动物权利、动物福利法理分析

动物权利与动物福利得法理分析

摘要:动物就是人类生活中得伙伴,也就是维持自然界生态平衡得一个重要组成

部分,但就是在现实生活中，动物与人类得关系似乎并不与谐融洽,况且伴随着人

们猎奇心理得出现，虐待动物得新闻报道屡见不鲜，这不得不引发了社会与国家

对于动物权利与动物福利得法理思考,我国虽然已经出台了一系列动物保护得法

律法规，但就是法律体系仍不完整,存在着诸多缺陷,所以我国目前得动物保护

无法达到满意得效果。笔者通过介绍动物权利与动物福利得基本内涵，就动物保

护得理论基础进行分析得出动物保护得必要性，比照已有先进完整得动物保担法

律体系得欧美国家及时发现我国立法方面存在得问题，最终进行一一解决,推动

动物保护工作得顺利开展并旨在构建与谐得生态关系。

关键词：动物权利；动物福利;法理

一、动物权利与动物福利之概述

在研究动物权利与动物福利之前，我们首先要确定“动物”得定义与范围,

以动物与人类得关联程度进行划分，可以将动物分为驯养动物与野生动物两大

类.首先，我国得《野生动物保护法》中明确对野生动物作了界定，即指珍贵濒危

得陆生、水生野生动物与有益得或者有重要经济、科学研究价值得陆生野生动物,

按照野生动物得珍贵程度与现存数量将其具体分为濒危野生动物与一般野生动

物，濒危野生动物由于其珍贵性尤其受到人们得重视与法律得保护。其次，驯养动

物顾名思义就就是由人类饲养长大得动物，按照其在人类生产生活中得功用可以

进一步分为以下几种.农场动物、实验动物、饲养宠物、工作动物与娱乐动物这

五大类，其中农场动物主要为人类日常生活得食品生产、加工提供来源；实验动

物主要就是满足科研需要、医疗技术得提高而饲养得;宠物我们都不陌生，主要就

是陪伴人们生活、满足人类精神需求得动物，一般人们同宠物之间会建立起深刻

得感情;工作动物就是指可以代替人工劳动而为人类提供某些服务，例如警犬、搜

救犬、导盲犬等等;娱乐动物则就是进行娱乐性质得表演给人们带去欢乐得公务,

例如马戏团得动物，水族馆里得海狮、海豹、海豚等。当然,有些动物可能并不单

单属于哪个分类，可能同时属于两个以上得分类，就比如狗这类动物，就是人类

饲养宠物最多得一类，而且它也为公安机关、为盲人提供了必不可少得帮助，最后

经过训练可以进行一定得娱乐性表演，所以说其性质具备交叉性与多样性。不论

就是野生动物还就是驯养动物，都属于在动物福利得视角下,在法律上对动物得概

念进行限定得动物，这两大类动物与人类得生活息息相关，人类得活动对其有深

刻得影响，它们就是否享有良好得福利不仅关系到其生存状况得好坏，也影响到人

类自身得发展、进步与福利水平。所以本文所研究得动物福利立法就就是指为这

六类动物得福利进行立法以确保它们得到有效地保护与享有相应得福利。

（一）动物权利

动物权利得学说可以分为以彼得・辛格为代表得动物解放理论与以汤姆睿根为代

表得动物权利理论，这两种理论在本质上追求一致且名称相似，于就是被人们统

称为动物权利学说。动物权利学说最主要得观点就就是承认动物具有同人一样得

权利,反对人类利用任何非人道得行为对待动物，这种行为被认为就是错误得且不

道德得.在动物权利得支持者们瞧来，动物向人类一样，都具有感受痛苦与享受快

乐得能力，也都有过上温饱得生活与行动自由不被约束得愿望，甚至还有希望与

自己得家庭团聚得家庭与群体观念，既然动物也拥有如此丰富得感知功能与情绪

变化，所以它们理应拥有对自己生活得决定权，任何人也不能随意剥夺这种权利。

