浙江省温州市环大罗山联盟2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题含答案

2025学年第一学期环大罗山联盟高二期中考

语文试题

本试卷满分150分，考试时间150分钟。请在答题卡上作答。

一、现代文阅读(35分)

(一)阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1-5题。

强健的体魄与理性的精神结合是人类孜孜以求的完美肉身。我们不难发现，在东西方文明演化的伟

大进程中，总是交织着文明与野蛮、刚强与柔弱、孔武与文雅。作为西方文明源头之一的古希腊文明中

贯穿着对于健美身躯的追求以及身体竞争的精神，二者的产生发展来源于战争的实际需要以及宗教的悦

神祭祀。冷兵器时代，战士的身体是否孔武有力是影响战争成败的关键因素，古希腊频繁的城邦战争

中，人的身体是一种“战争工具”,身体的强健不仅事关个人命运，更上升为城邦意志。尽管“体育”

一词最早是以身体的教育出现于卢梭《爱弥尔》一书中，但追求强健、勇敢、杰出的精神已经广泛投射

到古希腊人辩论、练身、以及社会生活的其他竞赛中了。

在中国古人的生活实践中，虽然“体育”这一术语还未生成，但蕴含体育意涵的活动已经存在。由

生产及军事活动演化而来的竞技体育如射箭、御马、角力等；从医疗保健中发展的养生体育如导引术、

行气术等；具有娱乐竞技特征的球类运动如蹴鞠、步打球等；益智棋牌博弈类活动如围棋、象棋、叶子

戏、象戏等；从地域民俗中发展来的民间体育如拔河、龙舟竞渡、抖空竹、舞狮舞龙等。中国古代体育

的产生发展与人类生活密切相关，蕴含了经济、保健、娱乐、教育价值，其受到传统和谐思想的浸润，

弱化体育竞技中的对抗和刺激，更强调团结和谐、“与众乐乐”的文化特质，同时也体现了“身心兼修

的生命整体优化观”,彰显着“以人为本”的体育精神。

物竞天择，优胜劣汰，这是文明演化的天机。竞争是残酷的弱肉强食，胜利者书写历史，掌握话语

权。梁启超在《新民说》中认为：“体魄与精神有密切之关系。有健康强固之体魄，然后才有坚忍不屈之

精神”。毛泽东曾说“欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之”。体育

追求身体之强健、精神之强毅，蕴含了促进民族之强盛的思想力量，成为近现代中国救亡图存的重要途

径，孕育出超越民族自卑的力量。百年前，“奥运三问”振聋发聩，现如今，北京成为首座“双奥之

城”,“加快推进体育强国建设”在十九大报告中被置于新时代中国特色社会主义发展大局中。从近代

以来的中国历史轨迹来看，中华民族从“救亡图存”到“民族复兴”的历史也正是中国从“东亚病夫”

到“体育强国”的历史。

体育精神贯穿于各文明历史发展的维度，在新时代孕育着新机遇与新挑战，其内涵与外延随着社会

的发展也在发生变化。

从内涵来看，体育是人类幸福生活的重要组成部分，是人类实现自我价值的体现，其能促进人类的

体魄健康发展，提升人类身体素质，挑战人类身体极限，对人类道德品质具有积极促进作用。体育运动

可以为人类的争斗天性提供出口，使人在社会规范框架下发泄攻击性与破坏性，从而控制社会越轨行

为，从这个意义上看，体育是社会文明发展的“安全阀”。人类当前更加注重国际体育运动、体育精神

的交流与展示，强调公平竞争精神、团体主义精神、奋勇拼搏精神等世界共同认可的理念。体育文化具

有非同寻常的亲和力，它可以越过各种国际政治和外交领域的障碍，通过体育比赛和体育交流来创造国

家间相互理解和联系的条件，缓和、协调国家关系。其承载的精神价值源于人类优秀的品格和崇高的理

想，是体育文化的精粹和精髓。

从外延上看，体育运动作为一种社会行为、社会活动，日益渗透现代社会生活，同时作为社会的

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“缩影”和“焦点”,浓缩和反映着社会变迁、社会关系、社会心理和社会行为的种种现状。全球体育

发展追求年轻化、性别平衡与新兴体育，国际奥委会主席巴赫提出奥运项目的变化将“更加年轻化、都

市化并吸引更多女性参与”。2024年巴黎奥运会新增霹雳舞、滑板、攀岩和冲浪四个大项，增强了奥运

赛事的活力和观赏性，对年轻群体更具吸引力。同时，技术的加持也赋予体育更加生机勃勃的活力。我

们发现，“互联网+体育”的新模式不断运用到体育赛事中。随着AI、VR等新技术的发展，电子竞技成

为一种新型全球化体育发展形态，促进世界各国、各民族间的文化与思想交流，推动体育精神的跨领域

发展。从电子竞技天然具备的竞技性质、技能要求、身体精确度与道德适应性来看，它毫无疑问是一种

新兴的运动形式。从2018年雅加达亚运会的首秀到2023年杭州亚运会的正式项目，技术的驱动与加持

让电竞体育运动更具现代意义，体现时代特质与人类智慧的完美融合。体育的边界随着技术运用而被延

伸了它的空间。

总之，体育精神是人类灵魂的宝贵财富，它在传承中逐步转化为精神力量，提升人类的精神品质，

为人类新时代文明发展注入了新的活力。

(摘编自罗坤瑾、许嘉馨《国际性共同媒介仪式：体育精神与国家形象的建构》)

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.冷兵器时代，古希腊战士只有拥有强健的身体，才有可能取得军事战役的胜利，故体魄强健与个

人命运乃至城邦意志息息相关。

B.中国古代体育因为受到传统和谐思想的浸润，从而蕴含经济、保健、娱乐、教育价值，进而弱化

了体育竞技中的对抗和刺激。

C.近代以来，中国体育从落后到强盛的历史，正是中国人民拯救国家危亡，谋求国家生存，到超越

民族自卑、实现伟大复兴的注脚。

D.作者认为，体育精神不仅作用于各民族历史文明，而且在新时代的背景下，将会对个人、社会和

国家的发展都起到积极作用。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.从一、二段的内容可知，在古希腊文明和中国古代文化中，“体育精神”都先于“体育”这一术

