《高考语文复习：古诗词课本回归选择性必修上》课件

高考语文复习：古诗词课本回归选择性必修上无衣THEPART0101PartOne怎么能说没有衣服穿呢？我的战袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。怎么能说没有衣服穿呢？我的战裙跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。

岂曰无衣？与子同裳。（1）“袍”是外衣，古代秦国士兵御寒所穿的是袍。这种战袍白天穿在身上，到了夜晚则可当被子。（2）“泽”是内衣，是我们今天所说的汗衫。”秦地冬季寒冷，故士兵除穿袍外尚须着内衣御寒。（3）“裳”是下衣，军人一般上身穿袍，下身着裳，叫作“战裳”。（4）从袍到裳的变换，表现了战友之间的亲密无间，不仅外衣可以共穿，就连贴身的汗衣和下裙都能共享.王于兴师，修我戈矛。

王于兴师，修我矛戟。

王于兴师，修我甲兵。戈：戈是中国古代一种具有击刺、勾啄等多种功能的木柄曲头兵器。矛：矛是进攻用的刺杀武器。戟：实际上是戈与矛的结合体。甲：古代将士作战时穿的铠甲。兵：兵器。

“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。“戈矛、矛戟、甲兵”三个词描写了从手拿的武器到身穿的防护，表明武装在完备、防御在完善。这是写出万众一心、勇猛应战，回荡着一种积极乐观的气氛。与子同仇！与子偕作！

与子偕行！（1）“与子同仇”，说的是他们有共同的敌人，也包含仇恨的情绪。（2）“与子偕作”，“作”意为“起（行动）”，意指“将与你同时行动，作好准备”，这才是行动的开始。（3）“与子偕行”，表明将奔赴前线了，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。（4）从情绪的酝酿到高涨到爆发乃至要操戈而起，这既是行动的深化，更是情感的深化。（统一思想）（统一行动）（统一征战）同袍——戈矛——同仇同泽——矛戟——偕作同裳——甲兵——偕行团结友爱不畏困难积极响应齐心备战同仇敌忾勇赴战场

《秦风·无衣》是一首秦地的军歌，是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌。既体现了秦人尚武逞勇的风气，又表现了士兵们同甘共苦、团结一致、同仇敌忾的战斗意志和乐观精神。重章，指整篇中各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字词。叠句，指在不同诗章里叠用相同的诗句。常用于表现强烈感情，给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受。即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。在内容和主题上：营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。在诗歌艺术表现上：增强节奏感、音乐感，形成回环往复的美，具有委婉而深长的韵味。知识链接——重章叠唱风即国风，是各地民歌，共有十五国风，160篇，是《诗经》中的核心内容。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。诗经六义雅颂赋“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。赋是直接铺陈叙述。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。“即是直接表达自己的感情。“比者，以彼物比此物也”。即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。即起兴，用其他东西引出要说的内容。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。诗经六义比兴表现手法边塞诗的概念:

边塞诗词指唐朝开元、天宝年间开始形成的一个以反映唐、宋年间边界战争生活为主要内容的诗词流派。一、边塞诗的意象：1、与战争有关的器物，如旗、鼓、干、戈，号角、战车、辕门、烽火等2、与战争有关的地点和人、事、物，如大漠、长城、黄沙、楼兰、阴山、瀚海、凉州、长城、受降城、玉门关，单于、吐谷浑，羌笛、胡笳、琵琶、芦管，《折杨柳》、《落梅花》、《关山月》等。二、边塞诗常见的表现手法：1、借景抒情：例如[王昌龄·从军行]大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。2、借事言志：例如[李益·塞下曲]伏波惟愿裹尸还,定远何须生入关。莫遣只轮归海窟,仍留一箭定天山。3、直抒胸臆：例如[王昌龄·从军行]青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。4、用典、对比、虚实结合……三、边塞诗的思想感情：1、有对建功立业的渴望和报效祖国的激情[杨炯·从军行]烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。[李白·塞下曲]五月天山雪，无花只有寒，笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。2、有抒写征士的乡愁和家中妻子的离愁别恨[李益·夜上受降城闻笛]回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。[沈佺期·杂诗]闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。3、有表现塞外生活的艰辛和连年征战的残酷以及对帝王穷兵黩武的不满[杜甫·兵车行]君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。[陈陶·陇西行]誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！4、描绘边塞雄奇壮丽的独特景观。

[王维《使至塞上》]大漠孤烟直，长河落日圆。[岑参]大漠沙如雪，燕山月似钩。忽如一夜春风来,千树万树梨花开。春江花月夜第贰章节THEPART02月下之景1-8句关于春、江、花、月、夜美景的描绘月色无垠月色纯净景物美月下之思9-16句由景引发的对宇宙人生的哲理思考人生无尽宇宙永恒哲理美月下之情17-36句抒写思妇游子的两地相望相思之情思妇怀远游子思归情感美梳理层次“月下之景”02PartOne（1）由月见景：春江花月图（月下奇景）——明月出场，明月诞生、波光万里、月光澄美、花草奇丽的绝美图景，这是一个晶莹剔透、一尘不染的银装素裹的世界。春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

春天的江潮水势浩荡与大海连成了一片，一轮明月从海上升起好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江随着波浪荡漾千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。月色如霜所以霜飞无从觉察，洲上的白沙和月色融合在一起看不分明。（一）潮生月：春江潮水连海平，海上明月共潮生。——生命力

江水浩荡，大海潮生，汹涌澎湃，“平”字表现了春潮奔涌之势不可阻挡。

月亮包孕于浩瀚汪洋的大海之中，潮随月同生同长。“生”字描绘了生机盎然之态。用了拟人手法，赋予明月与潮水以活泼的生命，共同生长，共同嬉戏。（二）随波月：滟滟随波千万里，何处春江无月明。——灵动飘逸①一轮明月孕育于山河之间，于江里显形，与江水共生，月亮无形间被赋予了水的形态，江的体态，既灵动飘逸又空灵皎洁。②于月色之中，江水更加显得纯净透明，一望无垠。（三）似霰月、如霜月：江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。——晶莹剔透

