《中外学前教育史》高职全套教学课件

中国古代学前教育第一单元第一单元

中国古代学前教育第二单元

中国古代学前教育思想第三单元

中国近代学前教育第四单元

中国现代学前教育第五单元

中国近现代学前教育思想第六单元

外古代学前教育第七单元

外国古代学前教育思想第八单元

外国中世纪与文艺复兴时期学前教育第九单元

外国现代学前教育第十单元

外国近现代学前教育思想全套可编辑PPT课件学前教育作为古代教育的重要组成部分，历经数千年的实践，形成了丰富的教育经验。本单元主要介绍原始社会、奴隶社会和封建社会学前教育的基本形式、教育内容及特点。了解原始社会儿童社会公育的实施形式和教育内容。了解奴隶社会学前教育的内容。了解封建社会学前家庭教育的目的和内容。掌握原始社会、奴隶社会和封建社会学前教育的特征。学习目标目录contents一、原始社会儿童的社会公育二、原始社会儿童教育的特征一、奴隶社会学前家庭教育计划二、奴隶社会宫廷学前教育三、早期胎教的实施四、奴隶社会学前教育的特征一、封建社会学前家庭教育的目的二、封建社会学前家庭教育的内容三、封建社会胎教的发展四、封建社会慈幼机构的建立五、封建社会学前教育的特征模块一

