浙江省绍兴市上虞区2024-2025学年七年级上学期语文期末教学质量调测试卷（含答案）

第第页浙江省绍兴市上虞区2024-2025学年七年级上学期语文期末教学质量调测试卷一、【诗韵春启·古意悠长】聆听新春的祝愿，完成后面的任务。一元复始，万象更新。少年啊，愿你心如晨曦初露，chénɡ____澈明亮。愿你在知识的瀚海中，笔耕不辍，扬帆远航，勇敢追寻真理的光芒。愿你在生活的起伏中，心怀热chén____，不畏挑战，逐渐散去心中迷雾，huò____然开朗。愿你在成长的道路上，珍惜寸阴分阴，不让岁月轻易蹉跎，用汗水与智慧绘出幸福的图景。乘长风破万里浪，成为勇敢、闪耀的自己。1．加点字“更”在语段中的正确读音是（）A．ɡēnɡ B．ɡènɡ2．根据拼音写出相应的汉字。chénɡ澈热chénhuò然开朗3．汉字探源，根据语境填空，感受古文字意蕴。左图为“更”的甲骨文字形，是一人手持器械打击某物之义，由此，一般认为“更”的本义是。后引申为，下面句中的“更”便是这个义项：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）4．回忆经典诗文，填上合适的句子。时光宛若流水，正如孔子所吟“逝者如斯夫，①”（《论语·子罕》），引着我们去遇见和感念。见兴衰，看王湾北固山下时序交替“②，③”（《次北固山下》）的大唐气象；听杜甫故人重逢时“④，⑤”（《江南逢李龟年》）的深沉慨叹。念家国，体会陆游“⑥，⑦”（《十一月四日风雨大作（其二）》）的报国梦境，感悟陈毅“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的革命豪情。明自我，怀揣着“⑧，⑨”（《诫子书》）的君子之行，展现出“⑩，山入潼关不解平”（《潼关》）般无畏前行的少年意气。由此，生命的边界不断拓宽，心灵的境界自由舒展。二、【非遗春暖·文化共融】阅读材料，完成练习。材料一：12月4日，春节被列入了联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目，在春节后面有一个副标题叫“中国人庆祝传统新年的社会实践”。因为大家知道我们过年，或者叫春节也好，实际上不是一个时间点，是个时间段，是从腊八到正月十五，这次申请文本也是这么写的，实际上就是说这个过程中有三段，在岁末的时候，是辞年阶段，岁末跟新年之交的时候有一个团年的阶段，那么新年到的时候我们有个拜年的阶段，这三个阶段就构成了一个社会实践的活动。汉朝春节叫“正旦”，根据汉崔寔《四民月令》记载，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”，全家老小“欣欣如也”。宋朝改称“元日”。“春节”是个现代概念，出现于民国成立后的1913年。民国政府为什么要改称“春节”？从根本上说是为阳历新年让路。阳历新年才是“新年”，旧历新年怎么办？只好更名为“春节”。春节敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，血缘上具有多元性，但在文化上具有统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。随之而来的祈福，不单是一人、一家之福，还包括家国天下之福。这里有历史上国破家亡的教训使然，也有儒家知识分子的谆谆教诲，让中国人很小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，具备家国情怀。龙年岁末，春节成功进入人类非遗行列，是中国人奉献给世界的礼物。对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解，是非常重要的，能够为春节增添更多光彩与魅力。（根据央视新闻、中工网与《河南日报》整合，有删改）材料二：人民日报记者（以下简称记者）：近年来，春节民俗发生了不少变化，如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。您如何看待这种变化？刘魁立（民俗专家）：微信红包、短视频拜年这类现象，是随着现代生活方式变化自然兴起的，是传统民俗的延续，并没有本质区别。我认为，不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变。至于“逆向”过年、旅游过年，仍然是一种团聚。无论过年的方式如何变化，由人和人之间关系而产生的幸福感，这个内核没有变。记者：面临这些变化，也有不少人指出，现在“年味儿”似乎变淡了，春节的“假日”属性越来越浓。刘魁立：的确，过年需要更多仪式感，但就我个人的体会而言，年味儿不仅仅是在饺子和压岁钱里，年味儿在人们心里。记者：那我们应该如何去恢复和增加“过年”的仪式感？对此，您有什么建议？刘魁立：可以从最简单的一些小处着手。比如，更加强调过年的时候要穿新衣。我们应该意识到过年穿新衣背后的文化内涵，修边幅、整仪容，代表着万象更新之际，人们对更美好自我的追求。大城市可以更多恢复“走街”的传统，比如跑旱船、行花街、踩高跷等。此外，更好地发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。通过这些行动，把一些式微的传统重新栽种到每个人的心田，让它生根发芽。（人民日报《春节是内涵最丰富、影响最广泛的非遗》2024.12.07，有删改）5．请根据材料一，梳理“春节”名称的变迁并指出其文化意义。6．下列表述符合上述材料意思的选项是（）A．春节不是一个时间点，是中国人庆祝传统新年的社会实践，强调的是从大年三十开始的行为活动。B．崔寔《四民月令》记载的“正旦”景象与现在的大年初一已经高度相似。C．敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，即指血缘关系上的归属感。D．刘魁立认为原汁原味的民俗传统不应被强调，旅游过年值得推崇。阅读材料三：十二月八日为腊日。谚语：“腊鼓鸣，春草生。”【甲】村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。其日，并以豚酒祭灶神。岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭，至新年十二日，则委之街衢，以为去故纳新也。正月一日是三元之日也。《春秋》谓之端月。【乙】鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。犯之则令人寒热，名曰山臊；以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。长幼悉正衣冠，以次拜贺。《四民月令》云：过腊一日谓之小岁。拜贺君亲，进椒酒，从小起。正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。《续齐谐记》曰：“吴县张成夜起，忽见一妇人立于宅东南角，谓成曰：‘此地是君家蚕室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，当令君蚕桑百倍。’言绝而失之。成如言作膏粥，自此后大得蚕。”世人正月半作粥祷之。（选自《荆楚岁时记》，有删改）7．写出下列句中加点字的意思。①岁暮，家家具肴蔌

