《家乡文化生活现状调查》课件统编版高中语文必修上册

教考衔接与题型探究第四单元

家乡文化生活灵璧一中

高一年级语文组高中语文必修上册单元任务群

《家乡文化生活》属于当代文化参与学习任务群。

这个任务群以实践活动为核心，旨在引导学生走出课堂，关注并参与当代文化生活，深入了解家乡文化，增强文化自信与对家乡的文化认同。特点和核心任务1.核心学习任务该单元围绕主题设计了三个层层递进的核心学习活动。一是“记录家乡的人和物”，学生可通过走访、访谈等方式，梳理家乡有代表性的人物、建筑、习俗等素材，感受家乡的文化底蕴；二是“家乡文化生活现状调查”，从人际关系、文化古迹保护、生活方式等角度选取方向，探究家乡文化的传承与变化；三是“参与家乡文化建设”，在调查基础上，针对家乡文化生活的不足，撰写建议书等提出合理改进建议。2.关键能力培养此任务群侧重培养学生的实践与综合语文能力。一方面，学生要掌握访谈、实地考察、文献查阅等调研方法，比如设计访谈提纲、准确记录访谈内容、规范整理调研材料；另一方面，需学会撰写风物志、调查报告、建议书等文体，同时在分析家乡文化现象的过程中，提升对文化现象的认识能力和观点阐释能力。3.核心价值导向1.任务群通过让学生近距离接触家乡的风土人情、历史变迁，拉近学生与家乡的情感距离，寻找情感归宿。2.辩证看待家乡文化中的传统与现代元素，主动参与家乡文化传播与建设，进而增强对中国特色社会主义先进文化的认同，树立文化自信。考查题型探究1.

实践调研类：设计家乡文化（如民俗、建筑、方言）调研方案，或根据调研数据撰写报告、提出文化保护建议；2.

文本表达类：写介绍家乡文化特色的短文、倡议书（如呼吁保护老手艺），或对家乡文化现象写评论；3.

综合探究类：结合材料分析家乡文化变迁原因，或对比不同地区文化差异并探究背后因素。家乡文化生活的调查报告范文范文一：聚焦传统节日习俗——家乡春节文化生活调查报告1.调查基本信息项目内容调查时间2025年10月21日-10月28日调查地点安徽省宿州市灵璧县XX村调查方式实地观察、走访长辈、参与民俗活动调查目的梳理家乡春节传统习俗，记录其传承现状，分析现代生活对传统节日的影响2.调查内容节前筹备习俗：家乡的春节从腊月二十三小年开始。这天村民会祭灶，将关东糖融化涂在灶王爷画像嘴上，寓意“甜言蜜语报吉祥”，且传统上以男子祭灶为主。小年过后，家家户户开始扫尘，把房屋角落的灰尘彻底清扫，意为除旧迎新。除夕前，村民们会贴春联、剪窗花，家中女性则忙着准备年夜饭，鸡、鱼、汤圆是必备菜品，鱼象征“年年有余”，汤圆代表“团团圆圆”。除夕核心习俗：除夕当天，上午村民们会在祖宗牌位前摆上酒菜举行祭祀仪式。傍晚时分，家家户户先放一挂鞭炮，再关门吃团圆饭。饭后，晚辈给长辈磕头拜年，长辈会将准备好的压岁钱装进红包分给孩子。不少家庭会守岁到凌晨，期间会看春晚、聊家常，部分老人还会给晚辈讲过去的过年故事。节后拜年习俗：正月初一早上，村民们会放鞭炮迎新年，家中备好果盒招待前来拜年的邻里。初二开始，村民们携带烟酒、糕点等礼品前往亲戚家拜年，主人家会准备丰盛饭菜招待。初五这天有“破五”习俗，村民会包饺子、放鞭炮，寓意破除晦气，迎接新一年的好运。3.调查发现与反思：

