大学生西方哲学史知识考试题库（附答案）

大学生西方哲学史知识考试题库（附答案）单选题1.最早提出"水是万物本原"的古希腊哲学家是（）。A、阿那克西美尼B、恩培多克勒C、赫拉克利特D、泰勒斯参考答案：D2.最早把哲学研究和宗教活动结合起来的哲学家是（）。A、毕达哥拉斯B、泰勒斯C、赫拉克利特D、巴门尼德参考答案：A3.自由主义学说的近代形式是从（）开始的。A、罗素B、泰斯勒C、洛克参考答案：C4.自然神论和泛神论最大的区别在于（）？A、是否承认人格神B、是否承认多神论C、是否承认神造人类D、是否承认天堂和地狱参考答案：A5.自从穆罕默德的女婿阿利于公元661年逝世之后，（）分成桑尼和释阿两派。A、基督教徒B、回教徒C、佛教徒参考答案：B6.证明式的演绎推理意义上的数学是从（）开始的。A、柏拉图B、毕达哥拉斯C、笛卡儿参考答案：B7.正如科学与宗教一样，（）在一切的时期里始终是处于一种冲突状态或不安的妥协状态。A、社会团结与个人自由B、言论自由与社会团结C、个人自由与言论自由参考答案：A8.哲学与科学一起共同诞生于（）。A、公元前第六世纪末期B、公元前第六世纪中期C、公元前第六世纪初期参考答案：C9.哲学上的第三个伟大时期不但受传统的宗教信仰的影响，同时更受到（）的支配。A、科学B、神学C、宗教学参考答案：A10.早期的斯多葛派同意赫拉克利特的观点，认为（）是由物质的火构成的。A、灵魂B、精神C、思想参考答案：A11.在中世纪期间，即大约公元（）年起到公元（）年为止，教会使哲学信念与社会的、政治的事务较前后期结成更为密切的联系。A、300，1300B、400，1400C、500，1500参考答案：B12.在希腊语中，"范畴"的意思是什么（）？A、关于"神"的述说B、一般的说明C、范围D、意义参考答案：A13.在西方哲学史上，对形而上学做最深入、最系统的批判的人是（）？A、亚里士多德B、康德C、黑格尔D、马克思参考答案：B14.在普罗提诺的三位一体中（）是至高无上的。A、精神B、太一C、灵魂参考答案：B15.在某种程度上圣安瑟勒姆（）成为黑格尔及其学派哲学体系的基础。A、对象论论证B、本体论论证C、本体论论证参考答案：B16.在米诺文明毁灭之前，约当公元前1600年左右传到希腊大陆，并在大陆上经历了逐渐蜕化的阶段并直到公元前900年为止，这种大陆文明就叫（）。A、希腊文明B、雅典文明C、迈锡尼文明参考答案：C17.在伦理学方面德谟克里特认为快乐是生活的鹄的，而获得快乐的最好手段是（）。A、节制与修养B、积极与修养C、节制与积极参考答案：A18.在经济方面柏拉图提出卫国者应该实行一种彻底的（）。A、资本主义B、共产主义C、利己主义参考答案：B19.在近代哲学的一个重要标志是（）？A、创建了多种不同的流派B、构建了哲学的体系C、强硬地回击了神学D、与近代自然科学共同发展参考答案：B20.在吉尔o培根所认为的愚昧的来源中（）最为恶劣的。A、脆弱而不适当的权威所树立的范例B、于炫耀外表的智慧之中掩饰自己的愚昧C、无知群众的见解参考答案：B21.在赫拉克利特看来，万物的本源应该具有下面哪种属性（）？A、永恒性B、不死性C、变化性D、衍生性参考答案：C22.在格雷高里任期中开始的有关（）的大纷争是使教阶制度脱离封建体系的工作之一。A、授职礼B、授善礼C、授德礼参考答案：A23.在《伦理学》中，本体论提供：（）。A、方式B、手段C、根据D、最终目标参考答案：C24.约翰o司各脱在《自然区分论》中主张诸（）是在诸殊相以先。A、个相B、共相C、特相参考答案：B25.约翰o司各脱所认为的"既非创造者而又非被创造者"是指（）。A、时间与空间的事物B、上帝C、存在于上帝之中的（柏拉图主义的）诸理念参考答案：B26.约翰o司各脱所认为的"创造者而非被创造者"是指（）。A、时间与空间的事物B、上帝C、存在于上帝之中的（柏拉图主义的）诸理念参考答案：B27.约公元前1800年喜克索斯人的闪族人对埃及的征服在一定程度上有助于埃及文明在（）的传播。A、叙利亚和巴勒斯坦B、罗马和希腊C、巴比伦和以色列参考答案：A28.以下属于普罗泰戈拉的观点的是（）？A、人是万物的尺度B、火是万物的本原C、变化是有规律的D、万物有水组成参考答案：A29.以下哪种提法不属于笛卡儿所理解的"实体"（）？A、心灵B、感觉C、物质D、上帝参考答案：B30.以下哪一项不属于近代科学发展所带来的哲学上的问题？（）A、上帝的本质B、知识的起源C、知识的范围D、科学的必然性参考答案：A31.以下哪位哲学家真正做到了将感性知识与理性知识相结合？（）A、培根B、伏尔泰C、笛卡尔D、康德参考答案：D32.以下哪本著作是康德的认识论著代（）？A、《判断力批判》B、《纯粹理性批判》C、《实践理性批判》D、《论永久和平》参考答案：B33.以下关于哲学说法不正确的是（）？A、哲学没有统一的标准B、哲学为我们确立了价值取向C、哲学和自然科学存在界限D、哲学是一门科学参考答案：D34.以下不属于基督教对哲学的贡献的是（）？A、超验性B、内在性C、自由的问题D、解放性参考答案：D35.以下被恩格斯称为近代"不可知论"的哲学家是谁（）？A、贝克莱B、莱布尼茨C、笛卡儿D、休谟参考答案：D36.伊壁鸠鲁的哲学主要是想获得（）。A、恬静B、财富C、德行参考答案：A37.亚里斯多德在《论天》一书中提出地上元素的自然运动是（），但第五种元素的自然运动是（）。A、曲线运动，椭圆运动B、抛物线运动，往复运动C、直线运动，圆运动参考答案：C38.亚里斯多德认为正义包涵的并不是平等而是适当的比例，它（）是平等的。A、只在某些时候B、在任何时候C、从来不参考答案：A39.亚里斯多德认为形式是实质，它独立存在于它所由以体现的（）之外。A、质料B、现象C、形式参考答案：A40.亚里斯多德认为理智的德行得自于（），道德的德行得自于（）。A、教学，习惯B、科学，法律C、自律，仁慈参考答案：A41.亚里斯多德认为既不可感觉又不可毁灭的实质是指（）。A、动物和植物B、天体C、人的理性的灵魂及神参考答案：C42.亚里斯多德认为防止革命必须要完成的事是（）。A、贵族的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义B、科学的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义C、政府的教育宣传，尊重法律，法律上与行政上的正义参考答案：C43.亚里斯多德认为对应于灵魂的两个部分就存在两种德行，即（）。A、现实的和道德的B、理智的和现实的C、理智的和道德的参考答案：C44.亚里斯多德认为当富人完全不考虑穷人而统治的时候就是（）。A、民主制B、寡头制C、贵族制参考答案：B45.亚里斯多德认为（）是可以计数的运动。A、空间B、时间C、本质参考答案：B46.亚里斯多德认为（）就是幸福，那是（）的一种活动。A、德，心灵B、善，灵魂C、品，精神参考答案：B47.亚里斯多德反对柏拉图提议的废除（）的论证。A、城邦B、国家C、家庭参考答案：C48.