年中考语文议论文专题之论据相关考点

初中语文讲义课程主题议论文论据课程目标了解论据类型，掌握论据题型技巧【课标要求】2022版课标中对于议论文阅读的考查，有如下几点。1.阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。阅读新闻和说明性文章，能把握文章的基本观点，获取主要信息。阅读科技作品，还应注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法。阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本，能领会文本的意思，得出有意义的结论。2.阅读关于生活感悟、生活哲理方面的优秀作品，学习思考与表达的方法，结合生活经验和阅读材料，阐述自己的感悟和观点。3.阅读诗话、文论、书画艺术论的经典片段，尝试运用其中的观点欣赏、评析作品。4.学习革命领袖的理论文章、经典的思辨性文本（包括短小的文言经典），理解作者的立场、观点与方法。围绕社会热点问题，以口头或书面方式参与讨论。5.注意引导学生客观、全面、冷静地思考问题，识别文本隐含的情感、观点、立场，体会作者运用的思维方法，如比较、分析、概括、推理等，尝试对文本进行评价。引导学生基于阅读和生活实际，开展研讨等活动，表达要观点鲜明、证据充分、合乎逻辑。考查频率议论文阅读的重要考点、常考考点。常见题型选择题、简答题。考查方式①分析论据类型；②分析论据作用；③简要概括事实论据。知识梳理：★知识点一：正确辨别论据的类型1、论据是用来证明论点、支撑论点的材料。论据，根据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据两种。（1）事实论据：对客观事物的真实描述和概括，具有直接的现实性品格，是证明论点的最有说服力的论据，所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、史实、统计数字、亲身经历等。作为事实论据的史实、事例，必须真实、确凿，具有典型性。（2）道理论据：指为了对某个问题进行论证，说明其正确或错误而引用一些名人名言、谚语、古代文献等的材料，也可以是对问题的分析、解释、说明的过程。一般指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。包括经典性的著作和权威性的言论（如名人名言等），以及自然科学的原理、定律、公式等。论据和论点之间是证明与被证明的关系。论据或直接证明中心论点，或先证明分论点，然后和分论点一起间接支撑证明中心论点。2、多个事例特点角度特点时间顺序从古至今、古今中外。具有普遍性、广泛性的特点。身份、阶层平民、知识分子、官吏、科学家等。具有全面性、广泛性的特点。正反角度正面与反面形成鲜明对比。名人事例具有典型性、代表性的特点。多个事例并举普遍性、广泛性、典型性、代表性、全面性等。例:我们民族有讲正气的传统。纵观古今，横看天下，中华民族的文明史，就是正义战胜邪恶的历史，就是一首气壮山河的正气歌。在长达数千年的历史苍穹中，屈原、岳飞、文天祥、郑成功、林则徐等民族英雄的名字璨若繁星，无不是我们民族的正气之魂。正因为有了这种正气，我们民族才一次次经受了生死存亡的考验，得到延续和发展。请问：从论据类型来看，上文用的论据属于论据。【解题思路】正确回答此题有两个前提：一是能知晓论据的两大分类（事实论据和理论论据）二是能正确判断论据类型。根据语段中屈原、岳飞、文天祥、林则徐等民族英雄的事实可判断上文属于事实论据。★知识点二：分析论据作用论据类型作用事实论据真实有力地论证了论点，增强了文章的说服力。道理论据增强说服力，使论证更深入。（具有权威性和科学性，使论证更具说服力。）【注意】分析论据在文中的作用时，应始终明确论据是用来证明论点的。【答题模式】运用……的事实论据或道理论据，有力地论证了“……”这一论点+对应的作用★知识点三：概括论据【答题公式】人物+事件/名言等例：《说“宽容”》“宽以待人”，是中国人的传统的美德。宽容具体强大的感化力。我国战国时代，蔺相如出色地完成了“完璧归赵”和“渑池会见”的外交重任，维护了赵国的利益和尊严，于是被“拜为上卿”，“位在廉颇之右”。这下触怒了居功自傲的大将军廉颇，他扬言说“吾见相如，必辱之”。而相如以大局为重，对廉颇的倨傲无礼采取了退让宽容的态度。每见廉颇，“引车避匿”，终于感化了廉颇，维护了赵国安定团结的政治局面，也给后人留下了一段广为流传的佳话。清康熙年间，礼部尚书张英的家人修建府第时，因地界不清，与邻居发生争执。双方都仗着自己家人在朝为官，互不相让。当地官员也惧怕各家势力，无法公断。张英家人给他修书一封，让他出面干预。