家乡春节习俗保留较为完整，但也出现一些变化。比如部分年轻人因沉迷手机，参与祭灶、守岁等活动时不够投入；网购的春联逐渐取代手写春联，传统书法年味变淡。不过短视频的普及让家乡的春节习俗得以传播，不少村民拍摄拜年视频、民俗活动分享到网上，为传统习俗注入了新活力。建议村里可组织手写春联比赛、民俗故事分享会，让年轻人更主动地参与和传承春节文化。范文二：聚焦农村文娱——家乡乡村文化生活现状调查报告1.调查基本信息项目内容调查时间2025年10月21日-10月28日调查地点安徽省灵璧县XX村委会调查方式发放问卷（回收有效问卷85份）、走访村委会、实地观察村内文娱设施调查目的摸清家乡村民日常文化娱乐方式，找出文娱生活存在的问题，提出改进建议2.调查内容村民文娱活动现状：问卷显示，村民的文娱方式较为单一。45%的村民日常以看电视为主，30%的村民喜欢打牌、打麻将，15%的村民会在村口散步聊天，仅10%的村民会读书看报或参与体育活动。农闲时，打牌、打麻将成为村民最集中的活动，部分村民甚至存在小额赌博的情况。村里虽有一个小型文化广场，但设施简陋，仅有两个篮球架，且篮板已破损。不同人群需求差异：老年人更希望有戏曲表演、广场舞场地等活动，他们反映村里很少有文艺下乡活动；中年人希望增加亲子类文化活动，方便陪伴孩子；青少年则渴望有图书角、运动场地，目前村里缺乏适合他们的文娱场所，导致部分青少年假期沉迷手机游戏。文娱设施与资源短板：村委会虽有一间图书室，但书籍数量少、种类陈旧，多为十几年前的旧书，平时很少有人借阅。村里没有专门的文化活动中心，文艺演出、知识讲座等活动难以开展。3.改进建议：建议村委会向上级申请资金，修缮文化广场，增添健身器材和儿童游乐设施；更新图书室书籍，增加农业技术、儿童读物、经典文学等类别，并定期开放；邀请文艺团体下乡表演戏曲、歌舞，每月组织一次亲子手工、农业知识讲座等活动，丰富不同人群的文化生活。探究类真题设计阅读下列材料，完成探究任务。材料一：某县老街区曾遍布明清时期的砖木结构商铺、祠堂，承载着当地“正月古会”的商业记忆，如今部分建筑因年久失修被拆除，取而代之的是现代化商业街。材料二：当地青年小李发现，家乡的方言“淮北话”在青少年中使用频率越来越低，很多孩子只能听懂简单词汇，无法流利交流，而老一辈担心方言会逐渐消失。任务：结合材料，探究当前家乡文化（建筑、方言等）面临的传承困境，并为家乡文化的“活态传承”提出3条具体可行的建议。要求：观点明确，建议贴合实际，语言简洁。答题思路1.

探究传承困境：先从材料中提炼具体问题——建筑方面，传统建筑因保护不力被拆，商业记忆载体流失；方言方面，青少年使用断层，口头文化传承链断裂。再总结共性困境：现代化发展与传统保护的矛盾、年轻群体文化认同弱化、传承方式缺乏创新。2.

提出可行建议：需结合实际，兼顾“保护”与“活用”。①建筑：对老街区分类保护，修缮重点建筑并开发“非遗+旅游”体验项目（如让游客体验传统商铺经营）；②方言：联合学校开设方言兴趣课，邀请老人录制方言童谣、故事，制作成短视频在社交平台传播；③文化融合：将方言、传统建筑元素融入当地文创产品（如方言书签、建筑纹样笔记本），增强年轻群体的参与感和认同感。参考答案一、当前家乡文化传承面临的困境1.

传统物质文化载体受损：老街区等承载商业记忆的传统建筑因年久失修被拆除，现代化建设与传统建筑保护存在矛盾，导致文化记忆载体流失；2.

口头非物质文化传承断层：方言在青少年中使用频率极低，出现“能听不会说”的现象，年轻群体对本土方言认同弱化，口头文化传承链面临断裂；3.

传承方式缺乏创新：无论是传统建筑保护还是方言传承，都未充分结合时代特点搭建有效传播平台，难以吸引年轻群体参与。二、家乡文化“活态传承”的具体建议1.

对老街区实施“分类保护+活化利用”：划定核心保护区域，专项修缮明清商铺、祠堂等重点建筑；引入“非遗工坊”“民俗体验店”，让游客参与传统商业经营，实现“保护中利用，利用中传承”；2.

构建方言“校园+网络”双传承体系：联合学校开设方言兴趣课，邀请老人担任校外辅导员；录制方言童谣、民间故事等音频视频，剪辑成趣味短视频在抖音、微信视频号等平台传播，降低青少年学习门槛；3.