②则委之街衢③长幼悉正衣冠

④自此后大得蚕8．材料三中【甲】【乙】两处为春节习俗，请选择其一，展开想象，描述其画面。名著《朝花夕拾》和《西游记》中一些情节与春节的习俗相关，请按照要求答题。9．在《阿长与〈山海经〉》中，正月初一要有的习俗，鲁迅先生叙述这一情景的目的是。10．阅读下文，联系名著，回答师徒元宵赏灯中“油干了”的真相是：“三五良宵节，上元春色和。”唐僧同行者三人及众寺僧进去看灯。到金灯桥上，唐僧与众僧近前看处，原来是三盏金灯。那灯有缸来大。众僧道：“府县的各项差徭犹可，惟有此大户甚是吃累：每家当一年，要使二百多两银子。此油不是寻常之油，乃是酥合香油。”“油干了，人俱说是佛祖收了灯，自然五谷丰登；若有一年不干，却就年程荒旱，风雨不调。所以人家都要这供献。”（《西游记》第九十一回，有删改）11．以下文字是行者救师父未果返回至寺中的情景描述。请结合补充材料，分析悟空、八戒各自的性情变化，并探究变化的共同原因。行者道：“且收拾睡觉，待明日我等都去相持，拿住妖王，庶可救师父也。”沙僧在旁道：“哥哥说那里话！常言道：‘停留长智。’那妖精倘或今晚不睡，把师父害了，却如之何？不若如今就去，嚷得他措手不及，方才好救师父。少迟，恐有失也。”八戒闻言，抖擞神威道：“沙兄弟说得是！我们都趁此月光去降魔耶！”行者依言，即吩咐寺僧：“看守行李、马匹。待我等把妖精捉来，对本府刺史证其假佛，免却灯油，以苏概县小民之困，却不是好？”（《西游记》第九十一回）12．百度百科AI非遗馆荣誉馆长李子柒称：“很多非遗文化，像极了一个垂暮的老者，站在历史长河中不断回望，就是那种无力感。所以它需要被很多人看见，需要被很多人关注。”如何让春节不陷入李子柒所说的“无力感”之中？请根据以上三则材料，联系生活实际，简单阐述你的解决策略。三、【自然春语·行思致远】阅读作品，完成练习。狐狸，狐狸，打个滚儿艾平①遇到火蛋儿，跟我们家院外灌木丛中那一眼不冻泉有关。②当时火蛋儿正缩在刺骨的泉水里，躲避一只凶悍又贪婪的兴安金雕。不过我当时除了吓一跳，并没有去想火蛋儿的处境。不冻泉周边结了冰，它的爪子扒不住冰，我就将扁担伸给它，将它从水里拎了出来。火蛋儿以为我要打它，发出呜呜的叫声，两只金色的眼睛突然一亮，全身所有的能量就要进发成一次决斗。当它感觉被解救后，眼睛慢慢眯成一对柔和的半月形，对我的敌意明显消减了许多。它知道了，它遇到的不是想把它无情撕碎果饥腹的野兽。③我挑着一担水行走于山间，火蛋儿不远不近地跟在后面。到了家，媳妇见了它也很喜欢，叫它火蛋儿，于是火蛋儿就成了它的名字。④火蛋儿真是一只聪明又可爱的狐狸，它能听懂我们的教诲，甚至能依照我们的嘱咐，循规蹈矩地生活在人类的世界里。⑤我媳妇说：“狐狸，狐狸，打个滚儿。”它就把尾巴往后腿中间一夹，头朝地，肚皮朝天像个圆球一样打个滚儿。我说：“火蛋儿，火蛋儿，睡觉了。”它就蜷曲着身子躺下来，用大尾巴护住身子，闭上一只眼，睁着一只眼。过冬的羊肉放在院子里，它滚着哈喇子不敢靠前。它把草垛掏了一个深深的洞，夜晚睡在里面，如果我们没有出现在院子里，它就是醒了也卧在里面不出来。它是一只小心翼翼的狐狸。⑥春天来了，草垛用光了。我便给火蛋儿用桦木皮修了一个露天的圈，可是火蛋儿半夜不睡觉，居然起来挠我们的房门。我打开门吆喝了它一顿，它坐在那里眼巴巴地望着我。我开门把它放进屋，它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了。⑦没想到此后每天晚上它都挠门要进屋，我们打开门教训它，它又出了个新花招——蹲在地上绕圈儿，那只毛茸茸的大尾巴弯在它耸起的臀部前面，一跳一跳地竖起来转，火蛋儿变成了摇动的火苗。我和媳妇看得连声叫好，它抽个冷子钻进门，藏在床底下怎么喊也不动，就这样在我们的卧室里混过一夜又一夜。我俩谁也没多想，火蛋儿为啥这样恋着人。