亚里斯多德的政治学体现了当时有教养的（）共同偏见。A、希腊人B、罗马人C、雅典人参考答案：A49.亚里士多德认为最高的智慧是：（）.A、感觉B、记忆C、经验D、哲学参考答案：D50.亚里士多德归结事物存在的原因为几种（）？A、2.0B、3.0C、4.0D、5.0参考答案：C51.学习哲学应该注意以下几点，其中不包括（）.A、了解哲学家的问题B、熟悉哲学家的术语C、背诵哲学家的语录D、沿着哲学家的思路参考答案：C52.学科制度化产生于什么时候（）？A、19世纪下半叶B、19世纪初C、19世纪末D、20世纪初参考答案：A53.休谟提出了休谟的法则，认为在（）作出区分。A、认识与意见B、真理与价值C、事实与价值D、简单观念和复杂观念参考答案：C54.谢林认为，达到"绝对同一"的唯一途径是（）。A、理论活动B、艺术活动C、实践活动D、科学活动参考答案：B55.现在所知的最古老的法典是公元前2100年左右（）。A、巴比伦王罕姆拉比的法典B、罗马法典C、中国的秦律参考答案：A56.下列著述属于叔本华的作品的是（）？A、《谈谈方法》B、《判断力批评》C、《逻辑学》D、《作为意志和表象的世界》参考答案：D57.下列哪个人是极端唯名论者（）？A、洛色林B、安瑟伦C、阿伯拉尔D、托马斯·阿奎那参考答案：A58.下列关于希腊哲学的说法不正确的是：（）.A、希腊哲学脱胎于希腊神话B、希腊哲学起源于对自然的惊诧，一开始是自然哲学C、早期希腊哲学家都是职业哲学家，从事哲学研究而获得薪酬参考答案：C59.下列不属于斯宾诺莎知识的类别的有：（）。A、意见或想象B、理性知识C、直观知识D、经验知识参考答案：D60.希腊对西罗马帝国的文化影响从公元三世纪以后便迅速地削弱的一个特别的原因在于西罗马帝国的末期，政府已经比以往越发是赤裸裸的（）。A、军事专制B、贵族专制C、政治专制参考答案：A61.西罗马帝国灭亡于哪一年（）？A、公元476年B、公元477年C、公元478年D、公元479年参考答案：A62.西方哲学家们称：哲学是科学的基础，也是（）.A、世界中的科学B、理想中的科学C、自然中的科学D、科学中的科学参考答案：D63.为了捍卫科学而被罗马教会活活烧死的哲学家是（）。A、达·芬奇B、哥白尼C、布鲁诺D、尼古拉参考答案：C64.天主教综合体系的崩溃始自于（）。A、公元十六世纪B、公元十五世纪C、公元十四世纪参考答案：C65.天主教哲学本质上是一个（）的哲学，亦即天主教教会的哲学。A、经济组织B、政治组织C、社会组织参考答案：C66.虽然斯多葛派的主要重点是在伦理学方面，但他们的教导在（）两个领域产生了结果。A、知识论，自然律和天赋人权的学说B、道德论，自然律和天赋人权的学说C、至善论，自然律和天赋人权的学说参考答案：A67.苏格拉底提出解决问题的方法是什么（）？A、诡辩B、争论C、实践D、知识参考答案：D68.苏格拉底的苦行主义是一种（）的并带有绅士气味的苦行主义。A、无节制B、有节制C、传统的参考答案：B69.斯多葛派由于渗入（）而逐渐放弃了唯物主义，并最终连一点唯物主义的影子都没有了。A、黑格尔主义B、笛卡儿主义C、柏拉图主义参考答案：C70.斯多葛派始终坚持不变的主要学说是有关（）的学说。A、物质决定论和世界自由B、宇宙决定论和人类自由C、心灵决定论和精神自由参考答案：B71.斯巴达人的法律和习惯认为（）是可耻的事。A、剥削B、劳动C、战争参考答案：B72.圣托马斯o阿奎那的哲学大体上与（）的哲学是一致的。A、亚里斯多德B、苏格拉底C、黑格尔参考答案：A73.圣多米尼克的主要宗旨是攻击（），并以贫穷作为达到这个目的的手段。A、教廷B、教会C、异端参考答案：C74.圣奥古斯丁认为基督徒的激情可能成为（）的起因，愤怒或怜悯本身不应该受到谴责。A、宗教B、教义C、道德参考答案：C75.圣奥古斯丁的著作主要是关于（）的问题。A、逻辑学B、伦理学C、神学参考答案：C76.圣安布洛斯主张（）应当脱离世俗国家而独立。A、宗教B、教会C、神学参考答案：B77.圣安布洛斯确立了（）关系之间属于教会方面的观点。A、教会与国家B、教会与政权C、教会与经济参考答案：A78.日尔曼人统称"蛮族"形成的一种制度是（）.A、民主制B、共和制C、君主制D、封建制参考答案：D79.人生意义是和人的什么密切相关（）。A、无限时B、有限时C、物质D、理想参考答案：C80.人们通常以哪个时期为界，把康德的学术研究分为两个时期（）？A、1724年B、1760年C、1770年D、1804年参考答案：C81.普罗提诺认为灵魂进入身体的方式是通过（）。A、嗜欲B、精神C、灵魂参考答案：A82.普罗提诺对伊壁鸠鲁派是（）。A、全盘支持B、全盘反对C、部分支持参考答案：B83.普罗泰戈拉的"人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度"学说在本质上是（）。A、现实主义B、理想主义C、怀疑主义参考答案：C84.普鲁塔克的《希腊罗马名人传》一书力图在人们思想里把（）调和起来。A、希腊和罗马B、希腊和雅典C、罗马和雅典参考答案：A85.皮浪学派又叫（）A、怀疑主义学派B、画廊学派C、逍遥学派D、折衷主义学派参考答案：A86.欧利根最大的著述是（）。A、《反西尔撒斯论》B、《希腊罗马名人传》C、《深思集》参考答案：A87.尼采对虚无主义的定义是什么（）？A、绝对价值的丧失B、相对价值的丧失C、价值丧失D、目标丧失参考答案：A88.没有意义叫做什么主义（）。A、虚无主义B、自由主义C、理想主义D、幻想主义参考答案：A89.罗素认为一切确切的知识都属于（），而一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于（）。A、哲学，伦理学B、科学，神学C、神学，宗教学参考答案：B90.罗马对希腊思想的直接影响开始于公元前二世纪的（）。A、波昔东尼，克雷安德B、玻里比鸟，潘尼提鸟C、伊壁鸠鲁，赫拉克利特参考答案：B91.罗马帝国的覆灭与什么有关（）.A、思想B、习性C、民族大迁徒D、信仰参考答案：C92.莱布尼茨的哲学学说又称为：（）.A、光照说B、自因说C、单子论参考答案：C93.克吕西普认为唯有（），即至高无上的火才是不朽的，其它的神都是有生有死的。A、太阳神B、宙斯C、月亮神参考答案：B94.克里特文明的中心是所谓诺索斯的（）。A、米诺宫B、太阳宫C、月亮宫参考答案：A95.康福德认为毕达哥拉斯主义是（）内部的一种改良运动。A、基督教B、奥尔弗斯教C、米利都学派参考答案：B96.康德在《纯粹理性批判》第二版序言中把自己的哲学概括为（）A、自在之物B、绝对观念C、哥白尼革命D、批判哲学参考答案：C97.近代哲学在（）方面展现出的新形式，与当时科学知识的发展密不可分。A、实践论B、先验论C、认识论D、本体论参考答案：C98.将修道院制度和教士融合在一起的是（）。A、圣阿撒那修斯B、圣巴歇尔C、鲍依修斯参考答案：A99.几何学完成于（）。A、毕达哥拉斯B、欧几里德C、笛卡儿参考答案：B100.