语而存在，与人们的生活紧密联系，但又有所区别。

B.从“奥运三问”到“双奥之城”“加快体育强国建设”,可见，近现代的中国体育事业蓬勃发

展，国家也愈加重视体育对提高国家软实力的重要作用。

C.“更年轻化、都市化并吸引更多女性参与”,这意味着未来的奥运赛场将会出现更多能够反映社

会种种现状的比赛项目，顺应全球体育发展新趋势。

D.网络直播电竞比赛的方式兴起，这是体育精神跨领域发展的表现，在AI、VR等新技术的加持下，

电竞体育运动彰显现代意义，拓宽了体育的外延。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑文中画横线句观点的一项是(3分)

A.2014年，习近平主席应俄罗斯总统普京邀请出席索契冬奥会开幕式，开创了中国国家元首出席境

外大型国际体育赛事的先河。

B.2018年，韩朝双方在“和平之家”举行会谈，朝鲜同意派团参加平昌冬奥会，双方商定在开幕式

上举“朝鲜半岛旗”共同入场。

C.2023年，断交长达6年的阿联酋与卡塔尔宣布，双方重开驻对方外交代表机构，并成功签署《联

合意向声明》和谅解备忘录。

D.2023年，英格兰足球超级联赛预计在12月派遣专业人才到贵州榕江为“村超”成员现场授课，并

共同探讨基层足球发展问题。

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4.论据的类型多种多样，常用的论据类型有事例和数据、权威意见、常识与普遍规律等，请分析第三段

的论据类型。(4分)

5.龙舟运动源于祭祀风俗，在唐朝演变为“竞渡之戏”,与我国南方以舟代步的生活相联系；改革开放

后，龙舟运动走出国门，是中国传统文化输出的重要标志之一；如今，龙舟运动更广泛地被纳入国际重

大体育赛事，三位“00后”温州姑娘在杭州亚运会龙舟项目中连夺3金。请结合材料内容，分析体育精

神在“龙舟运动”的演变过程中如何展现?(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6-9题。

南方

【阿根廷】豪·路·博尔赫斯

①胡安·达尔曼，是科尔多瓦街市立图书馆的秘书，自认为是土生土长的阿根廷人。他的祖父是牧

师，他的外祖父是被长矛刺死的作战步兵。达尔曼省吃俭用，勉强保住南方的一个庄园，那处产业原是

外祖父家族的，他经常回忆的是那些香桉树和那幢已经泛白的红色房子。也许是琐碎的事务，也许是懒

散，将他一直羁留在城市。年复一年，他满足于以抽象的观念占有这个庄园，确信他在平原的家在等他

归去。

②一天下午，达尔曼买到威尔版的《一千零一夜》,他迫不及待地想看看，便匆匆走上楼梯，却不

想谁油漆了窗子，忘了关上，害他划破了头。高烧把他折磨得死去活来，《一千零一夜》里的插图在他

恶梦中频频出现。大夫把他送到厄瓜多尔街的一家疗养院拍X光片，他坚强地忍受了那些极其痛苦的治

疗，但是当大夫告诉他，败血症几乎让他送命时，达尔曼为自己的命运感到悲哀，失声哭了。过了不

久，他开始好转，医生说很快就可以去庄园休养。难以置信的是，那天居然来到。

③达尔曼踏上了去南方的火车。列车启动后，他取出《一千零一夜》的第一册，这部书同他不幸的

遭遇密切相连，他带这部书出门就是要表明不幸已经勾销，是对被挫败的邪恶力量一次暗自得意的挑

战。明天早晨我就在庄园里醒来了，他想道，他有一身而为二人的感觉：一个人是秋日在祖国的大地上

行进，另一个给关在疗养院里，忍受着有条不紊的摆布。

④列车驶离了砖砌的城市，驶入了广袤的潘帕斯草原。外面，车厢移动的影子逐渐地向着地平线延

伸开去。广漠的大地上没有村落或人的迹象。一切都茫无垠际，但同时又有种亲切的神秘感。无边的原

野上，有时除了一头牛什么都没有。这种孤寂的强烈程度甚至让人感到含有敌意。达尔曼几乎怀疑自己

不仅仅是在向南方行进，而是在向过去旅行。

⑤列车没有停在惯常的车站，而是停在达尔曼几乎不认识的稍前面的一个车站，周围几乎是一片荒

野，站长告诉他远处的一家铺子里也许能找到一辆车。

⑥杂货铺的房屋本来漆成大红色，日久天长，现在的颜色退得不那么刺眼。简陋的建筑使他想起一

帧钢版画，或许是旧版《保尔和弗吉尼亚》①里的插图。为了消磨等车的时光，达尔曼决定在这里吃晚

饭。

⑦一张桌子旁有几个小伙子又吃又喝，闹闹嚷嚷，达尔曼开头并不理会。一个非常老的男人背靠柜

台蹲在地下，像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几

代人锤炼的谚语。他黧黑、瘦小、干瘪，仿佛超越时间之外，处于永恒。达尔曼兴致勃勃地打量着他的

头巾、粗呢斗篷、长长的围腰布和小马皮制的靴子，想起自己同北部地区或者恩特雷里奥斯人无益的争

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论，心想像这样的老高乔人除了南方之外，别的地方很难见到了。

⑧达尔曼在靠窗的一张桌子旁坐下，就着菜喝了几杯红葡萄酒，突然觉得脸上有什么东西擦过，是

一个用面包心搓成的小球，显然是有人故意朝他扔的。另一张桌子旁的人仿佛并没有注意他。达尔曼有

点纳闷，当它什么也没有发生，打开《一千零一夜》,似乎要掩盖现实。几分钟后，另一个小球打中了

他，这次那几个雇工笑了。达尔曼对自己说，不值得大惊小怪，不过他大病初愈，被几个陌生人卷进一

场斗殴未免荒唐。他决定离开，刚站起身，店主便过来，声调惊慌地央求他：

⑨“达尔曼先生，那些小伙子醉了，别理他们。”