原始社会的儿童教育模块三

封建社会的学前教育模块二

奴隶社会的学前教育原始社会的儿童教育模块一在原始社会，学校尚未产生，自然不可能有学前教育，但是这并不意味着没有对儿童实施的教育。这一时期存在着以社会公育形式进行的儿童教育。一二原始社会儿童的社会公育原始社会儿童的社会公育一、原始社会儿童的社会公育在原始社会，由于社会资料公有，没有阶级、没有家庭，所有的成员在以血缘关系为纽带所组成的一定集体内，在平等互助的基础上进行集体的生产与生活活动。因此，对儿童的教育是由整个原始人群或氏族部落共同承担的，对儿童实施公育成为原始社会儿童教育的基本形式。原始社会对儿童实施公育，其教育内容均与儿童以后要进行的集体内共同的生产与生活密切相关。长辈将简单劳动工具的制造技术、取火的技术、渔猎采集和农作物栽培的经验，以及原始手工业如捻麻线以制衣和造土调土以制陶器等技术传授给后代，使他们从小就爱劳动，会劳动。除了生活和劳动教育外，原始社会儿童的公育内容还包括思想意识教育主要包括道德教育和宗教教育。思想意识教育审美意识教育通过道德教育，儿童可以从小就懂得不能损人利己，不能侵犯集体公共利益，否则就要受到公众的谴责；要尊敬长辈，听从指导，照顾老人，爱护幼小，团结互助。通过宗教教育，儿童不但能养成宗教意识和情感，而且能在参加的宗教祭祀活动中学到一些生产知识、历史传说、自然常识等。除了生活和劳动教育外，原始社会儿童的公育内容还包括通过审美意识教育，儿童不但能学到简单的歌词、曲调、舞蹈动作以调节精神，而且能学到生产、生活知识。歌舞还是形象化的、儿童喜欢的体育、军事训练。思想意识教育审美意识教育因为当时环境恶劣，所有的成员都要参与对自然的斗争，儿童要接受艰苦环境的磨炼，所以长辈要对儿童进行体育训练。又因为部落之间有争斗，所以儿童从小就要接受军事训练，五六岁的男孩要学用弓箭、木枪，七八岁的男孩要练习骑马、遛马等。史书中关于社会公育的记载《礼记·礼运》中记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”这是对远古时期社会与儿童教育形式的追忆与描述，反映了当时社会并不注重父母与子女的关系，即“大同之世，人不独子其子”。知识拓展二、原始社会儿童教育的特征原始社会儿童教育的特征体现在以下四个方面在集体中，不管什么人都有享受教育的平等权利，即每个社会成员都可以受到平等的教育。原始社会是用平等的精神教育下一代的，教育的内容充分体现了平等互助、团结友爱的精神。这一时期的教育没有专门的教师，没有专门的机构，也没有文字和书本。原始社会的老人是原始社会儿童教育工作的主要承担者，体现了“长者为师”。（1）教育无社会性和阶级性。（2）由于生产力发展水平低下、科学文化知识落后，原始社会的教育仅仅处于一种萌芽状态。当时的社会生产力发展水平很低，人们为了满足最低限度的物质生活，不得不把全部精力用在生产劳动上。因此，生产活动几乎成为原始社会唯一的活动。这就决定了原始社会的教育只能为生产劳动服务，围绕生产劳动进行。原始社会以游戏为主要的教学手段，采用在实践活动中进行教育的方法。尽管原始社会后期出现了歌谣、谚语等传递间接经验的教育形式，但言传身教仍是当时最主要的教育手段。（3）教育活动与社会生产劳动融为一体。（4）教育手段是言传身教。奴隶社会的学前教育模块二夏朝（约前2070—前1600）是奴隶制形成的初期，也是我国的第一个奴隶制国家，历经400多年。西周（前1046—前771）是奴隶制的全盛时期，历经近300年。商朝（前1600—前1046）是奴隶制发展的时期，历经近600年。从夏朝开始，我国进入奴隶社会。春秋（前770—前476）是奴隶制逐渐走向瓦解的时期，历经近300年。在奴隶社会阶段，由于生产力的发展、国家机构的建立及文字的出现，学校初步建立起来。随着学校教育的产生，与此相对应的学前教育开始出现。纵观整个奴隶社会，学前教育的系统性逐渐增强，开始制订专门的学前教育计划。另外，奴隶社会出现了私有制和阶级，学前教育由原始社会的公育转变为“各亲其子”。一、奴隶社会学前家庭教育计划西周时期是我国奴隶社会的鼎盛时期，当时人们已经能够按照婴幼儿的年龄特点来循序渐进、有条不紊地制订并实施学前教育计划。《礼记·内则》中记载的学前教育计划是我国教育史上最早的关于学前教育的记录，不但是当时学前教育发展的标志，而且对后来的封建社会学前教育的实施产生了一定的影响。163《礼记·内则》中关于学前家庭教育计划的记载《礼记·内则》中记载：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外……”这是一个比较系统的学前家庭教育计划。知识拓展二、奴隶社会宫廷学前教育（一）宫廷学前教育的重要意义在古代君主专制制度下，君主是天下唯一的主宰者，君主的意志就是最高的法令，臣民必须服从。在这种情况下，君主本人的素质是决定国计民生的首要因素。在一个“明主”的统治下，社会可以出现“太平盛世”；相反，一个暴君或昏君可能导致政治腐败、民不聊生甚至国家灭亡。因此，古代在提倡以德治国的宗旨下尤其重视对君主，特别是君主接班人——太子的教育。在这种情形下，朝廷派人加强对王权继承人的早期学前教育，使其德行趋向完善，就成为至关重要的事情。由此可见，加强宫廷学前教育具有政治与教育的双重意义。（二）保傅制度保傅制度是指朝廷内设有专门的师官、保官、傅官以对君主、太子进行教谕的制度。各种保傅之官在太子还在襁褓中时就被任命了，并且有明确的分工：保，负责太子身体保育工作；傅，负责太子道德培养工作；师，负责太子知识教育工作。师官、保官、傅官分工合作，全面负责太子的教育和培养。因保傅之官承担教育、培养太子的重任，故朝廷对他们的选拔和任命极为慎重。《新书·保傅》中关于保傅制度的记载贾谊在《新书·保傅》一文中说：“古之王者，太子初生，固举以礼……故自为赤子而教固已行矣。昔者周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训，三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也。曰少保、少傅、少师，是与太子燕者也。”知识拓展（三）“备三母”制度在后宫中挑选适宜的女子担任子师、慈母和保母等专职来承担保育和教导太子、世子的生活事宜，这就是“备三母”制度。除“三母”之外，还要从大夫之妾或士之妻中选择乳母以哺育太子、世子。被选中的乳母一般都得离开自己的丈夫，不能与丈夫同居，因为同居会使乳量减少，不能满足乳儿吃奶的需要。乳母哺育太子、世子至三岁断奶，然后出宫。国君要给予乳母厚赏、封赠，有的被封为君、夫人，待遇十分优厚。《礼记·内则》中关于“备三母”制度的记载据《礼记·内则》记载，西周在国君太子、世子出生之后就要从后宫妃妾中挑选“宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母”。“三母”的职责分工是“子师，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其居处者”。这就是说，子师负责太子、世子行为规范的教育，慈母负责太子、世子衣食及其他生活需要的供给，保母负责太子、世子居室的安置料理。“三母”均陪同太子、世子居住在专门的宫室中，以承担保育、教导的事务，他人无事不往。郑玄认为，《礼记·内则》中已表明，世子九岁之前的教育皆由子师、慈母和保母承担。知识拓展宫廷中择“三母”教养太子、世子的做法也影响了士大夫家庭，只是规格逐次下降。郑玄认为，士大夫家“但以庶母为慈母，而兼子师、保母之事”。庶母即父之诸妾，兼“三母”之职而不再有所分工。士以下的家庭则“妻自养其子”。中国古代十分重视“乳母之教”。清代张伯行的《小学集解》中说：“凡生男女，自赤子以至长大，皆当随时教训。而教从母始，乳母之教，所系尤切。”张伯行认为，乳母是否贤德与子女能否健康成长关系很大，因此古人选择乳母十分谨慎。他提出古人选择乳母的原则是宽裕、慈惠、温良、恭敬等。这实际上是《礼记·内则》所述的择“三母”的标准，即将“备三母”的目的和要求集于乳母之身。三、早期胎教的实施中国是世界上最早提出胎教的国家。在两千多年前的《黄帝内经》中就有关于“胎教”的论述。