⑧火蛋儿比来的时候肥多了，腮帮子上的肉颤巍巍地堆到脖子根儿，看到一群麻雀在跟前跳来跳去，眼皮都不抬。它被人类惯坏了。于是，任凭火蛋儿怎样挠门，我再也不允许它进屋子。火蛋儿，你是一只野生狐狸，应该知道怎样生存。⑨媳妇说：“火蛋儿，火蛋儿，你走吧，到林子里抓麻雀去吧。”我说：“火蛋儿，火蛋儿，你走吧，再不走我就用鞭子抽你了。”火蛋儿犹豫了片刻，出了门，尾巴在雪地上拖曳出浅浅的长痕，走向白雪的深处。它走得很慢，似乎在期待我们改变主意，似乎在等待“火蛋儿，火蛋儿，打个滚儿”的呼唤。它停下脚步，坐在对面的山坡上，端着两只前爪，一动不动地看着我们。⑩第二天早上一推门，火蛋儿并没有像我想的那样回来。它那轻盈跳跃的影子不见了，它给我们留下的是一串徘徊的脚印，从院前绕到屋后，一圈又一圈。后来，媳妇经常翻阅手机相册，喃喃自语：“咱家火蛋儿……”⑪那是一个晴朗的上午，媳妇突然在院子里一惊一乍地喊起来：“火蛋儿回来了！”我手里的草叉子掉在地上，那只金红色的大尾巴出现在我的视野中，正在山顶岩石下的雪里随风招摇。⑫“火蛋儿——你回来——我再也不会赶你走……”我们骑马上山，要把火蛋儿找回家。⑬火蛋儿隐匿在雪底下，只有那蓬松的尾巴，不停地摇着，像是回应着我们的急迫。⑭媳妇说：“火蛋儿，火蛋儿，打个滚儿！”火蛋儿没有反应。媳妇急了，意狠狠地说：“狐狸，狐狸，打个滚儿！”火蛋儿还是不理不睬。媳妇伸手一抓，我们的心刹那间凉透了——火蛋儿的尾巴，轻飘飘地到了媳妇的手上，没有重量。雪的下面没有火蛋儿，世上只剩它留下的尾巴。⑮细看周边，地上散乱着火蛋儿的皮毛和血迹，岩石上沾染着老雕灰色的粪便，火蛋儿应该是被老雕生擒，然后被磕死在岩石上，撕成碎片……⑯火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛。⑰后来我翻阅了很多资料，终于弄懂火蛋儿当初对我的眷恋是为了什么。⑱可惜作为人类，我们以为自己有能力主宰动物，我们以自己的好恶来对待火蛋儿，对其收留与放弃的决定，到底是一种刚愎自用，我们满怀善意地实施了逆天行道。⑲故去的老阿妈曾经告诉过我，鹰隼不能退着飞，马蹄在冰上不能跑，鸟道在树梢上……万物生灵，各行其道。正如额尔古纳河留下的胳膊肘弯儿，来自森林，走向草原，谁也不能更改。（选自《聆听草原》，有删改）13．请根据文章内容，将下面的思维导图补充完整。14．联系上下文，赏析文中画波浪线句子。我开门把它放进屋，它便由一团火变成一汪水，静静地睡着了。15．根据上下文，推测“火蛋儿当初对我的眷恋是为了什么”。16．作者说“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”，又说“万物生灵，各行其道”，两者是否矛盾？请结合文本，谈谈你的理解。）四、【笔绘春澜·励志向阳】17．阅读下面文字，按照要求写作。小的时候，我跟着爷爷去荒草甸子里割草。归程时天象诡异，一根飞速旋转着的黑色的圆柱向我们逼过来，并且伴随着沉闷如雷鸣的呼隆声。我惊问爷爷，那是什么？爷爷淡淡地说，风，使劲拉车吧，孩子。风越来越大。我们车上的草被刮到天上去，我被风刮倒在地，双手死死地抓住了两丛根系很深的牛筋草才没有被风刮走。我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没有后退半步。大风过去了，爷爷还保持着这个姿势，仿佛一尊雕塑。许久之后，他才慢慢地直起腰，他的手指蜷曲着都伸不开了。爷爷与狂风对峙的模样，永远印刻在我的脑海里。那么我们是胜利者还是失败者？（节选自莫言《不被大风吹倒——致年轻朋友的一封信》）你的生活中是否也有类似“爷爷”的人？他（她）带给你怎样的影响？请思考并完成写作。要求：①自拟题目；②不少于500字；③文中不出现真实的人名、校名、地名。