江流绕过芳草丰茂的原野，溶溶的月光投映在花林上，如撒上了细密的雪花。感受不到如流霜一般的月光的飞动，汀上的白沙也与月光融成了白茫茫的一片。

把月光比作雪和白霜，写出了月色清凉，月夜朦胧。有动态的美感，由虚变实。

创造了一个神话般美妙的晶莹剔透、幽美恬静的境界。

由江写到花，由花写到月，一句在天，一句在地，让月色充满弥漫在宇宙之中的空间感。“汀上白沙看不见”，本来能够看到的白沙却说看不见，反衬出月光是那样的皎洁，是由实入虚。“月下之理”03PartOne（2）由月见理：月下哲思图（人生奇理）——世人出场，真切描写人们对天地奇景的惊愕、人生短暂的慨叹、山川永恒的哲思、宇宙奥秘的好奇：凡是人生的有关问题，在一轮孤月的朗照下，主人公视通万里、神极九霄，深思着天、地、人的问题。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

江水和天空变成了一种颜色没有一点微小的灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月悬挂。江边上是什么人最初看见了月亮，江上的月亮又是哪一年最初照耀着人们？人生一代一代地无穷无尽，而江上的月亮一年一年地总是相似。不知道江上的月亮在等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。（1）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮——整个宇宙清明剔透，万物浑然一体，升华至一种宁静而旷远的美妙境界。独见皎洁之月虽独占天宇。“江天一色”之圆融饱满与“孤月轮”之形单影只形成巨大的反差，孤独之感油然而生。（2）江畔何人初见月？江月何年初照人？——

可是就是在这个伟大的主宰面前，竟然出现了一个单薄的、瘦小的、清矍的甚至也是永恒的身影——那就是人类的身影。①看月——“孤”人与“孤”月平等的对话：江畔何人初见月？江月何年初照人？

既然说“何人初见月”、“何年初照人”，那么人与月的关系则一下子变得平等起来。在本诗中，人与月是互相观照的关系，并无长短高下之分。②看己——永恒绵延的“渺小”：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”

在诗人描写的阔大的江天明月中：江月常在，宇宙永恒，虽个体生命，何其短暂，但人类绵延，无穷无尽。虽江月相似，但转而放眼世代更替、绵延不绝的人类。③精神突围——哀而不伤，感伤并不绝望，惆怅中蕴含珍惜：“不知江月待何人，但见长江送流水”

诗人将“江月”与“长江”拟人化，江月着一“待”字，写出了江月的自信、执著、憧憬与希望；江水着一“送”字，写出了时光如流、时不我待的无奈、遗憾、忧虑与惆怅，从反面告诫人们要顺应自然，珍怜时光、珍重生命。作者的宇宙观：

人生代代绵延不已，自然永恒更古不变。个体生命稍纵即逝，而人类存在绵延不绝。在这一片浩渺而纯净的时空中，月亮仿佛是永恒的主宰，永恒的存在，可是生命本身是流动的、是鲜活的、是更替的，是有着生机与希望的。人之为人，虽然有生老病死，但却有精神的终极追求；文明之为文明，虽然有兴衰更替，但却有薪火相传、有价值的永恒绵延。

“月下之情”04PartOne①白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。②“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？”扁舟子上游子，明月楼上思妇。③“可怜楼上月徘徊.......鱼龙潜跃水成文。”写思妇。楼上徘徊的月光，与梳妆的梳奁，都说明这里的抒情的主人公是高楼之上遥望自己丈夫的思妇。④“昨夜闲潭梦落花......落月摇情满江树”后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“可怜春半不还家”直抒胸臆，游子羁旅异地，徒思无归，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪？白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树（3）由月见情：游子思妇图（相思奇情）——思妇游子的出场，分别表现楼上思妇对游子的远望无闻的孤独形象，展示扁舟游子对思妇盼归不得的忧愁形象，两幅画面，一样愁情。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。谁家的游子今晚坐着小舟在漂荡？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？可怜楼上不停移动的月光，应该照耀在离人的梳妆台。月光照进思妇的门帘卷不走，照在她的捣衣砧上拂不掉。这时互相望着月亮可是不能音信，我希望随着月光流去照耀着您。鸿雁不停地飞翔而不能飞出无边的月光，月照江面鱼龙在水中跳跃激起阵阵波纹。◆谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？——

“扁舟”象征游子的行踪不定，萍飘四方，在外求取功名。“明月楼”象征妇则位于高楼之上，苦苦徘徊、等候归家的游子。

“谁家”“何处”二句互文见义，“谁家”“何处”没有指明是具体的谁家何处，正巧妙地说明了离别不止一家一处。◆可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台——

孤月在楼上徘徊不定，有些清冷的月光映照着闺中妆镜台。诗人以“孤月”拟人化，“裴回”二字极其传神形象描写浮云飘动、光影明灭之状，明月本想要慰藉闺中思妇，没承想却加重了相思之苦，由此表达月光于楼上徘徊不忍离思妇而去的深厚怜悯之情。◆玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来——思妇一次次将帘子放下，月光要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。◆此时相望不相闻，愿逐月华流照君——诗人想象两人同时相望，但相隔千里，情愫不传。她只能突发奇思，想依托月光遥寄她浓郁的相思之情，发自肺腑、无限深情的告白，突显出情思的真挚、纯洁、热切。◆鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文——思妇仍旧想象能够依托“鸿雁”和“鱼龙”来传书，但是：望长空，鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳;看江面，鱼跃深水，只激起阵阵波纹，跃也无功。1.写思妇的相思之情，用了哪些手法？如何传达离别相思之情。●白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。①比兴：一片白云悠悠飘过，泊舟的水岸，一位游子正游荡于渡口，心头传来千思万绪。②借代：谁家的游子在扁舟之上，明月楼上的思妇又在哪个楼头驻足远眺怀念远方的人儿。用游子所在的扁舟子代指游子，用思妇所在的明月楼代指思妇。●可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。①化用：徘徊二字化用了曹植的诗句“明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有余哀。”②拟人：徘徊二字赋予月亮以人的灵性，因怀着对思妇的怜悯之情，故而久久不愿离去。●此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。用典：但是鸿雁飞不过月光，鱼龙哪里知道你在何方，只能在水中翻起波纹阵阵。