黑格尔哲学的基本原则是：（）。A、实体即主体B、物质决定意识C、意识决定物质D、绝对精神参考答案：A101.黑格尔认为，自然界是"自我异化"的（）。A、绝对同一B、绝对精神C、自我D、物自体参考答案：B102.赫拉克利特相信（）是原质，其他万物都是由其所生成的。A、火B、水C、气参考答案：A103.赫拉克利特认为万物都处于（）的状态。A、流变B、静止C、轮回参考答案：A104.赫拉克利特的伦理是一种高傲的（），非常类似于尼采的伦理。A、苦行主义B、享乐主义C、折中主义参考答案：A105.荷马的神祇是征服者的（）的神祇。A、贵族阶级B、资产阶级C、公民阶级参考答案：A106.关于来生的教义，在西方首先为（）所传布。A、奥尔弗斯教徒B、普罗提诺教徒C、欧利根教徒参考答案：B107.公元十一世纪的教会改革运动的开始应追溯到公元（）年的阿奎泰公爵。A、900B、910C、920参考答案：B108.公元十三世纪初叶的中心人物是教皇（）。A、伊诺森一世B、伊诺森二世C、伊诺森三世参考答案：C109.公元1000年之所以成为一个的转折点的重要原因之一是回教徒和北方的蛮族至少停止了对（）的作战。A、东欧B、西欧C、北欧参考答案：B110.公元1000年到公元1914年的文化上升运动主要应归功于（）。A、修道僧B、教士C、教皇参考答案：A111.根据亚里斯多德的观点对野蛮人发动战争是（）的，而对希腊人发动战争是（）的。A、正当，不正当B、不正当，正当C、不正当，不正当参考答案：A112.弗兰西斯教团中最重要的三位哲学家是（）。A、圣托马斯o阿奎那，罗吉尔o培根，邓斯o司各脱B、罗吉尔o培根，邓斯o司各脱，奥卡姆的威廉C、圣托马斯o阿奎那，邓斯o司各脱，奥卡姆的威廉参考答案：B113.冯友兰把人生的觉解程度分为几个境界（）？A、2个B、3个C、4个D、5个参考答案：C114.费o坎o斯o席勒是（）的创始人。A、怀疑主义B、实用主义C、理想主义参考答案：B115.恩培多克勒是（）医学学派的创始人，这一起源于他的医学学派曾影响了柏拉图和亚里斯多德。A、罗马B、意大利C、雅典参考答案：B116.恩培多克勒对科学最重要的贡献他发现（）是一种独立的实体。A、氢气B、氧气C、空气参考答案：C117.对知识研究不运动有可分离的存在东西是（）.A、伦理学B、逻辑学C、形而上学D、自然学参考答案：C118.笛卡尔认为旧的逻辑学的局限性是（）？A、旧逻辑是建立在神正论上的逻辑B、旧逻辑的逻辑起点并不可靠C、旧逻辑无法认识人自身主体性D、旧逻辑无法获得新知识参考答案：D119.狄奥根尼强烈地追求（），并认为俗世的财富与其相比较是无足计较的。。A、财富B、德行C、权利参考答案：B等观点。斯宾诺莎还把自然区分为产生自然的自然和被自然产生的自然，前者就是指神及其属性，后者则是指自然界中的万物或样式。莱布尼茨的上帝：上帝即理智，而必然性即事物本质上固有的天性，是理智的对象。上帝理智中包含着永恒的真理，由于这浩瀚的真理区域包含着一切可能性，所以，必然存在着无限数量的可能的世界。上帝出于慈善从一切可能的世界中选择和创造了最好的世界，这便是我们的世界。可以说，可能的世界时莱布尼茨从概念设想和逻辑上推导的世界，其目的在于用这一命题解释我们生活于其间的这个世界。上帝出于仁慈以其智慧创造世界，这是自由意志的行为，人出于自己的选择按照完美理性行动，这更少奴性更多自由。即使一切事物之天意命定也无损于自由，因为这种命定或者这种必然只具有道德性质。120.邓斯o司各脱认为（）没有区别。A、现象与本质B、存在与现象C、存在与本质参考答案：C121.邓斯o司各脱对（）很感兴趣。A、隐证B、借证C、显证参考答案：C122.德谟克里特是一个彻底的（）。A、唯心主义者B、机械主义者C、唯物主义者参考答案：C123.波昔东尼为世所知主要是其作为一个（）的哲学家。A、唯心主义B、折中主义C、唯物主义参考答案：B124.波昔东尼把（）的许多教训和斯多葛主义结合在一起。A、柏拉图B、亚里斯多德C、黑格尔参考答案：A125.毕达哥拉斯是第一个使用哲学的人，他认为哲学的首要对象是（）A、原子B、真理C、无定D、数参考答案：D126.毕达哥拉斯创造的宗教教义主要是（）。A、灵魂的轮回和吃豆子的罪恶B、精神不灭和灵魂的轮回C、吃豆子的罪恶和精神不灭参考答案：A127.被称为"最后一个教父和第一个经院哲学家"的人是（）。A、阿伯拉尔B、安瑟伦C、洛色林D、托马斯·阿奎那参考答案：B128.柏拉图认为（）是教育所要培养的主要品质。A、信仰、忠诚和诚实B、威严、礼仪和勇敢C、道德、科学和严谨参考答案：B129.柏拉图的宇宙生成论是在（）里提出的。A、《蒂迈欧篇》B、《论天篇》C、《巴门尼德篇》参考答案：A130.柏拉图的"实在是永恒的、没有时间性的，并且根据逻辑的理由来讲，一切的变化都是虚妄"的信仰来自（）。A、阿那克萨哥B、巴门尼德C、苏格拉底参考答案：B131.巴门尼德在历史上的重要性在于他创造了一种（）的论证形式。A、逻辑主义B、唯物主义C、形而上学参考答案：C132.巴门尼德的学说表现在一首（）的诗里。A、《论自然》B、《论哲学》C、《论神学》参考答案：A133.巴门尼德从哪里出发去追问事物的本质（）.A、从时间上追求关于事物的知识B、从构成事物的材料上追求关于事物的知识C、从事物的外观上追求关于事物的知识D、从概念的角度追求关于事物的知识参考答案：D134.奥卡姆在逻辑上是（）。A、唯心主义者B、唯名主义者C、唯物主义者参考答案：B135.奥尔弗斯教徒是（）的教派。A、享乐B、神秘C、苦行参考答案：C136.安瑟勒姆的哲学主要导源于（）。A、圣奥古斯丁B、罗穆阿勒德C、圣巴歇尔参考答案：A137.安瑟尔谟理论：人心中有"上帝"的观念，人在现实中，那么（）.A、信仰在现实中B、认识在现实中C、理性在现实中D、上帝在现实中参考答案：D138.阿那克西美尼是（）三杰中的最后一个。A、米利都学派B、再洗礼学派C、现实主义学派参考答案：A139.阿那克萨哥拉认为（）也是参与生活体组成的实质，他把它们和死的物质区别开来。A、水B、心C、火参考答案：B140.1841年费尔巴哈发表的哪本书对马克思、恩格斯影响很大（）？A、《论死与不死》B、《基督教的本质》C、《未来哲学原理》D、《幸福论》参考答案：B141.《乌托邦》是以下哪位哲学家的代表作（）？A、康帕内拉B、莫尔C、布鲁诺D、加尔文参考答案：B142.《神正论》是哪位哲学家的代表作（）？A、休谟B、莱布尼茨C、贝克莱D、笛卡儿参考答案：B143.《神学大全》的作者是（）。A、阿贝拉德B、圣托马斯C、伯纳德参考答案：B144.《神论的全能》是（）的作品。A、边奈狄克特B、阿奎泰C、达米安参考答案：C145.《上帝之城》明确表明（）唯有在一切有关宗教事务方面服从教会才能成为上帝之城的一部分，自此以后，这种说法一直成为教会的原则。A、乡村B、国家C、城邦参考答案：B146.《大著作》、《小著作》、《第三著作》是（）的作品。A、罗吉尔o培根B、邓斯o司各脱C、圣托马斯o阿奎那参考答案：A147.