⑩达尔曼觉得这些排解的话反而把事情搞得更糟。起初，雇工的寻衅只针对一个陌生人，也可以说

谁也不是；现在却针对他，针对他的姓氏，闹得无人不知。

⑪那个长相粗鲁的人摇摇晃晃地站起来，满口脏话，掏出长匕首胁迫达尔曼同他打斗。店主声音颤

抖反对说，达尔曼没有武器。这时候，发生了一件始料不及的事。

⑫蹲在角落里出神的那个老高乔人，朝他扔出一把亮晃晃的匕首，正好落在他脚下。仿佛南方的风

气决定达尔曼应当接受挑战。达尔曼弯腰捡起匕首，这一几乎出于本能的举动使他有进无退，非打斗不

可。然而，这件武器在他手里非但起不了防护作用，反而给人杀死他的理由。像所有的男人一样，他生

平也玩过刀子，但他只知道刺杀时刀刃应该冲里面，刀子应该从下往上挑。疗养院里绝对不允许这种事

情落到我头上，他想道。

⑬“咱们到外面去。”对方说。

⑭他们出了店门，如果说达尔曼没有希望，他至少也没有恐惧。他跨过门槛时心想，在疗养院的第

一晚，当他们把注射针头扎进他胳臂时，如果他能在旷野上持刀拼杀，死于械斗，对他倒是解脱，是幸

福，是欢乐。他还想，如果当时他能选择或向往他死的方式，这样的死亡正是他要选择或向往的。

⑮达尔曼紧握他不善于使用的匕首，向平原走去。

【注】①《保尔和弗吉尼亚》,法国伤感主义作家圣比埃尔(1737—1814)写的小说。保尔和弗吉

尼亚是小说的主人公。小说地理背景是远离文明的当时法属毛里求斯岛。

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分)()

A.患败血症几乎送命时，达尔曼失声痛哭，他悲哀于自己的命运，厌恶、逃避这种痛苦，急切地想

回到南方庄园。

B.火车驶入南方茫无垠际田野的描写，暗示着主人公正从熟悉的城市文明走向陌生的环境，这种陌

生，使他为避免事端决定离开是非之地。

C.“几个雇工模样的人在喝酒打牌”一句，暗示了当地人懒散闲适、不事生产的生活状态，表达了

作者对南方人的批判态度。

D.达尔曼感觉向南方旅行是“向过去旅行”,喻指草原景观和高乔文化承载着记忆，唤起了达尔曼

走向故乡的欲望。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()

A.小说结尾处达尔曼手握匕首走向草原的场景，并未交代决斗结果，这种开放式的处理消解了传统

小说的情节完整性，赋予了故事一种寓言性和多义性，是现代小说常用的叙事策略。

B.文中“杂货铺”作为一个突发性事件的容器，其环境描写真实细腻，体现了严格的现实主义风

格，旨在为后续激烈的冲突提供一个可信且富有生活质感的物理空间。

C.作者在叙述达尔曼最终接受匕首时，插入了评价与一整段的心理描写，打断了情节的流畅性。这

种叙事的打断和碎片化对应于现代人身份、命运和选择的多重可能性体验。

D.小说整体萦绕着一种梦魇般的、不确定的氛围，主人公从病院到南方再到面对决斗的旅程，将现

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实与幻想交融于一体，可被视为一种“魔幻现实主义”在阿根廷文坛的独特实践。

8.博尔赫斯在文中多次提及“匕首”,请分析“匕首”在小说中的象征意义。(4分)

9.解析文题“南方”的内涵。(6分)

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，21分)

阅读下面的古诗，完成10-14题。

材料一：

子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之

以利，是以终身不厌，殁世而不倦。古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加于民

利者，圣王弗为。

(节选自《墨子·节用》)

材料二：

景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎?”晏子对曰：“三王⑨不同

服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。今君欲法圣

王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，

则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎!公之言过矣。”

景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，

致能歌者。晏子不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣!坏室乡有数十，饥氓里有数

家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦

薄乎?使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。

墨子闻之曰：“晏子知道矣。”

晏子聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何?”

晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，

民和政平；不以威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众

屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也。失此者危矣!”墨子闻之曰：“晏子知道矣。”

(取材于《晏子春秋》)

材料三：

司马迁读《晏子春秋》,高之，而莫知其所以为书。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。自刘向、歆，

班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也!盖非齐人不能具其事，非墨子之徒，则其言不若

是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。

(取材于柳宗元《辩〈晏子春秋〉》)

【注】①三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王(或周武王)。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

三王不同A服B而王C非以服D致E诸侯也F诚于爱G民H果于行善

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)

A.“则诸侯其至乎?”与《〈论语〉十二章》“其恕乎!”中的“其”用法和意义相同。

B.归，称赞，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相同。

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C.“不见许”中的“见”与《<老子>四章》中的“自见者不明”中的“见”意思不同。

D.高，认为……程度高，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“亏”用法不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)

A.墨子认为，古代的明王圣人之所以能够称霸天下，是因为他们爱护百姓，为百姓谋利，对百姓忠

信，而且还能够让百姓看到利益所在。

B.晏子以三王为例，驳斥了景公想要通过穿上古代圣王的衣服来统一诸侯的想法，并且指出如果效

法圣王的制度，差不多还是有益的。

C.连日下雨，百姓生活困难，景公却饮酒作乐，晏子因景公多次拒绝给百姓放粮，且需晏子用自家

粮食相救助，而认为国君十分刻薄。

D.晏子回复吴王如何长久保持国家威力的问题时，提到把百姓的利益放在君主之前，人与人、国与

国要彼此相爱，官吏不侵犯百姓利益。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)公乃愿致诸侯，不亦难乎!公之言过矣。

(2)其用法，为时禁暴，故世不逆其志；其用兵，为众屏患，故民不疾其劳。

14.材料三中，柳宗元认为《晏子春秋》应该编入墨家。请结合材料和所学《兼爱》,分析柳宗元这样

说的原因。(4分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面的文言文，完成15-16小题。

九日奉寄严大夫①

杜甫

九日应愁思，经时冒险艰。

不眠持汉节，何路出巴山。

小驿香醪嫩，重岩细菊斑。

遥知簇②鞍马，回首白云间。

【注】①此诗作于宝应元年(762)九月九日重阳节，是年七月，杜甫送严武至绵州后，因成都少尹兼御

史徐知道叛乱避走梓州。②簇：聚集；围着。

巴岭答杜二①见忆

严武

卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。

可但步兵②偏爱酒，也知光禄③最能诗。

江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。

跋马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。

【注】①杜二指杜甫。②步兵：阮步兵。阮籍曾为步兵校尉。③光禄：颜光禄。颜延之曾为光禄大夫。

15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.根据两诗内容可知，重阳节时严武尚在巴山，还未回到长安。

B.杜甫在重阳佳节忆友，因为挂念担忧好友而“愁思”“不眠”。

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C.杜诗设想严武途中情景，借香醪和菊花，表达不能与之共赏共饮的遗憾。

