古代文化常识范文8篇

古代文化常识范文8篇

古代文化常识第1篇

一县的行政长官，又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还

家十余日，县令遣媒来。”

【里正】

古代的乡官，即一里之长。如《促织》：“令以责之里

正。”

【里胥】

管理乡里事务的公差。《促织》：“里胥狡黠，假此科敛

丁口。”

【三省六部】

三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高

政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行,

三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、

中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等

官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖

六部：吏部（管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部）、

户部（管土地户口、赋税财政等）、礼部（管典礼、科举、学校

等）、兵部（管军事，相当于现在的国防部）、刑部（管司法刑狱,

相当于现在的司法部）、工部（管工程营造、屯田水利等）。各部

长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。

六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。

【官职的任免升降】

“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。

官职的任免升降常用以下词语：

(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《(指南录》

后序》中的“于是辞相印不拜“，就是没有接受丞相的印信，

不去就职。

(2)除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录》

后序)》一句中的“除”，就是授予官职的意思。

(3)擢。提升官职，如《战国策•燕策》：“先王过举，擢

之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

(4)迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。

为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级

叫迁升、迁授、式叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫

转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

(5)谪。降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京

谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。

(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国

语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”

(7)去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞

职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。

(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事

三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”

古代文化常识第2篇

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絮影萍踪

【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后，官员的升

迁任免由吏部掌管。官职的任免升迁常用以下词语：（1）拜。用

一定的礼仪授予某种官职或名位。（2）除。拜官授职，就是授予

官职的意思。（3）擢。提升官职。（4）迁。调动官职，包括升级、

降级、平级转调三种情况。（5）谪。降职贬官或调往边远地区。

（6）黜。"黜"与"罢、免、夺”都是免去官职。（7）去。解除

职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一

般情况和调整官职，而免职则是削职为民。（8）乞骸骨。年老了

请求辞职退休。

【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。

【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意

综理全国政务的人。有时称相国，常于宰相通称，简称“相”。

【太师】指两种官职。其一，古代称太师、太傅、太保为

“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职。其二，古代

又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太

子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。

【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐

代确定六部为吏、户、礼、兵、开k工，各部以尚书、侍郎为

正副长官。

【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指

翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”