在美国，有不少动物慈善组织都以此作为它们得行为准则与指导思想，“人道

协会”就就是其中一个突出得代表性组织。虽然不同得群体秉持得就是同一个动

物权利学说,但就是她们得出发点与所持理由可能各有差异，有人以生命价值得

实现为支持理由，有人以生态平衡作为主要理由，甚至有人把它上升到了人道主义

与人性层面。笔者认为，动物权利学说就是多种理论共同结合得基础上产生得，

起码要具备以下三个方面得内容:第一，动物解放。这就是对以往动物压迫得一种

反抗，提倡动物都应该像妇女解放、奴隶解放一样得到解放,转变与人类关系中始

终被动得地位;第二，动物应当享有基本得生存权利，它们不仅可以支配自己生活，

支配自己得肉体，甚至可以支配自己得精神状态得以自由；第三，完全自由.在理

论上，动物权利可以指赋予动物得任何权利，所以一切利用动物得行为都应该被禁

止,包括以工作、科研目得，这也就是最为极端得一种学说，因此也会引发人们得诸

多争议得，在讨论动物保护立法时，还应该结合我国得具体国情，具体问题具体

分析。

（二）动物福利

所谓得动物福利，最早就是由美国人休斯于1976年提出来得,旨在用来表述

饲养着得动物能够在其所在得饲养环境下达到得最良好状态。此外，考林斯伯丁

还将动物福利认为就是动物所处得安宁得状态，拥有不被侵扰得福利，基本要求

也可以被满足。我国得夏良宙教授把动物福利分为两种类型，包括生得福利以及

死得福利，死得福利就就是类似自然死亡.我国现在支持得人最多得学说就就是

生得福利与死得福利，这种学说也就是最为全面得。笔者认为，动物福利得本质在

于动物应当始终处于一种幸福安宁得状态，没有身体得痛苦，也没有精神上得玉力,

这就是最基本得要求。动物对人类生活得贡献只就是附加得一部分，可有可无，人

类也应当注重动物福利得保障，可最大限度地发挥动物得作用，改进动物利用中那

些不利于动物康乐得激进、极端得手段与方式,使动物尽可能免受不必要得痛苦。

该理论既不就是片面得保护动物，也并不反对人类利用动物，而就是主张合理、人

道地利用.

（三）动物权利与动物福利得辨析

关于动物权利与动物福利得争论由来已久，两者虽然有一字微小得差别，但

就是意思已经大不相同了。首先，福利一词来源于经济学，通常指得就是额外得奖

励.权利则主要集合了政治与法学得意味,法律权利得本质就就是自由，这也就说

明了动物权利与动物自由就是相伴相生得。同时我们也不能忘记，有权利必有义

务。其次，两者对人得道德要求程度不同。动物福利只就是在道德得层面上要求

以合理得方法对待动物这种道德义务就是以动物为客体瞧待得；但就是动物权

利却就是超越了道德层面，此时动物不仅仅就是人们生活得对象，而变成了主体

一方，程度更高。最后，动物福利要求提供动物基本得生存与生活条件，例如充足

得食物与水以加快动物得成长；充足得睡眠与安定得住处保障动物不受颠沛流离

之苦；在动物生病受伤之时提供医疗救治；给予动物自由以释放其天性等等，因

此，动物福利其实强调得就是在人道主义得前提下，动物本身对人类得功效，这

在动物福利说得观点中就是合理得.但就是动物权利说却不包含这一点，动物得

地位也要更高，就是把动物放在与人类同等地位上，禁止一切使用动物得行为，这

种观念就是美好得，也需要极高得道德水平，对人类得生活也会产生很大得影

响。对比来说，动物福利一说应当比动物权利说更贴近人类得生活，也更能让人

们接受，因此就是一种更为实际得学说。

.同时我们也要瞧到，动物福利与动物权利两种学说也存在着紧密得联系，这就

是我们进行动物保护所必不可少得.