D.杜诗最后两句的表现手法，在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中也曾使用。

16.两诗同为忆友之作，严武酬答杜诗，皆逐句相答。尾联杜云簇马回首，故有“跋马望君”句。请结

合诗歌内容简要分析两首诗尾联在表现手法上的异同。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”,由此可以想到《<论语>十二章》中的

66”。

(2)李白《将进酒》中肯定自我才华的一句是“”,流露出对奢靡生活的不屑的一

99

句是“0

(3)《春江花月夜》中与右图内容相契合的诗句是：

6699

三、语言文字运用(19分)

(一)语言文字运用I(本题共2小题，共7分)

阅读下面的文字，完成18-19题。

素来以“慢生活”闻名的榕城将其深厚文化底蕴化作老榕树的虬根深深植入了城市肌理。近年来，随

着城市更新的步伐加快，一些承载着集体记忆的老街巷面临着或“焕新”或“湮没”的抉择。有人认为，

破旧的街巷与现代化的都市格格不入，拆除是城市发展的必然；另一些人则坚持，这些街巷是城市文化的

“活化石”,一砖一瓦都镌刻着不可复制的历史密码。

如何在发展中保留城市的“魂”,成为一道棘手的难题。榕城的实践者们，试图在“新”与“旧”之

间寻找一个诗意的平衡点。他们不再奉行大拆大建的“硬改造”,而是转而采用一种“微更新”的“软织

补”:不破坏原有的街巷格局和邻里生态，只是小心翼翼地抽换掉那些确实腐朽的“梁木”,并为老建筑

注入新的社区功能。这种“和风细雨”式的改造，既提升了居住品质，又让老街的生命得以延续，仿佛进

行了一场精密的“城市修容”。

如今，信步于这些经过“修容”的街巷，青石板路被保留下来，墙角滋生出润润的青苔，咖啡馆、独

立书店、手艺人工坊悄然入驻，与留守的原住民和谐共处。老城的烟火气未曾消散，反而增添了几分年轻

的气息与活力。这证明，城市的记忆并非发展的牺牲品，完全可以成为面向未来的宝贵财富。

18.文中“不再奉行大拆大建的‘硬改造’,而是转而采用一种‘微更新’的‘软织补’”中，“硬改造”

和“软织补”都使用了引号。下列对两者引号用法及表达效果的分析，不正确的一项是()(3分)

A.“硬改造”的引号有突出强调和否定批判的意味，意指这种方式是粗暴、不可取的。

B.“软织补”的引号有标示特殊含义和形象化比喻的作用，意指这种方式是精细、温和的。

C.两者都运用了引号，表示直接引用了某种专业术语，增强了文章的权威性和科学性。

D.两者形成鲜明对比，在对比中清晰地传达了作者褒贬分明的态度和文章的核心理念。

19.文中画横线的句子“素来以‘慢生活’闻名的榕城将其深厚文化底蕴化作老榕树的虬根深深植入了城市

肌理。”是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)

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(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，12分)

阅读下面的文字，完成20-22题。

蝉的幼虫在地下度过漫长的岁月.一旦破土而出，便会爬上枝头，完成羽化.高声鸣唱。人们往往只

惊羡于它歌声的嘹亮，①。这段黑暗中的等待，是生命必经的沉寂与积蓄。其实，人生的许多

时刻又何尝不是如此?②才能有破土而出的力量；③,才能迎来一鸣惊人的辉煌。

通过聆听蝉的鸣唱与了解其背后的经历，深刻领悟到沉寂与积蓄对于生命的意义。

20.在上文一段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15

个字。(6分)

21.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()(3分)

A.通过聆听蝉的鸣唱与了解其背后的经历，使我们深刻领悟到沉寂与积蓄对于生命的意义。

B.聆听蝉的鸣唱与了解其背后的经历，深刻领悟到沉寂与积蓄对于生命的意义。

C.通过聆听蝉的鸣唱与了解其背后的经历，我们深刻领悟到沉寂与积蓄对于生命的意义。

D.通过蝉的鸣唱与了解其背后的经历，我们深刻领悟到沉寂与积蓄对于生命的意义。

22.下列句子中，与文中画波浪线句子所使用的修辞手法相同的一项是()(3分)

A.青石板路旁，几个“青衣布衫”正坐在树下对弈。

B.那嘹亮的蝉声，简直要把整个夏天都震碎了!

C.墙角的老猫，正眯着眼，悠闲地审视着过往的行人。

D.破土而出的力量，如同一道划破暗夜的光。

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

博尔赫斯借达尔曼的南方之行，提出“向过去旅行”的深刻隐喻。为何人类要回望过往?在技术迭

代与信息爆炸的今天，回望传统与内心的“过去”,这样的“回望”是否也是一种“前行”?

请写一篇文章，体现你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

第8页(共8页)

2025学年第一学期环大罗山联盟高二期中考

语文答案

1.B

【解析】

A.正确。第一段“冷兵器时代，战士的身体是否孔武有力是影响战争成败的关键因素，古希腊频繁

的城邦战争中，人的身体是一种‘战争工具’,身体的强健不仅事关个人命运，更上升为城邦意志”,

说明强健的身体是影响战争成败的关键因素，若缺少这一关键因素，那么军事战役可能会面临失败。

“只有……·……”表明古希腊战士强健的身体是取得战争胜利的必要条件，若缺少这一条件，那么战

争可能会面临失败，这就说明身体的强健不仅关乎个人命运，更关乎城邦意志。

B.错误。第二段“中国古代体育的产生发展与人类生活密切相关，蕴含了经济、保健、娱乐、教育

价值，其受到传统和谐思想的浸润，弱化体育竞技中的对抗和刺激，更强调团结和谐、“与众乐乐”的

文化特质”,其中“蕴含了经济、保健、娱乐、教育价值”论证的是“中国古代体育的产生发展与人类

生活密切相关”,与中国古代体育“受到传统和谐思想的浸润”并无因果关系，选项中添加“从而”一

词，属于强加因果。而中国古代体育“弱化体育竞技中的对抗和刺激”的原因是“受到传统和谐思想的

浸润”,和其中“蕴含经济、保健、娱乐、教育价值”也不存在递进关系，添加“进而”一词，犯了混

淆关系的错误。

C.正确。第三段“体育追求身体之强健、精神之强毅，蕴含了促进民族之强盛的思想力量，成为近

现代中国救亡图存的重要途径，孕育出超越民族自卑的力量。”“从近代以来的中国历史轨迹来看，中

华民族从‘救亡图存’到‘民族复兴’的历史也正是中国从‘东亚病夫’到‘体育强国’的历史。”