张英接信后，当即赋诗一首答复家人：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅信悟出其中道理，当即让地三尺，以示不争。对方了解此事的也觉惭愧，也让地三尺，这便是“六尺巷”的由来。……《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。你看姑娘做得多好啊！如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。得理也让人，大度而包容，它的感化作用有多大啊！思考：文中所列举的三个事例，概括起来分别是1.；2.张英“让地三尺”感化邻居；3.。【解题思路】纵观近几年中考或者一模、二模议论文阅读对论据的考查，重点不在对论据类型的识别，而是集中在对论据的概括分析及补写上面。★知识点四：补充论据设问形式解题思路①请为中心论点或分论点补充论据。②请为句段补充论据。①紧扣观点补充恰当的论据。(审清要求＋明确论点)②事实论据中一定要有能体现观点的关键词语。③名人名言公式：时代或国籍+作者+名言。例：回溯科学史；，没有对亚里士多德物理学的怀疑，又哪来运动学上的重大变革？没有牛顿经典力学的超越，又怎么会有爱因斯坦的相对论？我们呼唤着今天的哥白尼、爱因斯坦和伽利略，他们是经济全球化激烈竞争上最具有创意和活力的精锐人才。仿照文段中画线句的句式，在横线上添一句跟上下文意思相吻合的论据。【解题思路】这道题融仿写与添加论据为一体，从形式上看，应采用表示因果关系的没有……又……的疑问句式；从内容上看，关键是要从“我们呼唤着今天的哥白尼、爱因斯坦和伽利略”一句中明确仿句的对象为“哥白尼”，同时要求对哥白尼的事迹有所了解。如：没有对托勒密天动学说的否定，又哪来哥白尼地动学说的产生？一定要注意补写的事例要符合四性：真实性、典型性、证明性、不重复性）。★知识点五：论据的排列次序要遵照一定的规律，或从古到今，或由主到次、或从小到大、或由浅到深、或先正后反等等★知识点六：判断单个/多个论据是否多余设问形式解题思路文中列举了多个事例是否多余，能否删除？为什么？①不能。分别概括每个事例的内容。②多个角度分析理由：时间顺序、身份国别、正反角度、与上文照应。③作为事实论据，具体有力地论证……观点。④多个事例具有普遍性、广泛性、典型性、代表性、全面性的特点。例：成败不必在乎。“失败为成功之母”，“成功若不正视，也可能变为失败之母”。这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的辨证关系，我们便没有理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是，胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不隳颓自己。请问：文中引用了两句名言，为什么不能删去其中的一句？【解题思路】论据是否多余，判断的标准是它们对证明论点是否有效、有用。文中引用的两句名言是不同的角度论述了失败与成功之间的关系，如果删去其中的一句，重心就会偏移，也就不能全面地阐明成败之间的辩证关系。★知识点七：论据的选择设问形式解题思路①下面材料放在哪一段最合适？为什么？②下面材料能否作为本文或某段的论据？请阐述理由。①明确段落。②概括材料阐述内容或列举事例。③分析材料可以论证文章或某段的……观点，使论证更深入。例：（2025·青海·中考真题）读书可以涵养性情，启迪人生。阅读写作社准备将“读书启智”的学习成果作为纪念册的第三个板块，请你参与并完成下列任务。人工智能时代更需要系统性阅读袁振国①随着信息技术的发展特别是人工智能时代的到来，知识、信息呈几何级数增长，获得知识和信息的渠道空前丰富异常便捷，于是有许多人认为传统的纸质阅读已经变得可有可无了。而我认为，人工智能时代不仅需要传统的阅读，而且需要长期系统的阅读，系统性阅读变得越来越重要。所谓系统性阅读，是指有目标地持续性阅读，从而让人保持长期学习和阅读的状态。进入人工智能时代，人际交往能力、批判性思维能力、意志能力、审美能力等在某种程度上是保持人文坚守的定力，而系统性阅读正是增强这些能力的强大力量。②系统性阅读能拓展人生半径。《道德经》说“不出户，知天下”。A，三国时期诸葛亮在深山小院里提出了高瞻远瞩的“隆中对”，为什么？看看他屋子里堆满的书简就知道答案了。读破万卷书才能下笔如有神。人能亲身经历的事情极其有限，上下五千年，纵横几万里，胸中如有丘壑，全是书装满的。毛泽东主席的雄才大略来自何方？实践斗争的经验固然重要，万卷图书绝对也是智慧的重要来源。一个人的天地有多大，心胸有多广，与他系统性阅读的程度息息相关。阅读的本质是以有限生命体验无限可能的过程。