《巴门尼德斯篇》是谁的著作（）？A、休谟B、芝诺C、柏拉图D、亚里士多德参考答案：C148.（）主张理性高于权威，并引用约翰o司各脱的理论加以论证。A、罗穆阿勒德B、贝隆嘎C、达米安参考答案：B149.（）这一概念是自从亚里斯多德以后直迄近代的各家哲学里的一个核心部分。A、本质B、德行C、实体参考答案：A150.（）在位期间始终保持了任免教皇的权限，并适宜地运用这个权限使之有利于革新。A、亨利二世B、亨利三世C、亨利四世参考答案：B151.（）是属于感官所接触的世界，而（）是属于超感觉的永恒的世界。A、意见，知识B、知识，真理C、真理，意见参考答案：A152.（）和（）之间的交互作用是本书的主题。A、人们的生活环境，人们的经济基础B、人们的哲学，人们生活的环境C、人们的经济基础，人们的哲学参考答案：B153."在原始状态下，人对人像狼一样。"这个命题是谁提出来的（）？A、培根B、霍布斯C、洛克D、笛卡儿参考答案：B154."向死而在"是哪位哲学家的名言（）？A、黑格尔B、海德格尔C、马克思D、德里达参考答案：B155."现实世界是一切可能世界中最好的世界"，这句话是谁说的（）？A、莱布尼茨B、霍布斯C、斯宾诺沙D、笛卡儿参考答案：A156."文艺复兴"时期，最杰出的哲学家是（）。A、哥白尼B、达·芬奇C、尼古拉D、布鲁诺参考答案：D157."万物都是数"的观点是（）提出的。A、毕达哥拉斯B、阿那克西美尼C、奥尔弗斯参考答案：A158."太阳每天都是新的"这一观点用来解释赫拉克利特的万物都处于（）状态的学说。A、流变B、静止C、折中参考答案：A159."实体即主体"出自哪里（）？A、《精神现象学》B、《逻辑学》C、《哲学全书》D、《法哲学原理纲要》参考答案：A160."人是万物的尺度"这句话是由哪位哲学家首次提出（）？A、泰勒斯B、赫拉克里特C、巴门尼德D、普罗泰格拉约参考答案：D161."给我物质和运动，我将为你们构造出世界来。"这是谁提出来的（）？A、笛卡儿B、培根C、霍布斯D、洛克参考答案：A162.巴门尼德将"存在"确定为哲学研究的对象，从此奠定了本体论的基础。A、正确B、错误参考答案：A多选题1.以下哪些著作是意大利人文主义者的代表作（）？A、《神曲》B、《歌集》C、《十日谈》D、《愚人颂》E、《巨人传》参考答案：ABC2.以下哪些著作是休谟写的（）？A、《人类知识原理》B、《人性论》C、《人类理智新论》D、《人类理解研究》E、《道德原理研究》参考答案：BDE3.以下哪些著作是霍尔巴赫所写的（）A、《健全的思想》B、《揭穿了的基督教》C、《神圣的瘟疫》D、《论精神》E、《自然的体系》参考答案：ABCE4.以下哪些学说或命题是弗兰西斯·培根提出来的（）A、知识就是力量B、四假相说C、经验论D、归纳法E、三表法参考答案：ABCE5.以下哪些论证是托马斯·阿奎那对上帝存在的证明（）？A、从事物产生的原因中推论上帝的存在B、从事物运动的动力中推论上帝的存在C、从事物活动的目的性中推论上帝的存在D、从事物完善性的等级中推论上帝的存在E、从可能性和必然性的关系中推论上帝的存在参考答案：ABCDE6.伊壁鸠鲁对德谟克利特原子论作出的三点重要修正是（）A、原子形状有限B、原子有偏斜运动C、原子有重量D、原子有相互碰撞运动参考答案：BCD7.下面哪些命题属于爱尔维修的观点（）？A、肉体感受性是道德的基础B、教育是万能的C、人是环境的产物D、公益乃是美德的目的E、法律造成一切参考答案：ABCDE8.卢梭"人民主权"的思想包括了下面哪些原则（）A、立法、行政、司法三权分立B、主权属于人民，不能转让C、主权不可分割D、主权是绝对至高无上的E、人民通过资产阶级代议制来行使权力参考答案：BCD9.莱布尼茨在"单子论"里所讲的单子有以下哪些特征（）A、单子有质的规定性B、单子是封闭的C、单子是突然产生或消失的D、单子有能动性E、单子有感知能力参考答案：ABCDE10.康德认为人有三种认识能力，这三种认识能力包括（）A、判断B、感性C、知性D、推理E、理性参考答案：BCE11.康德《纯粹理性批判》等著作中的"批判"含义是（）A、批评B、驳斥C、分析D、考察参考答案：CD12.霍布斯认为哲学的方法是（）A、判断B、推理C、分析D、综合E、归纳F、演绎参考答案：CD13.伏尔泰的"自然神论"包含了以下哪些观点（）A、神是宇宙的始因B、神对万物预定和谐C、神不干预人间事物D、自然界按自身的规律运动E、物质运动求助于一个最初的推动者参考答案：ACDE14.费希特认为"物自体"之所以是虚构，因为（）。A、它和经验论的命题相矛盾B、它和不可知论的命题相矛盾C、经验的根据是自我D、它是客观存在的E、它是纯粹主观自生的参考答案：ABC15.费尔巴哈是如何看待和批判上帝的（）？A、上帝是人的本质的异化B、上帝是一切罪恶的根源C、上帝是类概念的客观化D、上帝是人的依赖感的产物E、要变对上帝的爱为对人的爱参考答案：ABCDE16."文艺复兴"时期，出现的反封建的主要社会思潮包括（）。A、古典主义思潮B、新宗教思潮C、空想共产主义思潮D、自然哲学复兴思潮E、人文主义思潮参考答案：BDE17."奥康剃刀"说的是要去掉那些（）。A、无用的实体B、神秘是质C、多余的形式D、个别事物E、事物的共相参考答案：ABC名词解释1.遵守规则的悖论答：在语言游戏中遵守规则时往往会碰到这样一个悖论："没有什么行为的原因能够由一条规则来决定，因为每一种行为的原因都可以被搞得符合规则。"就是说，任何行为的原因都不能用规则来解释，但每一个行为的出现又都必须是符合某种规则的。我们是在不了解规则的情况下从事语言游戏的，而我们又只能是在遵守了规则的情况下去从事这种游戏。2.直觉主义答：20世纪初，在欧洲形成直觉与理性的对立，推崇直觉而贬低理性的直觉主义思潮开始出现。其主要特征为，肯定直觉是比抽象的理智更根本、更重要、更可靠的认识世界的方式，带有反理性主义，反唯物主义和反实证主义的倾向。柏格森强调内省的直觉；克罗齐认为直觉是认识的基础，"直觉即表现"；胡塞尔提出不同于演绎或归纳的非逻辑的直觉的方法，即"本质的直觉"。3.直觉（柏格森）答：直觉是在任何生物中都能想象得到的一种认知力量，它与生命本身如此同一，以至凡有生命之处也就有直觉意识；它是当下的内心体验，是一下子置身于具体绵延历程中的那种努力，总是有机地把握而不是分割事物；它是直接意识，是把自己置身于对象之内，以便与其中独特的、从而是无法表达的东西相符合。4.正确的摹仿答：一座雕像、一幅画、一部小说都力图表现真实的人物、行动、风光，给人以忠实于现实生活的形象。用泰纳的话说就是"全神贯注地看着现实世界"。每个"大师"和"大的艺术宗派的历史"，都可以"证明摹仿活生生的模型和密切注视现实的必要"，离开这一点，泰纳认为"一切宗派"都"没有例外"地会导致"衰落"。5.原子论答：德谟克利特提出的，他认为万物的本原是原子和虚空。原子是一种最后的不可分割的物质微粒，它的基本属性是"充实性"，每个原子都是毫无空隙的。