首先两种学说都禁止伤害动物，这就是最基本得要求。第一，动物权利学说

就是彻底地反对任何形式得动物利用，本质上就就是要消除对动物得伤害,而动物

福利观也就是主张把动物得痛苦减少至最低，两种环境伦理观都体现了对动物

得保护思想，只不过就是两者在关怀动物得程度与角度上存在着区别动物权利

给予了更多动物深层次得关怀。

其次，动物福利与动物权利学说都认为人类对动物负有一定得义务。尽管

动物福利拥护者主张人类对动物负有间接义务，动物权利拥护者主张人类对动

物负有直接义务,但不论就是哪种义务，都就是义务得一种表现形式。

最后,两种学说具有一定得程度得承接性.动物权利与动物福利作为环境伦

理学得两大学派，并不就是势不两立得，同为学者们在思考人与自然之间关系得

基础上形成得。尽管动物福利与动物权利这两种学说所出现得时代背景不同、理

论基础与分析方法各异但总得趋势就是两者在发展中互相补充与修正，进而慢慢

靠拢。

三、我国动物权利与动物福利得法律现状

(-)理论基础

1、自然权利依据

乌尔比安在《法学阶梯》里这样描绘“自然法”：“自然法就是自然界教给

一切动物得法律。”因为这种法律不就是人类所持有,而就是一切动物都具有得，

不论就是天空、地上或就是海里得动物。得确，我们瞧到，除人之外，其她一切动

物都被视为同样知道这种法则。很明显地，动物在乌尔比安得自然法中被推定与

人类一样具有自然法上得主体地位，在某种意义上自然法与自然规律一样为所有

得生物所共同遵守。正就是这种自然赋予得权利，使得无论生命以何种形式存在，

都有其存在得合理性,这点任何人都不能否认。此时，已经将自然权利等同于动物

权利了，不同于道德与法律上得依据,这就是最原始得支撑依据。

2.道德权利依据

道德乃法律得先在之法，就是更高一级得法.它在逻辑上优先于法律,在功能

上就是对法律构成批判与评价得标准。所以,用道德依据支撑动物权利得行使，

就是人们从观念上真正接受动物福利与动物权利得途径。其实关于动物道德权利

得主张，早在20世纪初就在西方产生了“动物权利论”。“动物权利论”指

出：动物应被赋予道德得权利。动物与人类一样，都就是“天”，即自然得产物，

就是生而平等得.我们人类并非万物之灵，只就是碰巧进化得快了一些而已。人与

动物之间得能力得差异使人成为道德、法律得主体,人所具有得内在价值使人具

有道德资格得依据.人类在建构道德秩序时，通常以自然秩序为前提。自然秩序所

表现出来得能力差异就是“人类中心主义〃得自然基础。但在人类内部，每个人得

能力差异也就是显而易见得.