它不仅是信息的输入，更是认知重构、情感共鸣与实践创新的综合活动，是人生“圆规”的半径。③系统性阅读能培养批判性思维。在信息过载与算法操控的时代，阅读的价值不仅在于“知道什么”，更在于“如何知道”；不仅在于获得一种肯定的答案，更在于知道有多少种不同的看法。在信息爆炸与人工智能并行的时代，系统性阅读的独特价值在于：对抗思维惰性，在算法推荐的信息里保持独立思考的能力，在虚实世界里保持平衡。通过持续的系统性阅读才能在主动对话中拥有独立学习、独立判断、独立决策的能力，通过批判性思维，让每一本书成为思维进阶的阶梯，个体得以在纷繁信息中锚定理性判断。B。④系统性阅读能磨炼人的意志。系统性阅读对意志力的磨炼，本质上是将坚持内化为习惯的过程。C；读过《基督山伯爵》的人一定会为主人公在四面环海的绝望牢房里不放弃希望，终究为自己被陷害报仇雪耻而增添勇气……系统性阅读本身就是极好的磨炼意志的过程：在即时满足盛行的人工智能时代，系统性阅读的“慢节奏”与“高投入”使其成为抵御浮躁、锻造心智的独特途径。⑤系统性阅读能提升审美能力。文学作品无疑是最直接的审美对象。D，鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，阅读《史记》这样的作品，既是知识理性的获得，也是情感审美的收获。儿童通过从图像、文字到故事内容的系统化阅读，逐步培养了他们对美的感知和创造能力。但这种长期积累并不限于文学，还涉及艺术、历史、科学等多领域知识的融合。系统性阅读能够打破学科界限，促进跨领域的审美联系。例如，结合历史、地理等学科有意识地解读文学作品，或通过系统阅读绘画史引发对艺术作品的兴趣，均可拓展个体的审美领域。审美不仅是知识的获取，更是一种精神滋养。通过系统性阅读，个体能在人工智能时代的喧嚣中寻得宁静，培养对平凡事物的诗意感知，形成正确的生活态度和价值观。⑥总之，人工智能时代，系统性阅读的本质价值不仅未被削弱，反而因技术冲击更显珍贵。它既是抵御思维浅层化的“锚点”，也是人类区别于机器的核心能力之一。未来的关键并非“是否阅读”，而是“如何阅读”——通过人机协同，将技术赋能与人文坚守相结合，使系统性阅读成为个体在智能社会中保持独立思考、终身成长的基石。——选自《人民教育》2025年第8期以下是一则事实论据，放在文中A、B、C、D哪处合适，并说明理由。读了《钢铁是怎样炼成的》，一定会为保尔·柯察金在冰天雪地的环境里，在饥寒交迫的状态下，发着40度的高烧，咬紧牙关准备战备物资的钢铁精神热血沸腾。【答案】放在文中C处合适。该论据讲述《钢铁是怎样炼成的》主人公在极端环境下坚持奋斗的故事，与第④段“磨炼意志”的主题高度契合，与段中《基督山伯爵》的举例构成并列关系，并且“钢铁精神”与“锻造心智”能形成语义呼应。【解析】这篇文章以“人工智能时代更需要系统性阅读”为核心论点，从拓展人生半径、培养批判思维、磨炼意志品质、提升审美能力四个维度展开论述。作者采用总分总结构，通过引用经典（《道德经》）、列举事例（诸葛亮、毛泽东）、对比论证（人机差异）等手法，有力论证了在信息爆炸时代系统性阅读的独特价值。文章逻辑严密，论据充分，既回应了技术变革对阅读方式的冲击，又凸显了人文精神在智能时代的重要性，具有鲜明的时代性和现实指导意义。本题考查论据。根据题干“读了《钢铁是怎样炼成的》……热血沸腾”可知，题干中的事实论据是围绕《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金在极端环境下坚守的钢铁精神展开，核心是体现“坚持”“意志”。根据第④段“系统性阅读能磨炼人的意志”和“读过《基督山伯爵》的人一定会为主人公在四面环海的绝望牢房里不放弃希望，终究为自己被陷害报仇雪耻而增添勇气”可知，题干中的事实论据与分论点契合，且该段已列举《基督山伯爵》主人公不放弃希望的事例，与题干论据主题一致，可构成并列举例。根据第④段“在即时满足盛行的人工智能时代，系统性阅读的‘慢节奏’与‘高投入’使其成为抵御浮躁、锻造心智的独特途径”可知，论据中的“钢铁精神”与段中“锻造心智”语义也呼应，能强化“磨炼意志”的论证。因此，该论据放在C处最合适。1．你参与了“以和为贵·舞动青春”为主题的演讲比赛，请你完成下列题目。(2)下面是《以和为贵》演讲稿提纲，以下三则材料作为分论点的论据，请填在相应的横线上。（填字母）中心论点：以和为贵，“和”是修身之道，是兴家之本，是强国之根。分论点一：“和”体现修身正己，推己及人的道德观。①分论点二：“和”体现和睦孝顺，融洽和美的家庭观。②分论点三：“和”体现世界大同，天下为公的理想观。③A．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。——《礼记》B．事父母者莫善于顺，宜兄弟者莫善于让。——徐祯稷《耻言》C．