《大戴礼记·保傅》对胎教做出了明确规定：“古者胎教，王后腹之，七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太师缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚斗而言曰：不敢以待王太子。”（2）奴隶主贵族居于统治地位，垄断受教育的权利，因而儿童的学前教育仅限于在奴隶主贵族家庭中实施。（3）学前教育与学校教育已有较明确的年龄划分。（1）由于家庭的出现，原始社会的儿童社会公育已经消失，代之以家庭来承担教育学前儿童的任务。奴隶社会是我国古代学前教育的奠基时期，这一时期的学前教育具有以下特征：（5）奴隶社会的最高统治者对学前教育尤为重视，不仅建立了针对君主教育的保傅制度与“备三母”制度，还提出了实施胎教的要求。（4）对儿童实施的学前教育不但有鲜明的阶级性，而且已经注意到随着儿童年龄的增长制订相应的学前教育计划。封建社会的学前教育模块三战国时期（前475—前221），中国开始进入封建社会。由于奴隶制度的瓦解，新兴地主阶级登上政治舞台，士阶层的壮大、私学的大兴扩大了受教育对象群体，使更多的人掌握了原来被贵族垄断的文化与道德等方面的知识，为更多的家庭实施学前教育提供了可能。在封建社会，家庭是社会的基本细胞，它既是子女与社会最早的接触点，也是我国古代儿童接受学前教育的场所。一、封建社会学前家庭教育的目的在封建社会，历代统治者多重视教育，设立学校，他们的目的主要在于通过学校教育为封建社会培养“建国君民”的统治人才。隋唐以后，由于科举制度的影响，学校日渐成为科举的附庸，但其最终目的仍然是培养统治人才。学前教育是学校教育的基础，它的目的自然与学校教育的目的相一致。因此，封建社会的许多家庭在实施学前家庭教育的过程中常以“学而优则仕”的思想教育儿童，以日后求官晋爵的思想启蒙儿童。同时，统治者非常重视学前家庭教育，视其为封建教育的重要组成部分和打造官僚后备军的人才教育的开始。（一）思想品德教育二、封建社会学前家庭教育的内容封建社会的学前家庭教育内容主要包括思想品德教育、生活常规教育、文化知识教育、身体保健教育等方面。孝悌崇俭诚信为善在家庭中对儿童进行思想品德教育，主要是使其形成初步的道德观念，养成良好的行为习惯。这种思想品德教育的内容主要包括以下几个方面。1.孝悌在封建社会，父辈创下家业，若小辈坐享其成，则难知其中的艰辛。由俭入奢易，由奢入俭难。由俭入奢易，由奢入俭难。如果不使自己的子弟养成俭朴的生活习惯，他们就有可能成为败家子，这也是许多家庭重视对儿童进行崇俭教育的一个重要原因。在封建社会中，培养儿童的孝悌观念是学前家庭教育的首要任务。对儿童进行“孝”的教育，不仅要求儿童从小养成不违背父母意志、服从父母绝对权威的习惯，还要求儿童自小养成敬奉双亲的习惯。家庭教育强调悌德的培养，目的是使兄弟和睦，家族兴旺，个人日后能在社会上立身。2.崇俭3.诚信古代学前家庭教育非常注重让儿童养成行善去恶的观念，经常教育儿童除在家孝顺父母、敬爱兄长外，在外凡是合乎道义的利人之事都应为之。孩童年幼，不可能做出惊天动地的大善事，故许多家长非常重视教育儿童行小善、戒小恶，积小善以成大德。诚信就是诚实无欺。儿童天性纯洁美好，“绝假纯真”，然而由于受到不正确思想的影响或自身因自夸或惧过，有时也会说谎。儿童一旦由于某种原因说了谎，父母就应该及时训诫，予以纠正，以杜绝此类事情再次发生。4.为善史书中关于为善的记载三国时的刘备曾留遗诏教育后主说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”西汉贾谊在《新书》中曾记载了这样一则古人教子为善的故事。春秋时期的孙叔敖幼时在外玩耍，见到一条两头蛇，回家后向母亲哭诉：“我听说看见两头蛇的人必死，今天我见到一条两头蛇，恐怕我活不了多久了。”母亲问他蛇在哪儿，他说：“我怕别人又看见它，已将它打死埋掉了。”母亲说：“你不必担忧，凡积善行善的人，老天爷都会予以保护的。”古人重视教育儿童为善积德，积小善而成大德，这无疑是可取的。知识拓展（二）生活常规教育封建社会的家庭对学前儿童实施生活常规教育，主要包括日常生活中12礼仪常规的训练卫生习惯的养成在封建社会，幼儿的礼仪常规训练又称为幼仪教育，它充溢着封建礼教的思想和内容。1.礼仪常规的训练其次，对幼儿进行尊老敬长的礼仪常规训练。这是幼仪教育的一项重要内容，实际上也是一种礼貌知识教育。此外，对幼儿进行初步的待人接物的礼仪常规训练。养成日常生活中的卫生习惯是幼儿家庭生活常规教育的一项重要内容。2.卫生习惯的养成南宋教育家朱熹就曾要求幼儿在每日鸡鸣起床后，自己完成洗脸、漱口、梳头等事务，并且规定“自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐”。幼儿除了穿戴要整洁外，饮食卫生也必须讲究。封建社会家庭对幼儿实施的文化知识教育主要是教他们识字、学书、听解“四书”，以及学习一些名诗、名赋、格言等。当时的学前家庭教育除重视对幼儿进行文化知识的传授外，还着意使幼儿养成乐学、勤学的学风。为此，家长常常鼓励幼儿要从小立下大志，以此作为勤学苦读的目标和动力。例如，三国时的诸葛亮在《诫子书》中曾说：“非学无以广才，非志无以成学。”他视志向为成才的前提与保障。（三）文化知识教育古代学前儿童的教育内容以思想教育与文化知识教育为主，但同时许多家庭注意到教养结合的问题，强调注重婴幼儿的身体保健。游戏是幼儿喜爱的活动，也是古代家庭中加强幼儿身体锻炼的重要方法。古时能起到锻炼身体作用的幼儿游戏主要有拔河、跳绳、放风筝、踢毽子、踢球等，许多游戏至今仍被幼儿所喜爱。（四）身体保健教育史书中关于身体保健教育的记载明代医师万全在《育婴家秘·鞠养以慎其疾》中指出：“（小儿）能坐、能行，则扶持之，勿使倾跌也。”为了提高婴幼儿抗御疾病的能力，许多中医学者反对婴幼儿过饱过暖。明时许相卿说：“婴孩怀抱，毋太饱暖，宁稍饥寒，则肋骨坚凝，气岸精爽。”（见《许云邨贻谋》）民间有“若要小儿安，常带三分饥与寒”的谚语。金代的张从正在《儒门事亲·过爱小儿反害小儿说》中主张“儿未坐时，卧以赤地，及天寒时不与厚衣，布而不绵”。知识拓展三、封建社会胎教的发展封建社会的学前教育继承了奴隶社会实施胎教的传统，并进一步向前发展，这主要体现在中医学理论的介入，使人们对胎教的认识与实施更加科学。隋唐以后，我国的医学迅速发展，与胎教有关的儿科、妇科日渐分化出来成为独立科目。大批医学家介入对胎教的研究，他们一方面继承和总结前人实施胎教的经验，另一方面从医学角度进行阐明和论证，进一步提出养胎与胎教相结合的主张，不仅丰富了古代胎教实施的内涵，还增强了古代胎教学说的科学性。封建社会胎教主要体现在以下几个方面：（1）高度注重外界环境对胎儿的影响。（2）重视孕妇精神状态的调节。（3）重视孕妇饮食的调摄。四、封建社会慈幼机构的建立人类对婴幼儿特别保护与钟爱的意识早在原始社会即已存在，进入阶级社会后，历代统治者出于人口增长或点缀政治等目的，曾屡屡制定、发布有关慈幼的政策与法令。但是，我国古代建立专门的慈幼机构起步较晚，始于宋代。宋时慈幼机构大多数为清廉的地方官吏所设办。在南宋高宗绍兴年间，朱熹因福建多有弃溺婴儿的陋俗，上疏朝廷请立举子仓，由政府供给钱米，统一收养被弃婴儿。在宋宁宗嘉泰年间，叶筠为南剑州知州时请立举子仓以赈济贫民弃婴。宋代的慈幼机构虽然只是慈善恤孤性质，但作为较开明的封建君主和较清廉的地方官吏的一种“仁政”措施，在客观上救活了部分饥儿弃婴。五、封建社会学前教育的特征两千多年的封建社会是我国古代学前教育大发展时期，这个时期学前教育的特征体现为以下几点：（1）打破了过去奴隶主贵族垄断学前教育的局面，使学前教育成为普通平民家庭教育的重要组成部分。（2）学前教育的内容大为丰富，涵盖了德育、智育、体育等方面，并出现了许多专为幼儿编写的用于思想教育、文化知识教育等方面的教材。（3）对幼儿的潜能进行了更大限度的挖掘，学前教育内容的难度与广度均有较大延伸。（4）学前教育的实施具有浓厚的功利主义色彩，在实施过程中，总体上是重教轻养。（5）儒家思想规范、指导着学前教育的实施。1.简述原始社会儿童社会公育的内容。2.简述原始社会儿童教育的特征。3.简述奴隶社会宫廷学前教育的意义。4.简述奴隶社会学前教育的特征。5.简述封建社会学前家庭教育的内容。6.简述封建社会学前教育的特征。思考与练习老师：