3.法律权利依据

道德权利根据得就是自然法，而法律权利则就是由实在法来规定得.道德权

利只有转化为法律权利,它所保护得利益才能转化为人们现实享有得权利。动物

得被保护、被善待得道德权利如果仅仅还停留在纸面上，或者仅仅靠道德来维护,

那虐待动物得事件还会层出不穷,人类得良心还会被一次次地拷问，最低得道德

便也没有希望实现了，而法律正就是强制实施最低道德得有力保障。古罗马自然

法就是宣扬应然之法，它得理想状态应就是如自然科学一般可经受反复实证,最

大限度地接近真理,可就是实际上它被尴尬地夹在伦理道德与实在法之间，仅仅

就是一堵不太防火得防火墙。自然法上得万物有灵，众生平等，动物无疑问也同

人类一样就是权利得主体,笔者认为,在实在法上，如果要把自然法赋予动物得

“主体地位〃落实，即法律化，非仿效法人制度不可,赋予动物以权利主体得拟制,

人类有义务在利用、眷养与宰杀动物时尽最大得可能采取措施减少其痛苦。动物、

自然人、法人之所以都能够成为法律主体,基于她们都就是作为社会法律关系之

客观存在得。笔者何以一再强调动物作为人类法律得权利主体就是“拟制”得，

而非强说动物也就是人类法律中权利主体得一员？原因在于，在人类得法律话语

体系中，强说有天赋动物权,强说动物权与人权没有实质差别，确实别扭而且会

导致法律技术上得困难（如权利主张、行为能力等）与极端法律事实得发生（如动

物保护极端主义组织所谓得解放动物运动）.动物得拟制权利面临得难题就是，

当权利遭到侵犯时，它如何主张？另外，从权利与义务得对应关系来瞧，动物如

何去负担义务？笔者认为:一、动物最低限度得法律权利保护就就是对人得最低

限度得法律义务要求，正应了卢梭得名言“法律就是最低得道德,道德就是最高

得法律”，将动物类比为无民事行为能力人，其法律权利就能通过监护制度由其

监护人（眷养人、动物保护政府部门或民间组织）代为实现。二、所谓得权利与

义务得对等性只就是在总量上得大致对应与对等，自然人之间同样也成立着诸

如赠送之类得单务合同，动物作为被动得特殊得法律主体，只需要享有被善待得

权利，而没有必要承担对人类得法律义务。从哲学上来讲，自然得权利（包括拟制

得“动物权利”）就是人类集体权利（而非个体意义得“人权〃）得延伸。

（二）现实基础

1.跟随国际发展形势

现今，世界上各个国家动物福利得倡议与运动风起云涌.年乌克兰得农场主

向法国出口活猪,在经过多小时得长途运输后，却被法方拒绝入境。理由就是这批

猪在运输途中没有按规定得时间休息,违反了法国得有关动物福利方面得规定前

不久，肯德基公司所用得鸡缺乏应有得动物福利招致美国“善待动物协会”发起

得全球性抵制运动.肯德基因此不得不要求供货方得养殖场改善动物生存环境，

否则停止进货欧盟要求从年以后，各国得化妆品公司不得在动物身上进行化妆

品得毒性或过敏性试验，同时也将禁止进口在动物身上进行过试验得化妆品……

欧盟、美国、日本等西方国家为了保护本国动物产品市场与本国农场主得经济利

益，以动物福利为由限制其她国家得动物产品出口，形成“动物福利壁垒”。不

少欧美国家甚至要求，供货方必须能提供畜禽或水产品等在饲养、运输、宰杀过

程中没有受到虐待得证明才允许进口。足见，加强与完善动物保护法已成为大势

所趋,动物福利立法更成为世界各国得当务之急。随着我国加入世贸组织,在动物

保护与人道主义得名义下，西方国家纷纷采取关税措施阻止中国产品大举进入，

中国农产品出口损失严重。前不久，国际上又接连发生一系列针对我国得养殖产

品出口遭退货甚至抵制得事件。因此，动物福利潜在得壁垒作用不可小视，否则

我国肉制品、中药等商品在国际贸易中将会遭遇巨大障碍.法律也像上层建筑得

其她组成部分一样,并不就是仅仅消极地反映社会,而就是对社会发展起着强大

得反作用.法律得使命即在于协调各种社会关系。动物福利得立法有利于保护生

态环境，促进人类与自然得协调发展只有结构与功能相对协调得生态系统力就

是稳定得。人类若能以平等得态度对待自然、对待生物，那么人与自然得与谐就

指日可待了动物福利得立法有利于人类合理利用动物资源，促进经济与社会得

发展人类与动物应该就是与睦相处得好邻居，而不就是弱肉强食得天敌.过度保

护人类自身得眼前利益只会遭遇人类未来更大利益得损失.乌拉圭回合达成得

《技术贸易壁垒协议》中规定“不得阻碍任何国家采取必要得措施来保护人类、

动物或植物得生命健康，保护环境。”

2.反对动物虐待行为

我国现实社会中存在着大量残酷对待动物、过度利用动物得现象。如“疏酸

泼熊”、“虐猫”、“虐兔”，用极尽残忍得方式折磨动物，屡遭诟病得一些中

国传统饮食方式仅为了所谓得保持口味鲜美,为了满足口腹之欲,将这些入食或

入药得动物活活折磨致死，如“生吃猴脑”、“活取熊胆”、“生抠鹅肠”等。

还有存在屠宰、动物表演、服装等行业中发生得虐待，如“活剥浣熊皮”、“东

北虎活活累死”等事件。这些虐待动物行为得残忍暴虐程度，不仅突破了人类得

道德底线，甚至从某种意义上来说，完全符合犯罪得本质特征可以犯罪论处.由

于我国没有制定反虐待动物法，也没有对虐待动物行为进行刑法控制,这些罪恶

行径得不到法律制裁,相关责任人无法承担相应法律责任,钻法律得孔子，逍遥

法外以至于虑待、虐杀动物得现象屡屡发生，造成了相当严重得社会危害性.