故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。——《礼记》（2025·黑龙江·中考真题）阅读《科学之美：探索世界的迷人魅力》一文，回答问题。①在大众的认知里，科学或许是堆满数据的实验报告，是晦涩难懂的公式理论。可当我们拨开这层表象深入探寻，便能发现，科学如一座神秘而璀璨的宝藏，蕴含着无尽的美。②科学之美，体现在对自然规律的精妙阐释。从宏观宇宙到微观粒子，自然界的万事万物都遵循着特定的规律运行。牛顿第二定律F=ma，简洁明了地阐述了力、质量和加速度之间的关系。利用该公式，人们可以把人造卫星送入预定轨道。开普勒通过对天体运动的长期观测和研究，总结出了行星运动三大定律。这些定律让我们感受到宇宙运行的和谐与秩序之美。达尔文提出的进化论揭示了生命演化的壮丽史诗……这些伟大的科学理论如同精美的艺术品，在简洁与和谐中展现出对自然现象的深刻洞察，体现了科学的内在美。③科学之美，体现在厚植于科学之上绚丽的技术创新。在医学领域，科学的进步让无数生命得以延续和改善。从抗生素的发现到基因疗法的发展，每一次突破都凝聚着科学的智慧。在信息领域，半导体技术的发展进步，让人们见识了从沙子到芯片的神奇历程，推动人类社会进入信息时代，极大地改变了人们的生活方式，让信息的传递变得即时而便捷，让遥远的世界变得触手可及。④科学之美，还体现在人们对科学精神的执着追求。科学精神，如同一盏明灯，照亮了人类探索未知的道路；如同一把利刃，斩断了迷信与愚昧的枷锁；如同一股清泉，滋养了人类智慧的心田。哥白尼冲破“地心说”的桎梏，开启了人类对宇宙结构全新认知的大门；门捷列夫发现元素周期律，为化学研究开辟了新道路。他们的故事激励着一代又一代的人投身科学，这种对真理的不懈追求，构成了科学之美的精神内核，展现出人类在探索未知过程中坚韧不拔的意志。⑤科学在自然规律揭示、技术创新和执着追求的科学精神方面展现出独特的魅力。这种科学之美不仅让人们对世界充满敬畏和好奇，更激励着人们不断探索未知，为人类社会的进步和发展贡献力量。（选自《人民政协报》2025年3月13日，有删改）2.请你为第③段补充一个事实论据并做简要分析。（试卷中材料不可用）（2025·四川广安·中考真题）文风贵在“诚”郭杰①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。不同时代、不同文体、不同用途，文风要求当然不同。但千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”这是关于文风问题的指南。《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面：②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》、诸葛亮《出师表》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性。好的文章，不是简单浮泛的论说，而能紧紧抓住问题，在思想阐发中闪耀智慧火花。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要对准靶。”围绕实际问题，避免空洞无物，理论与实际相结合，从历史中发现规律，在现实中提炼智慧，以言简意赅的形式，把深刻思想阐发出来，正是文风之“诚”的要义所在。（选自《光明日报》2025年4月20日）3.下列材料可以作为第几段的论据，请说明理由。《左传》所载太史三兄弟对史实秉笔直书、宁死不屈的事迹，就典型反映了坚持真实、以“诚”为贵的求实精神。阅读下面一组材料，完成下面小题。材料一：①2025年电影春节档成功创下中国影史新纪录，其中《哪吒2》对票房的贡献度超过90%。②在此之前，2024年，对中国电影行业而言是异常艰难的一年（详情见下图“中国电影观众年度观影频次分布”图）。③在《哪吒2》的导演饺子看来，《哪吒2》成功的关键在于满足了观众对传统题材现代化表达的需求。“我们把这个IP的价值提炼出来，再结合当下的时代环境和精神、人们生活中的感悟，重新编出一个真正让大家相信的故事，而且用一种让大家喜闻乐见的方式表现出来，体现出一种时代性，我觉得创作就成功了一半。”饺子说。

