏锐的观察力、准确的判断力、清醒的自知力，“永远看不清”体现了人们认知盲区的顽固性，揭示的是一种人性深层的困境。综合而言，材料的关键矛盾在于“看得清过去”与“看不清自身”的认知悖论，材料可指向人们现实中缺少“以史为鉴”的自觉、易于遗忘的特征、难以认清自己的本质，也可指向人类认知的局限性、不对称性等本体特征，还可指向人们情感主客观介入的现象，能客观看待已发生的，却无法冷静审视自我问题。材料触及自我认知、自我发现、自我觉醒、自我审视的深层追问，可联想苏格拉底“认识你自己”、笛卡尔怀疑精神等哲学思想。学生应从材料主要内涵出发，阐释“认知悖论”现象，并能追根溯源，探究本质，最终走向正确认知。写作可围绕“当局者迷，旁观者清”“要正确认识自身危机”“看得见过去，认得清自我”“提升自我认知”“向内求索，突破认知困境”等角度展开论述，反思这种现象的根源及危害，进而明确自我认知、自我审视的重要性及正确的做法；也可以围绕材料讨论后知后觉、先知先觉的现象及意义；还可以对材料界定的内容质疑反思，对这一结论做出辩证思考，不否认有此事实，但较为片面，可联系当代青年的自我觉醒加以论证。立意：1.洞察自身危机，开启成长新程。2.看清自身危机，共筑社会和谐。3.以清醒之眼，察自身危机。【湖南省株洲市二中2025-2026学年高三10月月考语文试题】阅读下面的材料，根据要求写作。朋友圈流传着一个“稻草定律”：路边的一根稻草如果没人理会，它永远只是一根稻草。但如果卖白菜的人用它捆绑白菜，它的价值就与白菜一样。卖螃蟹的人拿它去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。于是有人认为人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与谁在一起。但也有人觉得稻草不管在什么时候都是稻草，螃蟹不管在什么时候都是螃蟹，螃蟹的美味是稻草永远不会具有的，而稻草孕育的稻米的香味也是螃蟹所不具备的。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：虽言异兰蕙，亦自有芳菲稻草的价值究竟是什么呢？是作为捆绑螃蟹的工具，成为螃蟹的附庸，还是因为它是稻米的母体？流传甚广的“稻草定律”似乎想告诉我们，人的价值看的是你与谁在一起，全依赖于你所处的环境。但是，这样正确吗？诚然，生活中追求好的外界条件，通过环境、他人带动自己的发展与成长无可厚非。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，好的环境有利于人的成长与发展。正如孟母三迁，才使孟子为读书之人熏陶，为其成为思想大家奠定了基础；吕蒙正是受到孙权的熏陶，才会有“士别三日，当刮目相看”的变化。然而，不可否认的是，稻草定律也有其片面与局限性。如果过度放大外界环境的价值，甚至只看重环境，那么，原本的“近朱”就会沦为“攀附”与“依赖”。过分强调外界只会失去自我，让人变得毫无进取之心。“稻草定律”也许告诉了我们环境对人的意义与益处，但却过分地强调其对人的影响。其实，一个人如果想要真正成就自己，还得从自身出发。因为通过攀附、依赖而获得的价值终究还是太短暂。像没有根基的高楼，狂风暴雨一至，立刻被连根拔起。正所谓“树倒猢狲散”，喜爱攀附的人，很容易成为他人与环境的牺牲品。陆九龄一介小小监生，攀附魏忠贤权倾朝野的势力而风光一时，最终钦定逆案难逃极刑；江彬、钱宁毫无德才，最终遭受极刑。有太多的事实与教训告诉我们，攀龙附凤得到的一时风光，不过是废纸折花，空中楼阁。“虽言异兰蕙，亦自有芳