黄金时代中的性与黑色幽默

黄金时代中的性与黑色幽默引言：黑色幽默是一种喜剧风格，它把通常禁忌的话题拿来取乐。它也被称为黑色喜剧。然而，不管你如何称呼它，它的目标是通过呈现一些令人震惊和意想不到的东西来取乐。虽然它通常只是用来表达令人震惊的价值，但它也可以用来引发人们对一些话题的严肃思考和讨论，这些话题人们可能不想以其他方式谈论。黑色幽默的共同主题一般有这几类：谋杀、暴力、死亡，政治腐败，人类性行为，贫穷、疾病、饥荒，种族或性别刻板印象，战争和恐怖主义。黑色幽默抓住人类最坏的冲动，对他们进行严厉的抨击。有些作品使用黑色幽默来照亮一个重要的话题，而另一些作品只是试图让你对一个荒谬的情况发笑。一典型代表为巨蟒剧团(MontyPython)的《布莱恩的生活》(LifeofBrian)中的一幕，一群受难的受害者唱着:“永远要看到生活光明的一面。”从古希腊到现代，很多伟人们很好地运用黑色喜剧来表达对现实的不满，埋怨，比如《乔乔兔》中的有一幕对希特勒的赞颂的讽刺，对“希特勒万岁”的致敬变得莫名其妙地滑稽。什么是黑色幽默，它是如何开始的?这个术语在1935年超现实主义理论家安德烈·布雷顿解释乔纳森·斯威夫特的作品时才出现。斯威夫特最著名的作品或许是他的一篇文章《一个温和的建议》。这篇文章讽刺地指出，爱尔兰人可以通过把孩子卖给富人当食物来解决他们的经济问题。由此开始，拉开了黑色幽默文学的序幕。正文：王小波的黑组幽默，主要表现在人类的性行为，他之所以写性，是想从性行为中表现那个时代的人所受到的精神上的压迫和摧残。故事发生在王二下放云南的日子里，那一年王二21岁。他因为腰伤难忍，找到十五队的美女医生陈清扬看腰病。看完便下山去了。半个小时后以后陈清扬下来找他，跟她讨论自己被人说成破鞋一事。王二跟她讲述了伟大友谊的快乐，希望陈清扬能以性交一事落实这伟大友谊。陈清扬被伟大友谊的说法迷住了，为了这一份友谊，她和王二性交了很多次。后来还陪着王二在僻静的山上住了半年多。然后下山接受各种批斗。文革结束，各自散去。二十年后他们重逢，再一次敦伟大友谊。从此，王二再也没有见过她。文章里有这样一段话：陈清扬说，人活在世上、就是为了忍受摧残，一直到死，想明了这一点，一切都能\o"泰然安然，不以为意的样子；处处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。"泰然处之，要说明她怎会有这种见识，一切都要回溯到那一回我从医院回来，从她那里经过进了山，我叫她去看我，她一直在犹豫，等到她下定了决心，穿过中午的热风，来到我的草房前面，那一瞬间，她心里有很多美丽的想像，等到她进了那间草房，看见我的小和尚直挺挺，像一件丑恶的刑具，那时她惊叫起来，放弃了一切希望。在那一个瞬间，陈清扬明白了世界上有什么。世界上既有我们所有人都喜欢的真善美，也有怎么样都不能回避的假恶丑。甚至可以说，真善美和假恶丑原本就是同一个根源的。如果没有王二的小和尚，陈清扬就无法和王二达成伟大友谊，进而产生爱情。在陈清扬的幻想的虚拟世界中，王二就是其中的雄性动物，她就要接受雄性动物这般行为。王小波正是这样看待文革的。也是这样看待人生的。他明白了文革带来的痛苦是无法改变的，只有自己内心遵循着自己的想法，才可以快乐地生存下去。幽默，在这一层面上，阐释了了生命与生具来的荒诞，渗透了这惨无人道的黑暗社会的真实性。在生活的反复虐待和强奸中，他渐渐参透这漫漫人生旅途的真谛。性让世界运转:它让婴儿建立联系，让儿童咯咯笑，让青少年调情，让成年人生孩子。世界各大宗教的圣书中都提到它，它渗透到社会的每一个部分。它影响着我们的穿着、玩笑和谈话方式。在很多方面，性定义了我们是谁。著名的神经心理学家KarlPribram(1958)将性描述为人类四种基本驱力状态之一。动力状态激励我们完成目标。它们与我们的生存息息相关。王小波在黄金时代中，他直白暴露的性描写，揭开了人性的遮羞布。在那个思想被禁锢年代，王小波大胆的写作手法冲击讽刺那个非性的时代。人们在饥荒年代往往最渴求食物，在非性年代实际也迫切需要性，越是被压抑越是被禁锢的东西，就越是被人所需要、所渴求。他用极其细腻却又粗犷的手法来描写性爱，没有刻意去描写性的美，也没有丝毫批判性的丑陋，在他的笔下，性反而是一种健康、自然的描写。在书中，与其说王二与陈清扬的关系是爱情，不如说是同类的心心相惜，他们的相遇，结合以及分离都不是偶然，是推动时代的必然结果，也是在那个禁锢的时代下的必然后果，他们成就了这个时代，也成为了这个时代的试验品和牺牲品。这引出了一个问题，陈清扬和王二到底爱不爱对方？爱情是两个人经历的一种心理上的特殊情感，他们彼此相识和相爱。强烈的依恋是基于同情、善良、积极和对彼此的信赖;而当涉及到性，它意味着沉溺于肉体上的亲密以满足一个人的肉体欲望，它也可以被认为是一种生理需要。在几乎所有的恋爱关系中，性都是不可或缺的一部分，它不仅能拉近彼此的距离，还能随着时间的推移加强彼此的联系;然而在所有的性关系中，爱不是必需的。