（选自《“哪吒”为何诞生在今天》，2025年2月23日《人民日报》，有删改）材料二：①当前，在移动化、数字化、互动化传播格局的推动下，中华文化国际传播呈现出一系列喜人景象。从“中医针灸”到“汉服簪花”，传统文化与现代元素巧妙结合，催生出“国风国潮”新趋势，形成独特的国际传播力量；从“村超”“村BA”到“杨柳青年画”，地方特色文化符号与城市文旅深度融合，成为读懂中国的新窗口；从《逃出大英博物馆》到AI微短剧《中国神话》，新型传播形式与数字科技的紧密结合为讲好中国故事开拓了内容传播新路径；从《王者荣耀》到《黑神话：悟空》，根植中华优秀传统文化的数字文化产品，不仅彰显深厚的文化自信，更丰富拓展了讲好中国文化故事的创新性表达。中华文化符号不仅承载着深厚的历史价值，更蕴含着丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。②科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被赋予新的生命力。游戏、潮玩等以独特的创意和形式，将中华文化元素融入其中，受到大量海外青年受众喜爱，成为中华文化海外传播的新亮点。虚拟现实、增强现实等新技术的出现使打造沉浸式文化体验场景成为可能，在线博物馆、虚拟展览等数字化平台极大拓宽了文化传播边界，杜交媒体、短视频平台等为中华文化的国际传播搭建了新舞台，生成式人工智能的发展更是为文化智能化传播提供了无限可能。（选自《让中华文化符号在世界舞台上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日报》，有删改）材料三：①《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）成为全球影史单一市场票房冠军，这一里程碑式的成就，不仅为国产动画电影树立了全新的行业标杆，也标志着中国电影工业在文化表达与叙事创新层面的重大突破。②中国动画电影曾主要服务于少年儿童，内容需具备教化功能。进入21世纪之后，随着市场环境的变化与观众审美的多元化，中国动画电影开始尝试摆脱单一定位，向“全龄化”、类型化方向迈进，并形成了新的市场格局。至于何为“全龄化”，《哪吒2》可谓给出了“标准答案”：儿童醉心于影片中那奇谲的想象力，魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果，令人忍俊不禁的幽默桥段；而成年人还可从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写。这种多层次的内容设计，正是中国动画电影未来发展的方向。（选自龚金平《中国动画电影的破局》2025年2月13日“光明网”，有删改）4．下列用来支撑【材料二】第②段观点的论据，不恰当的一项是（

）A．（黑神话：悟空）风靡全球，许多海外玩家在游戏中受到启发，开始研读原著，并有外国玩家在网上上传视频解读故事和中国神话。B．故宫博物院通过数字平台向社会全新发布2万件院藏文物高清数字影像，“数字文物库”文物总数超过10万件，海外点击量可观。C．李子柒在YouTube上发布的视频内容，以其精美的画面、独特的视角和对中国传统文化的深刻诠释，赢得了全球网友的喜爱和关注。D．生成式人工智能模型DeepSeek引爆AI产业，国内网友使用时体会到中国文化的博大精深，赞叹不已，一大批科技巨头纷纷官宜接入。经历风雨

增长才干（有删节）沈童睿①习近平总书记指出：“刀要在石上磨、人要在事上练，不经风雨、不见世面是难以成大器的。”当今时代，知识更新不断加快，新技术新模式新业态层出不穷。这既为青年施展才华提供了广阔舞台，也对青年能力素质提出了新的更高要求。当代青年要担当时代责任，必须练就过硬本领，做起而行之的行动者，经历风雨、增长才干。②在风雨中增长才干，要筑牢坚定的理想信念。奋斗的道路不会一帆风顺，如果跌了一跤就打退堂鼓，就无法从经验教训中获得滋养，成事、成才更无从谈起。而百折不挠的意志，需要用坚定的理想信念来浇铸。从艰苦卓绝的井冈山斗争到千难万险的长征路，从硝烟弥漫的抗日战争到摧枯拉朽的解放战争……九死一生、千难万险，不但没有阻挡中国共产党人前进的步伐，反而令我们变得愈益强大。崇高的理想信念，是前行路上的灯塔。③在风雨中增长才干，要做起而行之的行动者。庭院里跑不出千里马，温室里长不出万年松。躲在“舒适圈”中坐而论道、驰于空想，是难以收获成长的。到现实中摸爬滚打，实践胸中所学，才能不断提高本领。湖南省花垣县十八洞村的苗家女孩施林娇，大学毕业后主动回到村里创业，通过拍摄短视频、直播等方式，让家乡的风景、民俗为更多人所知；_________________……他们将个人理想融入党和国家事业，在攻坚克难的过程中收获了成长，实现了个人价值，为广大青年树立了榜样。④青年是苦练本领、增长才干的时期。生逢伟大时代，青年要增强紧迫感，经风雨、见世面、成大器，让青春在为祖国、为人民、为民族、为人类的奉献中焕发出更加绚丽的光彩！（选自《人民日报》）5．请在选文第③段画横线处，补充一个事实论据。多些书卷气少些书生气①人有书卷气，气质关如兰。