《祝福(一)》教学课件

《祝福（一）》我认为鲁迅先生写得最成功的一种死亡，是祥林嫂的死亡。“五四”时期妇女婚姻题材很普遍，许多人都写封建礼教、仁义道德“吃人”，但是成为经典的，能进入我们大学、中学课本，不断改编为戏剧、电影的就只有《祝福》。当然，经典是各种各样的，有些经典只有历史价值，在当时很重要，很有贡献，但是，今天读起来却索然无味，为什么？因为他的思想形式和产生的那个时代联系得太紧密了，离开了那个时代，后人读起来就十分隔膜。而《祝福》却是另外一种经典，不但有历史的价值，而且有当代阅读的价值。为什么？因为它有不朽的艺术生命力。——孙绍振鲁迅鲁迅，原名周树人，是我国现代著名文学家、思想家、革命家，现代文学奠基人之一。“鲁迅”是他1918年发表第一篇白话文小说《狂人日记》时所用的笔名。鲁迅先生的主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《且介亭杂文》等。《呐喊》小说集《呐喊》收录鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，该小说集对旧中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出作者对民族生存浓重的忧患意识和为时代“呐喊”的精神以及希望唤醒国民的思想。我们初中学过的《孔乙己》《故乡》《社戏》便出自这部小说集。《彷徨》小说集《彷徨》收录鲁迅于1924年至1925年创作的11篇小说，此时正值五四落潮、新文化运动阵营内部出现分化的时期，作者一面“感到寂寞”“荒凉”，一面总结经验，寻找新的战友，部署新的战斗。《彷徨》

“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”鲁迅的《题〈彷徨〉》一诗解释了小说集题名《彷徨》的来由。如果说《呐喊》是鲁迅在为时代“呐喊”，希望唤醒“铁笼子”中沉睡的国民，那么《彷徨》则是鲁迅先生对时代的深刻反思。《祝福》故事情节梳理1.鲁镇祝福，祥林嫂寂然死去2.祥林嫂初到鲁镇，静水起波3.祥林嫂被迫改嫁，波中有静4.陡然生波，祥林嫂再到鲁镇5.鲁镇祝福，“我”的感受“倒叙”的写作手法探究任务——祥林嫂真的是“穷死”的吗？“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”

——鲁迅情节人物对待祥林嫂的态度初到鲁镇鲁四老爷两次“皱了皱眉”；“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”婆婆“捆了躺在船板上”被迫改嫁婆婆“将她嫁到里山去”大伯“来收屋”情节人物对待祥林嫂的态度再到鲁镇

鲁四老爷“暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜只好自己做，否则，不干不净,祖宗是不吃的。”四婶“祥林嫂，你放着罢！”情节人物对待祥林嫂的态度再到鲁镇

镇上的人们

“也仍然叫她祥林嫂”

“笑容却冷冷的了”

男人们：“敛起笑容，没趣的走了开去”

女人们：“脸上立刻改换了鄙薄的神气”

老女人们：“特意寻来”、“满足的去了”、“纷纷的评论着”

他们、大家：打趣、嘲笑情节人物对待祥林嫂的态度再到鲁镇柳妈“不耐烦”“你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”四婶“你放着罢，祥林嫂！”“我”“那是，……实在，我说不清……”情节人物对待祥林嫂的态度寂然死去鲁四老爷“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”短工“‘还不是穷死的？’他淡然的回答。”“我”“似乎有些负疚”鲁四老爷四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。

这不好，恐怕她是逃出来的。既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。鲁四老爷、四婶“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。不早不迟，偏要在这时候，——这就可见是一个谬种。婆婆她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？她的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千……你看，这多么好打算？

只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。镇上的人们镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。

镇上的人们男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在。“我”

“我”代表着受到启蒙思想影响的小资产阶级知识分子，当他遇到劳动人民真正的问题的时候，没有解决的能力，也无法改变他们的困境，但是这个“我”是有自我反省能力的，所以他苦闷、彷徨。这一人物让我们看到了鲁迅先生对资产阶级知识分子、启蒙者的审视和认识，足见其思想的敏锐和深刻。柳妈

“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说,“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”

柳妈

我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。

祥林嫂真的是“穷死”的吗？

祥林嫂被逼死，没有最直接的凶手，但所有人都需要为祥林嫂之死负责。就像丁玲同志评价她说：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上痛苦。”祥林嫂，正是在封建“政权”“族权”“夫权”“神权”的多重压迫下被“虐杀”的。《祝福》

鲁迅写死亡的悲剧，最重要的成就不在于写死亡本身，而在死亡的原因和死亡在人们心目中引起的感受。——孙绍振答疑1.小说的开头写道：“旧历的年底毕竟最像年底……”，这一句话如何理解？明确：从表面看，这话似有语病──同义重复；其实，它是有深刻的意义的。联系上面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。2．本文的线索是什么？这样写有什么好处？明确：从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，“我”不但是鲁镇社会与人物活动的“摄像机”,而且是全文的线索,更是祥林嫂悲惨命运的见证人。正是因为“我”的观察和叙述,祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的悲惨命运才得以被关注和审视。鲁迅先生通过“我”这一特殊的人物，以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。3.文章第2段中详细描写鲁四老爷书房的陈设，有什么作用？

明确：这是是用侧面描写表现人物形象的一种手法。鲁四老爷书房的陈设与前文“是一个讲理学的老监生”以及大骂新党相照应，既说明了他是顽固保守的封建制度卫道士，也说明了他尽管在口头上讲“事理通达心气和平”、讲所谓仁义道德，但骨子里却自私伪善、冷酷无情。书房的陈设一方面表明他的思想立场，另一方面和他的所作所为形成对照，有尖锐的讽刺、批判意味。4.文章第2段中写到“年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”中，“如此”指的是什么？这句话在全文中有什么作用？明确：“如此”指的是鲁镇上各家各户准备“祝福”的盛况。作用是点出了辛亥革命之后封建势力和封建迷信思想依旧统治农村的状况，与前面对鲁镇“祝福”景象的描写共同揭示了造成祥林嫂悲剧的社会根源，暗示了祥林嫂悲剧的必然性。5.四叔先后两次说“然而”，他未说明的意思是什么？第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴“拿我们家里开玩笑”让人可恶，然而作为婆婆也有这样的权利。第二次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。因为当地其他女工“大抵非懒即馋，或者馋而且懒”不像她这样食物不论，力气不惜。这两个“然而”的潜台词，充分表现出鲁四老爷的虚伪和冷酷。6.强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？①婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位。②祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果。（也可认为她深受封建礼教思想的毒害，认为改嫁是耻辱的）③这部分最后交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子。总结：族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂的悲剧，都是因此更为加深。

7.祥林嫂第二次嫁人，结果是丧夫失子。有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“