“鱼龙”典故出自《国史补》卷下：旧言春水时至，鱼登龙门，有化龙者。这样看来，“鱼龙”应该是善于游水的神鱼；同时，古乐府《饮马长城窟行》（客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。）也有关于“鱼”和“尺素”的典故。“鸿雁”典故出自，

《史记》记载，汉武帝苏武出使匈奴，被长期拘留，关押在北海。后来，汉朝派使者要求匈奴释放苏武，匈奴单于却谎称苏武已死。常惠秘密地见到了汉使者，让他对单于说：汉天子在上林苑打猎，射到一只鸿雁，雁足上系着一块帛书，上面说苏武在一大泽中。（3）由月见情：游子思妇图（相思奇情）——思妇游子的出场，分别表现楼上思妇对游子的远望无闻的孤独形象，展示扁舟游子对思妇盼归不得的忧愁形象，两幅画面，一样愁情。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天已过了一半自己却还不能回家。江水流逝，春天也随着江水消逝，江潭上的那轮落月又一次向西倾斜。斜月慢慢下沉藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。不知道有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情洒满了江边的树林。扬州（今属江苏）人，唐代诗人。张若虚生平事迹不详，唯知其曾任兖州兵曹。开元初与贺知章、包融、张旭并称“吴中四士”，以“文词俊秀”而名显长安。

《春江花月夜》是一篇长篇歌行，采用的是乐府旧题，原是著名的昏君陈后主所创，还谱了曲，后来曲与词都已经失传了。张若虚（约660年－720年）走近诗人（四）读“月下之情”思考01PartOne（四）读“月下之情”思考——游子02PartOne◆白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。——“白云”“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”（游子）的行踪不定、孤单寂寞、漂泊无依。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别伤离的景物或处所。◆昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。——

诗人用落花、流水、残月、梦境来烘托他无以归家与亲人团聚的焦虑之情。花落幽潭，春光将老，远隔天涯，江水流春，流去的何止是自然之春，同时流去的也是游子的青春、幸福和憧憬啊。◆斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。——顶针修辞

由于碣石山唐时属河北道,临近奚、契丹等少数族，唐诗中提及“碣石”,往往泛指东北边塞。以“碣石”代指远赴边境的征人,以“潇湘”代指独守空闺的思妇。江潭落月，沉沉藏雾，表明时不我待、光阴逼人之焦虑之情，从纵向体现游子之忧愁；碣石潇湘，相隔遥远，表明天各一方、无以相聚的愁苦之绪，从横向体现游子之悲伤。◆不知乘月几人归，落月摇情满江树。

以景结情：诗歌以“不知乘月几人归，落月摇情满江树”收束全篇，不仅表达了诗人对于天下的游子思妇不能乘月而归的同情和悲戚，还通过游子思妇的别离孤苦生活表露普遍人生的孤寂。思考1：这里运用了何种手法写游子是思乡之情，如何传递的？▲昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。①虚写：梦境与现实结合：梦境之中，春花垂落，自己于春至之时，已然归家。梦醒之时，却是春已过半，江水裹着春景，消逝在时光之中，落月西沉。▲斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。以景结情：随着时间的推移，明月终于坠落在沉沉的海雾之中，游子思妇依旧天南地北。无限路则道尽了有家难回的无奈。羁旅行役诗特点羁旅行役诗大多具有如下特点：1.善于把眼中景与心中情结合起来。2.诗人不直接说自己思念家乡亲人，而从对方入笔抒写感情。3.诗人思乡感情的触动往往是所见所闻的一些事物。羁旅行役诗是什么？羁旅行役类诗歌，所写内容无非是抒情主人公旅途中的所见所闻/所思所想/所感所叹。指滞留他乡很久而不能回家所产生的思乡及思亲之情。游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。羁旅诗抒发的情感大致有四类：①叙写羁旅之苦，抒发内心的孤独、凄凉及思乡之情。如张继的《枫桥夜泊》、马致远的《秋思》等。②感念亲情之深，表达对亲人的热爱与思念。如孟郊的《游子吟》、温庭筠的《商山早行》等。③抒发独居它乡，不得重用，怀才不遇，报国无门的孤独寂寞、幽怨愤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《渔家傲?塞下秋来风景异》等。④抒发厌恶战争、思念家乡亲人之情。如2004年江苏卷柳中庸《征人怨》。常用手法：借景抒情、寓情于事、渲染烘托；抒情角度从已入笔、从对方入笔。羁旅诗除了使用惯常的“借景抒情”“虚实结合”“渲染”等表达技巧外，有两种特殊的表现手法：①乐景衬哀情。如杜甫的《绝句》，当时诗人客寓成都，亟思东归，因战乱道阻，未能成行，所以有“今春看又过，何日是归年？”的叹息。②侧面落笔。不说自己想家，却说家人想自己，令人倍觉凄凉。如白居易的《邯郸冬至夜思家》、王维的《九月九日忆山东兄弟》等，都是想象家中的亲人在思念谈论自己，而表达自己的思乡之情的。字词方面羁旅类诗词中有一些关键的字词，如“孤”“悲”“无情”“怜”“空”“独”“故园”“相思”等。晏几道的《鹧鸪天》，词中的“不如归”就是理解“作者思想感情”的关键；寇准的《春日登楼怀归》标题中的“怀归”是解读诗歌的钥匙。有时特殊的节日，也是关键信息，如冬至、除夕、元宵节、重阳节等重要节日，常常引发旅人的思乡怀人之情。如白居易的《邯郸冬至夜思家》、高适的《除夜作》等写于唐朝两个重要的节日。将进酒第叁章节THEPART03情感变化君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。悲叹之情欢乐之情激愤之情狂放之情悲欢愤狂“高堂明镜悲白发”——年老而悲；“人生得意须尽欢”“烹羊宰牛且为乐”——饮酒而乐；“古来圣贤皆寂寞”——失意寂寞；“与尔同销万古愁”——饮酒销愁。3.认真品读这首诗，把握全诗，填写下面横线。这首诗的情感基调是______。在这首诗中，诗人的情感变化极大，开头四句写____，一落笔就是黄河景象。“人生得意须尽欢”以下六句写_____，“钟鼓馔玉不足贵”以下六句写_______，“主人为何言少钱”至结尾____之情。激愤悲乐激愤狂放悲君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。你可曾看到滚滚的那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你可曾对着高堂上的明镜感叹自己的白发，年轻时的满头青丝到了暮年已是雪白一片。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