“注脚”意指“解释、说明”,近代以来，中国体育从落后到强盛的历史对中华民族从“救亡图存”,

到超越民族自卑、实现伟大复兴的历史做出了解释。

D.正确。第四段“体育精神贯穿于各文明历史发展的维度，在新时代孕育着新机遇与新挑战，其内

涵与外延随着社会的发展也在发生变化”,第五段“体育是人类幸福生活的重要组成部分，是人类实现

自我价值的体现”“体育是社会文明发展的‘安全阀’”“体育文化具有非同寻常的亲和力，它可以越

过各种国际政治和外交领域的障碍，通过体育比赛和体育交流来创造国家间相互理解和联系的条件，缓

和、协调国家关系。”可见，体育运动中所蕴含的体育精神对个人、社会和国家发展都具有积极作用，

是体育文化的精粹和精髓，不仅作用于各民族历史文明，在新时代的背景下，也起到积极作用。

2.D

【解析】

A.正确。第一段“尽管‘体育’一词最早是以身体的教育出现于卢梭《爱弥尔》一书中，但追求强

健、勇敢、杰出的精神已经广泛投射到古希腊人辩论、练身、以及社会生活的其他竞赛中了”,第二段

“在中国古人的生活实践中，虽然‘体育’这一术语还未生成，但蕴含体育意涵的活动已经存在”。

“已经广泛投射到”“已经存在”强调了古希腊文明和中国古代文化中“体育精神”都要先于“体育”

这一术语本身而存在，但古希腊的体育精神更偏向追求强健、勇敢、杰出，而中国的体育更多蕴含“以

人为本”的精神，“弱化体育竞技中的对抗和刺激”,所以又“有所区别”。

B.正确。第三段“体育追求身体之强健、精神之强毅，蕴含了促进民族之强盛的思想力量，成为近

现代中国救亡图存的重要途径，孕育出超越民族自卑的力量。百年前，‘奥运三问’振聋发聩，现如

今，北京成为首座‘双奥之城’,‘加快推进体育强国建设’在十九大报告中被置于新时代中国特色社

会主义发展大局中。”从“百年前”的“奥运三问”到“现如今”体育发展取得的辉煌成绩，可见近现

代的体育事业蓬勃发展。“软实力”是指通过吸引力而非威逼或利诱达到目的一种能力，是一个国家综

合实力中除传统的、基于军事和经济实力的硬实力之外的另一组成部分。体育是国家软实力的重要组成

第1页(共9页)

部分，十九大报告把“加快推进体育强国建设”置于新时代中国特色社会主义发展大局中，可见“国家

愈加重视体育对提高国家软实力重要作用”。

C.正确。第六段“体育运动作为一种社会行为、社会活动，日益渗透现代社会生活，同时作为社会

的‘缩影’和‘焦点’,浓缩和反映着社会变迁、社会关系、社会心理和社会行为的种种现状。全球体

育发展追求年轻化、性别平衡与新兴体育，国际奥委会主席巴赫提出奥运项目的变化将‘更加年轻化、

都市化并吸引更多女性参与’”。文本中巴赫关于奥运项目变化的表达实际上是作者对“全球体育发展

追求年轻化、性别平衡与新兴体育”这一新趋势的举证。而这一新趋势也印证了新时代背景下体育运动

作为社会的“缩影”,浓缩和反映社会种种现状的特点。所以，奥运项目“更年轻化、都市化并吸引更

多女性参与”是顺应全球体育发展新趋势的表现，反映出当今社会体育追求“年轻化”“都市化”“性

别平衡”等现状，未来的奥运项目如何变化是会受到社会种种现状影响的。因此，选项中对体育未来的

表述是可以被推断的。

D.错误。第六段“技术的加持也赋予体育更加生机勃勃的活力。我们发现，‘互联网+体育’的新模

式不断运用到体育赛事中”“随着AI、VR等新技术的发展，电子竞技成为一种新型全球化体育发展形

态，促进世界各国、各民族间的文化与思想交流，推动体育精神的跨领域发展”,可见“电子竞技”才

是“推动体育精神的跨领域发展”的对象，选项中的“这”代指的是“网络直播电竞比赛”这一方式，

属于“互联网+体育”的新模式，并没有表现体育精神跨领域发展，犯了“张冠李戴”的错误。第六段末

尾“体育的边界随着技术运用而被延伸了它的空间”,可见电竞运动作为一种“新兴体育”,在技术的

加持下为体育添加活力，也彰显了现代意义，是体育外延被拓宽的例证。

3.B

【解析】文中画线句强调的是：在政治和外交领域，有矛盾的国家可以通过体育交流和比赛来缓和国家

之间的关系。

A.错误。中俄两国关系历来友好，体育外交起到“巩固”两国的友好关系的作用，而非“缓和、协

调”,所以不符合。

B.正确。韩朝两国存在历史矛盾，两国以“平昌冬奥会”为契机，缓和了两国之间的政治关系，符合

画线句观点。

C.错误。阿联酋和卡塔尔虽存在矛盾，但是两国并非通过“体育比赛和体育交流”来缓解关系，所以

不符合。

D.错误。英格兰球队和我国贵州球队讨论的是“基层足球发展问题”,是“队与队”之间的交流，而

非“国与国”之间的交流，也不是政治和外交领域的交流，所以不符合。

4.①事例和数据：“奥运三问”振聋发聩；北京成为首座“双奥之城”;“加快推进体育强国建设”在

十九大报告中被置于新时代中国特色社会主义发展大局中。

②权威意见：梁启超在《新民说》中认为：“体魄与精神有密切之关系。有健康强固之体魄，然后才有坚

忍不屈之精神”;毛泽东曾说“欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随

之”。

③常识与普遍规律：文明演化的天机是物竞天择，优胜劣汰；竞争是残酷的弱肉强食，胜利者书写历

史，掌握话语权。

【评分标准】共4分。答出一点得1分，两点3分，三点4分。只要能在第三段中找出与各论据类型相

匹配的一个例子即可得分，论据类型与例子不匹配，该点不得分。

5.①龙舟运动从地域民俗中发展而来，在中国古代是一种娱乐观赏性活动，展现“与众乐乐”的文化特

质和以人为本的体育精神。

②改革开放，龙舟运动作为传统文化走出国门，体现了坚忍不屈的体育精神，蕴含促进民族强盛的思想

力量。

第2页(共9页)