虚空的性质是空旷，原子得以在其间活动，它给原子提供了运动的条件。伊壁鸠鲁认为，万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子--原子。一切自然现象都可以用原子的各种不同结合来解释。6.语境原则答：只有在语句的语境中，而不是在孤立的语词中，才能找到语词的意义。强调在逻辑推理中占据首要地位的是判断而不是概念，在确定意义的活动中占据核心地位的是句子而不是语词。使用语言的根本目的是为了表达思想或做出判断，而孤立的语词或词组无法完成这个任务。7.永恒轮回答：他认为世界历史就是权力意志的永恒轮回，世界的图景就是权力意志在其永恒轮回中的各种表现。权力意志在全体上是永恒同一的，就是说其总量是确定的，但是在它表现的局部的质的方面却是流动变化的。它不会永远停留于某种状态中，除了不断地流动、不断地变化本身以外，它没有任何永恒的东西。权力意志永远是生生不已、自强不息的，永远是自已创造的。8.艺术幻觉答：智者学派的一个代表高尔吉亚，是西方文论史上第一个讨论"艺术幻觉"问题的人。他的艺术幻觉来自他的三个著名的认识论命题：一、任何事物都不存在。二、即使有事物存在也是不可认识的。三、即使有事物可以认识的事物也是不可传达的。基于这样的认识，艺术只能被认为是"制造幻觉"甚至"欺骗"。不过，高尔吉亚并不是要通过"幻觉"和"欺骗"来否定艺术，恰好相反，艺术的价值就在这里："借助传奇和情感，悲剧制造一种欺骗，在这种欺骗中，骗人者比不骗人者更诚实，受骗者比不受骗者更聪明。"9.性格喜剧答：斯塔尔夫人认为"共和政体"成就了"性格喜剧"，因为在"一个自由的国家里"、"在政治平等已经建立起来的国家里"，像前一种喜剧那样的"可笑事物"就会"少得多"。于是在"自由国家"背景下的喜剧，应当是"以人的缺点为对象"的"性格喜剧"。10.新康德主义答：是19世纪中期黑格尔学派在德国解体后形成，19世纪70年代以后广泛流行的一个具有公开唯心主义特色，但又有超越传统形而上学倾向的哲学流派。企图通过复兴和重新解释康德的有关理论来建立自己的理论体系，形成这一时期以德国为中心的西方各国复兴和重新解释康德哲学的一种广泛思潮。11.新古典主义的三原则答：（1）理性原则。强调"美即真"，认为作品必须具备内容的主导性，结构的严整性和描写的像真性。（2）自然原则。强调"真即自然"，提出了"自然即人性"，"自然即古典"的观点。（3）道德原则。强调文艺功用，提出了加强作家的道德修养的主张。12.心理分析答：西方文论史上关于艺术创作的最早记载大都强调"灵感"，弗洛伊德则用心理分析，使得艺术活动中的心理状态得到了完全不同的解释。他从"非常态的精神活动"推及整个人类的心灵世界，通过对梦的解析，相信"对精神病患者的行为和一般人类行为的解释，存在着共同的基础"，所以他对人类的艺术活动进行描述时，把"力比多"的本能冲动作为根本的动因。弗洛伊德实际上是根据外部的"合理化"秩序分析内部的"无意识"冲动。也许正是因此，心理分析的最主要成就未必就在于艺术创作心理的研究，却首先将问题引向了"意义"的生成机制和文本背后的过程。13.消极理性（黑格尔）答：在黑格尔哲学中指理性认识发展的第二阶段，是知性到积极理性的过渡阶段。黑格尔认为辩证法原则被知性孤立地单独应用时，就形成怀疑主义，即单纯的否定，但辩证思想不是单纯的否定，而是通过反思超出孤立的规定性，使它与别的规定性处于关系中而仍然保持自身的规定性。这种由孤立而达到联系，发现事物自身的矛盾即是消极理性。14.现象界答：现象界这个词语是康德最先提出的，它的意思是指人类意识的物质世界，也就是人们所认识的实在界。康德认为，人的知识不是与对象一致，却是对象与人的认识能力相一致。康德强调主观心灵的作用，但也正是因此，"世界"被限定为"人的世界"。15.先验理性形式答：康德认为，科学所说明的"世界"其实是一个被人类认识能力所规定了的世界，而并不是"世界本身"，在康德所规定的"世界"上，规定着"世界"的"心灵结构"或者"心灵范畴"被他称为"人的感觉的先天形式"，即"先验理性形式"。康德将这一类"先验理性形式"归纳为12组"范畴"。16.希腊化答：所谓希腊化是指亚历山大大帝东征后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、犹太、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。时间范围通常认为开始于公元前323年亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝为止。17.唯意志主义答：把人的情感、意志置人的理性（理智）之上，并由之出发来解释人的全部认识以至全部精神和物质活动。18.四气象说答：是培根提出的，影响人们认识，使人们产生错误观念的，阻碍人们通向真理道路的，占据着人的理智并且在里面已经根深蒂固的各种假象的理论。"种族假象"、"洞穴假象"、"市场假象"和"剧场假象"。19.说明生活答：本来，"说明生活"的主要意思是为事物"赋予活生生的形式"，以便人们"更易于认识它，更易于对它发生兴趣"。但是，"既然对生活现象发生兴趣，就不能不有意识地或无意识地说出他对它们的判断；……凭着这个，艺术成了人的一种道德活动"。20.受造与创造答：托马斯·阿奎那的层层论证，最终使希腊人的"摹仿自然"纳入了基督教神学的传统。即："自然"的真实，在于其"受造过程"的真实；"事物"的真实，在于它反映着"理性形式"的真实；因而艺术创造中的真实，是在于真实地体现创造者的观念。21.市民社会（黑格尔）答：在黑格尔哲学中，指精神哲学中客观精神的第三阶段，伦理的三个部分（家庭、市民社会、国家）的第三部分，主要指资本主义社会。黑格尔认为家庭是直接的或自然的伦理精神，有直接的自然的普遍性，在其分裂为特殊的单个人时，即发展到市民社会。市民社会是独立的单个人的联合，是一种相对的全体，表现在需要的体系、司法、警察和同业公会的活动中。市民社会分为三个等级：实体性的或直接的等级，指农民阶级，依赖于自然界；反思的或形式的等级，指产业阶级，包含手工业等级、工业等级和商业等级，反思即理智的能力，认为它倾向于自由的经营活动；普遍等级，是以普遍利益为其职业，指公职官员。由于同业公会的形式，市民社会即转入国家。22.始基答："始基"是早期古希腊哲学家在解释自然和宇宙时所引用的个体概念。"始基"即万物的本原，亦即万物之所从来，毁灭之后之所复归，它是事物的基本要素，或是事物存在和运动的缘由。23.实体（亚里士多德）答：亚里士多德的实体有两种：第一实体和第二实体。亚里士多德在不同的场合谈到第一实体有不同意义，第一实体是个体事物或是形式，这就产生一个问题：第一实体到底是事物的存在呢还是本质呢？由于本质由定义表达，定义的一般形式是"种+属差"，任何定义必然是普遍的，而不能是关于个别事物的定义，在此意义上，亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。24.