“黄河之水”发源天上：夸张修辞，诗人用黄河之水起兴。水流奔腾而下的时候就如同是从云端泄下来，写出了黄河源头的高与远，让人联想到黄河入海一泻千里的奔腾画面。产生一种时光荏苒、韶华易逝的悲伤之感。呼应着子在川上曰逝者如斯夫的千古之叹。“君不见不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”：其中运用了“白”“青”“雪”等多种颜色词汇，“朝”与“暮”、“青”与“雪”形成了强烈的对比，早上的时候还是一头乌黑头发，到了晚上却已经白发苍苍。采用夸张的手法，极言人生的短暂、生命的易逝，朝暮之间就从青春走向衰老。君不见/黄河/之水/天上来，奔流/到海/不复回。

君不见/高堂/明镜/悲/白发，朝如/青丝/暮成雪。小组合作

：

下列手法分别起到什么表达效果？

“

悲

”的是什么？起兴由黄河水东流，引发对人生的感慨。比喻“

黄河不复回

”比喻时光流逝

；“白

发

”比作

“

雪

”。以

黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱。反衬夸张空

间

：“

天上来

”，

气势磅礴

；时

间

：

把本来短暂的人生说成更短暂的

“

朝

”“

暮

”，悲叹人生短促

、

时光易逝

、

人已老去却功业难成

。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。悲流水意象补充：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——乐府《长歌行》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——《临江仙》问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜流水文化：时间流逝、人生短暂、愁情无限、自然永恒

“流水”意味着奔腾不息，意味着流动，就像一刻也不停止的无情的时间。但宇宙又是永恒的、难以超越的，他们又面对着双重的精神灾难，流水体现了文化心灵的孤独与痛苦。乐人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽酒杯还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。人生得意时就应当纵情欢乐，不要让这金杯空对明月。天生我材必定会有有用的时候，黄金千两（就算）一挥而尽，也还是能够再得来。我们烹羊宰牛姑且作乐，应当痛饮三百杯也不为多！岑夫子和丹丘生啊！请快喝酒吧！不要停下酒杯。让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听。①“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”——得意之乐。

诗人貌似自许自己的人生得意，故而才要纵酒狂饮，要让金樽的酒倾壶而醉。展现了李白积极乐观、自信豁达的心态。②天生我材必有用，千金散尽还复来——自信之乐

“天生我材必有用”：“天生我材”展示的不仅是诗人对自我存在价值的肯定，诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生、肯定自我.“有用”——塑造高度自信人生态度，李白认为自己可以“寰区大定，海县一清”，完成布衣封相，因此发出了“天生我材必有用”的感叹。

“千金散尽还复来”：夸张手法，即使是千金散尽了，也在所不惜。表现出李白的豁达乐观、狂放不羁的性格，极力渲染了视金钱如粪土的洒脱心态，塑造出一个不被金钱羁绊的洒脱的形象。③烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯——宴饮之乐

写痛饮豪饮的盛宴。“且”，姑且，暂且；“会须”，应当。

“三百杯”的饮酒夸张，突出了李白的狂放与洒脱。④岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听——知己之乐

李白直呼朋友的姓名，你们请喝酒，不要将杯子停下来。酒逢对手，生逢知己，无怪乎诗人要“与君歌—曲，请君为我侧耳听”了。人生/得意/须尽欢，莫使/金樽/空对月。

天生/我材/必有用，千金/散尽/还复来。

烹羊/宰牛/且为乐，会须/一饮/三百杯。思考：诗人乐什么？是如何表现“乐”的？直抒胸臆:“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，诗人直接抒写人生得意，需纵情欢乐。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”展现了李白的乐观、自信、豪放，透露出作者怀才不遇但渴望入世的态度。夸张:“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“三百杯”夸张地写出朋友相聚时的纵情豪爽。思考：诗人正自感伤，却为何突而转悲为欢？它是一种真正的“乐”吗？①既然人生短暂，既然此处失意，就应另外去寻找寄托，朋友相聚，正好开怀畅饮及时行乐。②不是真正的快乐，是通过这种及时行乐，寻求一种自我安慰。这种醉意朦胧之中鼓吹及时行乐，乃是一时失意的豪语。这里的乐是自诩“得意”的自嘲，是不得意的无奈、失落与消沉。在醉酒之态中，佯借狂态与醉酒，朦胧的意识里却涌现出真实而清醒的情绪，今日之行乐却是失意者的激愤。岑夫子，丹丘生，将/进酒，杯/莫停。与君/歌/一曲，请君/为我/倾耳听。连续用