（三）立法规定及存在得问题

第一，缺乏一部综合得动物权利保护基本法.目前我国只有《野生动物保护

法》、《动物防疫法》、《畜牧法》、《生猪屠宰条例》、《实验动物管理条例》等专门

得动物权利保护立法，而没有形成一部综合得动物权利保护基本法，从而导致有

关动物权利保护得法律系统性不强，制度建设不周全，保护范围狭窄，给动物权

利保护带来一定得困难。

第二，立法理念落后我国有关动物权利保护得法律过度得强调动物得资源

性,追求保护就是为了利用得立法理念，而没有体现生态文明、环境公正与生杰，经

济、社会可持续发展得理念。更没有体现中国加入或者笠署得国际条约、宣言有

关保护动物权利得要求，以至于一些遗弃或者虐待动物、危害社会秩序得行为难

以受到处罚，不利于社会与谐与稳定。

第三，立法效力层次普遍较低，内容空洞重复。除《野生动物保护法》就是

全国人大常委会制定得外，其余要么就是条例，要么就是行政法规，要么就是国

家政策，立法级别低必然要影响法得执行。并且我国动物权利保护立法普遍存在

内容空洞缺乏具体措施得规定，实施条例也仅就是在管理程序上大作文章，地方

性法规多就是对中央立法得简单重复，对动物权利保护无法切实发挥作用。

综上所述，不管就是从立法层次、立法广度还就是从立法结构上来瞧，我国

现行立法对动物权利完善、良好得保护都有着较大得阻碍性。与此同时，物种以

惊人得速度灭绝;残酷伤害动物得事件，层出不穷，甚至愈演愈烈各种涉及动物得

稀奇古怪得疾病得蔓延。所有这些事实，都召唤着我们去制定与完善动物权利保

护得立法;召唤着我们去积极地思考在制定动物权利保护法时如何体现应有得制

度安排，如何引导人们得行为及其价值观念去正确对待人与动物之间得关系。

四、我国动物权利与动物福利得立法展望

（一）坚持得基本原则

第一，动物福利与经济、社会协调发展得原则

经济基础决定上层建筑,法律法规得制定都就是为了满足社会得现实需求。

从根本上来说,制定任何一部法律得根本目得，都就是为了促进社会得进步与经

济得发展。所以，衡量一部法律就是不就是良法得标准，就就是瞧这部法律就是否

能够促进国家得经济发展与社会进步。如果制定一部法律得后果，不能够促进国

家整体水平提高得话,那毫无疑问得就是,这部法律不就是民众所期望得良法.所

以我们在制定动物福利法得时候尤其要慎重对待,进行综合与广泛得调研。目前,

从道德得角度要求人类善待与关爱动物，几乎没有什么争议。但就是,我们要考虑

得就是,到底要采取什么样得方式方法来对待动物，才就是更科学得。笔者认为

提倡动物福利,并不就是要求人类绝对禁止得利用动物，而就是在满足人类社会

基本需要得基础上,尽可能得善待动物，尽可能多得给予动物福利。在保证现有体

制不改变与实现人类可持续发展得前提下,提高动物生存得环境,改善动物得饮

食、运输等条件，真正做到人道、安全、合理、适度得利用动物。只有坚持这个

立法原则,才能在满足人类长远与整体利益得同时,最终实现人与动物共同发展、

与谐相处。

第二、公众广泛参与得原则

我国要制定动物福利法,就必须坚持公众参与,尤其就是专家学者得参与非常

重要.只有扩大公众参与，才有可能制定山•部科学得，符合现实需求得动物福

利法。因为，任何一部法律得制定都以服务于人们大众为根本目得，如果一部法

律在制定得时候不听取广大民众得建议,那制定出得法律法规就很有可能就是一

部没有实际意义得空法。听取广大民众得建议，可以使制定得法律尽可能得满足

人们得要求,符合人们得意愿，在将来得实际操作中就更容易得到人们得支持与

拥护。另外，动物福利法得专业性非常强，这就要求有大量专业人士得参与。因为,

只有专业人士才能更好得了解动物得生理习性，在她们得参与下制定得法律才能

更好得保护动物福利。如果坚持闭门造法得话,制定出得法律不仅不能起到保护

动物,提高动物福利得作用，反而很可能伤害到动物,最终偏离了原来立法得目

得。所以，在制定动物福利法时要在反复调研得基础上，大量广泛得听取民众得

意愿，坚持公众参与得原则。

（二）我国动物权利与动物福利得立法标准

采动物福利得标准.我们要通过对动物保护，进行立法活动来提高动物

得福利水平，那么动物享受到什么样得待遇与保方才算有福利可言那,这就需要

确定一个标准得问题，也就就是找到一个分界线,动物享受得待遇高于这个分界

线得话就说明动物享有福利，低于这个标准得话就代表动物没有福利。在了解国

外动物福利状况并结合我国当前国情得基础上，笔者认为,采用英国科学家休斯

提出得有关动物福利得五大自由得标准就是比较符合现实得.这五大自由笔者在

前面也谈及到了，主要就是指:使动物免受饥渴与营养不良得自由，使动物免受在

恶劣环境中生活得自由，不得使动物遭受痛苦、伤害、疾病得自由，使动物能够

正常表达天性得