答案解析部分【答案】1．A2．澄；忱；豁3．鞭策；改正、改变【解析】【点评】（1）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。

（2）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。

（3）本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。1．“更”有“gēng”和“gèng”两种读音。在“一元复始，万象更新”里，“更新”意为除旧布新，“更”是变更、改换的意思，这种情况下应读“gēng”。而读“gèng”时，“更”表示程度上又深了一层或数量上进一步增加或减少，如“更好”“更加”。所以，该题中“更”应选A项“gēng”。

故答案为：A2．“澄澈”用以形容水或天空清澈透明，没有杂质。“澄”本意就有使液体里的杂质沉下去、清澈的含义，用在此处，描绘少年心灵如同清澈的水，符合语境对少年心灵纯净的形容。“热忱”表示热情。“忱”有真诚的情意这一义项，“热忱”是固定词汇，用来描述人对生活充满热情的状态，与“心怀”搭配，表达少年在生活中应保持积极的态度，契合文意。“豁然开朗”为固定成语，原形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，后用以比喻顿时明白或领悟过来。文中借此表达少年在面对生活挑战时，逐渐驱散困惑，获得清晰认知与感悟，所以填“豁”。

故答案为：澄；忱；豁3．①从“更”的甲骨文字形来看，一人手持器械打击某物。在古代，这种行为类似于用工具对事物进行督促、驱使，与“鞭策”的含义相近。“鞭策”本义是指用鞭和策赶马，后来引申为督促、激励，这与甲骨文字形所传达的手持器械施加作用的意象相符，所以“更”的本义可认为是“鞭策”。②在“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”这句话中，“过”指的是君子犯错，而与之相对应的“更”，结合整句话的语境，是说君子犯错后进行改正，人们就会敬仰他。这里“更”是在本义基础上进行引申，取“改正、改变”的意思，即君子改正自己的过错。

故答案为：鞭策；改正、改变4．【答案】逝者如斯夫；海日生残夜；江春入旧年；正是江南好风景；落花时节又逢君；夜阑卧听风吹雨；铁马冰河入梦来；静以修身；俭以养德；河流大野犹嫌束【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：逝、嫌

②③“海日生残夜，江春入旧年”：王湾《次北固山下》中，这两句诗描写了残夜将尽，海上旭日在夜色中升起，旧年未逝，江上已现春天的景象，体现了时序交替，蕴含自然理趣，描绘出大唐蓬勃的气象。

④⑤“正是江南好风景，落花时节又逢君”：杜甫《江南逢李龟年》里，此句是说如今正是江南风景大好的时候，在落花纷纷的时节又与你相逢。当年李龟年是受唐玄宗赏识的乐工，杜甫曾在岐王宅里、崔九堂前多次欣赏其表演，如今历经沧桑，二人在江南重逢，流露出深沉的时代兴衰之感和对过往的感慨。

⑥⑦“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”：陆游《十一月四日风雨大作（其二）》中，诗人在深夜躺在床上，听着外面风雨交加，在睡梦中自己骑着披甲战马跨过冰封的河流出征北方疆场，体现了他虽年老体衰仍心系国家，渴望报国杀敌的梦境。

⑧⑨“静以修身，俭以养德”：出自诸葛亮《诫子书》，意思是依靠内心宁静来修养身心，依靠生活节俭来培养品德，是对君子修身养德的要求。

故答案为：逝者如斯夫；海日生残夜，江春入旧年；正是江南好风景，落花时节又逢君；夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来；静以修身，俭以养德；河流大野犹嫌束

【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。【答案】5．春节可追溯到汉武帝元封年间，当时称为“正旦”。宋朝时春节名称变化，称为“元日”。民国成立后，为了与阳历新年区分，旧历新年更名为“春节”。当代春节文化体现了中华民族多元一体格局和家国情怀。6．B【解析】【点评】（1）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。

