10.1《劝学》课件2025-2026学年统编版高中语文必修上册

劝

学《荀

子》学习目标语言建构与运用：1、理解和积累文言实词、虚词、特殊句式；2、整合与语理：抓住文章论点；分析作者的行文思路（论证思路）；思维发展与提升：清楚论点和论据的关系，领会文章的论证方法；审美鉴赏与创造：评价作者的态度和论证方法；

文化传承与理解：了解学习的意义、态度和方法，

培养谦虚好学的风气。劝何为“劝”？形声。从力，雚(guàn)声。简化字的“又”仅是一个符号。本义:勉励。形旁“力”，象古时耕地的农具耒之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，如励、努、勉、勖。劝学意思是勉励人们努力学习。荀子（约前313～前238），名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、教育家，先秦时代百家争鸣的集大成者。被称为“后圣”。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”，韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他是一位朴素的唯物主义思想家，认为宇宙万物不以人的意志为转移，但人可以改造自然，利用自然；提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的思想。知人论世荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性《劝学》正是在这种背景下创作的。孟子继承了孔子的“仁”荀子继承了孔子的“礼”荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。”“伪”：人为的意思。性善论性恶论知人论世君子小人之分君子役物，小人役于物。——《修身》人性本恶任其发展性恶的小人礼仪教化积礼义而为君子本性过程结果知人论世《荀子》由《论语》、《孟子》语录体发展为有标题的论说文，标志着古代说理文的进一步成熟。

文章说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。作者作品第一章诵读全篇，落实基础一、请诵读全文，正音、断句。二、疏通文意，落实重点字词。中輮有槁暴砺参省知臾跂舆楫生跬驽锲螯zhòngróuyòugǎopùlìcānxǐngzhìyúqǐyújíxìngkuǐnúqièáo读准字音第二章画思维导图，抓论证结构文言翻译技巧要求：逐字翻译，直译为主，意译为辅原则：信（内容忠实原文）、达（文辞通顺明白）、雅（译文选词得当）方法：留：如国/年/帝号、官/地/人名等删：删没有实际意义的虚词或重复赘余的成分补：补充省略的成分（主语、动词、介词、量词等）换：单音节词替换双音节词调：调整语序，如主谓、宾语、定语和状语后置变：根据句子的意思翻译，尽量照顾原文词义翻译技巧君子曰：学不可以已。有学问、有修养的人停止译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。全文的文眼。统领全篇，开门见山，引起下文论述。作用：高考链接：实词“已”1.停止：风雨如晦，鸡鸣不已。——《郑风·风雨》2.已经：北向不能得日，日过午已昏。——《项脊轩志》3.然后，随即：庭中始为篱，已为墙。

——《项脊轩志》不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。赏析第1段文本研读（一）活动一

找中心论点（回答议论文的“是什么”）明确：第一段:提出中心论点——君子曰：学不可以已（回答议论文的“是什么”）中心论点论证方法学不可以已引用论证补充知识：引用论证，是道理论证的一种。就是在议论中引用名言、谚语、诗文等作为论据，来证明观点的一种论证方法。引用论证包括两个方面的因素：一是要找到确切的理论论据，即“引”；二是要对理论根据加以分析，使之与主旨充分联系起来，即“证”。可以增强说服力或文采，使论据更有利或更有吸引力，进一步说明文章论点。思考：

荀子为什么说学习

不可以停止？荀子的“性恶论”

同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。

青，取之于蓝，而

青

于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复

挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就

砺则利，君子博学而日参

省

乎己，则知明而行无过矣。。靛青（名）从却显得更青（形）比符合通“煣”使动用法，使……弯曲代木料圆规通“又”通“曝”，晒挺直接近、靠近磨刀石锋利广检验省察相当于“于”，对通“智”（二）活动二——怎么论证的？（回答议论文的“为什么”或“怎么办”）分论点、论证方法形象化表述（喻体）阐明的道理（本体）