③在新时代背景下，龙舟运动成为国际赛事中的重要比赛项目，其中蕴含了公平竞争、团体主义和奋勇

拼搏的体育精神。

④龙舟运动在现代生活中吸引更多年轻人和女性参与其中，顺应全球体育发展趋势，日益渗透现代生

活，浓缩和反映着种种社会现状。

【评分标准】共6分。答出一点2分，结合材料中与“体育精神”相关的内容1分，分析“龙舟运动”1

分。答出任意三点6分。

6.D

【解析】

A项“他厌恶、逃避这种痛苦，急切地想回到南方庄园”错误。“庄园”在文本中是达尔曼本真回归的

象征物。

B项“这种陌生，使他为避免事端决定离开是非之人”错误。文本对潘帕斯草原茫无垠际的景观的描写

是为了营造一种原始、质朴、未经雕琢的环境氛围，象征着与城市文明对立的、本真的“南方”精神

世界，为后文的命运抉择做环境铺垫。

C项“喝酒打牌”是南方杂货铺中常见的场景，是对当地风情的真实描绘，但将其理解为“懒散闲适、

不事生产”并上升到“批判态度”属于过度解读。文中无此倾向，且高乔人传统上以骁勇、自由、崇

尚荣誉著称。

D项准确理解了景物与文化的象征意义。“南方”在博尔赫斯的笔下不仅是一个地理概念，更是一个文

化和历史的概念。潘帕斯草原和高乔人代表着阿根廷的民族起源和传统精神(勇敢、独立、崇尚荣

誉)。达尔曼的“回归”,既是对地理故乡的回归，也是对民族精神源头的探寻，因此“向过去旅

行”的比喻恰当地揭示了这一深层内涵。

7.B

【解析】

B项指出杂货铺的环境描写“体现了严格的现实主义风格”,这一判断是片面的。博尔赫斯虽然对杂货铺

进行了写实性描写，但此处的空间更是一个高度功能化、仪式化的舞台。它并非为了营造纯粹的生活质

感，而是为了承载一个突然的、决定命运的相遇事件。这个空间更像一个寓言发生的场所，其真实性服

务于其象征性(如代表南方的法则、命运的交叉口),而非纯粹的现实主义目的。

8.①象征南方传统与暴力：匕首是高乔文化典型武器，代表南方古老、原始，崇尚个人荣誉与暴力的准

则和生活方式。

②象征命运选择与召唤：匕首是南方给达尔曼的选择，握住即接受与城市文明身份不同的命运，是命运

具象化召唤。

③象征另一个“自我”:更原始勇敢、契合南方精神的自我，选匕首即认同与唤醒另一种人格。

④象征存在本真性：匕首唤醒达尔曼，迫其在极端情境抉择，体验存在真实。其抉择是存在主义“境

遇”,诠释了存在先于本质的命题，直面生死瞬间是人本真面对存在的时刻。

【评分标准】每点2分，答出任意两点即可得满分。意思对即可。

【解析】此题考查学生把握文章关键性内容与手法的能力。“匕首”在文中是一个富含多重象征意义的

核心意象，超越了其作为武器的实用功能，成为一个承载着南方传统、暴力、命运与另一个人格可能性

的复杂象征物，体现了象征主义手法对深化主题的关键作用。

9.①“南方”具体指外祖父家族在南方的庄园；

②“南方”象征古老传统、尊严血性，是达尔曼对庸常人生的反叛、对理想人生的向往及理想之境；

③“南方”寄寓对自我命运选择把控的渴望，隐喻本真性回归与主体性建构；

第3页(共9页)

④“南方”在博尔赫斯笔下不仅是地理概念，更是文化历史概念。潘帕斯草原和高乔人代表阿根廷民族

起源与传统精神，达尔曼“回归”既是对地理故乡，也是对民族精神源头的探寻，“向过去旅行”揭示

了此内涵。

【评分标准】每点2分，答出任意三点即可得满分。意思对即可。

【解析】此题考查学生把握文章标题的作用与文本主旨内涵的能力。

1.“南方”具体所指

达尔曼拥有一处从浪漫主义先辈继承的“南方庄园”。在抵达之前，对达尔曼而言，“南方”只是一个

象征符号、抽象概念，是等待他归去的梦(家、故乡),代表着他对浪漫主义家世的选择与追寻。

2.“南方”的抽象意义及对达尔曼精神层面的影响

现实的生存状态让达尔曼厌倦，他为自己败血症的命运悲哀哭泣。死里逃生后，他听见“比较古老塌实

的南方”的召唤，在梦幻般的时光里动身前往。他看到的象征南方的老高乔人，黧黑、瘦小、干瘪，如

不动之物、磨光之石、锤炼之谚语，超越时间、处于永恒。抽象意义上，“南方”是古老传统的象征，

蕴含不容侵犯的尊严、不畏生死的血性，体现了达尔曼对庸常人生的反叛，对浪漫英雄理想人生的向

往，是人渴望追求与到达的理想之境。达尔曼从老高乔人身上看到南方的集中体现，面对挑衅，他无畏

捡起匕首，选择直面死亡，内心充满解脱后的“幸福”与“欢乐”。

3.“南方”对达尔曼自我命运及本真性、主体性的隐喻

达尔曼向往的“南方”,寄寓着他对自我命运选择与把控的渴望，隐喻着人的本真性回归与主体性建

构。

4.“南方”作为承载民族集体记忆的心理空间

小说中主人公达尔曼“感到自己不仅是向南方旅行，也是在向过去旅行”,此心理描写运用时空叠合的

现代叙事技巧，将地理位移与精神溯源相结合，暗示“南方”是一个承载民族集体记忆的心理空间，达

尔曼的“回归”既是对地理故乡的回归，也是对民族精神源头的探寻。

【导语】《晏子春秋》是一部以晏婴言行为核心的历史文献，反映了古代中国政治传统中对君主道德和

治国之道的重视。文本而言，通过描绘晏子与景公、吴王的对话，突显了晏子的直言敢谏与爱民如子，

同时展现其平民主义倾向和现实政治智慧。在晏子建议和墨子的观点中，强调节俭、民生优先及反对奢

靡，这些理念与墨家学说相契合，柳宗元因此主张将其纳入墨家。同时可看出士人对仁政的强调和对君

主无为而治的讽谏。

10.CFH

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心爱护人民，果断地推行

善政。

“不同”是“服”的状语，不断开；“而”作连词，表转折，连接“不同服”和“王”,整个做“三

王”的谓语部分，中间都不断开，其后停顿，故C处断开；

“非……也”,否定式判断句，中间不断开，“也”后F处断开；

“诚于爱民”“果于行善”结构一致，语意完整，中间断开，即H处断开。

故选CFH。

11.B

【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。都是语气副词，表揣测语气，大概。句意：这样，那么诸侯们大概都会来吧?/大概就是“恕”

