2026届高三二轮复习试题 历史 专题突破练 第1讲 中华文明的起源与奠基-先秦时期

第一讲中华文明的起源与奠基——先秦时期一、选择题(本大题16小题,每题3分,共计48分)1.(2025河北邢台高三期末)河北南庄头遗址(距今约10500—9700年)是华北地区发现最早的新石器时代遗址,该遗址中发掘出大量蚌类、螺类等水生动物遗壳,并出土了兽骨、禽骨、鹿角、木炭和一些骨、角、石器及少量陶片、种子。据此可知,南庄头文化时期()A.社会分工有了明显发展B.采集和渔猎经济占主导C.先民生产生活较为稳定D.小农经济模式渐趋形成2.(2025河北唐山高三期末)邯郸赵窑遗址中,曾发现仰韶文化灰坑2个,出土有陶、石、骨、蚌器,器类有钵、碗、盆、罐、尖底器、小口瓶、鼎等,石器有斧、铲、杵、砺石等。据此可推知,当时赵窑地区()A.原始农业已经出现B.高度细化社会分工C.阶级分化日益明显D.具备国家初始形态3.(2025江西上饶高三一模)距今5300—4000年是中华文明形成和发展的重要阶段。下表是有关这一时期部分重要的考古信息,据表可知()遗址区域考古发现(部分)牛河梁遗址辽河流域发现了女神庙、祭坛、金字塔等遗迹,出土了包括玉猪龙在内183件玉器凌家滩遗址长江流域发现祭坛、大型壕沟、玉器、石器作坊遗迹,出土了龙、猪、龟等形状的精美玉器陶寺遗址黄河流域发现最早的天文观象台、中原地区最早的龙图腾,出土了绘有龙形图案的陶盘、精美的玉器A.中华文明呈现出多元一体的格局B.中原地区是古代中国文明的核心C.“以玉为贵”思想观念开始出现D.新石器时代已有明显的贫富之分4.(2025河北邯郸二模)据考古学家发现,从大汶口文化中期开始,大中型墓葬中随葬品变得丰富;到大汶口文化晚期时,合葬墓极少,大型墓和小型墓在有的中心聚落已分别出现在不同的墓地里。这反映了,当时该区域()A.祭祀活动兴盛B.母系氏族瓦解C.早期国家形成D.阶级分化明显5.(2025云南昭通高三期末)龙山文化陶寺遗址发现了古观象台遗址,通过观测太阳的光影变化来确定节气。商代的甲骨文中也有大量关于天文现象的记载,人们通过观测天文现象来预测天气变化,以便安排农业生产。材料表明当时()A.天文历法对农业精耕细作有指导作用B.古代天文历法在商朝已形成完整体系C.小农经济的发展对天文历法存在需求D.农业生产对天文历法发展具有推动力6.(2025江苏卷,1)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证()A.南北方生产工艺的融合B.母系氏族社会审美的改变C.原始文化的传播与交流D.阶级社会等级秩序的建立7.(2025湖南益阳高三期末)据史籍记载,周族入主中原后,周朝统治者称颂殷先哲王,文化工作仍由殷旧贵族处理,作册、御史等皆由殷人担任。这使殷遗贵族在西周早、中期仍能部分保留其固有文化。据此可知()A.商周文明具有连续性B.周朝政治保留民主遗风C.商人掌握西周话语权D.殷商文明程度高于周朝8.(2025河南驻马店高三一模)河北藁城台西商代遗址,是商代中晚期一处重要的城邑遗址,在该处发现了完整的酿酒作坊遗址和完整的酿酒、保存酒的器物和酿酒用的植物种仁。这反映了商代()A.农业有了相当发展B.城市商业高度发达C.手工业集中在城市D.酿酒服务于宗法制9.(2025广东惠州高三调研)按照西周礼制,“天子在上,诸侯不得以地相与也”。春秋时期,诸侯间赠送、赔偿、交换土地的行为非常频繁,甚至发生晋国大夫卻至与周简王争夺土地归属的事件。这一变化表明()A.宗法观念日益淡化B.土地兼并现象逐渐加剧C.诸侯争霸战争频繁D.传统生产关系遭到破坏10.(2025山东德州期末)西周和春秋时期,“相”为礼宾之官。战国时期,“(相)列百官之长,要百事之听,以饰朝廷臣下百吏之分,度其功劳,论其庆赏,岁终奉其成功以效于君”。