四个“

三字句

”，

与前文的长句形成对比，

有什么好处？1.让诗歌节奏不单调，富于变化；2.承上启下过渡，反映出诗人情感的变化、醉酒的状态，他的情感也由原来的欢乐变得狂放。愤钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。听佳音吃美食的豪华生活有何珍贵，只愿沉醉在美酒中不愿醒来。自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。陈王曹植当年宴设平乐观，斗酒十千也豪饮，让宾主尽情欢乐。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。愤（1）“钟鼓馔玉不足贵”——蔑视权贵：钟鼓馔玉——达官显宦贵族之家，但是诗人以为不足贵、不稀罕。不足贵表明诗人渴望用世，不是汲汲于功名，而是希望在政治上有所作为。表明诗人鄙弃结党营私，排斥富贵权利。①“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”不是真心话，是反语。②作者真正想做的是建功立业，并不是“长醉不复醒”。③只是因为当时仕途失意，志不得抒所以这么说，既反映了对权贵的蔑视，也体现出他怀才不遇的愤慨。是诗人的真心话吗？作者真正想做的事是什么？（2）“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，是不是诗人的真心话？

痛饮狂歌是表象，实则李白空有才华却无用武之地，只有通过痛饮来逃避现实，用飞扬跋扈的行为掩饰理想不得的痛苦；用激愤桀骜的语言表达对现实的不屈与蔑视。诗人不是真的想一醉方休，而是这世道浑浊不堪，贤愚不分，表现出对贤愚不辨的现实的愤闷之情，对荒唐社会埋没人才的揭露与总结。这种狂放也是悲之重、愤之深的集中表现。

在中国历史上寂寞的圣贤不可胜数，作者为什么只提到“陈王”曹植呢？结合曹植生平做简要分析。①曹植才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”最终没有得到父亲曹操的重用。②李白也有类似的身世：他初入长安，抱济世之志，却为小人排挤，最后落个“赐金还山”的下场。③用典，以空有才华却不得重用的曹植自比，由曹植想到了自己同样怀才不遇。表达对黑暗险恶现实的愤恨与控诉。狂主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。我要与你一起来消除这万古的情愁！主人呀，你为何说我的钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。1.口气大：呼儿、与尔，指挥倜傥，情态之任诞。2.反客为主：本是友人招待于他，此时竟忘形高踞一席，颐指气使，形骸之放浪。3.出手大：不惜将出名的五花马、千金裘换取美酒，以图一醉。夸张:站在历史的高度，替从古至今众多有志之士抒发的共同的愁绪！李白的“万古愁”的具体内涵是什么？（请结合诗句分层次理解。）万古愁高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪人生易老青春不再天生我材必有用千金散尽还复来壮志未酬怀才不遇古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名圣贤寂寞失意落魄作者简介李白(701年—762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世代表作:《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道

难》、《将进酒》、《早发白帝城》等。与杜甫并称为“李杜”或“大李杜”，是“诗家三李”（李白、李煜、李清照）之首，留存诗作有900多首。解读题目《将进酒》原为汉乐府的曲调，意即“劝酒歌”，多以饮酒放歌为内容。将进酒将：请、愿知识链接：乐府“新乐府运动”：由白居易、元稹倡导的文学运动，其宗旨为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，后来成为一种诗体名称。汉武帝时期，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。乐府搜集整理的诗歌，后世叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。汉乐诗主要保存在宋·郭茂倩《乐府诗集》中。其中《木兰诗》《孔雀东南飞》被称为“乐府双璧”。《长歌行》：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！《江南》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。《十五从军征》：十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。江城子第肆章节THEPART04十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。你我一生一死，隔绝已十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，却难以忘怀。你的孤坟远在千里，没有地方向你诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢你也该认不出我了，因为四处奔波，我早已灰尘满面，鬓发如霜。晚上忽然在梦境中又回到了家乡，只见你在小窗前对镜梳妆。你我默默相望，千言万语不知从何说起，只有无言的泪水落下千行。料想那明月照耀着的长着小松树的坟山，是你年复一年地思念我而痛欲断肠的地方。十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

（1）“十年生死”：叙述了词人的妻子已经逝去十年，词人与妻子生死相隔的事实。

“两茫茫”：生死两端，一端是作者，一端是已故的妻子，传达出莫可名状的空寂凄清之感。

“茫茫”二字为全诗奠定了凄婉哀伤的基调。（2）“不思量”：词人试图通过理智来压抑感情。

“自难忘”：然而这份深情并没有被忘却，是一种难以中断的无意识的思念。作者将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。（3）“千里”二字在空间的维度上，展开了遥远弗及的距离，与前文的“十年”一同构成了生死决绝之意境。“孤坟”二字道出了王弗现在的境况，亡妻十载孤枕、寂寂独眠于千里之外的凄凉境况！（4）“凄凉”可以是相思之情的凄凉，也可以是政治失意之凄凉。因为与亡妻远隔数千里，想要到坟前去祭奠也无法实现，因而“无处”；而对亡妻的无尽思念与自己独自一人面对世间坎坷的凄凉，更是“无处”。（5）“尘满面、鬓如霜”：尘是十年遭际沧桑的尘垢、霜是仕宦生涯沉浮的风霜，苏轼被卷进政治漩涡，历尽沧桑，备尝艰辛，刻画了风尘仆仆，满面沧桑的苍老形象。理解诗意本词题为“记梦”，请你围绕“梦”概括本词的内容。—十年生死两茫茫，……鬓如霜。—夜来幽梦忽还乡，……惟有泪千行。—料得年年肠断处，……短松冈。记梦梦前（怀念）梦中（相逢）梦醒（悲凉）