吧。

第4页(共9页)

B.错误。意思不同。归附/称赞。句意：百姓感念他的德行而归附于他的仁义。/天下都会称赞你的仁

德。

C.正确。被/显露。句意：都不被允许。/自我显露的人不能显名。

D.正确。意动用法，认为……程度高/使动用法，使……亏损。句意：对晏子给予了很高的评价。/所以

使父亲亏损而使自己获利。

故选B。

12.C

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“晏子因景公多次拒绝给百姓放粮，且需晏子用自家粮食相救助，而认为国君十分刻薄”错，原文

“而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎”,可见晏子认为国君不体恤百姓，还不停地让人在

国内找能歌善舞的人，不救济百姓，十分刻薄。晏子用自己粮食救助百姓是自愿行为，并不构成其认为

国君刻薄的原因。故选C。

13.

(1)您却还想让诸侯来归附，不是很难吗?您的话错了。

(2)运用法律是为了适时地禁止暴行，所以世人不会违背君王的意愿；动用军队是为了为众人排除患

难，所以百姓不会怨恨劳苦。

【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)乃：表示转折，却。致：使动用法，使……来。过：错。

评分标准：一点1分，句意1分

(2)逆：违背，违抗。兵：军队。屏：同“摒”,排除，消除。疾：怨恨。

评分标准：一点1分

14.

①晏子提倡以节俭治国，与《墨子》提倡节用相契合。

②晏子关爱百姓，主张人与人相爱，与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。

【评分标准】答对一点得2分

【解析】本题考查学生分析评价文中思想观点的能力。

①材料一中墨子主张“古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加于民利者，圣王弗

为”,指出古代圣王提倡节俭；材料二中晏子劝导景公效法三王的节俭，“若法其节俭也，则虽未成

治，庶其有益也”,晏子提倡以节俭治国，与《墨子》提倡节用相契合。

②根据我们学过的《兼爱》可知，墨子主张“兼爱”,即人与人相爱；材料二第二段，连续下了十七天

雨，晏子多次向景公请求“发粟于民”,得不到准许，晏子就“分家粟于氓”,并且对景公说“霖雨十

有七日矣!坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君

不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎?”,可见晏子关爱百姓；材料二第三段“强不暴弱，贵不

凌贱，富不傲贫”,主张人与人相爱，与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。

附：【参考译文】

材料一：

墨子说：古代的明王圣人之所以能做天下的帝王、做诸侯的首领，是因为他们尽心竭力地爱护人

民，忠实地为人民谋利，对百姓忠信，而且使人民看到利之所在，所以人民对于圣王终身都不会感到厌

恶，至死都不会感到厌倦。因此古代的圣王制定出节约用度法规，凡事只要足够供给民用就适可而止，

其它各种增加的费用，对民生不能带来好处的，圣王就不做。

第5页(共9页)

材料二：

景公问晏子说：“我想穿上上古圣王那样的服饰，居住在上古圣王那样的房屋中，这样，诸侯大概

会来朝拜我吧?”晏子回答说：“夏禹、商汤、周文王(或周武王)穿不同的服饰却都能统一天下，不是靠

服饰使诸侯归附的。诚心诚意地爱护百姓，实实在在地施行善政，天下人感念他们的德而归附他们的

义，就好像是君主衣着节俭而百姓高兴似的。现在君王想效法圣王的服饰，不效法他们的制度，如果效

法他们的节俭，那么即便达不到圣王之治，差不多还是有益的。现在君王尽力追求楼台亭榭的高、池塘

的深而没有止境，那也是与百姓为敌啊!您却还想让诸侯来归附，不是很难吗?您的话错了。

齐景公时，连绵阴雨下了十七天。景公饮酒，夜以继日。晏子请求发放些粮食给百姓，多次请求，

都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地，招集善于唱歌的人。晏子听说这事，很不高兴，于是就先

把自己禄田的粮食分给百姓，自己徒步去见景公说：“连绵阴雨已经十七天了啊!每乡有数十家房屋被

毁，每里有好几家人没有饭吃，百姓年老体弱，挨冻受寒穿不上粗布短衣，忍饥挨饿吃不到酒糟谷糠，

求告无门。但是国君不体恤百姓，还不停地让人在国内找能歌善舞的人，(这样)对待百姓，不也太苛

刻(刻薄)了吗?让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐荒废国本而不体恤百姓，我的罪过

太大了。”两拜叩头，请求辞官回家，便跑出了宫门。墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。”

晏子出使到吴国，吴王问他说：“请问长久保持国家的威望和强大的方法是什么呢?”

晏子回答说：“君王应该先把百姓的利益放在自己之前，先给予恩惠再实行惩罚；强者不欺凌弱

者，尊贵的人不欺压低贱的人，富有的人不傲视贫穷的人；让百姓都能一起进步，官吏不侵犯百姓利

益，这样百姓就会和睦，政治就会平稳；不要依仗威势强大去强迫别国的君主退位，也不要用众多兵力

去兼并别国的土地；运用法律是为了适时地禁止暴行，所以世人不会违背君王的意愿；动用军队是为了

为众人排除患难，所以百姓不会怨恨劳苦：这就是长久保持国家威望和强大的方法。如果违背了这些原

则，那就危险了。”墨子听说后，说：“晏子懂得治国之道呀。”

材料三：

司马迁在读过《晏子春秋》之后，对晏子给予了很高的评价，但对于这本书的成书过程就不太知道

了。在我看来，有可能是墨子的门徒中齐国的某个人写的。自从刘向、刘歆父子和班彪、班固父子之

后，就都将《晏子春秋》排放在了儒家经典的行列。这些人不做审查，太过了。大概如果不是齐人的

话，就不会对晏子的事迹记录得如此详尽。如果不是墨子门徒的话，那么书里也不会像这样去说。以后

再有整理诸子百家书目的人，应该将它编入墨家。之所以这样做，并不是因为晏子是墨家的，而是编写

这本书的人，是在讲墨家的观点。

15.B

【解析】

A由杜诗“何路出巴山”严诗“卧向巴山”可知严武还未出巴山回到长安的推断是正确的。B“愁思”