“相”的变化反映出()A.贵族政治的确立B.君主集权的增强C.选官标准的提高D.等级制度的消亡11.(2025山西运城高三期末)公元前311年,燕昭王采纳了大臣郭隗礼遇贤士的建议,为其“筑台而师之”。不久,燕昭王又在郭隗居处高筑“黄金台”,以真金招贤纳士,“邹衍闻之,从齐归燕;乐毅闻之,从赵归燕;屈景闻之,从楚归燕。”燕昭王此举()A.为争夺春秋霸主创造了条件B.冲击了传统的贵族政治秩序C.体现了华夏认同观念的增强D.保障了吏治清明与社会安定12.(2025安徽合肥一模)管仲认为,只要不人为地堵塞利源,商贾就会日夜不息地从事经营活动;富裕的人只有不断地消费,贫穷的人才有工作可做。这一观点所依托的时代背景是()A.重农抑商政策的实施B.农业生产的衰退C.工商食官格局的形成D.商业经济的发展13.(2025湖南娄底高三期末)春秋时期,《诗经》已经成为周王室及各诸侯国通用的经典文本,秦人也在此列。例如,《左传·僖公九年》与《左传·文公元年》皆载有秦人引《诗经》,《左传·僖公二十三年》载有晋人和秦人互相赋《诗经》的情形。这有助于()A.促进华夏族的发展B.巩固统一多民族国家C.加强对外文化交流D.改变学在官府的局面14.(2025广东珠海期末)《韩非子》一书认为,上古圣人起名是为了适应人民应对禽兽、种植、治水等需要,因此起名为有巢氏、燧人氏、大禹等,这种圣人观念()A.蕴含着注重实际的政治理念B.反映了推崇仁政的儒家思想C.暗含了君权神授的神秘色彩D.忠实再现了上古的社会现实15.(2025安徽淮南一模)据下表可知,先秦兵家()先秦兵家思想部分文献记述文献记述出处故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近《孙子兵法》凡民,以仁救,以义战,以智决,以勇斗,以信专,以利劝,以功胜《司马法》夫赏者,所以喜众,令士忘死也。罚者,所以正乱,令民畏上也《孙膑兵法》A.反对诸侯不义战争B.主张严刑峻法管理军队C.兼采不同学派思想D.奠定古代军事理论基础16.(2025山东菏泽高三期末)孟子宣称:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也。非予觉之,而谁也?”又言:“我亦欲正人心,息邪说,距(拒)诐行,放淫辞,以承三圣者,岂好辩哉?予不得已也。能言距(拒)杨墨者,圣人之徒也。”据此可知,孟子()A.善于通过辩论阐发其主张B.具有强烈的社会责任意识C.继承发展了孔子政治理论D.打破了贵族对文化的垄断二、非选择题(本大题3小题,共计52分)17.(2025贵州贵阳一模)阅读材料,完成下列要求。(18分)材料亲缘是人类的天然纽带,是早期的国家治理中,先民在艰难的自然条件与复杂的社会条件中的生存依靠。夏商周三代的国家治理中,一方面是利用血缘来“收族”,使族不离散,即《礼记·大传》所谓“尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严”。同时,在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的“礼”,靠着“礼”来教化族众,如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”;而“刑”处于边缘化的位置,《左传·昭公六年》曰:“议事以制,不为刑辟。”——摘编自李凯《<尚书·甘誓>与“失礼则入刑”——以早期文明中的社会治理为视角》(1)根据材料并结合所学,概括夏商周三代国家治理的特点。(6分)(2)根据材料并结合所学,分析夏商周三代国家治理模式的影响。(12分)18.(2025江西赣州高三期末)阅读材料,完成下列要求。