有书卷气的人，身上有那么一股的书香，透着墨的芳，留着砚的韵味，带着纸的气息，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，把一批批文人志士熏陶和浸润得文雅、儒雅、优雅、高雅。②漫步历史长廊，洋溢书卷气的人不胜枚举。从________，到________，从________，到________，等等，一个个充满书卷气的诗人、儒将、先烈、元勋，生灵活现，扑而而来。纵观人生跌宕起伏，人到最后实质上拼的是气质而不是颜值，是精神而不是物质，再美的容，再高的质值，都会随着韶华洗逝而无情衰退，而气质会伴终生，甚至历久弥香③书卷气不是与生俱来的，那么书卷气从哪里来?诗中说“腹有诗书气自华。”书卷气绝不可能在酒楼、茶楼里“泡”出来，更不可能在牌桌、麻将上“打”出来，只会也只有在书桌、书房中浸润、滋养出来。读好书，好读书的人，以书为伴，以文为友的人，书卷气自然而来。读书，还要善读书，活读书。要学会跳出书本去读书，联系实际去读书，带着问题去读书，边读边思考边接地气。善读书滋养出书卷气，而死读书则驯养出书生气。现实中，有的人书读的不少，却充其量只是个“书生”、“学究”，落到“愧无半策匡时难”的境地；而有的人虽然书读得不是特别多，但因“吾日三省吾身”，善于以此弥补读书不够的短板，于是举手投足间充盈着一种超然脱俗的清新之气。从这个意义上说，修身也是在读书，读好人生无字书，也能涵养出做人的书卷气。所以，书卷气从读书中来，也从修身中来。④“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”“洗净书生气味酸。”书生既成不了大器，又成不了大事，“白面书生”少风雨洗礼，缺乏风浪考验，住往想法多办法少，只会“处理文字”而不会“处理事件“。不接地气是书生的标签。不少书生成了书呆子，看问题简单、幼稚，对实际问题知之不多或知之不深，活在真空里而不是活在真实里，活在虚幻中不是活在生活中，活在书本里而不是活在现实里。历史上，纸上谈兵而致数十万赵军被坑杀的赵括，为书生气作了害己误事的注释，自诩精进兵法却失街亭的马谡，替书生交了一份断头的答卷；鲁迅笔下满口之乎者也的孔乙己，更是成了无用书生的符号和代名词，等等。有书生气的人不可大用，更不可重用。⑤书卷气与书生气，一字之差，天壤之别。做事也好，为人也好，书卷气少不得，书生气要不得。(徐。有删改)6．下列材料放在第②段横线处，作为本文的论据,如何排列顺序最为恰当?请正确排序并说明理由。(排序时下列序号只能使用一次)①起义前写下《与妻书》的林觉民、狱中留下《清贫》的方志教②通宵达旦、秉烛夜读《春秋》的关云长、“笑笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾③“斗酒诗百篇”的李太白、“才思敏捷、风流倜傥”的苏东坡④写出“断头今日意如何?创业艰难百战多”的陈毅“江南”再发现

胡晓明①中国历史与文学的文献中可见一种特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。长期以来，虚虚实实，或浓或淡，强化着一种超乎一般所谓地域文化的认同，即可谓“江南认同”。“苏常熟，天下足”的谚语，海内外流传。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，已成为中国永远的抒情美典。②中国文学悠久的传统中，一直隐隐相传着十分重要的江南意象。入骨的相思，永续的乡愁，是江南不变的芬芳迷魅。男女之思，友朋之念，进而寄托家国君臣之思，相互重叠着、涵化着，渐成江南意象的深层含义。苏东坡诗：“犹做江南未归客”，姜夔“昭君不谙胡沙远，但暗忆，江南江北”，以及吴梅村“世间何物是江南”才有了厚重的文化内涵。因此，江南意象是江南认同的一个重要的部分。作为江南认同的江南意象，含蓄而动人地揭示了江南认同的底蕴：家国之爱。③中国最早的地域认同是中原认同，从西周时代即已经有中原中心的意识。一直到三国时代，江东孙吴，三分天下有其一，江南地域才正式登上了历史的舞台。到了东晋，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的权威在江南地域渐趋稳固。④所谓江南文化，实际上分为两个部分，一是北来的，是发源于洛阳而被侨民带到江南的文化，这是中原移民文化。如谢道韫（东晋才女，谢安侄女，王羲之儿媳）祖籍河南，自其祖南迁以后到她已是第三代侨民，一生都在江南，她的作品自然归在南方文学里了，但她继承的其实是在北方就已形成的强大的家族文学传统。二是南方人向由政治中心迁来的大批北方人学习的结果，几代以后便渐渐置换成江南意识，是经过模仿、交融、选择、消化的文化习得。这似乎可称之为江南文化之二源。两部分之间形成一种奇妙的张力：一方面是在地的、生根的、非异己的，另一方面又是有本的、深厚的、高级的；前者使文化免除了排他性，后者使文化具有了优越性。