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

（1）“夜来幽梦忽还乡”“幽”展现梦境的朦胧隐约、不真实、与恍惚缥缈之感；“忽”言还乡之速，归乡之快。与上阙“十年”“千里”相照应，入梦是轻快的，所表现的感情却极为沉重。（2）“小轩窗，正梳妆”一处日常细节描写，（虚写）写自己在梦中忽然回到了时常怀念的故乡，在梦境中见到妻子同往常一样在窗前梳妆打扮，娇美可人，和美温馨。看似梦境，实际是恩爱夫妻平居生活的生动写照。（3）“相顾无言，惟有泪千行”：四目相视，两心相映，万千思绪尽在其中了。别后种种，却不知从何说起，千言万语尽在“无言”之中。更显凄凉之情，呼应上片“无处话凄凉”。（4）“料得年年肠断处”：（对写法）词人想象在千里之外的妻子一定会年复一年地因为思念自己而悲伤，苏轼模拟爱妻的心理，使词的余味更加悠长。“明月夜、短松冈”：（以景结情）作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，以景作结，戛然而止，情在景中，绵长悠远。知识补充诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的虚象和空灵的境界。具体说来，包括以下四类：虚实结合①神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。如：《梦游天姥吟留别》中仙境就是一个虚象。“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”。知识补充虚实结合②已逝之景之境。这类虚景是作者曾经历过或历史上曾发生过的景象，但是现时却不在眼前。如《念奴娇·赤壁怀古》中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实。知识补充虚实结合③设想的或者未来之境。这类虚境是还未发生的，它表现的情感将一直延伸到未来。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。如柳永《雨霖铃》中“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。这是设想的别后的景物：一舟临岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。总结主旨这首词以“梦前——梦中——梦后”为时间线索，内容层层推进，引出梦中相遇，将“现实——梦境——现实”交织起来。题目虽为记梦，实际是通过记梦来抒写对亡妻真挚的爱情和深沉的思念。全词感情深挚，充满一种凄婉哀伤的基调。梦前梦中梦醒—现实—梦境—现实文诗词书画汪洋恣肆，明白畅达，他是“唐宋八大家”之一；清新豪健，善用夸张、比喻，在艺术表现方面独具一格，他与北宋的黄庭坚合称“苏黄”，与南宋的陆游合称“苏陆”；开豪放一派，对后代影响深远，与辛弃疾合称“苏辛”；与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”；其画开创了湖州画派。文学成就一、（湖北部分高中联考）阅读下面的唐诗，完成1—2题。

【注】

①杜甫于唐肃宗乾元二年（759）年底携全家来到成都，第二年春末，草堂落成，得此诗。②桤（qī）：桤树。桤木属的一种落叶乔木，叶长椭圆形。③扬雄宅、《解嘲》：扬雄，汉赋四大家之一，蜀郡成都人。“扬雄宅”又名“草玄堂”。扬雄曾闭门埋头撰写《太玄》，有人嘲笑扬雄只知写《太玄》，但没有任何禄位，扬雄便写《解嘲》剖白心迹。1.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)

CA.首联从环境背景勾勒出草堂的方位：背向城郭，邻近锦江，坐落在高地之上。这折射出了诗人心向郊野的宁静。B.颔联和颈联以极为幽微的诗笔描写了一幅“竹木之佳，禽鸟之适”的景象，尽显草堂清幽静谧的环境特点。C.尾联诗人用“错比”一词，意在说明自己的德才无法与扬雄相提并论，并且后半句以“懒惰无心”进行自我嘲讽。D.这首诗格律严整，对偶精工，但在整饬中又不乏摇曳变化。如颔联将“叶吟风”“梢滴露”倒装，使得句法参差错落。【解析】

C项，“意在说明自己的德才无法与扬雄相提并论”错误。结合注释①和注释③可知，诗人是把自己的草堂作为避乱偷生之所，而扬雄是在草玄堂里撰写《太玄》。诗人使用“错比”一词，主要是说明自己在草堂避难的心情和扬雄在草堂中著书立说的心情不同，诗人要表达的是自己携家带口在乱世流离中彷徨伤感的心情。2.明末清初王夫之在《姜斋诗话》中说：“关情者景，自与情相为珀芥也。”本诗的颈联是如何体现这一观点的？请简要分析。【答案】

①颈联写乌燕欢愉，生机无限，诗人以飞乌翔集、语燕筑巢类比自己携家人安身于草堂，这一美好祥和之景体现了诗人生活新定的喜悦；②颈联又写飞乌“暂止”，反映出营建的草堂对诗人来说不过是颠沛流离的艰辛路途中短暂的休憩之地，流露出诗人在动荡年代漂泊不定的伤感之情。【解析】

找：根据题干中的“关情者景，自与情相为珀芥也”“如何体现”可知，这道题要求我们结合诗句印证前人观点。定：根据“本诗的颈联”确定答题范围在颈联。析：先分析“关情者景，自与情相为珀芥也”，“珀芥”的意思是琥珀和小草，用在这里比喻情与景之间的紧密联系。这两句话直接翻译就是关涉情感的是景物，所以景物描写与情感是相互联系的。再结合颈联分析景物与情感之间的紧密联系。颈联写草堂落成，乌鸦携子在此翔集，燕子也来此筑新巢。这两句诗人写出了草堂禽鸟之适，清新的景色之中，乌燕欢愉，生机无限。诗人在经历了颠沛流离的生活之后终于有了一个暂时可以栖息的处所，以飞乌携子翔集、语燕筑巢类比自己携家人安身于草堂，这一美好祥和之景体现了诗人生活新定的喜悦。然而飞乌不过“暂止”，营建的草堂对诗人来说不过是颠沛流离的艰辛路途中短暂的休憩之地，而不是终老之乡，流露出诗人在动荡年代漂泊不定的伤感之情。诗歌对译堂成背郭堂成荫白茅，草堂用白茅盖成，背向城郭，缘江路熟俯青郊。坐落在熟悉的沿江大路上，从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。桤林碍日吟风叶，草堂修在桤林深处，桤林茂密得透不进强烈的阳光，笼竹和烟滴露梢。仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子、露水滴树梢的声音都能听到。暂止飞乌将数子，草堂的落成，使乌鸦带领小鸟暂时在此翔集，频来语燕定新巢。燕子也常常来筑新巢。旁人错比扬雄宅，旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，懒惰无心作《解嘲》。我可是懒惰之人，无心像扬雄那样作《解嘲》文章。二、（辽宁沈阳检测）阅读下面两首唐诗，完成3—4题。听邻家吹笙郎士元凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。夜