(18分)材料一殷商灭亡后,周人总结其覆亡教训进一步完善天命思想的内涵。周人不仅以“天”来替代商代人崇拜的“帝”或“上帝”的概念,更重要的是西周天命观发展了新的内容,其突出特色就是“天命”被赋予了道德内涵,即“以德配天”。西周天命思想认为,西周能够夺取政权乃是因为自身的“德”,上天是否庇佑的依据是“有德”而非血缘,周人认识到只有加强自身提高统治者私德修养,实行德政才是顺应“天命”。——摘编自王瑞英《从神灵崇拜到“以德配天”:西周天命观的嬗变及其影响》材料二春秋时人常言天命,但天命不再是统一的、神圣的、专属周天子所有,它已经下移至诸侯、卿大夫阶层。它降贵纡尊而开始与个人的命运发生关联,其含义也转化为获天之佑助,而不再强调政权的转换。更有甚者,天命竟为人的意志所挟持,显示出工具化的色彩。春秋战国时人对于天命与德的关系亦有不同的理解。——摘编自罗新慧《周代天命观念的发展与嬗变》(1)根据材料一并结合所学知识,概括西周天命思想的变化并分析其影响。(10分)(2)根据材料二并结合所学知识,分析春秋战国时期天命观变化的原因。(8分)19.(2025甘肃白银高三期末)阅读材料,完成下列要求。(16分)材料任何事件的形成和发展都不能脱离历史而孤立存在,忽视研究事件发生的历史背景,就难以深入理解事件全貌、把握事件发展的规律,从而难以作出科学的评价。如新文化运动,近代中国社会的发展与变迁是这场运动产生的必要条件之一。时代的变迁推动了近代中国先进知识分子思想解放的进程,使他们明白了只有冲破封建思想的枷锁才能建立西方的民主制度。同时,经济基础决定上层建筑,新文化运动是一场思想解放运动,属于上层建筑的组成部分,如果忽视研究这场运动兴起的经济基础,则无法从根本上理解它兴起的历史原因。——摘编自鲁俊茹、胡国胜《近年来新文化运动研究综述》根据上述视角,运用所学知识,选取中国古代某一文化现象,自拟题目,并展开评述。(要求:史论结合,观点正确,结构完整,逻辑严谨,表述清晰,不得抄袭示例。)

参考答案1.B根据材料信息可知,南庄头遗址出土了大量水生动物遗壳,种子较少,说明当时采集和渔猎经济占据主导地位,原始农业可能刚刚出现,故选B项;陶片说明手工业已经出现,但是,出土数量较少,说明当时社会分工程度较低,排除A项;材料并无先民定居的信息,排除C项;小农经济的形成是在春秋战国时期,排除D项。2.A材料中的斧、铲都属于农业生产工具,说明当时已经出现原始农业,A项正确。材料中出现了一定数量的手工产品,说明社会分工可能产生,但是,“高度”细化表述错误,B项错误。材料中没有财产不均和公共权力机构已经产生的信息,不能说明阶级分化和国家形态产生,C、D两项错误。3.A材料说明,在辽河流域、长江流域和黄河流域发现了具有不同地域文化特色的遗存,但又都体现了一些共同特征,反映了中华文明呈现出多元一体的格局,A项正确。题干材料没有对比三地文化遗存的地位,不能说明中原地区是古代中国文明的核心,B项错误。材料只能说明中国“贵玉”,但是,不能说明“开始”,C项错误。材料没有涉及贫富分化的信息,D项错误。4.D材料说明大汶口文化中期已经出现私有财产,到大汶口文化晚期时阶级分化更加明显,D项正确。材料没有涉及祭祀活动的信息,A项错误。仅凭材料不能说明当时该区域母系氏族瓦解,B项错误。材料没有涉及公共权力机关的信息,C项错误。5.D材料中陶寺遗址的观象台可以确定节气、商代通过观测天文现象安排农业生产,都表明农业生产的需要推动了天文历法的发展,故选D项;龙山文化和商代尚未出现农业精耕细作模式,排除A项;仅凭材料不能说明商代天文历法形成完整体系,排除B项;龙山文化和商代还没有形成小农经济,排除C项。