（2）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。5．正旦：材料中提到汉朝春节叫“正旦”，依据汉崔寔《四民月令》记载可知。在汉武帝元封年间确定了太初历，这是当时重要的历法确立，春节在这一时期以“正旦”之名存在，是春节名称发展的早期阶段。元日：到了宋朝，春节改称“元日”。这体现了在不同朝代，春节名称会随着时代发展而有所变化。春节：民国成立后的1913年，出现“春节”这一现代概念。因为民国政府推行阳历，要为阳历新年让路，所以将旧历新年更名为“春节”，这是名称变迁与时代政策变革紧密相关的体现。春节敬祖这一行为，本质是寻找情感和文化上的“锚定物”。我国有56个民族，在血缘上多元，但在文化上，通过春节敬祖等习俗保持统一性，这是中华民族多元一体格局形成的基础。春节的祈福，不只是为个人、家庭之福，还包含家国天下之福。这背后既有历史上国破家亡的教训，也有儒家知识分子“修身，齐家，治国，平天下”理念的教诲，使得春节文化蕴含着家国情怀

故答案为：春节可追溯到汉武帝元封年间，当时称为“正旦”。宋朝时春节名称变化，称为“元日”。民国成立后，为了与阳历新年区分，旧历新年更名为“春节”。当代春节文化体现了中华民族多元一体格局和家国情怀。6．A.材料一明确提到春节“不是一个时间点，是个时间段，是从腊八到正月十五”，并非从大年三十开始，所以A选项错误。

B.材料一提到汉朝春节叫“正旦”，这天要“躬率妻孥，洁祀祖祢”，还要举行团年宴，为长辈敬献“椒酒”。如今大年初一也有祭祀祖先、阖家团聚等习俗，二者在一些重要习俗上有相似性，所以B选项正确。

C.材料一指出敬祖的本质是寻找情感和文化上的“锚定物”，强调的是文化上的统一性，并非单纯血缘关系上的归属感，C选项错误。

D.材料二中刘魁立说“不能因为强调原汁原味的民俗传统就一成不变”，并非不强调原汁原味的民俗传统；同时他只是说“逆向”过年、旅游过年仍是一种团聚，并没有表明旅游过年值得推崇，D选项错误。

故答案为：B【答案】7．年；丢弃；全，都；从8．（甲）村民们腰挂细腰鼓，扮作胡人或金刚力士，在村中热烈起舞。鼓声隆隆，节奏明快，他们以此方式驱邪避疫，祈求新年平安吉祥，五谷丰登。火光映照下，每个人的脸上都洋溢着节日的喜悦与对未来的美好期盼。（乙）在晨光初照的庭院前，村民们围聚一起，准备点燃爆竹。随着“噼里啪啦”的巨响，火花四溅，纸屑飞扬，空气中弥漫着节日的气息。孩子们捂着耳朵，既兴奋又害怕，大人们则微笑着许愿，希望新的一年平安吉祥。爆竹声中，旧岁的阴霾被驱散，新年的希望被点燃。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。

（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

【译文】十二月初八是腊日。谚语说：“腊鼓敲响，春草生长。”村里的人都敲打细腰鼓，戴着胡人服饰的帽子，并且扮成金刚力士的样子来驱逐瘟疫。这一天，还会用猪肉和酒来祭祀灶神。到了年末，家家户户都准备好菜肴和蔬菜，前往祭祀祖先的地方，以此来迎接新年。大家聚在一起尽情畅饮。还会留存一些年夜饭的剩饭，到新年的第十二天，就把剩饭丢弃在街道上，认为这样做可以去除旧的东西，接纳新的事物。正月初一，是一年中“三元”的日子。《春秋》里称正月为“端月”。鸡叫的时候就起床，先在庭院前燃放爆竹，用来驱赶山臊这种恶鬼。《神异经》里说：西方的山中有一种怪物，它身长一尺多，只有一只脚，生性不怕人。如果触犯了它，就会让人忽冷忽热地生病，它的名字叫山臊；把竹子放在火里燃烧，发出噼里啪啦的声响，山臊就会感到害怕。年长的和年幼的都整理好衣服帽子，按照次序互相拜年祝贺。《四民月令》里说：过了腊日的第二天叫做“小岁”。这一天要向君主和父母长辈拜年祝贺，进献椒酒，从年龄小的开始。正月喝酒的时候先敬年龄小的，因为年龄小的又增长了一岁，要先敬酒祝贺他；而老年人又过了一年，所以后敬酒。正月十五，煮豆粥，在粥上面加上油脂，用来祭祀门户。先把杨树枝插在门上，然后顺着杨树枝所指的方向，再用酒肉、食物以及豆粥，插上筷子来祭祀。《续齐谐记》中说：“吴县的张成夜里起床，忽然看见一个妇人站在住宅的东南角，她对张成说：‘这里是你家养蚕的地方，我就是这里的神灵。明年正月十五，应该煮白粥，在粥上加上油脂来祭祀我，我会让你的蚕桑获得百倍的收成。’说完就不见了。张成按照她的话煮了加油脂的粥来祭祀，从这以后，他养蚕获得了大丰收。”所以世上的人在正月十五煮粥来祈祷蚕桑丰收。7．本题考查字词意思。①“岁暮，家家具肴蔌”句意：年末的时候，家家户户都准备好菜肴蔬菜。岁：年。②“则委之街衢”句意：就把（留宿岁饭）丢弃到街道上。委：丢弃。③“长幼悉正衣冠”句意：年长的和年幼的都整理好衣服帽子。悉：全，都。④“自此后大得蚕”句意：从这以后大大地获得了很多蚕（茧）。自：从。