性联系是大多数浪漫关系中至关重要的一个方面，但它并不总是像人们想象的那样重要。伴侣做爱是出于自我利益——感觉良好，可以增强自尊;出于关注关系的原因——它能增进亲密感，取悦他们所爱的人。但是王二和陈清扬不是一个世界的同类人，一个外表优雅的女士，一个是由内到外地道的流氓。然而体验爱情被认为是世界上最美好的感觉之一，它将两个灵魂连接在一起，将他们永远捆绑在一起。恋爱的时候，一个人几乎失去了判断力，对他的爱人只有糊里糊涂的想法，这也是为什么陈清扬在王二身上找到了安全感。爱需要一定程度的承诺和牺牲，并愿意为你的伴侣提供足够的机会来超越自己。虽然在一开始，两个人的结合是出于肉体上的欲望，但渐渐地，陈清扬渐渐地对王二产生了依赖，她从王二的身体语言里感受到安全。书中有一个画面令人印象深刻，除却肉体横陈难得的唯美。那就是陈清扬承认自己爱上王二的那一刻。在此之前，陈清扬可以跟王二搞破鞋，可以跟王二离群索居过日子，但陈清扬从来没有承认过自己爱上王二。书里是这样描写的：直到那一刻，天上白云悠悠，山间溪水西流，陈清扬挂在王二的肩上，长发可以下垂到王二的腰部。王二不知怎的，在陈扬清的屁股上重重地打了几下。就在那一瞬间，陈清扬感觉天地虽然广大，但好像只有两个人存在，自己的身体已经酥软的像一条水蛇，自己之于王二就像青藤绕树、小鸟依人。这是我认为全书中最美的画面，由于这个情节的存在，我不再认为认为两人之间发生的事情是苟合，他们的行为似乎并不是不道德的，平凡的男女关系一下子升华了。另一方面，性是一种激情的行为，发生在两个人之间，他们感到有一定程度的吸引力，可以是爱，迷恋，甚至是一时的渴望。在浪漫关系中,性的副产品给合作伙伴更好的了解彼此的思想和灵魂,而执行的性行为缺乏爱的感觉通常意味着没有情感字符串连接合作伙伴在一起。性爱就像两个人在紧张的生活中呼吸的一股新鲜空气，一旦它过去了，就不会再背负情感包袱了。除了这种情况，一段浪漫的关系也可以开始与两个陌生人或朋友的利益，然后发展的爱的感觉可能会持续一辈子。这也是为什么分开后的他们在重新见面时会如此坦然，如此自然地再一次落实这伟大友谊。在他们心里面，对方已经成为了各自的知己，合作伙伴。可为何相爱的他们最终没能走到一起？他们的情感不被世俗所认同，似乎也像很多人预料的那样，没有结局。多年后，再次相遇，王二与陈清扬回忆起当初的岁月，就像两个老友一样，他们之间并没有空间与时间差，虽然身份早已不同，但内心却依然相通。不是每一对相爱的人都注定要永远在一起。在一段我们已经知道不会有结果的关系中需要很大的勇气。当初那个努力想证明自己，不愿意跟随世俗偏见的陈清扬，她对爱情是有过期许，她内心希望两个人是因为爱而结合。而王二呢，等到他发现爱情到来时，他却因为内心的自卑，于是选择了把这份感情藏在心底，两个人的各自顾虑，也让双方错过了彼此。也许，有些人，即使爱过，也不能在一起，只因他们心中仍想留存那份美好。他们相爱，却也各自放对方离开。这听起来有点违反逻辑，也会让人很费解。爱一个人并放手的真正意义始于无私，而不是自私。你可能有一个伴侣想要专注于发现自己，但现在不能对这个伴侣做出承诺。你们可以一遍又一遍地奋斗和尝试在一起。但是，如果你们都给对方带来了更多的痛苦而不是快乐，也许是时候让他们离开了。让那个人独立成长，寻找属于他自己最好的归宿。如果命中注定，他会回到你身边。这不是一次永远的再见，只是为了下一次更好的遇见。这也是王小波心目中的自由恋爱。在当时思想落后的年代，他用玩味的语调结束了两人的关系，又写了多年后各自在社会中摸爬滚打，成长后的再一次相遇，在短暂的相遇后，他们再一次分开，他们的爱始终没有同步，归根到底，他们无法真正的表达自己，他们的人性收到了钳制，他们用伟大友谊来保护自己各自的天性，但也因为这样，他们也在相互背离着对方，他们心里的真实情感无法交错相容。结语：黄金时代精准地定位了当时社会的现状：言论自由的缺失，行为自由的监管，思想空间的禁锢，深深地限制着人的方方面面。文章荒谬，戏谑的语言，很好的解释了黑色幽默，这些语言，消除了神圣与崇高，打破了权威和秩序，将人类对欲望最原始的一面真实地还原了出来。而最主要一点，作者用诙谐幽默的语气讲述人性受到极端压制的文革时期，人们对自由的追求和向往，对自己命运的极力抗争和精神解脱。这形成极大的反差，也正好映衬了黑色幽默的表现魅力。参考文献：【1】\t"/kns8/defaultresult/knet"谢蔚晖，\t"/kns8/defaultresult/_blank"荒诞时期的压抑与自由——解读王小波《黄金时代》\t"/kns8/defaultresult/_blank"汉字文化2019【2】\t"/kns8/defaultresult/knet"张玉娟，\t"/kns8/defaultresult/_blank"王小波的《黄金时代》:从性欲释放到精神解锢\t"/kns8/