学习可以让自己知明而行无过学习可以提高自己学习可以改变自己第二段:学习的意义比喻论证（正面设喻）青出于蓝冰寒于水木直而化为车轮木受绳则直金就砺则利必备知识：比喻论证比喻论证：是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。条件：1.喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。2.喻体和本体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理。作用：能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于读者接受和理解。比喻论证和比喻修辞的区别比喻修辞的目的是使叙述描写生动、形象、逼真。记叙文比喻论证的目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。议论文类比论证和比喻论证的区别1.论证中的主体称呼不同(1)比喻论证的两者为:本体和喻体(2)类比论证的两者为:本体和客体(类体)2.论证方式不同(1)比喻论证是用具体形象的事物比方抽象的论点、道理，重点在“喻”，使说理更加形象易懂。如，“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，以“抱薪救火”的愚蠢，“薪不尽，火不灭”的后果，来说明“以地事秦”的不智，最终走向国灭的结局。(2)类比论证是同类事物作比较。比较主体与客体的相似点，有客体某一属性，推出本体也该有这一属性，有一个比较推论的过程。如《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王(主体)，邹忌(客体)有相似点，同为上位者，那么邹忌有受蒙蔽的经历:妻私臣，妾畏臣，客有求与臣，所以都认为邹忌美于徐公;

可以推出齐王也可能受到蒙蔽，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之境莫不有求于王，得到“王之弊甚亦”的结论。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假

舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于

物也。

片刻名词性“所”字词组，“学习得到的收获”踮起脚后跟招手人在远处也能看见声音宏大明显、清楚借助利用车快、麻利到达船桨游水，名作动横渡通“性”，资质、禀赋擅长引入动词“假”涉及的对象，不译外物，指各种客观条件第三段：分论点、论证方法形象化表述阐明的道理

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也君子生非异也，善假于物也。借助外物，弥补不足。第三段:学习的必要性（弥补不足）

比喻论证（反面设喻）对比论证归纳论证跂而望不如登高之博见登高而招顺风而呼假舆马者假舟楫者回答“为什么”？补充知识：归纳论证，就是一种由个别到一般的论证方法。

它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。

归纳论证的结构形式一般为先列举事例，然后归纳共性，最后揭示实质。

当然，写作时可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。如果例举的多个事例构成排比，能够增强文章语势。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。焉：于此\句末语气词而：于是跬：半步无以：没有用来…的锲：刻舍：放弃镂：雕刻之：定语后置的标志上：向上

下：向下名作状黄泉：地下水一：专一躁：不专心第四段：分论点、论证方法形象化表述阐明的道理

学习贵在积累学习贵在坚持学习贵在专心回答“怎么办”？第四段:学习的态度和方法

（比喻论证、对比论证、类比论证、假设论证）积土成山，积水成渊不积跬步，不积小流骐骥一跃/驽马十驾锲而舍之/锲而不舍蚓无爪牙之利蟹六跪而二螯补充知识：类比论证，就是类推、比较论证的意思。也即通过对甲事物的分析，类推到与其属性相同的乙事物；然后从两者的比较中，得到某种启示，从而说明某个道理。

在具体的写作中，用作类比引申的材料，一般是寓言、童话、典故、神话故事、自然现象和社会幽默小品等。类比论证的好处，在于材料本身的生动有趣及富于哲理性，能使文章观点鲜明深刻。假设论证，就是通过对假设条件下可能产生结果的推测，来证明论点正确的一种论证方法。《劝学》第一段提出中心论点——学不可以已第二段第三段第四段学习的意义——提高自己、改变自己学习的必要性——弥补不足学习的方法和态度——积累、坚持、专心第四章评价荀子的学习观审视当代社会，思考学习意义

今天的学习方式正发生着极大的改变，马斯克“脑机”接口技术的出现，意味着未来不再需要知识的积累，记忆及知识可以储存共享，学习将失去了意义，对此，你怎么看?审视当代社会，思考学习意义

特斯拉的CEO埃隆马斯克发布了他的脑机接口产品，linkv0.9，该设备有1024个频道，能够感应温度和气压并读取脑电波，脉搏等信息，支出无线数据传输，尺寸上只