故答案为：年；丢弃；全，都；从。8．对【甲】处习俗的描绘​：天色渐暗，村落里回荡起咚咚的细腰鼓声。村民们身着鲜艳服饰，头戴胡人头饰，脸上洋溢着庄重与兴奋。一些人身形矫健，模仿着金刚力士的模样，有力地跳跃、舞动，仿佛要将一切疫鬼都驱赶出去。细腰鼓的声音在村子里此起彼伏，和着人们的呼喊声，构成了一幅热闹非凡的逐疫图。孩子们在一旁拍手欢笑，老人们则面带微笑，眼中满是对新一年的期待。​对【乙】处习俗的描绘：正月初一的清晨，天边刚泛起鱼肚白，村子里就热闹起来。家家户户的人们早早起床，齐聚庭院。大人们手持爆竹，小心翼翼地点燃引线。瞬间，爆竹发出震耳欲聋的声响，一道道火光冲向天空，噼里啪啦的声音打破了清晨的宁静。孩子们兴奋地在一旁蹦蹦跳跳，好奇地张望着。整个庭院弥漫着烟雾，充满了节日的欢乐氛围，预示着新的一年红红火火。

故答案为：（甲）村民们腰挂细腰鼓，扮作胡人或金刚力士，在村中热烈起舞。鼓声隆隆，节奏明快，他们以此方式驱邪避疫，祈求新年平安吉祥，五谷丰登。火光映照下，每个人的脸上都洋溢着节日的喜悦与对未来的美好期盼。（乙）在晨光初照的庭院前，村民们围聚一起，准备点燃爆竹。随着“噼里啪啦”的巨响，火花四溅，纸屑飞扬，空气中弥漫着节日的气息。孩子们捂着耳朵，既兴奋又害怕，大人们则微笑着许愿，希望新的一年平安吉祥。爆竹声中，旧岁的阴霾被驱散，新年的希望被点燃。【答案】9．吃福橘（说“恭喜恭喜”；说祝福的话）。；生动展现阿长朴实、迷信、唠叨的形象；体现出阿长对我的关心，以及希望得到祝福的心理；表现“我”对阿长的厌烦之情，与后文阿长为“我”买来《山海经》做铺垫，达到先抑后扬的效果。10．油被扮成佛爷的三个犀牛精偷走了。11．孙悟空的性情变化：之前，孙悟空有时会暗自算计，想先让八戒等他人出头，自己再适时出手以显本事。现在，他变得更加成熟稳重，愿意听取沙僧的建议，依言而行，积极准备救师父。孙悟空不仅为救师父，还为解除百姓的灯油税的困扰，相较以前有了更多慈悲心。猪八戒的性情变化：以往，猪八戒常表现出懒惰、爱耍小聪明的特点。在此情境中，他抖擞神威，展现出积极的降魔态度，愿意为团队贡献力量。原因分析：主要源于他们共同的历练和团队意识的增强。在多次的冒险和挑战中，他们逐渐学会了相互信任、支持，共同面对挑战，获得了成长。【解析】【点评】（1）本题考查文学名著情节的积累。要求学生对教材中及课后推荐的名著要点加以了解和识记，尤其是教材中文学文体及作家作品主要的知识点要记牢。

（2）本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。

（3）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。9．本题旨在考查学生对《朝花夕拾・阿长与〈山海经〉》中具体春节习俗情节的熟悉程度，以及对作者叙述目的这一深层次写作手法的理解。​​第1空：学生需回顾文本中正月初一阿长对“我”的具体要求，不难发现吃福橘、说“恭喜恭喜”这类春节求吉利的习俗情节。​第2空：要分析叙述目的，需从人物形象塑造、情感表达和文章结构等方面入手。阿长要求“我”做这些事，体现了她朴实、迷信又唠叨的性格。她希望“我”说祝福话，反映出她对祝福的渴望以及对“我”的关心。而“我”一开始对阿长的要求感到厌烦，与后文阿长为“我”买来《山海经》时“我”的敬佩形成鲜明对比，为后文情节做了铺垫，达到先抑后扬的效果。

故答案为：吃福橘（说“恭喜恭喜”；说祝福的话）。；生动展现阿长朴实、迷信、唠叨的形象；体现出阿长对我的关心，以及希望得到祝福的心理；表现“我”对阿长的厌烦之情，与后文阿长为“我”买来《山海经》做铺垫，达到先抑后扬的效果。10．本题考查学生对《西游记》特定情节的精准记忆，检验学生对文本关键信息的理解与把握能力。​​学生需熟悉《西游记》第九十一回的完整情节。文本仅提到“油干了”及民间说法，要知道真相，需回忆故事后续内容，即三个犀牛精扮成佛爷偷走了酥合香油，从而得出答案。