实体（斯宾诺莎）答：实体的定义是不依赖于他物而独立自在的东西，也无须借助于他物而得到说明，通过自身而得到种种规定。由定义演绎出实体的种种特征，自因性指实体本身就是自己存在的原因，而无须借助于他物而获得自己的存在；唯一性，即物体只能有一个；无限性，即实体是无限的；永恒性，即实体是永恒的，它的存在没有开端，也不可能有终点。25.时代精神答：在《俄国文学果戈理时期概观》当中，车尔尼雪夫斯基突出文学要同"社会要求"保持"活的联系"等问题。他提出："艺术……以时代的普遍要求为条件的时候，才会得到辉煌的发展"；"文学不能不是某一种思想倾向的体现者……不能不是时代愿望的体现者，不能不是时代思想的表达者"。这是车尔尼雪夫斯基对"时代精神"的强调。26.诗歌的四重意义答：诗人但丁在《致斯加拉亲王书》中沿用克雷芒和奥列金的解经理论，提出"诗歌的四重意义说"即"字面的"、"讽喻的"、"道德的"和"神秘的"，并将神学家的象征理论移植到文学作品的解读中，用以解释《神曲》的主题。全书的主题，仅就字面意义上说不外是"灵魂死后的情况?，若从讽喻的意义来了解这部作品，它的主题便是"人?，由他自由意志之选择，照其功或过，应得到正义的赏或罚……27.善本身答：苏格拉底的论辩是要揭示真理，而最终的真理则在于"善本身"。他认为人类不必为了认识自身而去研究宇宙天体，对世界原因的真正探究并不在于找到某一种物质本身，而在于发现主宰万物、使世界井然有序的力量，这种力量就是"善本身"。这里的关键在于对"本身"、即"普遍性"的关注，亚里士多德认为："苏格拉底……对"完善人格?的关注，最先产生了普遍性的问题。"柏拉图所讨论的"美本身"、"马本身"也是由此而来。如他所说，只能看见"马"而看不见"马本身"，是因为"只有视力而没有智力"。"本身"并不涉及感官所能把握的感性形式，而正是要摆脱任何感性形式，以获得更纯粹的普遍性。28.人物性格的丰富性答：即性格要有一"主导情致"，但又不能使"单一情致的抽象品"，不能单一地表现"主导情致"，不能使"主导情致"成为性格的全部内容。29.人为自然立法答："人为自然立法"中所说的"自然"是指现象的总和，即在我们心中的主观的感觉表象的总和，也就是康德所说的"现象世界"，而不是指"物自体"；"人为自然立法"中所说的"法"是指现象或表象的连结法则，即一般的经验的可能的法则，也就是自然界的普遍的法则，而不是指经验的原则或经验的自然界法则。"人为自然立法"只是指人为现象意义上的自然立法，而绝不是指人为物自体本身立法。一方面，康德把经验之所可能的条件也就是现象总和意义上的自然的普遍的法则归因于主体--人所具有的先天认识形式，当人去认识感性的杂乱无章的现象世界时，人就会把头脑中先天固有的认识形式主动加在所要认识的表象上。另一方面，康德正是从人为自然立法的角度出发来理解科学实验和自然之间的关系的。他认为，人在开展科学实验之前，首先必须要按照理性自身的原理来制订一系列的计划和步骤，然后再根据这些理性计划去实验，绝不能盲目地听任自然，让自然牵着走，否则就不能发现任何具有必然性的规律。30.人的四条自然法（孟德斯鸠）答：孟德斯鸠把人类历史描述为平等--不平等--平等的过程，即从自然平等到社会的不平等，然后又借助于法律使平等得以恢复的过程。他指出，位于一切法之先的是自然法，自然法包括四条：一是和平；二是设法养活自己；三是对他人的爱慕感情；四是对社会生活的愿望。总之，在自然状态中，人们是和平、自由和平等的。但是，当人们从自然状态过渡到社会状态之后，人们之间原有的和平、自由和平等关系就此终止，战争状态就开始了，于是才有必要制定各种法律如政治法、民法和国家法等。31.人的对象化答：黑格尔认为，作为理念发展之最高阶段的体现者，人需要认识到自己的存在。认识自己的存在的方式有两种：通过思维或通过实践。所谓实践，即是人作用于外物，就在客观世界打下了精神意志的烙印，使对象复现了人的性格，成为人的"外在现实"。人欣赏自己的"外在现实"并产生快感--这就是艺术的诞生。"把存在于自己内心世界的东西……化成观照和认识的对象时，他就满足了……心灵自由的需要。这就是人的自由理性，它就是艺术的……必然的起源。"这也就是马克思后来在《1844年经济学-哲学手稿》中谈到的"人的本质力量的对象化"和"自然的人化"。32.强烈感情的自然流露答：华兹华斯从自己创作的抒情诗实践经验出发，同时继承和发扬传统诗学中特别是18世纪后已经出现的大量关于"诗歌是强烈的感情"和"情感是诗的精髓"等重视情感因素的理论观点，大胆突破模仿说的理论框架，将其理论研究的指向从模仿对象转移到诗人的主观感情，明确指出："诗是强烈感情的自然流露"这一诗的本质特征，并在此基础上建立关于诗材、诗体、诗的价值和效果的理论。33.皮罗（皮浪）主义答：皮罗主义是希腊后期哲学的怀疑派的指导方式，其代表人是皮罗。皮罗主义承认任何判别真理的标准，基此提出一个口号："不作任何决定，悬搁判断。"其理由是事物本身的不确定性，声称事物都同样是没有差别的，不可测定的和不可判别的，因此，感觉和意见都不告诉我们真理或错误。与"悬搁"这一认识态度相适应的是被称作"皮罗方式"的实践态度，这种方式是只有悬搁判断，才能避免争执和困惑，保持灵魂的安宁，即不动的状态。34.皮尔士原则答：为了使意义或者说逻辑解释具有实际内容，必需提出一种实际的意义标准。皮尔士说这种标准简单说来就是它们所引起的实际效果的总和。为了获得概念的意义，"人们就要考虑从这一概念的真理必然得出什么样的可以设想的实际效果。这些效果的总和将构成这个概念的全部意义"。这是他的意义理论的一个根本观点。35.批判（康德）答：康德的批判是指：根据理性具有普遍必然的科学知识对理性的一般认识能力进行分析，通过分析来确立一种衡量知识是否科学知识的一般标准，然后以此来衡量形而上学的命运。在当时，批判的含义首先是针对莱布尼兹-沃尔夫体系提出的，其次，它还要通过对不依赖经验因素的纯粹理性的批判，为数学、自然科学提供哲学论证，同时又限制理性的活动范围，为宗教信仰保留地盘。36.奴斯（阿那克萨哥拉）答："奴斯"是阿那克萨哥拉在元素之外设定的能动性的本原，他称之为"奴斯"（心灵）。这是第一个用来表示独立的、纯粹的精神概念，有两个特征：第一，它的外在独立性，"奴斯"是在事物之外对事物起作用的能动的力量；第二，是它的无形的精神特征，心灵不具有可感性质。37.奴隶道德答：是尼采比作畜群的普通人、"下等人"所遵奉的道德。这些人缺乏旺盛的生命力和激情，没有奋发有为的生活理想和自我创造的愿望，他们把获功利当做生活和行为的准则，把怜悯、同情、仁慈、宽恕等品性赞为美德，把强者和具有独立个性的个人当做恶人。他们害怕、嫉妒、仇视强者，企图通过把他们自已所遵奉的畜群道德原则当做绝对原则来对抗强者，要求强者接受这些原则，抑制自己的旺盛的生命力，怜悯、同情、爱护弱者，而不要为了满足自己的个人欲望去压迫和牺牲弱者。38.能指答：能指，索绪尔提出的基本概念，即：语言符号是由能指和所指共同构成。后逐渐成为文论领域的普遍话题。"