6.C从题干中可以看出绿松石镶嵌方法中的孔嵌法与平面镶嵌法沿黄河自东向西传播,表明新石器时代晚期黄河上游与下游地区的原始文化之间存在技术交流,故选C项;题目明确聚焦北方地区黄河流域绿松石镶嵌方法的东西向传播,未涉及南方长江流域或南北融合,排除A项;新石器时代晚期我国已经进入父系氏族社会,且题目讨论的是技术传播而非审美变迁,排除B项;镶嵌绿松石的玉石器虽用于祭祀、葬仪,但工艺传播反映的是跨区域技术交流,而非等级秩序建立,排除D项。7.A从材料信息可知,周人入主中原后,让殷旧贵族继续处理文化工作,这表明商周之间在文化上存在一定的延续性,A项正确。材料没有政治权力运行的内容,没有“民主”的信息,B项错误。西周的话语权包括政治、经济、文化等各个领域,而不仅仅是文化领域,C项错误。商周文明各有特点,不能简单地比较高低,D项错误。8.A商代中晚期酿酒作坊遗址的发现说明这一时期存在大量剩余粮食,农业的发展是剩余粮食出现的基础,故选A项;“城市商业高度发达”不符合商代时代特征,排除B项;酿酒遗址虽然在城邑,但无法推测“手工业集中在城市”,排除C项;酿酒服务于奴隶主统治阶级,与宗法制无关,排除D项。9.D井田制是一种土地国有制,受田者只有使用权。春秋时期诸侯对土地的争夺、交换等行为,冲击了这种土地国有制,即传统的生产关系遭到了破坏,D项正确。题目中描述的是土地关系的变化,并未涉及宗法观念的变化和争霸战争,A、C两项错误。材料中的现象是土地的赠送、交换等行为,并非土地兼并,B项错误。10.B材料反映出,战国时期的“相”有利于君主加强对百官的控制,提高了官僚集团的行政效率,成为君主专制的重要帮手,B项正确。春秋战国时期是贵族政治的瓦解时期,排除A项;材料没有涉及“百官”产生途径的信息,C项与材料信息无关,排除;等级制度在中国古代一直存在,并没有消亡,排除D项。11.B据材料信息可知,燕昭王筑招贤台广纳贤士,吸引了天下士人前来投奔,这改变了以往以血缘宗法为依据的选官标准,冲击了传统贵族政治秩序,故选B项;公元前311年属于战国时期,排除A项;材料信息与民族关系无关,排除C项;招贤纳士的做法并不能完全保障吏治清明与社会安定,排除D项。12.D管仲这一观点体现了对商业活动的重视,其依托的时代背景是商业经济的发展,故选D项;重农抑商政策在管仲所处时代尚未实施,排除A项;管仲所处时代农业生产是向前发展的,而不是衰退,排除B项;工商食官格局在当时已经逐渐瓦解,而不是形成,排除C项。13.A春秋时期,周王室及各诸侯国都通用《诗经》这一经典文本,这促进了华夏族内部的文化交融和共同认同,有助于华夏族的发展,A项正确。春秋战国时期,统一多民族国家尚未出现,更无“巩固”之说,B项错误。材料反映了春秋战国时期文化的交融趋势,与对外交流无关,C项错误。孔子创办私学打破了学在官府的局面,D项错误。14.A据材料信息可知,韩非认为上古圣人名字的产生与社会生产生活的实际直接相关,蕴含注重实际的政治理念,故选A项;韩非是法家集大成者,排除B项;材料未体现君主权力来自上天授予,排除C项;材料中的圣人观念在一定程度上反映了社会现实,但同时也包含大量的神话传说,不符合忠实再现的说法,排除D项。15.C据材料可知,《孙子兵法》借鉴了道家的辩证思想,《司马法》借鉴了儒家的仁爱思想,《孙膑兵法》借鉴了法家的法治思想,显示出兼采不同学派的特点,故选C项;三段材料都未涉及战争的性质,A项脱离材料主旨,排除;只有《孙膑兵法》提到了罚的作用,其他兵书并未涉及相关内容,B项错误;一般认为《孙子兵法》奠定了古代军事理论基础,排除D项。16.B据材料可知,孟子以继承先贤、觉醒天下人为己任,体现了孟子强烈的社会责任意识,故选B项;材料中,孟子认为“辩论”是不得已而为之,排除A项;批判杨朱、墨家的思想与继承发展孔子政治理论无直接关联,排除C项;打破了贵族对文化垄断的是孔子创立私学,排除D项。