时间：12月12日THANK感谢聆听！中国古代学前教育思想第二单元封建社会的教育思想对中国的教育观念影响颇深，各教育家的教育主张对当时社会的学前教育实践具有指导意义。本单元主要对贾谊的早期教育思想、颜之推的家庭教育思想、朱熹和王守仁的儿童教育思想做详细的介绍。了解贾谊、颜之推、朱熹、王守仁的学前教育思想的内容。掌握对贾谊、颜之推、朱熹、王守仁的学前教育思想的正确评价。学习目标目录contents一、贾谊生平二、贾谊早期教育思想的具体内容三、对贾谊早期教育思想的评价一、颜之推生平二、颜之推家庭教育思想的具体内容三、对颜之推家庭教育思想的评价一、朱熹生平二、朱熹儿童教育思想的具体内容三、对朱熹儿童教育思想的评价模块一

贾谊的早期教育思想模块三

朱熹的儿童教育思想模块二

颜之推的家庭教育思想模块四

王守仁的儿童教育思想一、王守仁生平二、王守仁学前教育思想的具体内容三、对王守仁学前教育思想的评价贾谊的早期教育思想模块一一、贾谊生平贾谊（前200—前168，见图2-1），洛阳（今河南省洛阳市孟津区）人，西汉初期著名的政论家、文学家。图2-1贾谊18岁时，贾谊已能诵读诗书，善为文章，称誉于郡中。20余岁，被廷尉吴公以其颇通诸家之书为由荐于汉文帝，召为博士，不久升迁为太中大夫。后来他因遭谗言被贬为长沙王太傅，继而又为文帝少子梁怀王刘揖太傅。汉文帝十一年（前169），梁怀王坠马而死，贾谊认为责任在己，从此终日心情抑郁，于次年过世，年仅33岁。二、贾谊早期教育思想的具体内容（一）教育的目的和作用贾谊认为，对太子的教育应尽早实施，“心未滥而先谕教，则化易成也”。当婴幼儿的赤子之心尚未受到外界熏染时，先入为主，对他实施教育，就会收到最佳的效果。贾谊对于早期教育的论述，主要是从加强中央集权的政治观点出发，针对皇太子的教育而言的。（二）选左右贾谊认为，慎选左右是对太子进行早期教育成功的保证。为加强对皇太子的早期教育，应参照西周时教育成王的方法，在宫廷内设置专门辅导、教谕太子的师官、保官、傅官，建立保傅教育制度。设置“三公”“三少”，目的是在太子周围形成良善的教育环境。一方面另一方面以孝、仁、礼、义之道教导太子；充当卫翼太子的屏障，使太子自幼闻正言、见正事、行正道，同时逐去邪人，使太子远离恶言、恶行、恶事。师、保、傅是太子接触的最早、最重要的教育者，他们的品行直接影响太子的德行，最终关系着国祚能否长久。为此，贾谊要求统治者必须慎择师官、保官、傅官，宜以“天下之端士，孝悌博闻有道术者”，即德才兼备者充任“三公”“三少”。（三）重儒术贾谊是西汉初期继叔孙通、陆贾之后又一位向统治者提出以儒术治国的儒家学者。对皇太子的早期教育，他当然企望以儒家思想统摄其心。为此，他向统治者进言，要求注重儒术，按儒家的理想人格来塑造太子，以儒家学说作为太子早期教育的主要内容。关于太子的文化知识教育，贾谊主张应注重《春秋》《礼》《诗》《乐》等儒家经典的传授。在道德教育方面，贾谊主张应使太子自幼形成儒家倡导的忠、信、义、礼、孝、仁等道德观念。为此，对于太子不合上述道德规范的行为，他要求师、保、傅应及时予以矫正，如当太子“将学趋让，进退即席不以礼，登降揖让无容，视瞻俯仰，周旋无节”时，太保就应当进行劝谕。在他看来，具有此“圣人之德”的人就是道德上的完美者，即具备儒家理想人格者。关于太子的早期教育，贾谊还提出了教养结合的主张，即除了进行道德与知识教育外，还须由少保负责健养其身体。一方面另一方面监护太子，注意防止太子产生有可能伤害身体的过激行为，如暴饮暴食、狂欢无态等；照料太子的日常起居，使太子避免“饥而婪，暑而暍，寒而懦，寝而莫宥，坐而莫侍……”。贾谊正是因为把保护太子的身体视作师、保、傅的一项重要职责及教育内容，所以在梁怀王坠马而死后引以自责，郁郁寡欢，以致英年早逝。作为西汉初期的政治家，贾谊关于早期教育的论述虽然只是针对太子的特殊教育提出来的，而且其列举的实施方法大多是祖述文武三代之道，少有新意，但他毕竟是先秦以降第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，他的思想对封建社会早期学前教育理论的发展起着不可或缺的津梁作用。三、对贾谊早期教育思想的评价颜之推的家庭教育思想模块二一、颜之推生平颜之推（531—约590以后，见图2-2），字介，琅琊临沂（今山东省临沂市）人，出身于名儒世家，深得门风教化，历仕南梁、北齐、北周、隋四朝。晚年，他集平生学识、世事见闻，以及谨慎立身处世、严格治家教子的经验著成《颜氏家训》，意在训诫本族子弟肃正儒家门风，以期后世子孙“务先王之道，绍家世之业”。图2-2颜之推《颜氏家训》一出就被奉为处世良轨而广为流传，成为封建社会家庭教育的经典之作。《颜氏家训》共7卷20篇，内容宏富。颜之推在其中全面阐发了他关于教育，特别是家庭教育的思想，对一般的治学方法、处世之道亦有深入论及。其中，颜之推的家庭教育思想包括他对早期教育的独到见解和深刻反思。其关于早期教育的阐述主要反映在家训中的《序致》《教子》《慕贤》《勉学》等篇章中。这些阐述广泛地涉及早期教育的价值、内容、原则及方法等问题，可以说是我国古代教育史上对早期教育思想第一次最全面、最充分的展示。二、颜之推家庭教育思想的具体内容（一）教子趁早我国古代教育思想素有“早谕教”的理念。颜之推以一种极为朴素的思维与表达方式对这种传统教育理念进行了充分的阐发。在颜之推看来，儿童早期心理与思维发展的特点决定了早期教育的重要性和必要性。他认为，幼儿期是教育的最佳时期，此时的儿童还处于“体性未定”的发展期，具有可塑性，成人应该充分利用这一时机及早对儿童进行教育。早施教可以收到良好的效果，并为一个人一生的发展奠定良好的基础，有条件的家庭甚至可以实行胎教。他关于古代胎教的阐述暗合了“外象内感”的中医学主张，符合现代胎教的基本原理。颜之推“及早施教”的主张，以及关于早期教育的独特意义的解释，已经孕育了关于儿童心理发展规律的科学认识。（二）慈严并济对儿童教育，颜之推主张由情入手，并坚持爱教结合、慈严并济，反对溺爱。他充分意识到情感在早期教育中的作用：儿童只易于信服那些在情感上亲近的人，并遵其训示以行事。正是因为情感在儿童早期教育中的重要性，所以才突出了家庭在个体成长中不可替代的独特地位，所谓“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”。在早期教育中，体现情感性的要求便是爱教结合、慈严并济。正是基于爱教结合、慈严并济的原则，颜之推格外强调成人必须正确地对待儿童的优点和缺点。一方面另一方面应采取正面教育和鼓励教育的方法，所谓“赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃”。为人父母者对待儿童切不可“一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改”。在颜之推看来，为严格管教子女，鞭笞是必要的教育手段。他说：“笞怒废于家，则竖子之过立见。”（三）均爱不偏在合理运用情感的原则上，颜之推还提出了均爱教育的主张，即父母对待所有子女应一视同仁，不可偏宠，“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜”。如果对子女中的聪慧者或年幼者偏宠偏爱，客观上必会助长其骄横怠慢的习气，最终会是“虽欲以厚之，更所以祸之”。宋代袁采曾就均爱教育的思想做了进一步分析。他在《袁氏世范》中指出，因为父母不能均爱，则“见爱者意气日横，见憎者心不能平。积久之后，遂成深仇。所谓爱之，适所以害之也”，使受宠者与失宠者关系不睦，矛盾丛生。（四）风化熏陶颜之推非常重视环境对儿童的熏陶作用，强调儿童的品性形成于风化熏陶的过程中。长辈应为儿童树立良好德行的榜样，营造一个良好的成长氛围。颜之推说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”他还提出，成人应注意让儿童接触社会生活中有益的人与事，“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣”。颜之推强调必须在风化熏陶的过程中陶冶儿童的品性。这给予我们的重要启示是：早期教育的内容绝对不是抽象概念式的知识学习和单纯的某种技能的训练，而是渗透于儿童更为广泛的社会生活与文化生活时空中的。早期教育不应是呆坐的和静听的教育，而必须为儿童营造一个适宜的环境，并发挥教育者在儿童面前谨言慎行、率先垂范的榜样作用；（五）博学致用颜之推说：“夫学者，贵能博闻也。”正是基于博学致用的治学思想，颜之推认为家庭教育不能仅限于学习儒家“五经”，还应兼习百家之学，以及琴、棋、书、画等士大夫生活所必备的学问，否则便会见闻狭隘、思想僵化。颜之推称这些教育内容为“杂艺”。他对“杂艺”学习问题的阐述反映了他的艺术教育主张。颜之推在倡导博学的同时，更注重培养子弟经世致用的本领。他教育子弟不要把读书当作追求功名利禄的敲门砖和高谈阔论的资本，要把学习当作自己修身利行的途径。颜之推的家庭教育思想及其著作《颜氏家训》在我国历史上产生了深远的影响。颜之推的家训不仅是中国古代家教文化的范本，其关于早期教育与儿童教育问题比较全面而系统的阐述还开创了我国教育史的先河。研究梳理颜之推的儿童教育理论，并汲取其对当代早期教育有益的思想精粹，无疑是必要的。当然，不可否认，颜之推关于家庭教育及早期教育的思想有其个人和历史的局限性。三、对颜之推家庭教育思想的评价朱熹的儿童教育思想模块三一、朱熹生平朱熹（1130—1200，见图2-3），字元晦，号晦庵，晚号晦翁，祖籍徽州婺源（今江西婺源），南宋时期著名的理学家、哲学家、思想家、教育家。图2-3朱熹朱熹出身于书香门第，父朱松进士出身，曾师从北宋理学家程颢、程颐的再传弟子罗从彦。朱熹天资聪颖，自幼接受儒学教育与理学启蒙，这奠定了其学术和思想基础。他18岁“举建州乡贡”19岁考中进士，后被授泉州同安县主簿。然其仕途坎坷，50岁时才被任命为南康军知军，之后做过浙东、漳州、潭州等处的地方官，晚年受宰相赵汝愚推荐，为焕章阁待制兼侍讲，遭谗言，仅40余日即被解职，结束了政治生涯。二、朱熹儿童教育思想的具体内容（一）重视蒙养教育朱熹依据古代的教育经验，把整个学校教育的过程划分为小学与大学两个阶段他认为这是两个相互独立又相互联系的阶段，小学教育是大学教育的基础，大学教育是小学教育的扩充和深化。其中8~15岁为小学教育，即蒙养教育阶段；15岁以后为大学教育。两个阶段朱熹特别重视蒙养教育阶段的基础教育作用他说：“古人之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学。”他又说：“古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。大学之序，特因小学已成之功。”