开发文化创意产品：提取传统建筑纹样、方言常用词汇等元素，设计书签、笔记本、钥匙扣等文创产品，通过线上电商、线下景区门店销售，让家乡文化以生活化方式融入年轻人生活，增强文化认同感。文言文阅读（共6题，23分）阅读下面的文言文，完成1～6题。张氏园亭记（宋）苏轼

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵璧张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高乔木蓊然以深其中因汴之余浸以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。

至其下，仰见旁顾，恍然不知身之在何境也。张氏之先君所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。

余尝论士之欲退耕于野者，未必皆能遂志。而张氏子孙修其园圃，享其自在之乐，或杖履逍遥，或弦歌咏诗，此天下之至乐也。然余犹有叹焉：古之君子，不必仕不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。今张氏先君为子孙计，使得仕者不怠，处者不怨，各尽其分，岂非贤哉——节选自《苏轼文集》1.给下面文段中画波浪线的句子断句（限断3处）。其外修竹森然A以高B乔木蓊然C以深D其中E因汴之余浸F以为陂池。BDF本句通过“其外……其中……”的并列结构，分别描写园外与园中之景。“修竹森然以高”与“乔木蓊然以深”句式对称，描绘园外植物，故中间需断开。“其中”领起园内景象，“因汴之余浸”说明利用汴水，“以为陂池”表明营造目的，语义完整，故其后断开。2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）（3分）

A.陂田苍莽

陂：山坡B.因汴之余浸

因：凭借C.舟车冠盖之冲

冲：要道D.处者皆有节士廉退之行

处：隐居A考查实词语境义，需结合前后文判断“陂”与“池”的关联。“陂”在此处意为“池塘”，非“山坡”。3.下列各组句子中，红色词的意义和用法相同的一项是（

）（3分）

A.始得灵璧张氏之园于汴之阳

仰见旁顾，恍然不知身之在何境也B.其外修竹森然以高

余至其下，仰见旁顾C.取山之怪石，以为岩阜

其外修竹森然以高D.张氏之先君所以为其子孙之计虑者远且周

其可谓善取乐于山泉之间者矣B（两个“其”均为代词“它的”。A项前“之”为结构助词“的”，后“之”为主谓间取独；C项前“以”为介词“用来”，后“以”为连词表修饰；D项前“者”为代词“……的谋划”，后“者”为语气助词）4.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（

）（3分）

A.张氏园亭选址于汴水之北，历经长途跋涉方能抵达，园中景致融汇南北风格，兼具自然与人工之美。B.园中物产丰饶，不仅可满足自家生活所需，还能馈赠亲友、招待宾客，体现了“其富可以养”的特点。C.张氏子孙无论出仕或隐居，皆能恪守家风，或成为良吏，或保持高洁品行，这与其先祖的深远谋划有关。D.苏轼认为士人若一味追求隐逸而拒绝出仕，便是忘却君臣大义，并对张氏子弟选择隐居不仕表示惋惜。D（苏轼并未对张氏子弟隐居表示惋惜，而是赞赏其“仕者不怠，处者不怨”的处世态度）5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。翻译：园中幽深可供隐居，物产丰饶可供养生活。果蔬能让邻里饱腹，鱼鳖笋蔬能馈赠四方宾客。（“隐”“养”“饱”“馈”各1分，句意通顺1分）（2）古之君子，不必仕不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。翻译：古代的君子，不一定要做官，也不一定不做官。如果一定要做官就会忘记自我，如果一定不做官就会忘记君王。（“不必仕”“不必不仕”“忘其身”“忘其君”各1分，句意通顺1分）6.苏轼为何称赞张氏先君“贤”？请结合全文简要分析。（3分）答案①为子孙长远谋划，建园于交通便利之处，使其生活优裕、进退自如；②家风淳厚，子孙无论出仕隐居皆能恪守道义；③使子孙达到“仕者不怠，处者不怨”的平衡境界，符合苏轼“不必仕不必不仕”的理想。需紧扣“贤”的具体表现，从建园意图、家风传承、处世哲学三方面提炼关键词。二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成7～8题。咏史诗·垓下（唐）

胡

曾

拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓①。明月满营天似水，那堪回首别虞姬。【注】①不逝骓：骓，项羽坐骑名。《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”7.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A.首句“拔山力尽”化用项羽《垓下歌》首句，暗喻其勇猛与悲剧结局。B.“霸图隳”三字直接点出项羽统一天下的宏图伟业最终毁于一旦的事实。C.第二句通过“倚剑空歌”的动作描写，塑造出英雄末路时的不甘与悲怆。D.三、四句转写明月如水、军营寂静的夜景，以景结情，更添凄凉意味。B【解析】“霸图隳”确实指出霸业失败，但“直接点出……宏图伟