《鸿门宴(三)》课件

《鸿门宴（三）》语言：1.旦日飨士卒，为击破沛公军。2.此沛公左司马曹无伤言之。3.客何为者？壮士！赐之卮酒。4.沛公安在？自大轻敌、胸无城府、率直粗犷态度：1.项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”2.于是项伯复夜去，至军中……今人有大功而击之，不义也。

不如因善遇之。”项王许诺。3.项王默然不应。4.项王未有已应。项羽的形象特点：轻敌自大、胸无城府、盲目轻敌大度宽容、率直粗犷、沽名钓誉优柔寡断、寡谋轻信、欠缺远见秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。——《史记·项羽本纪》《项羽本纪》开篇的项羽：高大威武、志向远大

……（楚王）召宋义与计事而大悦之，因置以(宋义)为上将军；项羽为鲁公，为次将；范增为末将，救赵。……行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王巨鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”……（宋义曰）夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。”……（宋义）乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。……（项羽曰）国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣。”……即其帐中斩宋义头……——《史记·项羽本纪》“杀宋义”中的项羽：有勇有谋、有情有义、侠肝义胆（项王）晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。……（刘邦）欲过沛，收家室而西；楚亦使人追之沛，取汉王家，家皆亡，不与汉王相见。汉王道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收载之。如是者三。曰：“虽急，不可以驱，奈何弃之？”——《史记·项羽本纪》当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：“今不急下，吾烹太公。”汉王曰：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”项王怒，欲杀之。项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，只益祸耳。”项王从之。——《史记·项羽本纪》楚、汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢（疲）转漕。项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”

——《史记·项羽本纪》于是项王乃欲东渡乌江。……项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”——《史记·项羽本纪》当代学者鲍鹏山在《中国人的心灵》里有这样一段话：《史记》里有一双双死而未瞑的眼睛，有太多死不服输的杀气，还有死而未绝的相思与柔情，死而未绝的怜悯与牵挂……项羽性格的诸多优点：气质英武、力气过人、志向远大英明果敢、有情有义、侠肝义胆、自尊刚烈夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（即张良）；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。——《史记·高祖本纪》陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王。位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

——司马迁《史记》题乌江亭（杜牧）胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。咏项羽（李清照）生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。《人民解放军占领南京》毛泽东钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。《史记·淮阴侯列传》里的韩信：不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。郭嘉：“昔项籍七十余战，未尝败北，一朝失势而身死国亡者，恃勇无谋故也。”诸葛亮：“卒败垓下，死于东城，宗族如焚，为笑千载，皆不以义，陵上虐下故也。”范浚：“……，得范增不能用，得陈平不能用，得韩信不能用，皆使之怨偾弃去，徒以匹夫小勇，欲决雄雌于挑战间……”李晚芳：“羽之神勇，千古无二；太史公以神勇之笔，写神勇之人，亦千古无二。”唐代李德裕《项王亭赋序》宋代李冠《六洲歌头项羽庙》1、此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。——《太史公自序》2、罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见观盛衰，论考之行事略推三代……——《太史公自序》3、欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——《报任安书》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》拓展阅读，深化理解文本1（选自《庄子·逍遥游》

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：我世世为洴澼不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。”文本2（选自《庄子·逍遥游》）惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”要看到世界更多的可能性，多从宏大的视角去看待世界，关注事物的本性。文本3（选自《庄子·秋水》）

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”不局限于僵化的价值观，理解世界的丰富性。文本4（选自《庄子·秋水》）庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”不被过多的可能性扰乱思考。文本5（选自《庄子·齐物论》

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化迅速理解并适应不同的领域，以不变应万变。即使达不到某种物质上的高度，也要在精神上冲出渺小的个体，让短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”。背景：春秋战国时期诸侯纷争，原有的周朝主流价值体系崩塌。

思想家得以摆脱既有观念和过去的经验的束缚，

纷纷用自己的角度解释世界。庄子：衰世达人治《庄》而著者，莫不在衰世。——钱穆

有的人探索恢复治世的方法：

孔子“克己复礼”、孟子“仁政”有的人探索在乱世生存的方法：

墨子“兼爱非攻”、老子“抱朴守拙”有的人探索建立新秩序的方法：

韩非“不期修古，不法常可”但有人却把目光投向世俗之外：