由此他认为，如果儿童在幼时“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本”。同时，他从儿童的心理特点和教学要求出发，指出只有使儿童“讲而习之于幼稚之时”，才能使其“习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也”，从而收到理想的教学效果。为了说明蒙养教育的重要性，他还把小学阶段的教育形象地比喻为“打坯模”阶段，他说：“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰。”反之，“而今自小失了，要补填，实是难”。意思是说，倘若自幼失了小学，或坯模没打好，大了要想补填就十分困难。总之，在他看来，蒙养阶段的教育非常重要，必须抓紧抓好。（二）慎择师友由于幼儿模仿性强，是非辨别能力弱，周围的环境对他们的影响很大，即“习与正则正，习与邪则邪”。因此，朱熹与许多古代教育家一样，强调在幼儿教育中应慎择师友。朱熹认为，在普通的士大夫家庭中，慎择幼儿教师应自慎择乳母开始。因为乳母与婴幼儿接触的时间较长，对婴幼儿的影响较大，作为婴幼儿的最初教育者，“乳母之教，所系尤切”。如何选择乳母呢？朱熹提出的条件是，必选求宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者为子师。这是对乳母的要求，实际也是朱熹期望儿童所应具有的品行。朱熹指出，待儿童稍长，除须慎择教师外，还应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的能力。朱熹曾在《与长子受之》这封家信中教育儿子：“交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。至于如何决定交游的亲疏，他指出：“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。”对益友应近之，对损友则应远之。（三）强调学“眼前事”朱熹认为：“圣贤之学，虽不可以浅意量，然学之者，必自其近而易者始。”同时，他还说：“据某看，学问之道只在眼前日用底便是，初无深远幽妙。因此，他规定小学的主要任务应当是“学其事”，即学习眼前日用的事，具体包括“洒扫应对进退之节”“礼乐射御书数之文”“爱亲敬长隆师亲友之道”等内容。朱熹认为，儿童学习这类“眼前事”不但符合儿童认识的发展水平，而且能够为大学“学其理”打下基础，因为“理在其中”，事事物物之中都存有一个理，“学之大小，固有不同，然其为道，则一而已”。（四）提倡以正面教育为主朱熹在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主。尤其是对儿童教育，他更强调多积极诱导，少消极限制，要求“多说那恭敬处，少说那防禁处”。他非常重视榜样的教育作用，在他编写的《小学》一书中收录了大量古今圣贤的嘉言善行，以供儿童模仿学习，力求使儿童能从中“学到做人的样子”。同时，他在编写的《童蒙须知》中对儿童日常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的、具体的指导。在朱熹的教育思想中，许多主张与见解是符合人类认识规律和教学规律的。他的儿童教育思想是其多年教育实践经验的总结，在某种程度上反映了他对儿童身心发展规律的直观理解，包含了许多有积极意义的内容，在古代学前教育理论发展史上占有重要的地位，对现代教育亦具有重要的现实指导意义。朱熹是封建社会后期出现的有远见卓识的思想家和教育家，是继孔子之后第二个最有影响的、杰出的教育实践家和思想家。三、对朱熹儿童教育思想的评价王守仁的儿童教育思想模块四一、王守仁生平王守仁（1472—1529，见图2-4），幼名云，字伯安，世称阳明先生。他在18岁时拜访“程朱派”学者娄谅（1422—1491），娄谅向他介绍了朱熹的“格物致知”说和“圣人可学而至”的思想，使他很受启发。图2-4王守仁他21岁中举人，遍读朱熹著作；28岁中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。他在嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，时年57岁；明穆宗继位后追赠其为新建侯，谥号“文成”。万历十二年（1584），王守仁从祀于孔庙。二、王守仁学前教育思想的具体内容（一）顺导性情，鼓舞兴趣关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童的生理、心理特点，从积极的方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”大意是，儿童性情好动，喜欢嬉戏玩耍，害怕受拘束和禁锢，就像草木刚刚萌芽，顺其自然就会使它长得枝叶茂盛，加以摧折则很快会使它衰败枯萎。他说：“今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。”王守仁认为，顺导儿童性情进行教育，最重要的是要激发儿童学习的兴趣，兴趣在提高儿童教育质量方面起十分重要的积极作用。意思是，儿童如果对学习兴趣盎然，则学习时必然心情愉快，能生动、活泼地学习，这样进步自然不会停止，就像时雨春风滋润草木花卉，没有不生机勃发、自然而然地一天天长大的。相反，如果忽视了儿童兴趣的培养，则会打击儿童学习的积极性，使儿童的学习很难进步，如同遭遇冰霜的花木，“生意萧索，日就枯槁”。（二）循序渐进，量力而施王守仁认为，对儿童进行教育必须注意“从本原上用力，渐渐盈科而进”。在他看来，任何人的认识水平都有一个由低级向高级的发展过程，教育者必须根据儿童这种“精气日足”“筋力日强”“聪明日开”的成长过程，循序渐进地进行教育。在教学程序上，王守仁主张要动静结合，体脑交叉。为了能够有条理、有步骤地进行多方面的教育，他还在《社学教条》中拟定了一个比较详细的日课表，规定“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗”。（三）因材施教，各成其材王守仁认为，人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。王守仁认为，因材施教的目的在于使受教育者“各成其材”。他说：“因人而施之，教也。各成其材矣，而同归于善。”他说：“圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他，人之才气如何同得？”（四）全面诱导，不执一偏王守仁认为，对儿童进行教育的内容和途径应当是多方面的。他说：“教人为学，不可执一偏。”他说：“故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。”王守仁的学前教育思想反对“小大人”式的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育方式，要求顺应儿童的性情，根据儿童的接受能力施教，具有自然主义教育倾向，实属难能可贵。王守仁身处明代中叶，当时政治腐败，教育上独尊程朱理学，用科举考试禁锢人们的思想。他对当时的教育状况甚为不满，希望通过教育光复学术、转变风气和立政治民。因此，他非常重视良知被蒙蔽最少的儿童，他的学前教育思想至今仍给我们很大的启发。三、对王守仁学前教育思想的评价中国古代儿童教育思想对当今学前教育的启示从中国的古代教育史来看，中国是一个高度重视学前教育的国家。例如，先秦时期的典籍《周易》中提到“物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也”的早期教育思想。又如，汉代的贾谊、宋代的朱熹、明代的王守仁等从不同角度阐述了儿童教育。当然，这也形成了我国古代极具价值的儿童教育思想，并为现在的学前教育提供了宝贵的精神财富。那么，古代儿童教育思想到底给了我们哪些启示？下面主要从四个层面来阐述。知识拓展首先，古代儿童教育思想让我们更深刻地理解了学前教育的重要意义。《三字经》里的“人之初，性本善”就告诉我们儿童最初的本性是善良的。因此，我们要给予儿童及时的、正确的教育，给他们打好基础，让他们养成良好的习惯，抵御不良诱惑，使其今后做有利于自己、集体乃至国家的人。倘若未给予其正确的教育，则今后必会害人害己。因此，学前教育对一个人的发展十分重要，我们要加以重视。知识拓展其次，儿童教育要从儿童的自身特点出发。世界上没有完全相同的两片叶子，儿童的自身特点也各有不同，我们要根据儿童的特点发展学前教育。古人很好地做到了这一点，他们强调要“顺其自然，寓礼于教”，要“因材施教，循序渐进”，要“宽严相济，诱禁结合”，要“知行并进，培养习惯”，等等。这些教育原则无一不是从儿童自身特点出发的，它们符合儿童的发展要求。知识拓展再次，儿童教育要促进儿童全面和谐发展。儿童教育不仅要让儿童身体健康发展，而且要让儿童德、智、美等方面全面发展。儿童教育全面发展有一个很重要的逻辑关系：身体健康居于首位，但“蒙养以正”，儿童教育“惟以成德为事”，因而德育是根本；而道德教育要以认知为起点，即“以力学为先”，力学则“以读书为本”，所以智育不可缺；自古以来就有“礼乐相济”“美善相乐”的思想，故美育更能增强德育效果。因此，只有将德、智、体、美和谐结合，才能使儿童全面发展。知识拓展最后，儿童教育形式要多样化。在古代，主要的教育形式大体上有“读书”“习礼”“歌诗”“考德”，虽然涉及内容不广泛、不全面，但初步形成了儿童教育形式，为现代学前教育五大领域（社会、科学、艺术、健康、语言）的奠基起到一定的积极作用。中国古代儿童教育思想有精华也有糟粕，我们要取其精华，剔除糟粕，继承它的优秀传统，让现代的学前教育系统更完善、更有效。知识拓展1.简述贾谊的早期教育思想的内容。2.简述颜之推的家庭教育思想的内容。3.简述朱熹的儿童教育思想的内容。4.简述王守仁的儿童教育思想的内容。思考与练习THANK感谢聆听！中国近代学前教育第三单元晚清时期的蒙养院是中国最早的学前教育机构。它的出现标志着中国的学前教育开始由古代以家庭为主的教育向有组织的社会机构教育转变和过渡。本单元主要介绍晚清时期、民国政府时期，以及苏区和边区的学前教育的基本形式、教育制度、内容和特点。了解近代学前教育产生的历史背景。掌握蒙养院制度的确立和实施过程，以及蒙养院的特点。掌握民国政府时期幼稚园制度的确立。了解苏区和边区的学前教育经验。学习目标目录contents一、政治基础二、经济基础三、思想基础一、蒙养院制度的诞生二、《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》的基本内容三、典型的蒙养院四、清末蒙养院的特点一、《幼稚园课程标准》的颁布二、典型的幼稚园三、民国时期学前教育的特点模块一