之称。明清时奉旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林

学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。

【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草

文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等

事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。

【长史】秦时为丞相属官，两汉以后成为将军属官，是幕

僚之长。

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代

始以侍郎为三省（中书、门下、尚书）各部长官（尚书）的副职。

【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，

地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。

【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以

下的高级官员，分掌各司事务。

【参军】“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，

晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为

地方官员。

【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相。

明清时指县长。

【都尉】职位次于将军的武官。

【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、

军赋的副官。

【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境

诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。

【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，

与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于

总督。

【刺使】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官,

有时称为太守。

【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省极地方长

官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。

【校尉】两汉时期次于将军的官职。

【教头】宋代军中教练武艺的军官。

【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼

等事务。

【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事

员”。

【知府】即“太守”，又称“知州”。

【县令】一县的行政长官，又称“知县”。

【里正】古代的乡官，即一里之长。

【里胥】管理乡里事务的公差。

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高中古代文化常识的教学第3篇

一,古代文化常识教学的作用

1.帮助学生积累文化常识

中国古代文化博大精深，内涵丰富，在日常的生活中学生

不可能全部接触或了解。古代文化常识教学，可以帮助学生积

累文化常识。例如，古人一般都有名、字、号，如陶渊明，又

名陶潜，字元亮，字号五柳先生。对学生进行名字文化常识教

学，可以让明白古人的名、字、号都有具体的规范，与现代人

的名字有很大的出入。

2.帮助学生解决阅读障碍

古代文言文中很多知识点有时凭借逻辑、语法等知识是不

能解决的，有时得从古代文化常识方面来解读。例如，《孔雀

东南飞》中“其日牛马嘶，新妇入青庐”中的“青庐”，就是

一处关于礼俗的文化常识。“青庐”是指用青布搭成的蓬帐,

行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。所以，古代文化常识教

学，可以帮助学生解决阅读障碍，准确理解文意。

二.古代文化常识教学的实施

1.随文突破

古代文化常识涉及面极其广泛，天文地理、伦理纲常、经

济社会等等无不有所体现。高中语文教师在进行古代文化常识

教学时，可以运用穿插授课的方式，让学生在无意识中对古代

文化常识进行学习和掌握。例如，在讲授《孔雀东南飞》一文

中，涉及到“鸡鸣”“黄昏”“人定”等时间信息，就此可以

对学生讲解古人的纪时情况。古人把一天分成十二个时段，分

别为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日跌、晡

时、日入、黄昏、人定，那么相对应的，文中的“鸡鸣”则相

当于后半夜的1-3点，“黄昏”相当于现在的19-21点，“人

定”相当于21-23点。对时间的正确理解，能够有效地梳理故

事发生的时间顺序以及背景。

2.专题解读

为了提高学生对古代文化常识的学习和积累，有必要对相

关的常见的文化常识进行梳理，编制表格，以便学生学习掌握。

例如在对古代称谓知识进行讲解时，可以分成国讳、家讳两大

块。国讳指的是臣民必须遵循的避讳，其中包括皇帝名，字，

谥号、皇帝父祖的名、前代年号、皇帝陵名、皇帝生肖等等，

例如，在《荆轲刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古

代历史记载上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把"正

月”改名为“征月”。家讳是家族内部遵守的避父祖名的做法，

是和国讳相对应的。例如，《史记》的作者司马迁祖父的名字

叫做僖，所以在史记的创作中，所有有关“僖”的词皆用“厘”

代替。

3.方法突破

知识的学习和积累是为了更好的去应用于实际，解决问题。

所以教师应该在教给学生知识的同时，还应该交给学生运用知

识的技巧，也就是答题技巧。高考以及平常考试，都不时出现

关于文化常识的试题。例如，对联，作为我国的文化瑰宝，对

联是一字一音的中文语言独特的艺术形式，上下两联要求字数

相等，词性相对（名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，

数词对数词等），还需要节奏相应，平仄和谐。在解答对联题

时，可以借助相关、相似、相反的联想方法把句子进行拆分，

给每个词分别作对，再把这些对出的词连缀成一句话。例如，

上联为“扫千年旧习”，便可以拆分为“扫、千年、旧习”三

个词，结合所学知识，与“扫”有关的词有“除、改、树、立”