筝白居易紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容【注】。弦凝指咽声停处，别有深情一万重。【注】

暗低容：满面愁容，低头沉吟的样子。3.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(

)

CA.郎诗“不知墙外是谁家”句，旨在表现音乐的吸引力，与“寻声暗问弹者谁”异曲同工。B.白诗“紫袖红弦”句不仅暗示了演奏者的乐伎身份，也体现了其形象之美好，宛如画出。C.郎诗从听者角度描写音乐之美妙，而白诗则连用两个“自”描写演奏者无人倾听的孤独。D.郎诗以繁缛绚丽的花朵为意象，写出笙乐的明媚热烈、欢快，与白诗中筝曲的情调不同。【解析】

C项，“演奏者无人倾听的孤独”错误。诗中的“自弹自感”是说演奏者沉浸于自己的音乐中，不是说“无人倾听”。4.两位诗人都将美妙的音乐凝练为诗句，但各具特色。请结合诗句简要分析。【答案】

①郎诗采用通感的手法（点出手法），用“隔彩霞”“碧桃千树花”将听觉感受转化为视觉印象（分析手法在原句中如何使用），生动形象地写出了笙乐明艳热烈的特点。（评价效果）②白诗抓住无声的片刻用以衬托筝乐的哀伤，声停处“一万重”的深情，影射了弹琴者心中的忧愁暗恨，余味无穷。【解析】

明：本题题干要求表达得较为隐晦，先明确题干的意思。题干中说“将美妙的音乐凝练为诗句”，把音乐转变为诗句，是两位诗人通过行文措辞、组织语言来表情达意的结果。组织语言来表情达意的方法，即表达手法。那么，本题的意思实际上是：让我们结合诗句来分析两位诗人运用了什么手法将音乐写成诗句。再明确诗歌内容。从诗歌题目、注释与诗歌的内容可以大致看出，《听邻家吹笙》重点在于描写音乐的如幻如真，《夜筝》重在写演奏者以音乐传达的悲凉情绪。判：《听邻家吹笙》首句“凤吹声如隔彩霞”是说笙乐好像隔着彩霞从天而降，极言笙乐的超凡入神。“隔彩霞”三字将听觉感受转化为视觉印象，采用了通感的手法，给读者的感觉更生动具体。“疑有碧桃千树花”以桃花为意象描写音乐，与首句中的“隔彩霞”呼应，这里的“碧桃”是天上碧桃，灼灼其华，竟至千树之多，是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐，宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。一个“疑”字，写出了如幻如真的感觉，给人以“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的明媚、热烈、欢快。

《夜筝》描绘音乐的句子是“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”，这两句写到弦声凝绝、柔指轻顿，那片刻的宁静又诉说出千万重的深情，影射了弹琴者心中的忧愁暗恨，展现出弹琴者的不幸命运与人生悲哀。这是从听者的感受落笔，衬托出乐声强大的情绪感染力。答：用点、析、评的方法来组织答案。诗歌对译听邻家吹笙凤吹声如隔彩霞，吹笙的声音好像是隔着彩霞从天而来的，不知墙外是谁家。不知是出自墙外的哪一家。重门深锁无寻处，重重的大门紧锁，无处可寻，疑有碧桃千树花。怀疑其中必有千树的桃花，灼灼其华。夜筝紫袖红弦明月中，月光下紫色衣袖随着手指在琴弦上拂动，自弹自感暗低容。弹筝人自己被曲中的情意所感动而满面愁容，低头沉吟。弦凝指咽声停处，忽然，弦声凝绝、柔指轻顿，别有深情一万重。那片刻的宁静又诉说出千万重的深情。三、（江苏苏州开学考试）阅读下面的宋词，完成5—6题。

5.下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是(

)

CA.“霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲”句，描绘大江两岸晴秋景象，勾勒出清爽阔大的秋景。B.“破帽多情却恋头”中的“破帽”喻指纷扰的世事，词人借此自嘲难以摆脱尘俗的纠缠。C.“佳节若为酬，但把清樽断送秋”句，既是慨叹自身的忧愁凄苦，也是向徐君猷诉苦。D.“明日黄花蝶也愁”句，写明日之菊色香均会大减，表达了良辰易逝、好花难久之感。【解析】

C项，“也是向徐君猷诉苦”错误。“佳节若为酬，但把清樽断送秋”两句是说重阳节如何度过，只是借酒消愁，打发时光而已。这表明词人在慨叹自身忧愁凄苦的同时也努力排解忧愁，并不是向徐君猷诉苦。6.“万事到头都是梦，休休”句流露出词人怎样的人生态度？请结合下片简要分析。【答案】

示例一

消极、悲观的人生态度：“清樽”一句，写佳节难度只能借酒浇愁；“万事”一句，把过去看成虚幻的梦境；“明日黄花”一句，表达对未来的悲观惆怅。示例二

旷达、乐观的人生态度：“清樽”一句，写逢此佳节，何不用杯中清酒及时欢乐；“万事”一句，写面对纷纷扰扰的世事，不必耿耿于怀；“明日黄花”一句，写好花虽然难久，但正因为如此，对盛开之菊，更应开怀畅饮，尽情赏玩。【解析】