近代学前教育产生的历史背景模块三

幼稚园制度的确立模块二

蒙养院制度的诞生和实施模块四

苏区和边区的学前教育一、苏区关于学前教育的方针与政策二、边区关于学前教育的方针与政策近代学前教育产生的历史背景模块一鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，政治、经济、文化教育结构开始改变，从而进入近代社会。面对国门被强迫打开后的变化形势，封建传统教育已经难以承担起维护阶级统治的重任，开始了艰难的改革。清政府颁布《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》，第一次以国家学制的形式将学前教育机构的名称确定下来，同时标志着中国传统儿童教育的近代转型。由此看来，中国近代学前教育的产生是这一时期政治、经济、思想文化变革的必然结果。1904年一、政治基础19世纪末至20世纪初，由于帝国主义列强对中国的侵略不断加深，民族危机更为严重，爆发了义和团反帝爱国运动。在义和团运动失败以后，腐朽的清政府为了维护其即将灭亡的封建统治他们所提出的“新政”在教育方面的主要内容有废八股、停科举、兴学校和厘定教育宗旨。一方面另一方面一方面向帝国主义屈膝求和，表示要“量中华之物力，结与国之欢心”；另一方面为了欺骗人民不得不附和潮流宣布实行“新政”，进行改革，以便缓和矛盾。他们所提出的“新政”在教育方面的主要内容有废八股、停科举、兴学校和厘定教育宗旨。二、经济基础有组织的、社会化的学前教育是生产力发展到一定阶段的产物。纵观世界学前教育的发展幼儿学校（欧文于1816年创办）、幼儿园（福禄培尔于1837年创办）之类的学前教育机构都是社会发展到资本主义成熟阶段才产生的。我国封建社会历时两千多年，封建教育思想和制度在我国根深蒂固，它在学前教育领域的体现是以封建式的家庭教育为基本形式。直到20世纪初期，我国才出现学前教育机构。三、思想基础帝国主义列强的入侵震惊了中国人民，救亡图存的声浪遍及全国。一些思想先进的中国人纷纷向西方学习，企图找到一条救国救民的道路。西方的教育制度便成为他们重要的学习对象。在维新运动的推动下，效法西洋、倡办西学很快成为风行一时的潮流。当时，维新运动的领导人康有为、梁启超在学习、介绍西方教育制度时都曾注意到学前教育问题。蒙养院制度的诞生和实施模块二一、蒙养院制度的诞生1902年，清末思想家、教育家张百熙（见图3-1）以管学大臣的名义“上溯古制，参考列邦”“兼取其长”，拟定了京师大学堂、考选入学、高等学堂、中等学堂、小学堂、蒙学堂等各级学堂共六个章程进呈清政府，被清政府以《钦定学堂章程》之名颁布，这是中国近代颁发的第一个学校系统文件，时称“壬寅学制”。该学制虽经公布却未实施，但它成为新学制的先声。图3-1张百熙这个学制将学校教育分为三段七级第二段为中等教育，中学堂五年；第三段为高等教育，包括高等学堂及大学预科三年、分科大学及大学选科三至四年、通儒院五年。第一段为初等教育，包括蒙养院四年、初等小学堂五年、高等小学堂四年；与高等小学堂并行的有初等实业学堂，与中学堂并行的有初级师范学堂、中等实业学堂，与高等学堂并行的有高等实业学堂。此外，仕学馆、译学馆、进士馆都属于高等教育性质。二、《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》的基本内容《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》（以下简称《章程》）是癸卯学制的一部分，是中国近代第一个颁布并实行的学前教育法规，其主要内容有以下几个方面。几个方面（一）蒙养院的招收对象和意义（二）蒙养院的设置（三）蒙养院的保育教导要旨四）蒙养院的课程（五）蒙养院保姆的来源与培训（六）蒙养家教合一（一）蒙养院的招收对象和意义蒙养院招收3~7岁的儿童。《章程》充分肯定了学前教育的重要意义和作用，指出了其在国民教育体系中的基础地位，说明了蒙养院是教育学前儿童的专门机构。《章程》规定，蒙养院不单独设立，附设在育婴堂和敬节堂内。育婴堂以前多招收孤苦的儿童。（二）蒙养院的设置《章程》规定建立蒙养院，于是从育婴堂内划出一院为蒙养院。敬节堂是收留寡妇的场所。《章程》也规定在其堂内设蒙养院，教师由“节妇”担任。（三）蒙养院的保育教导要旨《章程》对蒙养院的保育教导要旨进行了规定：一、保育教导儿童，专在发育其身体，渐启其心知，使之远于浇薄之恶风，习于善良之轨范；二、保育教导儿童，当体察幼儿身体气力之所能为，心力知觉之所能及，断不可强授以难记难解之事，或使为疲乏过度之业；三、保育教导儿童，务留意儿童之性情及行止仪容，使趋端正；四、儿童性情极好模仿，务专意示以善良之事物，使则效之，孟母三迁即此意也。（四）蒙养院的课程《章程》规定，蒙养院儿童在院时间每日不得超过4小时，课程有游戏、歌谣、谈话和手技。这些教育内容与小学课程完全不同，它们符合学前儿童的年龄特点和接受能力。（五）蒙养院保姆的来源与培训当时对蒙养院师资的教育，主要还是《孝经》《列女传》《女诫》《女训》《教女遗规》等，辅以初等小学堂课本及小学前两年的各种教科书。这样的保姆是“三从四德”模范的执行者和宣传者，可以说，这样的幼儿师资是完全不合格的。蒙养院内的教师称“保姆”，由受过训练的乳媪和节妇担任。训练保姆的方法是在育婴堂或敬节堂中选一识字妇女当教员，如果堂内无识字的，可以请一识字的老妇人入堂任教。从蒙养院的保育教导要旨和课程看，虽然有不合理之处，但还没有脱离幼稚园的性质。所以说，蒙养院属于近代幼稚园。但《章程》又明确规定“蒙养家教合一”，按此宗旨，蒙养院似乎又不是纯粹的幼稚园，而是蒙养家教合一的形式之一，蒙养院的开办只是用来辅助家庭教育的。蒙养家教合一表现为两个方面：一是蒙养院要辅助家庭教育，二是家庭教育包括女学。由此看来，建立蒙养院的真正用意在于加强家庭教育。（六）蒙养家教合一三、典型的蒙养院（一）湖北幼稚园（武昌蒙养院）清末蒙养院发展缓慢，它们星星点点地设在几个大城市，按性质可分为公立蒙养院与私立蒙养院两种。湖北幼稚园是中国最早创办的公立学前教育机构，在武昌成立。清政府颁布《奏定学堂章程》，湖北幼稚园更名为武昌蒙养院，原址现为湖北幼儿师范高等专科学校附属幼儿园。1903年秋1904年1月【解析】【答案】B1903年，我国在湖北武昌创办了第一所幼儿教育机构——湖北幼稚园。1904年，清政府将其改名为武昌蒙养院。我国创办的第一所幼儿教育机构是（

）。A.乡村幼儿园

B.湖北幼稚园C.北平香山幼稚园

D.蒙养院直通国考（二）湖南蒙养院湖南蒙养院于1905年由巡抚端方开办，属官办蒙养院。该院聘请日本的春山雪子、佐藤操子两名女士为保姆，招收4~7岁的学龄前儿童，以“养成异日受教之根据”为宗旨。据《湖南蒙养院教课说略》记载，该院设立了以下7门课程：(1）谈话。谈话分为修身话和庶物话两种，前者示“为人之道”，后者示“事物之名称”。（2）行仪。选择合适而有趣的行为让儿童模仿，教师及时地进行指导。（3）读方。教儿童识字。（4）数方。教儿童学习单双数、分解组成、加减等。《湖南蒙养院教课说略》指出，谈话、行仪为“德育之始基”，读方、数方、手技为“智育之始基”，乐歌为“化育之宗”，游戏为“体育之始基”，并强调各科要有机结合，相互渗透。湖南蒙养院的课程已较全面，并引进了德国幼儿教育家福禄培尔创造的“恩物”，这对促进蒙养院课程的发展有重要的意义。（5）手技。通过配插“恩物”，儿童掌握轻重、大小、长短等概念，并发展思维。（6）乐歌。伴以歌舞，既培养美感，又涵养性情；配合体操，则可以强健四肢。（7）游戏。开展室内外游戏，以培养儿童生活兴趣。（三）天津严氏蒙养院天津严氏蒙养院是一所私立蒙养院，创办者是严修（1860—1929，见图3-2）。严修曾任清朝翰林院编修、学部侍郎等职。图3-2严修他在自己家中开设严氏女塾他创办严氏女子小学，并设蒙养院和保姆讲习所两度东渡日本考察教育1902年1905年1902年、1904年除了考察师范、实业及各类私立学校外，他还着重考察了日本幼稚园，从中汲取理论与实践经验。严氏蒙养院在开设时曾聘请日本人大野玲子为教师，并从日本购进钢琴、风琴、儿童桌椅、教具等，开设的课程有手工（编织工、折纸、剪纸、泥工、穿麦秆、图画等）、唱歌（有关动植物、自然现象、讲礼貌等的歌曲）、游戏（表演游戏、竞赛游戏等）、故事（寓言故事和神话故事）等，活动时间为每日上午。该蒙养院的招生对象主要是亲友和附近邻居的4~6岁的子女。除了上述几所比较典型的蒙养院外，这一时期影响比较大的蒙养院还有：年创办的上海务本女塾附属幼稚舍，此舍在1907年改为上海公立幼稚舍成立的上海私立爱国女学社附设蒙养院由江苏金山县（今金山区）节妇朱氏捐献田产创办的怀仁幼稚舍由曹广权创办的北京曹氏家庭幼稚园等1904年1907年1908年1908年四、清末蒙养院的特点从清末蒙养院制度的确立和实施过程中不难看出蒙养院具有以下几个特点：（1）中国的学前教育由封建社会的完全的家庭教育方式向专门的社会教育转变，但仍然以家庭教育为主。（2）中国的学前教育机构，既反映了近代大生产的发展要求学前教育与之相适应这一规律，又反映了它自上而下被动推行的特点，并随着近代学制的出现而勉强确定。（3）蒙养院办院的宗旨体现了“中学为体，西学为用”的总原则：既不肯放弃传统儿童教育的核心——封建伦理道德，又要具有近代社会学前教育的形式和内容。（4）基本照搬日本。清末蒙养院制度基本上仿照日本明治三十二年（1899）颁行的《幼稚园保育及设备规程》；在实施过程中，教员由日本人担任，教法也参照日本，甚至设备也由日本购进，表现出极大的半殖民地半封建社会教育的特点。幼稚园制度的确立模块三同时，因为这一学制借鉴了美国小学六年、初中三年、高中三年的学段年限，所以又被称为“六三三学制”。该学制规定，蒙养院改为幼稚园，招收6岁以下的儿童。五四运动后出现的教育新思潮为学前教育的发展奠定了新的基础。北洋政府颁布了《学校系统改革案》，这一年为中国农历的壬戌年，所以该文件提出的新学制又被称为“壬戌学制”。1919年1922年11月一、《幼稚园课程标准》的颁布自清末颁布《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》以来，我国学前教育一直没有关于课程标准的规定，各种学前教育机构在课程设置上各行其是。如此，编订一个适应我国国情的幼稚园课程标准就成为一项迫切的任务。国民政府在南京召开了全国第一次教育会议。陈鹤琴等11人受教育会议的委托，着手进行幼稚园课程标准的拟定。《幼稚园课程暂行标准》拟定完成，并由教育部令各省、市作为暂行标准试验推行。教育部在对《幼稚园课程暂行标准》进行修订后，正式颁行《幼稚园课程标准》，并于1936年7月进行了修订。1928年5月1929年9月1932年10月（一）《幼稚园课程标准》的内容《幼稚园课程标准》包括幼稚教育总目标、课程范围和教育方法要点三个方面。1.幼稚教育总目标2.课程范围3.教育方法要点关于幼稚教育总目标，该标准做出以下规定：1.幼稚教育总目标（2）（1）（4）（3）增进幼稚儿童身心的健康；培养人生基本的优良习惯（包括身体、行为等各方面的习惯）；力谋幼稚儿童应有的快乐和幸福；协助家庭教养幼稚儿童，并谋家庭教育的改进。课程范围规定幼稚园的课程内容有7项。2.课程范围音乐故事和儿歌游戏社会和常识工作餐点每项下面都列举了目标、内容提要和最低限度的要求。教育方法要点共列了17