能指"无法被缩减为概念（即"所指"），而"所指"也并不依附于一种特定的"能指"（即一个特定的语音单元）。一个孤立的"能指"（比如字典中的一个单词），可以具有多种含义，这就是多义性。反之，一个概念也可以在不同的能指中得到表达，这就是同义词。其联系往往是随意的，从而意义的变易完全是可能的。39.两种"自我"（柏格森）答：一种是与环境有关的自我，这是当我们的意识关注着行动、因而也关注着广延性时候产生的；另一种是我们通过内省达到的内在状态的自我，是当我们把这些内在状态作为活生生的、互相弥漫的东西，作为永远生成着、延续着而不分离的东西来注视的时候产生的。这两种自我都体现在同一个人的身上。前者是一般实验心理学研究的对象，是在空间里的自我；后者就是由内心体验到的处在真正时间里的自我，也即绵延。40.历史的与直觉的答：根据施莱尔马赫关于"解释的实质"，分别指"意义重构"中意义生成的"规则"性和意义生成中的"选择"性。41.理性（康德）答：理性指在经验中无法达到的知识的完备性和无条件性，即要求认识世界、灵魂和上帝的认识能力。理性是认识的最高阶段，要求认识自在之物本身，获得关于世界的绝对认识，即理念。但是理性自身没有先天形式，只能借用知性范畴。但用认识有限对象的知性范畴去把握无限对象，理性必然陷入不可解决的矛盾，因此形而上学是不可能的。42.理念的含义：柏拉图把理智的对象称作理念，引申为"心灵的眼睛看到的东西"。它在柏拉图的使用中具有两种意思：首先，它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在（理念）；其次，它向人的理智所显示的普遍真相（型相）。"理念"的主要特征是分离性和普遍性。1）"分有"说："分有"原义指"具有一部分"的意思，事物的类别是型相，一类事物中的每一个都具有这个型相的一部分，即每个事物都分有一个型相。2）"摹仿"说：认为理念是可感事物的原型，个别事物是摹仿原型的复制品。柏拉图把从最高的理念到具体事物的关系划分成四个层次，即神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型和人工的摹仿物，所以最后把可感世界都看成是造物主摹仿理念世界的原型而创造出来的。3）通种论："通种"即最普遍的型相，通种有三对六种，"是者"与"非是者"、"运动"与"静止"、"相同"与"相异"。4）两分法：为了确定一个概念的定义，从包含它的最高概念开始，把它分成两个相互矛盾的概念，撇开其中与所需定义无关的一个，把另一相关概念再分析为相互矛盾的两个概念，以此类推，逐步下降，直至所需定义出现为止。意义：摹仿说在柏拉图哲学中占有重要地位，柏拉图的宇宙生成观和艺术馆都依赖于这一思想。"通种论"是柏拉图理念论的一个重要发展，它不但具有反驳爱利亚派、论证自己学说的现实针对性，而且对以形而上学的诞生和发展具有长远的理论意义。两分法具有维护分有说的作用，从提供了普遍型相与可感个体的纽带。43.理念的感性显现答：这是黑格尔所作的美的定义，是其全部美学思想的出发点。理念，即绝对理念，具体说就是绝对精神阶段的理念，它也就是真，即最高真实和普遍真理。黑格尔说，美是理念，美与真是一回事，也就是说，美是理念或真实的一种表现，这指的是艺术的内容，目的和意蕴。所谓感性显现，就是理念一定要表现或客观化为感性事物的外形，直接呈现于意识，成为能诉诸人的感官和心灵的艺术形象。这指的是艺术的形式。黑格尔的定义说，美与真又是有分别，理念要在外在世界实现自己，以感性客观存在的形式直接呈现于意识，显现出来，讲的正是美和艺术的这种特征。44.理念（柏拉图）答：理念是柏拉图在解释世界普遍性时所使用的一个最高概念。在柏拉图哲学里，他把"理念"作为理智的对象，理智所显示的是普遍的真相，也即"理念"。"理念"的主要特征是分离性和普遍性，分离即理念与个别事物相分离，每一个理念都是一个普遍的类型。个别事物都以分有或摹仿两种方式趋近"理念"，但永远不能达到完美的，最高的"理念"。45.浪漫主义的诗答：施莱格尔兄弟认为"浪漫主义的诗"必须充分体现"诗歌是最高的真实"这一文学基本性质。在他们看来，文学作品一经完成，"其他种类的诗已经结束了自己的发展，完全听凭于分析了。浪漫主义的诗却仍旧处在形成的过程中；况且它的实质就在于：它将不可能被任何理论彻底阐明，只有眼光敏锐的批评家才能着手描述它的理性"。"不可能被任何理论彻底阐明"，是浪漫主义文学所追求的理想境界，从根本上说，浪漫主义文学的这种理想是与"明晰性"毫不相容的，即使是"眼光敏锐的批评"也不过可以"着手描述"它。更重要的是，施莱格尔兄弟并非把浪漫主义的诗视为文学的一个"种类"，而是认为这代表着整个文学的本质："它是诗的全部总和，因为任何诗在某种意义上都是而且也应当是浪漫主义的。"这样，西方文论传统中对于"写实的目的"和"道德目的"的要求，便连同"明晰性"一起遭到了否定。46.浪漫型艺术答：通过精神工具表现精神。这种理念的表达更加直接、更具主观抒情的特性，艺术的精神内容压倒了表现形式。所以黑格尔也将浪漫型艺术称作"心灵和内心生活的艺术"。47.宽容原则答：卡尔纳普提出逻辑句法问题，是基于他对语形学和数学形式化问题的思考。他所谓的逻辑句法，是指一种关于语言形式的理论。他认为，不仅演绎逻辑的一些概念是纯粹的句法概念，可以用逻辑句法表述它们的意义；而且一切哲学上的争论都涉及到是否可以用一种精确的语言来表述的问题，就是说，所有这些争论不过是语言内部的问题，即选择不同的语言形式问题。而究竟选择什么样的语言形式，则取决于个人的意愿。"让我们在做出断定时要谨慎从事，并且批判地检验它们，但在允许使用语言形式方面却要采取宽容态度。"48.客观精神答：即社会意识，如法律、道德、伦理，黑格尔与此相关的研究包括法哲学和历史哲学。在"客观精神"阶段，黑格尔认为最初标志出法理和自由的，只能是"私有财产"，亦即"意志自由借外物实现自身"。49.敬虔派答：敬虔派运动的主要特征，就是将个人经验视为基督教信仰的基本需求，认为信仰者的经验可以带来真正的神学洞见。其代表人物甚至主张《圣经》意义要与读者的"灵恩体验"相结合，以便用其中的"启示教义"克服纯粹的文本阅读。它对"个人经验"的强调确实是与启蒙话语相应和，它在"理解"、"诠释"之外添加的"应用"，则被认为是要解决"文本"与"读者"之间的紧张关系。50.精神助产术答："精神助产术"是苏格拉底方法的比喻，即通过对话的方式让对话者发现真理，接近真理。他把自己的方法比做他母亲从事的"助产术"，意指：苏格拉底在对话时并不宣布问题的正确答案，正如助产士的任务是帮助产妇生育，他自己并不生育，对话的结果是对话者在自己内心中发现真理，正如产妇从自己体内产生新的生命。51.或然率和必然率答：亚里士多德的重要概念。他认为：艺术并不是像历史学家那样"叙述已经发生的事情"，而是"叙述可能发生的事情"。这就是《诗学》所说的"按照或然律或必然律可能发生的事情"。相对而言，"已经发生的事情"多半只是"个别的、偶然的"，"或然发生"或"必然发生"的事情，才更具普遍性。