找：看题干，找关键词。根据题干中的“人生态度”可知，本题要求我们概括分析词人的思想情感。定：根据“万事到头都是梦，休休”“结合下片”确定答题的范围。析：把“万事到头”看作“梦”，往往表达消极、悲观或旷达、乐观的人生态度，题目没有确切要求角度，说明这是一道开放性题目，我们既可以选择消极悲观，也可以选择旷达乐观。

如果选择消极悲观，下片就涵辉楼上的宴席抒发感慨。“佳节若为酬，但把清樽断送秋”的意思是重阳节如何度过，只是借酒消愁，打发时光而已。这表明词人此时的心态是消极悲观的，当然，词人在慨叹自身忧愁凄苦的同时也努力排解忧愁。虽然词人努力排解心中的苦闷，但“万事到头都是梦”，在他看来，世间万事皆是梦境，转眼成空，因而“休休”，不要再提起了吧！“明日黄花蝶也愁”的意思是明日之菊，色香均会大减，已非今日之菊，连迷恋菊花的蝴蝶，也会为之叹惋伤悲。此句以蝶愁喻良辰易逝，好花难久。再一次表达了词人的悲观、惆怅。

如果选择旷达乐观，“佳节若为酬，但把清樽断送秋”抒发词人自己遭受政治失意之后，以赋词饮酒来消解愁闷、看淡世事的人生态度，反映出词人旷达从容的人生追求。“万事到头都是梦，休休”，在词人看来，世间万事，皆是梦境，转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。如果命运不允许自己有为，就饮酒作乐，终老余生；如有机会一展抱负，就努力为之。这种进取与退隐、积极与消极的双重矛盾心理在词中得到了集中体现。“明日黄花蝶也愁”以蝶愁喻良辰易逝，好花难久，正因为如此，此时对此盛开之菊，更应开怀畅饮，尽情赏玩。诗歌对译南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷霜降水痕收，深秋霜降时节，水位下降，浅碧鳞鳞露远洲。远处江心的沙洲都露出来了。酒力渐消风力软，飕飕。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的，破帽多情却恋头。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。佳节若为酬，重阳节如何度过，但把清樽断送秋。只是借酒消愁，打发时光而已。万事到头都是梦，休休。世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事，明日黄花蝶也愁。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶也会感叹发愁了。四、（河南郑州期末改编）阅读下面这首宋词，完成7—8题。

7.下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是(

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AA.时近寒食节，风雨之夕，词人饮酒赋诗，借以排遣愁绪。诗成酒醒之后，词人目睹春景，心境发生变化，逐渐一扫前愁，别有一番悠闲的旨趣。B.开头三句写环境气候，景色萧条。然后写“柳”“花”，分别用“宠”“娇”修饰，隐有妒春之意。接着写作诗填词醉酒，但闲愁却无法排解，已有万般怨尤。C.下片“帘垂四面”是上片“重门须闭”的进一步发展，既关上重门，又垂下帘幕，则小楼之幽暗可知；楼中人情怀之落寞，亦不言而喻了。D.“清露晨流，新桐初引”写晨起时庭院中的景色，从“清露晨流”到篇终，词境为之一变。此前，词清调苦，婉曲深挚；此后，清空疏朗，低回蕴藉。【解析】

A项，“心境发生变化，逐渐一扫前愁，别有一番悠闲的旨趣”错误。根据“万千心事难寄”可知，词人并没有消除愁绪。“闲”并非悠闲，而是“闲愁”，表现出一种伤春念远的情怀。8.词中蕴含词人怎样的情感？请简要分析。【答案】

①寂寞无聊的惆怅。词人所居庭院景象萧条，寂寥无人，倍感凄清，透露出词人惆怅自怜的感慨。②思念亲人的忧愁。丈夫远离，欲寄相思，而信使难逢，只能把思念埋藏在心底，表明词人为离情所苦。③悲时伤春的伤感。寒食时节，垂柳繁花异常美丽，但因多雨，游赏不成，而花受风雨摧残，透露出词人悲时伤春的伤感。④天晴赏春的喜悦。“清露晨流，新桐初引”写晨起时庭院中的景色，令人感到盎然生趣，日高烟收的清朗带给词人些许的喜悦。【解析】

找：看题干，找关键词。根据题干中的“情感”“分析”可知，本题要求分析的是思想情感。定：根据题干中的“词中”确定答题范围是全词。析：全词从上片的天阴写到下片的天晴，词中感情的起伏和天气的变化相谐而生，全篇融情入景，浑然天成。词的上片，前三句点明了环境和天气。庭院萧条，重门紧闭，兼以细雨斜风，引发了词人心中的惆怅以及悲时伤春的伤感。“征鸿过尽”是虚写，使用鸿雁传书的典故，根据注释可知，这里是写词人欲向丈夫诉说相思而信使难逢，点出词人愁绪的由来。词的下片，“清露晨流，新桐初引”写晨起时庭院中的景色，新长的桐叶引发了词人的游春之意。“日高烟敛”写出天气放晴，给词人带来些许喜悦。诗歌对译念奴娇·春情萧条庭院，萧条冷落的庭院，又斜风细雨，吹来了斜风细雨，重门须闭。一层层的院门紧紧关闭。宠柳娇花寒食近，春天的娇花即将开放，嫩柳也渐渐染绿，寒食节即将临近，种种恼人天气。又到了令人烦恼的时日。险韵诗成，推敲险仄的韵律写成篇，扶头酒醒，从沉醉的酒意中清醒，别是闲滋味。别有一番闲愁在心头。征鸿过尽，远飞的大雁尽行飞过，万千心事难寄。可心中的千言万语却难以托寄。念奴娇·春情楼上几日春寒，连日来楼上春寒凛冽，帘垂四面，

四面帘幕低低垂着，玉阑干慵