没有哪一个地域文化有如此方便善巧的因缘和合，这一文化认同的过程，表明了江南文化与中原文化深刻的联系，这正是江南文化不同于巴蜀文化、粤闽文化等的特质，也是江南文化特别具有生机与活力的重大动因。⑤“江南”所指涉的空间，与其说是具体的地理空间，不如说是一个特定的精神空间。7.第④段中，谢道韫这一论据是否可以删除？为什么？【材料一】演讲范例：凡是让你变得更好的事情都不舒服东山各位同学：大家好！问大家一个问题，学习是不是很累？说实话，真的累。从早晨五点多就起床，跑步，早读，然后早餐，然后是一天八节课，然后是晚上两个半小时的晚自习。晚上回到宿舍，都懒得洗漱，倒头就睡。①说好的青春年华的美好呢？快乐去哪儿了？自由去哪儿了？我们的多姿多彩就是要背的内容的增多，要考的知识多，要做的题多。想想都觉得很痛苦，是不是？不学了，那是不可能的！说说我的英语成绩，以前，我的英语成绩是最差的，天天盼望着某一天传来大好消息，中考、高考不再考英语了！那只是梦，空想的梦。我还是比较清醒的。既然不能逃避，那就只能学了。我给自己定计划，除了课本上的生词外，我额外背二十个英语单词，背一篇英语短文，听一个小时英语新闻，当然，还有娱乐，听一首英文歌。不完成，我绝对不睡觉。为此，我晚上偷偷在被窝里默背英语短文，背不下来，就偷偷打开手电筒看书……晚上熬夜，上课没精神。为了避免打瞌睡，影响听课效果，我用圆规扎自己的手背，以此刺痛自己，振作精神。一个学期下来，我的英语成绩明显提升了。②曾经被我视为永远不可能战胜的老大难，变成了“soeasy！”类似这样的经历，我们都有过！过程真的是痛苦，但结果真的是欣喜。凡是让你变得更好的事情，过程都不太舒服。因为我们真正想要的，没有一件是轻易得到的，这就是努力的意义。我的发小，从小就胖。上中学，胖得跑两步就喘。班主任和体育老师一起对他说：“你必须减肥！不减不行！你要对着自己负责！”于是，他开始减肥。他说：“最开始，每天的感觉就像死了一回一样，跑着跑着会停下来，哭着哭着想躺地上装死……”减肥之前，他身高1.65米，体重90公斤。现在呢，他身高1.70米，体重66公斤！③一个开朗、自信、乐观、阳光、帅气的男孩子！没有人生来就特别厉害，看到别人光鲜亮丽的表面，其实人家也经历过绝望和疼痛。同学们，不只是学习，也不只是减肥这样的事情，我们要成长，我们要进步，就一定免不了遇到困难，挫折，还必须要面对思想上的懒惰，精神上的萎靡。我们最应该战胜的是自己！坚持下去你的每一分努力都将灼烂成花。④加油吧！我亲爱的同学们！谢谢大家！（选自《演讲与口才·学生读本》）1.【材料一】中“我的发小减肥”的经历可以作为论据，有力地证明了“”的观点。阅读下文，完成后面小题⑴“玩物丧志”的“玩”字，《新华字典》释为“观赏”，《现代汉语词典》则是将“玩物丧志”解释为“沉迷于玩赏所喜好的东西而消磨掉志气。”观赏或是沉迷于那些赏心悦目的东西，会让人丧失进取心？这话听来有点匪夷所思。⑵先说古人吧，明代大画家董其昌，对字画古董的痴迷到了无以复加的地步，他喜欢古董，著有《骨董十三说》，将古董分成四类十一种，逐条加以解说。但他玩物没有丧志，反倒是消闲吐纳，大有奇悟，书法绘画的技艺和境界在赏玩过程中，得到极大的提升。⑶至于今人，王世襄和张伯驹先生对于器物的赏玩和沉迷，可以说是物我两忘，天地同辉，玩出了生命境界。他们捐献的珍品，如今已成为各大博物馆最抢眼的展品，他们的生平事迹，也被当作最具风流的励志故事，流传于社会。⑷所以，玩物与丧志的捆绑，实在有点勉强。赏玩，曾经是读书人生活的一部分，也是滋养他们个人学养和精神气质的文化来源。⑸生活中有一点点爱好，有一点点雅趣，对平凡生活而言，无疑增添了丰富的色彩。但这类收集与今天的所谓收藏之间，有着天壤之别。常常听到一些人在问，好东西收了不少吧？还有的干脆说，增值了吧？这些奇奇怪怪的问题，与鉴宝有关，与赏玩其实没有丝毫的关系。鉴宝的要点在于聚宝发财，而赏玩的意义在于欣赏和愉悦。赏玩者沉湎的是那个精彩绝伦的审美世界，寻求的是无穷无尽的人生乐趣。所以，赏玩与其说是玩物，毋宁说是赏玩者自己的人格志趣的内在激励和无限寄托。他们玩物，但不被物所泥，手中经过的宝物无数，但从来没有穷凶极恶的贪欲。⑹这样的生活对于今天的文化人而言，是有点陌生了。不仅旧书铺、古玩店这些旧时的人文风景在今天的大学周边几乎完全消失，而且对于今天的读书人而言，有些人去嘈杂的餐馆、酒吧和各种聚会场所，不愿去光顾瓷器店、博物馆和文物商店。今天的读书人的确是普遍不玩物了，但文化人的“志”是否比前人更坚定了呢？2（1）．选文第⑵⑶段先后以董其昌和王世襄、张伯驹为例，请分别简析这两组论据在文中的作用。（2）．以下这段文字放入选文的哪两段之间最合适？为什么？