故答案为：油被扮成佛爷的三个犀牛精偷走了。11．本题通过对《西游记》中特定片段的分析，考查学生对孙悟空、猪八戒性格特点的掌握，以及对人物性格变化原因的探究，旨在提升学生的综合分析和归纳能力。​​孙悟空性情变化分析：回顾原著其他情节，孙悟空有时会让八戒先去探路，自己在一旁观察。但在此片段中，沙僧提出及时降魔救师父的建议后，孙悟空没有固执己见，而是依言而行，积极安排救师父和解除百姓灯油税困扰的事宜。这表明他变得更加成熟稳重，且有了更多的慈悲心。​猪八戒性情变化分析：平时的猪八戒常偷懒耍滑，爱占小便宜。但在此处，听到沙僧的提议后，他抖擞神威，主动响应去降魔，表现出积极的态度。​变化原因探究：师徒几人在长期的取经过程中，共同经历了无数艰难险阻。这些历练使他们逐渐意识到团队合作的重要性，相互之间的信任和支持不断增强，从而促使他们在性格和行为上发生积极的改变。

故答案为：孙悟空的性情变化：之前，孙悟空有时会暗自算计，想先让八戒等他人出头，自己再适时出手以显本事。现在，他变得更加成熟稳重，愿意听取沙僧的建议，依言而行，积极准备救师父。孙悟空不仅为救师父，还为解除百姓的灯油税的困扰，相较以前有了更多慈悲心。猪八戒的性情变化：以往，猪八戒常表现出懒惰、爱耍小聪明的特点。在此情境中，他抖擞神威，展现出积极的降魔态度，愿意为团队贡献力量。原因分析：主要源于他们共同的历练和团队意识的增强。在多次的冒险和挑战中，他们逐渐学会了相互信任、支持，共同面对挑战，获得了成长。12．【答案】对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解。（结合材料二）不拘泥于传统，在内核不变基础上，积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起新习俗、新方式。如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。从最简单的小处着手，去恢复和增加“过年”的仪式感，传播其背后文化内涵。大城市可以更多恢复“走街”的传统。发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。（结合现实）结合现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台，播放春节相关的纪录片、短视频、直播等，展示春节的传统习俗、美食、文化活动等，吸引更多人关注和参与相关社会实践。等等。【解析】【分析】本题以李子柒对非遗文化现状的感慨为引，旨在引导考生思考春节这一承载深厚文化内涵的传统节日，如何避免陷入被忽视的“无力感”境地，通过联系给定材料与生活实际，考察考生对传统文化传承与发展的理解，以及运用知识分析问题、解决问题的能力，同时培养考生的文化自信与社会责任感。​​理解材料内涵：抓住李子柒话语的核心，即非遗文化面临无人关注的“无力感”，将这一问题迁移到春节文化传承上。这要求考生深入理解春节在当代社会可能遭遇的困境，如形式单一、吸引力下降等问题。​整合材料信息：结合材料中提到的方法策略，本题提示参考材料二，考生应提取其中与文化传承、创新相关的要点，如对文化进行解读、拥抱新习俗等，作为构建解决方案的理论支撑。​联系生活实际：从日常生活的多个维度出发，思考春节期间的各种活动和现象。如结合互联网时代特点，想到微信红包、短视频拜年等新兴拜年方式；考虑社区在春节活动中的作用，提出发挥社区创造性开展过年活动的建议；依据传统习俗的复兴，提出恢复“走街”传统等。​提出具体策略：将材料信息与生活实际相结合，分点阐述解决策略，不仅要提及具体做法，如利用现代传媒手段播放春节相关内容，还要说明其对春节文化传承的积极意义，如吸引更多人关注和参与春节相关实践活动。故答案为：对春节文化与风俗进行解读与艺术性理解。（结合材料二）不拘泥于传统，在内核不变基础上，积极拥抱那些随着现代生活方式变化自然兴起新习俗、新方式。如微信红包、短视频拜年、“逆向”过年、旅游过年，等等。从最简单的小处着手，去恢复和增加“过年”的仪式感，传播其背后文化内涵。大城市可以更多恢复“走街”的传统。发挥社区在过年活动中的创造性和积极性。（结合现实）结合现代传媒手段进行宣传。通过网络、社交媒体等平台，播放春节相关的纪录片、短视频、直播等，展示春节的传统习俗、美食、文化活动等，吸引更多人关注和参与相关社会实践。等等。