“不眠”是诗人想象好友严武考虑“何路出巴山”回到长安而有的情绪反应，不是诗人的心情。C.后二

联设想严武途中情景：一、到驿馆你或尽情饮香醪(好想同你共饮)。二、翻山越岭你看到菊花烂漫

(好想与你共赏)。表达不能与之共赏共饮的遗憾。D.本诗最后两句“遥知簇鞍马，回首白云间。”和

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“小轩窗，正梳妆。”都运用对写法(悬想法)写诗人自己的想象，

更突出他的思念。“对写法”是古代思亲思乡诗中一种独特的写作技法。本来诗人自己思乡怀人，在诗

中却撇开自己，从对方下笔，想象对方思念自己的情形，从而委婉含蓄地抒发深挚的情感.这种“主客移

位”的方法，使得作者或作品中的主人公怀远或思归之情，既显得生动形象，富有意境，又显得具体充实，富

有深度。既深化感情，又强化主题。

16.①同：以景结情。(1分，回答“借景抒情”也可给分)。杜诗以白云作结，表达了思念之情。严诗

以“冷猿清雁”作结，以孤寂凄冷的意境渲染自己多次回首却望而不见的孤寂失落之感。(1分，能结合

具体的景分析表达的情感。)

第6页(共9页)

②异：杜诗中的景为虚写(回答“悬想”“对写法”“从对方落笔”也可),由“遥知”可知，严武驻马

回望见白云的场景是杜甫的想象，设想对方在行旅途中思念自己的场景，表现地恰恰是自己对友人的思念。

(手法1分，分析1分)

③严诗中的景为实写，以自己在途中多次勒马回首想要看到友人，可惜只有“冷猿清雁”,渲染两人只能

“两乡千里梦相思”的愁苦。(手法1分，回答借情抒情不给分，分析1分)

【评分标准】意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

17.(1)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

(2)天生我材必有用；钟鼓馔玉不足贵

(3)鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

18.C

【解析】

A.正确，“硬改造”:引号内的“硬”字带有明显的否定和批判色彩。它并非指物理上的“坚硬”,

而是比喻那种粗暴、简单、破坏性的改造方式，直接表达了作者对其的否定态度。

B.正确，“软织补”:引号内的“软”和“织补”带有肯定和赞赏的意味。它并非指物理上的“柔

软”,而是形象地比喻一种温和、精细、渐进的改造策略，强调其像修补衣物一样，只替换破损部分

而不伤及整体，表达了作者对其理念的认同和褒扬。

C.错误，从上下文看，“硬改造”和“软织补”更像是作者为了生动说理而创造或使用的形象化说

法，并非严格意义上引自某部典籍、文件或专家原话的“专业术语”。

D.正确，通过分析引号的用法，可以清晰地看出，作者通过对比“硬改造”与“软织补”,鲜明地表

达了自己支持后者、反对前者的立场。

19.榕城素来以“慢生活”闻名，它具有深厚的文化底蕴，这种文化底蕴如同老榕树的虬根，深深植入了

城市的肌理。

【解析】主语：素来以“慢生活”闻名的榕城。谓语：将其深厚文化底蕴化作老榕树的虬根深深植入了

城市肌理。主干：榕城将文化底蕴化作虬根植入肌理。改写时，先提取主语和谓语，再将修饰成分独立

成句，使表达更清晰。

【评分标准】四个短句，一句1分。仅做词语替换而未拆分句式，不得分。拆分后句子之间逻辑混乱，

语意不连贯，出现病句或搭配不当，酌情扣1分。

20.

①却忽略了它曾经的漫长等待

②只有忍受长久的沉寂

③只有经过漫长的积蓄

【解析】①处：承接上文“惊羡于歌声”,转折指出被忽视的“等待”过程，与后文“黑暗中的等待”

相呼应。②处：使用“唯有…才能…”句式，与下文的“蜕变的过程”形成递进关系，强调“积蓄”的

重要性。③处：继续使用“唯有…才能…”句式，与“蜕变”和“辉煌”形成逻辑链条，使整段话的比

喻论证完整。

【评分标准】每空2分，①处有写出“却”等表转折意思的关联词，得1分；写出“等待”的意思，得1

分。②处“只有”补写内容符合语段的核心话题、情感基调和具体语境，关键词使用准确。内容错误，

脱离语境，答非所问，关键词完全错误，与上下文相矛盾扣2分/空；与上下文形成清晰的逻辑关系，确

保文气贯通，逻辑链条完整。逻辑不当，未能体现所需的逻辑关系或者逻辑关系错误，破坏整体行文思

路，造成语义中断或跳跃扣2分/空；补写句子在句式、修辞、音节上与上下文保持呼应和协调，保证语

言的流畅性与整体感。语言表达不当，句子成分残缺或赘余，存在语病，用词不准确或口语化。语言啰

嗦，不够凝练，超过规定字数扣1分。

第7页(共9页)

21.C

【解析】句子开头使用介词“通过”,构成介宾短语作状语，导致真正的主语被淹没，后半句“深刻领

悟到……"”缺少主语，造成成分残缺。A项(通过……使……):构成“通过……使……"的典型错误句

式，介词“通过”与动词“使”连用，共同掩盖主语，未修正语病。B项(删去“通过”):虽删除介

词，但未补出主语，“深刻领悟到”前依然缺少主语，语病仍在。C项(补充主语“我们”):在状语

“通过……"”之后，明确补充主语“我们”,使“我们”作为“领悟”的发出者，句子结构完整，表意

清晰，为最佳修改。D选项因为并列成分结构不一致，将名词性短语和动宾短语并列，造成了语法上的搭

配不当。

22.D

【解析】此句使用了暗喻(隐喻)。它将抽象的“等待”直接判断为“沉寂与积蓄”,比喻词为

“是”,生动地揭示了“等待”的本质状态。A句中用“青衣布衫”(旧时文人或平民的典型衣着)来代

指穿着这种衣服的人，是用事物的特征来代替事物本身，属于特征代本体的借代。B句故意将蝉鸣的响亮

程度无限放大，说成能“震碎夏天”,这是一种极度的夸大，旨在突出蝉鸣的声势浩大。与例句的比喻

手法不同。C将猫人格化，赋予了它人的情态和动作，使描写更为生动。与例句的比喻手