条，主要内容包括：3.教育方法要点规定幼稚园7项课程不可截然分开，于实际施行时无所谓科目，而实行课程（作业）中心制的设计教学，以一种需要的材料作为一日或两三日内作业的中心，一切活动都不离开这一中心；各种作业可由儿童各从所好，自由活动，但每日必有一次团体作业，故事、游戏、音乐、社会等课程大部分可由教师引导，施行团体作业；教师应体察儿童的心理，为儿童准备的活动材料和指导儿童活动的方法都要切合儿童的经验；教师是儿童活动的裁判者，但不是替代者，儿童的问题应由儿童自己解决，当儿童确实不能解决时，教师也只可从旁启发引导。教师是儿童活动中的引导者、把舵者、裁判者；教师必须做充分的准备，提供引导儿童活动的材料，指导儿童活动；（二）《幼稚园课程标准》颁布的意义《幼稚园课程标准》的颁布标志着中国学前教育向制度化和现代教育转变，具有深远的历史影响，具体来说有以下两点：（1）这是我国第一个由国家颁布的幼稚园课程标准，既体现了民族性，又体现了“洋为中用”的精神。（2）它要求寓知识于娱乐中，所规定的教育内容和方法都比较符合学龄前儿童的接受能力、年龄特点和教育要求，因此有较强的科学性。以上两点反映了《幼稚园课程标准》具有中国化、科学化的特点，而这“两化”正是当时学前教育界开展各种实验活动的宗旨。1923年1927年陈鹤琴创办的南京鼓楼幼稚园二、典型的幼稚园这一时期最著名的幼稚园是陶行知创办的南京燕子矶幼稚园（一）南京鼓楼幼稚园南京鼓楼幼稚园由陈鹤琴创办，是一所实验性质的幼稚园，以研究幼儿心理与教育为中心。该园的实验活动包括课程实验、行为习惯的培养、技能学习、幼稚生生活历的安排、幼稚园设备和玩具的改进等。陈鹤琴任园长，聘请东南大学教育科毕业的张宗麟为研究员，开展了幼稚园教育改革的全面实验。该园是东南大学教育科的幼儿教育实验园地，开创了在大学进行幼儿教育的实验研究活动。1923年春（1）草订生活纲要。生活纲要分为全年、每月、每周、当日四种。每种生活纲要都有明确的活动主题，且都根据儿童兴趣或生活环境来确定。以全年生活纲要（幼稚生生活历）为例，又分为节气、气候、动物、植物、农事等。（二）南京燕子矶幼稚园南京燕子矶幼稚园是中国第一所民办乡村幼稚园，由人民教育家陶行知创办。该园办园宗旨为建设中国的、省钱的、平民的幼稚园。该园结合农村实际确定保教内容，选取教学材料。它的实验活动主要有以下几项：1927年11月11日在幼稚师资教育上，南京燕子矶幼稚园用艺友制的办法训练艺友成为幼稚园教师。在南京燕子矶幼稚园的影响下，当时很多地方出现了创办乡村幼稚园的活动（2）利用农村特有的环境寻找可加以利用的自然物做教育材料。这样既省钱，又容易让儿童感兴趣。（3）在教学和管理上力求适应农村特点。农村的孩子从小生活在乡间田野，所以对他们的保教活动就以户外活动为主，在教学内容上力求适应农村孩子的特点，注意读法教学。三、民国时期学前教育的特点（一）政府重视学前教育中华民国成立后重视学前教育，在教育制度上先后进行了两次学制改革，推动了学前教育制度的发展。在蔡元培的主持下制定并公布了壬子癸丑学制，将蒙养院改为蒙养园，收3~6岁的学龄前儿童。同年，教育部还公布了《师范教育令》和《师范学校规程》。随着民国初年这几项法规的颁布，蒙养园制度得以确立。1.建立了蒙养园制度1912年教育部颁布《学校系统改革案》，对学校系统进行了全面改革，史称“壬戌学制”。此学制规定，幼稚园招收6岁以下的儿童。2.确立了幼稚园制度在学制体系中的地位1922年11月（二）办园主体多元化在中华民国时期，很多爱国教育家在科学教育观念的指导下纷纷办园。公立幼稚园和私立幼稚园并存，形成了一个参差多态而又富有弹性的“差序格局”。私立学校与公立学校相比有灵活自由的优点，当时的文化环境足以让私立学校生存并发展。这一方面另一方面得益于当时的文化生态得益于爱国教育家的胸襟社会对私立学校没有偏见（三）积极探索中国化办园方式在民国初期大量学习西方学前教育思潮的同时，办园方式出现了机械模仿的弊端。陶行知、陈鹤琴等人对已经实施的幼儿社会公育进行了大量的调查研究，写出了一批有分量的文章，揭露了当时幼稚教育不适合中国国情、不适合儿童身心发展的情况。这些教育家积极探索学前教育中国化的途径和方法，开展了一系列的幼稚园教育实验，并创办了具有中国特色的幼稚园，在教学方法、教学内容等方面进行了创新。20世纪二三十年代苏区和边区的学前教育模块四国共两党合作破裂，中国共产党人随后举行了若干次起义，并开辟了革命根据地。中国共产党在江西瑞金成立了工农民主政府，定名为“中华苏维埃共和国临时中央政府”，之后便将共产党控制区称为“苏区”。“西安事变”后，国共开始第二次合作。中国共产党成立的陕甘宁边区政府及其所领导的各抗日根据地统称为“边区”。在这一阶段，学前教育也得到了进一步的发展。1927年1931年11月1936年