等，与“千年”有关的词有“万载、百岁、一代”等，与“旧

习”有关的词有“陋习、新风”等，从中选词连缀成句可为

“扫千年旧习，树一代新风”。教会学生对对联进行有效的拆

合分析，既有助于学生答题，也有助于提高学生的文化内涵。

4.课外扩充

在课改实验区，在高中语文教学中，还可以采用“研究性

学习”的方式，让学生在课外对例如官职、科举、地理、历法

等中国古代文化常识做“课题”研究，即是对相关文化常识进

行收集整理，并将“研究成果”展示、交流。让学生在这个过

程中，不光是感受中华民族几千年的优秀传统和文化，更是积

累了知识、积淀了文化，激发了爱国情怀。

5.开展竞赛

古代文化常识第4篇

【星宿】宿（xiti）,古代把星座称作星宿。《范进中举》：

“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不

得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷

信说法。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、

月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星

运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自

西向东排列为：东方苍龙七宿（角、亢kdng、氐di、房、心、

尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；西方

白虎七宿（奎、娄、胃、昴mdo、毕、猾、参shOn）；南方朱

雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhn）o唐代温庭筠的

《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰

地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：

“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝,

龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“整鼓夜闻惊朔

雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星

即参宿。

【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四

方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做四象。东方七宿如

同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿

似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七

宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿

像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官

朱雀。

【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸

福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体

说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，

或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。

如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地

接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀

道难》：“扪参历并仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州

（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀

道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的

山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄

头（旗头的意思）。唐代李贺诗“秋静见旋头”，阵头指昴宿。

唐代卫象诗”辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指

昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿

中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空

中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹

植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，

动如参与商”。

【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因

其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗

“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。

【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的

心宿。《诗经•七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当

于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表

明暑气已退。

【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或

勺形）的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天现、天权、

玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星

便能找到北极星，故又称“指极星"。屈原《九歌》：“操余

弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指

孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》

中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

古代文化常识第5篇

《烛之武退秦师》1.《左转》是我国第一部叙事详尽的

编年体史书。2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

3.子：古代对男子的尊称。

4.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。

5.大夫：夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、

中、下三等。后来成为对有官位者的通称。

《荆轲刺秦王》1.《国语》是国别体史书。

2.卿：古代对人的敬称。3.竖子：对人的蔑称。

4.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变

徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。5.巾庶子；管理国

君车马之类的官。6.郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。

7.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲

视对方的姿态。《鸿门宴》1.《史记》是我国第一部纪传体

通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、

书、表五类。

2.关中：函谷关以西，今陕西一昔。

3.山东：靖山以东，即函谷关以东的地区。

4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、

季。5.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。6.参乘：亦

作“修乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。7.窃：私下,

常用作表示个人意见的谦词。《优美的汉字》

1.汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、

草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段（商代一秦

代，甲骨文一小篆）和隶书楷书阶段（汉代一现代，隶书一楷

书）。2.关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：象形、指事、

会意、形声、转让、假借。现代学者认为：六书前四种是构字

法，后两种是用字发。《奇妙的对联》

1.对联也叫“楹联””楹帖”“对子”，由骈文和律诗演

变而来。形成于唐宋，盛行于明清。2.对联为竖行书写，中间

不加标点。张贴时，上联在右边，下联在左边。《诗经》两首

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，

共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是

“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。

《离骚》

《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。

“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人

情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称

“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。

《孔雀东南飞》1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的

叙事诗。

2.结发：古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为

结发夫妻。3.罗敷：古代美女的通称。

4.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用

语。

5.床：古代的坐具。6.新妇：古代年轻妇女对夫家的长

辈或平辈的自称。7.初阳岁：冬至以后，立春以前。

8.下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。

二十九为上九，初九为中九。9.六合：出生年、月、日的干支。

又指东、西、南、北、天、地。10.青庐：用青布搭成的篷帐,

是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。《兰亭集序》

1.禊事：古代的一种风俗，三月三人们到水边洗濯，嬉戏,

以祈福消灾。2.契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为

凭验。《赤壁赋》

1.既望：过了望日（阴历每月十五为望），阴历十六。

2,美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。《游褒

禅山记》

1.浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也

指和尚、佛塔。2,阴阳；山南水北为阳，山北水南为阴。《姓

氏流源与文化寻根》

秦汉时代，姓氏合二为一，而一般的老百姓只有名，不配

有氏。《蜀道难》

子规：即杜鹃，又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化，

啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。《琵琶行》

青衫：黑色单衣。唐代官职低的服色为青黑色。后人用

“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。《马嵬》

1.乞巧节：农历七月初七夜，民间传说天上的牛郎织女每

年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家的庭院中间向

织女进行乞巧活动。

2.纪：古代以木星绕日一周（十二年）为一纪。《寡人之

于国也》

庠序：古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠。《劝学》

胜步：古代称跨出一脚为鹿，跨出两脚为步。《过秦论》

1.八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。2.六合：天

地四方。3.敲扑：刑具。短的叫敲，长的叫扑。

4.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落

都有名称，统称百越，也叫百粤。5.陶朱：春秋时越国范蠡，

他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于

经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。6.戟：以戈和矛

合为一体的长柄兵器。

7.九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、

梁州、雍州，代指中国。8,七庙：天子的宗庙。《师说》

1.句读；古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为

句，未尽而需停顿处为读。2.六艺：指《诗》《书》《礼》

《易》《乐》《春秋》六部经书，又称作“六经”。另也指礼、

乐、射、御、书、数六种技能。

3.传：①古弋解释经书的著作。②人物传记。《窦娥冤》

1.缥细：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缩，淡黄色的

丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为

书籍的代称。

2.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。

3.宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，

以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调

式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

4.祗候：比较高级的衙役。

5.刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。6.下官：

做官的人对自己的谦称。《廉颇蔺相如列传》

1.斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。

2.列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。3.有司:

官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、

司寇、司马）4.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由侯者九人

依次传呼接引宾客上殿。5.汤镇：古代一种酷刑，用滚水烹煮。

6.寿、为寿：向人敬酒或献礼。《苏武传》1.《汉书》是我

国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。2.又人:

对老人或长辈的尊称。3.节：又称“旄节”,以竹为竿，上缀

以耗牛尾，是使者所持的信物（凭证）。4.假吏：临时充任的

官吏。

5.斥候：侦察兵。6.阿氏：匈奴单于的配偶的称号，如

同王后。7.蛮夷：古代用以指边远民族。

8.奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。9.后土:

地神，相对皇天而言。10.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。

11.黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。

12.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三

百里。《张衡传》1.《后汉书》，纪传体断代史，记载东汉

的历史，作者范晔。

2.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅,

在今陕西西安附近。3.太学：古代设在京城的全国最高学府。

4.五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。

5.六艺：礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

6.孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人

任以官职，被推举的人称为“孝廉”。7.公府：太尉、司徒、

司空三公的公署。

8.两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二

京”。9.傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附

会”。10.公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接

待。11.阉竖：对宦官的蔑称。

12.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故

称“豪右”。

13.乞骸骨；古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自

己的身体，回家乡去。《归去来兮辞》

1.三径：古代隐士住处的代称。

2.帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。《滕王阁序》

1.三江：泛指长江中下游。

2.下榻：在某地住宿。3.钟鸣鼎食：指大家世族。古代

贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。

4.东隅：日出的地方，表示早。

5.桑榆：日落的地方，表示晚。6.请缨：请求皇帝赐给

长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。7.弱冠：指

20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。8.投笔：投

笔从军。《逍遥游》

1.晦：阴历每月最后一日；望：望日是阴历十五，既望是

十六；朔：阴历每月的第一日。2.六气：阴、阳、风、雨、晦、

明。《陈情表》

1.表：古代臣下给帝王的一种文书。

2.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九个月）、小

功服（五个月）的亲族。

3.孝廉：汉代以来推举人才的一种科目，举孝顺父母，品

行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍

保留此制，但办法和名额不尽相同。

4.秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举

的“秀才”含义不同。5.郎中：尚书省的属官。6.洗马：又

叫太子洗马，太子的侍从官。7.东宫：太子居住的地方，也代

指太子。8.牧：古代称州的长官。【其他重要文化常识】

1.古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者主要以叩头跪

拜为主，后者则以拱手示意为主。2.座次：坐西向东为尊，其

次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐东朝西。3.银河：

又叫银汉、天汉、星汉、河汉、云汉、星河。

4.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中

岳嵩山。5.五湖：太湖、鄱阳湖、青茸湖、丹阳湖、洞庭湖。

6.趋：从长者尊者前面走过，要小步快走，以示敬意，叫

“趋”。7.三吴：吴兴郡、吴郡、会稽郡。8.三楚：西楚、

东楚、南楚。

9.古人纪年：干支纪年和帝王纪年。干支纪年是十天干和

十二地支依次两两相配而成得一种纪年方法。帝王纪年是按照

帝王即位的年次或年号来纪年（明清两代）的方法。10.十天

干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

11.十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、

酉、戌、亥。

12.古人纪月：序数纪月和特殊称谓纪月。每季用孟、仲、

季区分。用朔（初一）、望

（十五）、晦（月末）等名称标识日期。

13.五更报夜：黄昏甲夜一更19-21人定乙夜二更21-23

夜半丙夜三更23-1鸡鸣丁夜四更1-3平日戊夜五更3-5

14.名：古代婴儿出生几个月后，一般由父亲命名。

15.字：是20岁举行加冠仪式后才起的，标志着成人。字

是对名的解释和补充，对名有表述、阐释作用，因此又叫“表

字”。有的字与名相近相成，也有的相反相成。16.号：是一

种固定的别名，又叫“别号”。

17.谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣、贵族及其他有地

位的人死后，根据其生前的品德来定的，带有或褒或贬或同情

的称号。

18.古人自称名，称人称字，这是基本的礼貌。19.《周

易》把礼仪分为五类：

吉礼：有关祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。凶礼：有

关丧葬的，包括凭吊各种天灾人祸。军礼：有关军事活动的。

宾礼：有关外交活动的，包括朝、聘、会、盟等国事活动。

古代文化常识教案第6篇

古代文化常识

教学目标

一、了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。

二、积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能

力。

三、通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。

教学重点：

积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

教学难点：

积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

教学方法：合作交流

一、导课

中国古代文化博大精深，源远流长，影响深远。远至日本，近

至我们生活的细枝末节，无不彰显着中国古代文化魅力，这节课

我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名

字号。

二、纪年纪时

（一）、古代纪年方法

1、天干地支纪年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、

庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、

未、申、酉、戌、亥。）依次相配，组成六十个基本单位。如甲

午战争，辛丑条约等。

练习巩固：2008然后就戊子年,2071年是什么年？（辛卯年）

2、帝王年号纪年法

自汉武帝开始，每个帝王登基，都为自己拟定一个富有一定

寓义的年号，每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。如:

乾隆三十九年，开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意.