朱光潜先生在1930年代撰写的散文《后门大街——北平杂写之二》中，记录了他的日常生活。除了看书写作，他最喜欢做的一件事，是到附近的后门大街去走走看看，因为那里有十几家古玩店和几家旧书铺，时常可以淘到一些瓷器、古书，那些东西可能值不了多少钱，但到手时的高兴却是他所追求的。（2025·山东聊城·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。磨砺始得玉成①冰清玉洁、精金良玉、玉振金声、玉树临风……在中国传统文化里，“玉”常常被用来形容人的优秀品质，彰显着东方美学的韵味。凝视一块美玉，看到的是柔美和温润；触摸一块美玉，感受到的是坚实和高洁。中国人从美玉身上，寻找到了修身立德的追求，寄托着为人处世的智慧。②《荀子·法行》中记载，子贡询问“君子贵玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉”。谦谦君子，正如温润之玉，光华敛于内而不炫于外，清辉藏于身而气韵自生，给人以温暖和力量。方志敏在狱中面对敌人的百般诱降和严刑逼供，依旧正气凛然，坚贞不屈，这是革命先烈“宁为玉碎，不为瓦全”的坚韧气节。黄为了让基层群众过上好日子，把韶华留在广西百色的大山深处，这是当代年轻人“艰难困苦，玉汝于成”的责任担当。杨善洲常拿工资接济困难群众，为他们买粮食、购种子、送衣被，却从未利用手中的权力为亲属办过私事，这是优秀党员干部冰清玉洁、白璧无瑕的崇高风范。③玉石藏于山中、埋于谷底，与普通石头不分轩轾，如何成为众所敬仰的美玉？坚固细密的玉石，必得经过一番艰苦的切、磋、琢、磨，才会露出质朴面目，显出纯美底色。“玉不琢，不成器”，器与人皆通此理。只有历经雕琢磨砺，唤醒内心的道德律，淬炼信仰的主心骨，才能成为一个有益于国家和人民的人。大凡成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者，无不是经历几番潜心学习、艰苦锻炼、奋斗打拼，才为世所识、为人所赞。磨砺始得玉成，笃行方能致远。______拿出“燕子垒窝”“老牛爬坡”的劲头，在工作实践中战风雨、斗寒霜，在严峻复杂的斗争中砥砺心性、强壮筋骨、增长才干，才能琢磨成器、百炼成钢，最终有所成就。④习近平总书记强调：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”每块玉都有独特的形态与气质，每个青年也都有独特的禀赋与追求。对玉的雕琢不能千篇一律，对青年人才的培育也讲究因材施教。因材因性，把雕琢之功施于无形，方能获得出乎意料的效果。广大青年也需要在干事创业的路途中，心怀真善美的追求，以不负韶华之朝气、激越沧海之胆气，将为人民服务的意识镌刻在灵魂深处，清白做人，踏实做事，让青春之花在人民最需要的地方绽放。胸怀锦绣，腹隐珠玑，时时砥砺，事事精进，必能成为栋梁之才。⑤“言念君子，温其如玉”。正如美玉经得起岁月的淘洗，美德懿行耐得住时间的检验和人心的评判。以人比玉，由玉及人，我们每个人都需要更加勤勉，用时间和汗水雕琢自己，努力成为一块“美玉”，永远散发洁净通透的光泽。（选自《人民日报》〉3.在第③段楔线处补充一个论据；下列哪个本例恰当？为什么？【甲】吴天一研究高原病学，一干就是60多年。调研期间，他虽遭车祸，但仍深入一线，潜心研究。他的付出，让建设青藏铁路的14万筑路大军无一因高原病死亡。【乙】武汉退休老人马旭与丈夫毕生节俭，一分一毫积累几十年，向家乡木兰县教育局捐赠千万元。以点滴积蓄汇成大河，灌溉一世的乡愁，耐得住清贫，守得住心灵的高贵，令世人赞叹。谈骨气①我们中国人是有骨气的。②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。⑤南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。⑧还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。⑨孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。4．本文的论点是什么？5．本文主要运用了什么论证方法？有什么作用？6．第⑤段是什么论据？请概括其内容。7．请为本文补充一条论据。8．第⑦段和第⑧段能否调换？说说你的理由。阅读下面的文字，完成下面小题。①我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。②一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读可以使上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。③更为重要的是，