1937年9月一、苏区关于学前教育的方针与政策发展学前教育事业作为解放妇女的重要措施之一，在根据地创建初期就受到了中国共产党的高度重视。苏区中央人民政府内务部颁布《托儿所组织条例》（以下简称《条例》）来推动学前教育的发展。这是红色政权颁布的第一部关于学前儿童教育的文件，具有指导性、纲领性作用。《条例》对组织托儿所的目的、儿童入托的条件、托儿所的上级领导机构、托儿所的班额、保教人员的编制及标准、环境、设备、经费、托儿所的管理、保教人员的职责、托儿所的作息时间等都做了详细的规定。1934年《条例》的主要内容包括以下几点。（一）组织托儿所的目的组织托儿所的目的是改善家庭的生活，代替妇女担负婴幼儿的一部分教养责任，使劳动妇女能够参加生产及苏区各方面的工作；使儿童得到更好的教育与照顾，在集体生活中养成共产儿童的生活习惯。这一目的从解放妇女和发展儿童两方面反映了中国共产党对学前教育的社会功能和内在功能的充分认识。尤其是“解放妇女”这一口号，是在当时社会背景下的一种大胆呐喊，说明中国共产党早就认识到了妇女解放与学前教育的关系。（三）托儿所的基本规模（二）入托条件凡有选举权的工农大众的子女，且年龄在1月至5岁、无传染病的儿童均可以入托儿所。以大屋子或附近几个屋子为单位来组织托儿所，每个托儿所收容的儿童不超过20个，同时最少须有6个以上儿童才能建立托儿所。（五）托儿所的环境（四）托儿所的师资指定一些能脱离家庭生活的妇女专门来做看护，负责管理儿童的事情，每人至少要管理3名儿童。托儿所的看护人要耐心照顾儿童，注意管理儿童的饭食、着衣，特别是儿童的卫生。托儿所应设立在比较清洁、光线充足及空气好的地方。托儿所的用具由群众设法购置，在特殊情形下，苏区政府可给予一部分补贴。（七）托儿所的管理（六）托儿所的作息托儿所的寄托时间为上午8点到下午5点，其间负责收托儿童的午饭。在特别情形下，儿童母亲外出不能当天回家的，应事先通知托儿所看护人，由看护人照顾。托儿所由当地政府与妇女代表领导，他们需要经常检查托儿所的工作。卫生机关要派人检查托儿所的卫生和儿童的健康情况。《条例》颁布后，各类组织，特别是妇女组织做了广泛的宣传，苏区一时掀起兴办托儿所之风。一种是长期托儿所，大多数是招收红军家属子女；另一种是季节性托儿所，一般在农忙季节开办，为广大妇女参加生产创造条件。设立的托儿所主要有两种类型总之，在《条例》颁布后，苏区托儿所数量迅速增加，这对解放广大妇女起到了积极的促进作用，也为苏区和边区学前教育的发展积累了经验。（一）中国战时儿童保育会及其分会的成立二、边区关于学前教育的方针与政策抗日战争爆发使许多儿童流离失所，甚至成为失去父母的孤儿。为抢救民族后代，保障无家可归的难童健康成长，学前教育面临新的发展任务和需求。（二）《陕甘宁边区政府关于保育儿童的决定》（一）中国战时儿童保育会及其分会的成立中国共产党联合各党派与各界知名人士，在武汉成立中国战时儿童保育会。该组织是抗日民族统一战线下国共两党合作的产物。中国战时儿童保育会以宋美龄为理事长，推选出国共两党和无党派的社会知名爱国妇女56人任理事。共建立起53所战时儿童保育所，收容、保育3万多名儿童。1938年3月10日到1945年（二）《陕甘宁边区政府关于保育儿童的决定》在陕甘宁边区政府工作报告中，陕甘宁边区政府将儿童保育作为中心工作。同年，陕甘宁边区政府又颁发了《陕甘宁边区政府关于保育儿童的决定》（以下简称《决定》）。《决定》的主要内容如下：1.建立管理（保育行政）组织2.训练保育人员3.建所的具体条件1941年1月1.建立管理（保育行政）组织在边区民政厅设保育科，添设保育科员一人，区、乡政府内添设保育员（暂由区、乡妇联委员兼任）一人，专司孕妇、产妇、儿童的调查、登记、统计、卫生、保护等工作。2.训练保育人员边区民政厅卫生处应协同民政厅保育科于1941年3月前办保育人员训练班，抽调文化程度较高的男女60人进行短期训练，使他们明了产妇卫生、助产接生、儿童保育等基本知识。毕业后，他们被派到各县开办短期训练班，以使1941年内边区每个乡均有一个以上脱离生产的保育员。1941年3月前3.建所的具体条件单个机关团体、学校有5名以上儿童的，应设立托儿所；若人数不足5人的，可数单位共设托儿所；不足5人又无单位合设者，设窑洞（其安全、卫生条件须符合要求）安置儿童。此外，《决定》还对孕妇、产妇的保健待遇和保姆的待遇等做了十分具体的规定。该《决定》是继《条例》之后，革命根据地的又一重要的学前教育法规文件，它对抗日战争时期和解放战争时期的学前教育都具有极大的推动作用。陕甘宁边区保育院的实践陕甘宁边区学前教育始终以保育儿童身体、培养儿童良好习惯、发展儿童智力为目的，并且能根据形势的发展使教育目的更为明确。2.婴幼儿的教育1.婴幼儿的保育知识拓展1.婴幼儿的保育保育儿童健康是保育院的首要工作。由于当时的环境、物质状况及医疗条件的限制，婴幼儿的生命及健康受到很大的威胁。为此，有的保育院还明确提出“保育为主、教育为辅”的方针，要求从各方面保证孩子的健康，具体有以下规定：（1）尽一切努力保证孩子的营养；（2）制定合理的作息和管理制度；（3）贯彻“预防为主、治疗为辅”的方针；（4）开展形式多样的体育活动。由于各托幼机构领导的重视和全体保教人员的共同努力，保育院的孩子大多精神饱满、体格健壮、发育良好。知识拓展2.婴幼儿的教育陕甘宁边区学前教育实行保教合一的原则，十分注重对婴幼儿的教育。婴幼儿教育的内容主要有以下两个方面。（1）注重品德教育。品德教育的原则有热爱儿童，在孩子一日生活中随机进行教育，坚持儿童的立场，坚持正面教育。（2）关注智育发展。苏区和边区的学前教育不仅重视知识教育还强调智力发展，从孩子的生活中选择自然、社会、卫生等方面的内容进行教学。科目有常识、唱歌、游戏、故事、手工、自由画、跳舞、体操、识字、识数等。知识拓展1.简述近代学前教育机构产生的历史背景。2.列举晚清时期有代表性的蒙养院。3.清末的蒙养院有哪些特点？4.民国时期的学前教育有哪些特点？思考与练习老师：

时间：12月12日THANK感谢聆听！中国现代学前教育第四单元掌握基本完成社会主义改造时期的学前教育状况。掌握全面建设社会主义时期的学前教育状况。掌握社会主义现代化建设新时期的学前教育状况。中国的学前教育事业经过近代的移植、模仿，到了现代，开始了学前教育制度中国化的初步探索。本单元主要介绍基本完成社会主义改造时期、全面建设社会主义时期、社会主义现代化建设新时期的学前教育的发展状况及特点。学习目标目录contents一、设置专门机构领导学前教育事业二、确立社会主义学前教育制度三、建立教育管理体制四、加强学前教育师资培养一、幼教机构稳步发展，幼教质量不断提高二、幼儿教育机构发展“大跃进”三、幼儿教育学术进展受阻四、幼儿教育恢复正常秩序五、全国幼儿教育领导力量削弱一、改革开放以来的学前教育二、21世纪初的学前教育模块一

基本完成社会主义改造时期的学前教育模块三

社会主义现代化建设新时期的学前教育模块二

全面建设社会主义时期的学前教育基本完成社会主义改造时期的学前教育模块一中华人民共和国成立，翻开我国历史的新篇章，教育也随之进入全新的发展阶段。是基本完成社会主义改造时期。在此过程中，中华人民共和国的学前教育在改造旧教育的基础上逐步确立了新的教育制度，并呈现出稳步发展的态势。1949年10月1日从1949年10月至1956年9月一、设置专门机构领导学前教育事业中央人民政府教育部成立，在初等教育司内设置幼儿教育处。幼儿教育事业在中央教育部的直接领导下迅速发展。中央人民政府教育部机构做出调整，幼儿教育处由原来的司属处调整为部的一个直属单位。1949年11月1952年11月二、确立社会主义学前教育制度1.将学前教育纳入学制体系第一部分为幼儿教育中央人民政府政务院颁布了《关于改革学制的决定》，这是中华人民共和国成立以来