寄托了振兴国运，繁荣昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天

下隆盛兴旺之意，再如“光绪”有光明永绪之愿。

（二）、古代纪月的方法

1、序数纪月法

如：如平地二月花者，深山则四月花。

《采草药》

2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支

之前加上一个特定的“建”字，就成了一种纪月的方法。如：

荒村建子月，独树老夫家（建子月，农历十一月）一一杜甫

《草堂纪事诗》

以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，农历十月）

——庾信《哀江南赋》

3、时令纪月法

一年分四季，一季三个月，每季的三个月按顺序依次加孟、

仲、季，就可将一年的十二个月清楚的区别开。如：

孟冬寒气至，北风何惨栗。（孟冬，农历十月）

（三）、古代纪日法

1、序数纪日法Q如：三五之夜，明月半墙

归有光《项脊轩志》

2、天干地支纪日法。如：元丰七年六月丁丑

姚弗《登泰山记》

3、月相纪日法。根据月亮的形状，对每月某些较特殊的日

子进行称谓。如：朔（农历每月初一）、晦（农历每月最后一天）、

肥（农历每月初三）、望（农历每月十五）、既望（农历每月十六）

（四）、纪时法

今天我们要想知道几点了，只需看一下表即可，这是科技给

了我们方便，古代特别是秦汉以前，无表，但人们也不是完全”活

一混沌中，他们也有自己的“计时器”，现在让我们一起来了解

一下古人的“计时器”都有哪些？

1、天色纪时法，即根据天色的变化将一天分为十二个时辰,

一个时辰对应现在两个小时，具体如下：

夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yu）中、日中、日映

（die）、晡（bu）时、日入、黄昏、人定。

2、五更报鼓纪时法，我国古代将一夜分为五个阶段，分别为

一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、

五更。如：

仰头相向鸣，夜夜达五更

——《孔雀东南飞》

通过对“纪年纪日”的梳理与探究，有利于我们更准确，更

深入的阅读文言文。

三、姓名字号

今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人

的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现

在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。

（一）、称谓名称。

1、直呼姓名

2、称字

3、称号

4、称谥号

5、称书斋名

6、称官名或官地

7、谦称

8、敬称

9、贱称

（二）、姓名

名，一般是婴儿出生几个月，由父亲，或长者或有威望的人命

名，姓与名结合起来就是对一个人身份的确定。但古人特别是读

书人或有威望有影响力的人，一般不直呼其名，因为直呼某人的

姓名是不礼貌的行为。但在下面几种情况下，则可直呼其名：

①给某人作传时，如：屈原者，名平，楚之同姓也。

《屈原列传》

②自称时，如：不然，籍何以至此。

《鸿门宴》

③表示对某人轻视或蔑视时。

（三）、字

1、字的来历。字是一个人行成人礼后，由父亲或长者给取

的。古代男子一般在20岁行冠礼，女子一般在15岁行笄礼。成

人后，称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。

2、字与名间的关系。字是名的解释或补充，对名有表述和

阐明的作用。如：

①文天祥，字宋瑞，“祥”与“瑞”意思相近

②宋代作家晁补之，字无咎，因能“补过”，才能“无咎”。

（四）、号

1、自号，一般是作者本人所取，不受家庭行辈的限制，而是

作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的，号可谓是文人士

大夫自命清高的超俗表现。如六一居士欧阳修，青莲居士李白，

香山居士白居易等。

2、谥号。古代帝王、卿大夫、诸侯、大臣等死后，朝廷根

据其生前的事迹行为和品德评定一个称号以褒善贬恶，这个称号

就是“谥”或“谥号”。如陶渊明的谥号为靖节先生，2林则

徐的谥号为林文忠公，秦桧的谥号为缪丑等。

3、绰号。绰号是他人所取而得到公认的别号，是对一个人

和刻画和形容。如春秋时的百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张粉

皮赎回并担任丞相，时人就称他五段大夫。将绰号这种艺术发挥

到极致的当是施耐庵，《水浒传》180人人人有一个响亮的绰号,

这些绰号形象而准确的描摹了各人的性格，特长和生理特点。

（五）、称斋名。根据某人的书房名称呼某人。如聊斋先生

蒲松龄，惜抱轩先生姚舜，饮冰室主人梁启超等。

四、作业

1、通过搜集资料，了解谦称、敬称和贱称，并举出相应的例

子。

2、在中国古代还有一种特殊的称谓“讳称”，通过查阅相

关资料，了解其表现及原因。

3、，反观现代，你认为直呼父母名字是时代的进步，还是文

明的堕落，写一段能表明你观点的文字。

五、总结

中国古代文化常识第7篇

一、作家在文学史上的地位的归类

1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创

始人，2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。

3、庄子是老子之后道家的主要代表。4、屈原是我国古代

第一个伟大的爱国诗人。

5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。6、韩非于是战

国末期法家思想员著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。8、曹操是建安文

坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。

9、曹植是建安时期最负盛名的作家。

10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内

容进行诗歌创作。

11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对

唐代诗人有很大影响。

12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。13、李白是继

屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。

14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。15、岑参是

盛唐著名的边塞诗人。

16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡

导者和主要代表。

17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为

“唐宋八大家”之首。

18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。19、欧阳修是北宋

诗人革新运动的领袖。

20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为

“中国十一世纪的改革家”。

21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放

词派的创始人，

22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人

的'代表。

23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。24、李清照是我国古代

文学史上难得的女作家、女词人。

25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。26、马致远是元代著名

的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。

27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。28、张养浩是元

代著名的散曲家。

29、于谦是明代著名的诗人。30、汤显祖是明代成绩最高

的剧作家。

31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。32、王夫之是清

初著名诗文理论家。

33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。34、瞥雪芹

是我国清代伟大的现实主义作家。

35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。36、

黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。

37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文

学家。

二、主要文学创作基本特点的归类

1、《论语》的艺术特色有：①浅显、简练、富于哲理性。

②在简单的对话中表现人物形象。

2、《墨子》的艺术特色有：①质朴少文采，但逻辑性很强。

②善于运用具体事例来说理，从具体问题的争论进而为概括性

的辩难，是说理文的一大进展。

3、孟子散文的艺术特色有：①气势充沛，笔力锋芒，富于

鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式

的小故事来阐明道理，生动而有说服力。

4、庄子散文的艺术特色有：①想象奇幻，构思奇特，极富

浪漫主义色彩。②好用各种比喻和寓言来阐明道理，寓抽象概

念于具体形象。②行文汪洋恣肆，变化万端。

如何学好中匡古代文学常识第8篇

一、熟记《朝代表》

我刚接高一语文课时，在课堂上遇见过这种情况，我提出问

题，找三名学生回答，回答的结果是不同的。我的问题是：陶渊

明是什么时期的诗人？甲同学回答：北宋。甲同学的回答显然是

错误的。乙同学回答：东晋。乙同学的回答是对的。我接着问

乙同学：你能否说一下与陶渊明在同一时期的名人或名篇吗？

乙同学回答：不能。我又对丙同学提出了这个问题，丙同学回答:

陶渊明是东晋田园诗人，《归去来兮辞》是他的代表作。和陶渊

明同时期的名人有大书法家王羲之和他的作品《兰亭集序》，和

陶渊明同朝代的有西晋的“竹林七贤”。丙的回答令我很满意。

我问丙同学：你怎么记得这么准确？丙同学回答：我很喜欢历

史，《朝代表》背得很熟，各个朝代的名人名篇我都记得很清楚。

丙同学思路清晰、记得扎实准确并且能广泛地联系，不仅仅

是喜欢历史的原因，更主要是对《朝代表》记得娴熟而且能够灵

活运用。我从中得到一点启示：丙同学喜欢历史，所以重视《朝

代表》，能准确地回答问题。如果让不太喜欢历史的学生也能把

《朝代表》重视起来，那么，他们学习中国古代文学常识不就很

容易了吗？所以，我的观点是：要想学好中国古代文学常识，首

先要借助《朝代表》，并且要熟记《朝代表》。所谓对《朝代表》

的熟记，不是让学生机械地去记忆，而是让学生相互联系地去记

忆。记住每个朝代的分支、每个朝代的更替、每个朝代的位置

（谁先谁后）。最后达到不用看《朝代表》也能在头脑中清晰

地反映出哪个朝代在《朝代表》的哪个位置上，让学生准确无误

地把《朝代表》定格在记忆之中。学生头脑里有了这个《朝代

表》做基础，学习中国古代文学常识，既觉得很有趣味，又能学得

准确、扎实。

二、科学利用《朝代表》

科学利用《朝代表》是学好中国古代文学常识的重要方法。

1.找出位置。（把《朝代表》写在语文笔记本的第一