【点评】本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。【答案】13．①遇见（救助）；②循规蹈矩（寸步不离、小心翼翼）；③赶走；④悔恨心痛14．运用比喻的修辞手法，将进屋后的火蛋儿比作“一汪水”，形象地描绘出火蛋儿由紧张、兴奋的状态转变为放松、平静的状态，使读者能够直观地感受到火蛋儿从野外进入人类居所后的安心与舒适。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。运用对比的修辞手法，通过“一团火”与“一汪水”的对比，强调了火蛋儿在不同环境下的状态变化。突出了火蛋儿性格的活泼与温顺，也暗示了人类居所对于野生动物来说是一个充满安全和舒适感的避风港。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。15．我遇到火蛋儿时，它正在水中躲避老雕的追逐。火蛋儿被我所救，因祸得福，谋得暂时的安全。它从小心翼翼到最后失去警觉，在我家对面山坡被老鹰摔死。由此可见，它躲进草堆，挠门进家，眷恋背后是为了躲避那无时不在的威胁。它眷恋着我和妻子对它的善意，我们之间超越物种的情谊。16．不矛盾。“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”表达了作者对火蛋儿深深的内疚。“我们”以自己的好恶来收留与放弃火蛋儿，最终火蛋儿在野外遭遇了不幸，这是满怀善意地实施了逆天行道。而“万物生灵，各行其道”揭示了自然界中万物各自遵循着规律，每一种生物都有其独特的生存空间和生存方式，因此人类不能随意干涉和改变。两者是一致的，作者深刻反思了人类与野生动物之间的关系，我们既应该对野生动物怀有善意，又不能违背其生存之道。【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。

（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。

（3）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。

（4）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。13．本题通过思维导图的形式，考查学生对文章情节的梳理与概括能力，要求学生能够准确提炼文本关键信息，把握故事发展的主要阶段。​学生需通读全文，按照故事发展顺序，明确各个阶段人与狐狸的互动。在文章开头，“我”救助了火蛋儿，对应①；之后火蛋儿在“我”家生活时小心翼翼，循规蹈矩，符合②；随着火蛋儿逐渐被惯坏，“我”和妻子将它赶走，对应③；最后火蛋儿遭遇不幸，“我”和妻子悔恨心痛，对应④。​对文章整体结构和情节的把握，锻炼学生提取关键信息、归纳概括的能力。

故答案为：①遇见（救助）；②循规蹈矩（寸步不离、小心翼翼）；③赶走；④悔恨心痛14．旨在考查学生对修辞手法和文本细节描写的理解与赏析能力，引导学生通过品味语言，体会作者情感和文章的表达效果。​首先识别句子中运用的比喻和对比修辞手法，“由一团火变成一汪水”将火蛋儿进屋前后的状态分别比作“一团火”和“一汪水”。然后分析修辞手法的表达效果，比喻手法生动展现火蛋儿从紧张到放松的状态转变，体现其在人类居所的安心；对比手法则突出这种状态变化，展现火蛋儿性格特点，同时传达作者对火蛋儿的喜爱和怜悯。​修辞手法的识别与分析，对作者情感和文章表达效果的理解。

故答案为：运用比喻的修辞手法，将进屋后的火蛋儿比作“一汪水”，形象地描绘出火蛋儿由紧张、兴奋的状态转变为放松、平静的状态，使读者能够直观地感受到火蛋儿从野外进入人类居所后的安心与舒适。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。运用对比的修辞手法，通过“一团火”与“一汪水”的对比，强调了火蛋儿在不同环境下的状态变化。突出了火蛋儿性格的活泼与温顺，也暗示了人类居所对于野生动物来说是一个充满安全和舒适感的避风港。还体现了作者对火蛋儿的喜爱和怜悯之情，通过细腻的笔触将火蛋儿的可爱和作者的善意展现得淋漓尽致。15．考查学生基于文本信息进行合理推测和深入理解的能力，培养学生的逻辑思维和对文本细节的关注。​学生要联系前文火蛋儿被“我”救助时正在躲避老雕，以及在“我”家生活的种种表现，如躲进草堆、挠门进家等行为，分析出它眷恋“我”不仅是因为获得了安全，还因为感受到“我”和妻子的善意，建立了超越物种的情谊。​对文本细节的分析和整合，进行合理推测和深度理解的能力。

故答案为：我遇到火蛋儿时，它正在水中躲避老雕的追逐。火蛋儿被我所救，因祸得福，谋得暂时的安全。它从小心翼翼到最后失去警觉，在我家对面山坡被老鹰摔死。由此可见，它躲进草堆，挠门进家，眷恋背后是为了躲避那无时不在的威胁。它眷恋着我和妻子对它的善意，我们之间超越物种的情谊。16．本题通过对看似矛盾的两句话的分析，考查学生对文章主题的理解和辩证思考能力，引导学生深入探讨人类与野生动物的关系。​学生需分别理解两句话的含义，“火蛋儿成了我们生命中挥之不去的悔与痛”体现作者对火蛋儿遭遇的愧疚；“万物生灵，各行其道”强调自然界的生存规律。然后分析两者关系，说明两者并不矛盾，都