所以亚里士多德相信"诗偏重于叙述一般，历史则偏重于叙述个别"；即使诗人选用历史题材，也会从中挖掘"符合或然律或必然律的事情"──只有这样，才成其为诗人或者"创造者"。亚里士多德由此从"摹仿"得出了不同于柏拉图的结论：艺术不仅可以表现真理，而且"诗歌比历史更真实"。52.和谐答：在修辞角度上的艺术上的美。53.合式答："合式"的概念可以导源于苏格拉底对两种"和谐"的区分。第一种是一般而言的合适比例，这是抽象意义上的美，是客观的和谐；第二种才是针对一个具体对象及其特定功用而言的合适比例，这是具体的美的对象，是主观的和谐。第一种和谐写作symmetria，即"对称"；第二种和谐写作eurhythmia，意思是不合客观比例但是能满足主体的需求。"合式"来自后者。贺拉斯的"合式"，主要是指艺术作品的各个部分要同整体构成"恰当"、"得体"的对应关系，以保持内在的秩序（internalorder）和结构的整一（organicunity）。"合式的原则"与"借鉴的原则"、"合理的原则"相并列，是贺拉斯所提出的"古典主义三原则"之一。后世的新古典主义者常常使"合式的原则"成为一种僵死的法则，而研究者认为贺拉斯的"合式"主要是强调艺术创作中的"节制感"（senseofrestraint）。54.合理化答：从"个人"出发的"理性"，最终是通过"个人"与"理性"的统一，达成"个人与社会之间相对合理化的互制"。所以，在启蒙理性背景下的"合理化"，往往并不是自我与群体、个人与社会的古代式"和谐"，却是重新成为外在权威，成为"环境"对"人"的规定性。55.古典型艺术答：用人的身体之感性形式表现理念。理念在其中得到明确的表现，艺术的精神内容与表现形式相互统一。最典型的例子是希腊雕塑。其特点在于理念的人形化、清晰化，从而在艺术上产生出一种"和悦静穆"的静态美，内容明确、形式稳定、技巧完善。56.共时性答：索绪尔提出的语言学概念，又译"同时性"，与"历时性"相对应。对语言的共时性研究，是注重语言的结构系统、音义关系、即相对稳定的深层特质。文论中的"共时性"意识，后来在20世纪的形式批评中得到了集中体现。57.公意答：卢梭提出。公意指全体订约人的公共人格，是他们的人身和意志的"道义共同体"，它是"每一个成员作为整体的不可分割的一部分"。"公意"是一个抽象概念，而不是一个集合概念；公意不等于众意，不等于所有的个别意志的总和。公意是没有互相矛盾的个人利益，它是扣除众意中相异部分之后所剩下的相同部分。永远以公共利益为出发点和归宿，因此永远是公正的，不会犯错误。"公意"又是一个辩证的概念，首先，公意既是抽象的，也是具体的；其次，公意既是一般的，也是个别的；再者，公意既是服从的，也是自由的。58.否证的方法（波普尔）答：波普尔认为科学方法的实质就是否证性，他把可否证性用于科学方法的研究之中，建立了一种新的科学方法--否证法。否证方法在波普尔哲学中既指科学方法，也指认识方法，它以波的四段图示为其公式化的表现形式。59.分有答：柏拉图谈到：理念派生万物的途径有两种，即分有和摹仿。"假如在美之外还有其他美的东西，那么这些东西之所以是美的，就只能是因为它们分有了美自身"。"分有"是指对象获得理念的状态，"摹仿"是指对象获得理念的过程。60.反"嵌入论"答：他反对把关于对象的感觉、思想、观念置于（嵌入）人的意识中，指责所谓"流行的心理学"以及与之相关的传统的哲学犯了一个共同的错误，那就是把知觉（感觉、思想、观念）和知觉的对象（物、现象）分离出来，把后者当做意识以外的东西，而把前者置意识之中。61.戴维森纲领答：是把塔尔斯基的真理论颠倒过来：他不是用意义概念解释真理概念，用对象语言解释元语言，而是用真理概念解释意义概念，用元语言解释对象语言。他认为一种恰当的意义理论必须满足四个条件：1.为所使用的语言中的每个句子提供意义；2.表明这种语言中的句子是如何在语义学上从它有限数量的词中按照组合这些词的规则构造而成；3.表明使用与这种语言中句子同样数量的概念可以证明这些句子是如何意味的；4.可以为经验检验。这些条件正是给句子的谓词下一个适当的真理定义，从而句子的意义是通过陈述句子的成真条件来提供的，一种语言的意义理论也就隐含地是这种语言的真理理论。62.纯概念答：即康德所讲的"范畴"。康德认为范畴不是来自感性对象，不是对感性对象之间内在联系的反映，不包括任何经验成分，因此成为"纯概念"。63.层创进化论答：空间时间产生万物的过程是一个特殊的发展过程，它按一个不可逆的方向展开，其中不仅有连续的变化、增加和减少，而且有新质突然地、偶然地出现，他称这个发展的过程为"突现的进化"。实在世界由于"突现的进化"而形成一个质的等级体系，它分为若干层次。不同的层次在质上是全新的，但佊此仍处于一种连续性的关系之中。最基层的是空间时间，然后是无机物、有机物，更高级的是生命、心灵，最高级的则是神。64.布拉格学派答：1920年，"莫斯科语言学小组"的创始人雅各布森移居捷克。他会同威廉·马捷齐乌斯、穆卡洛夫斯基等等，建立了布拉格语言学学会。他们一方面肯定了索绪尔提出的共时性语言学研究，另一方面又反对脱离历史发展过程来谈共时性，以"结构"和"功能"为两个基本点，构建了自己的理论体系。到1935年，该学派便采用了结构主义的名称，这就是通常说的捷克结构主义。许多研究者认为，布拉格学派是在俄国形式主义和后来的结构主义之间架设了一座桥梁。其中最主要的通道，在于他们将索绪尔的语言学理论运用到文学研究之中。65.柏拉图的哲学王答：柏拉图对雅典式的民主政治深为反感，他在《国家篇》中，参照埃及和斯巴达的模式设计了一套理想的政治制度，试图把自己的哲学观点和政治实践结合起来，使哲学家与统治者融为一体，从而建立一种哲学王的理想国度。在柏拉图看来，既然整个世界时一个有"善"的理念所统辖的秩序井然的体系，那么掌握了"善"的知识的人也应当成为一个等级森严的国家的主宰。66.柏格森的两种时间答：柏格森认为应当区分两种不同的时间。一种是真正的时间，即生活和具体的时间；另一种是科学的时间，即度量和抽象的时间。绵延就是"真正的时间"，它是纯粹的，不掺杂任何空间要素。而科学的时间则受空间概念的影响。真正的时间是形而上学的对象，而科学的时间是理智为适应人们生活目的的需要而构造出来的。67.Dasein（此在）答："此在"（又译"亲在"、"纯存在"），是海德格尔给了人这个独特的存在者的一个专用名称。海用它专指现象学本体论意义上的人的存在，即先于主客心物之分的、没有规定性的原始状态下的人的存在。人们对Dasein既不可能有具体的、确定的感觉，又不可能有一般、抽象的概念，而只能有关于人存在在此（Da）的原始和混沌的意识，即对人的存在、显现的直接领悟。正是由于对自己的存在有这种领悟，才使作为此在的人的存在于其它一切存在者区分开来。68."约定论"答：科学的概念、理论、原则等等只是一些经验符号、记号，不是客观实在本身的反映。它们不是起源于具有客观基础的经验，也不是先天的，而是科学家们彼此约定的，是由于大家的同意才发生作用的。69."原则同格论"答：认为作为主体的自我以及作为对象的环境处于不可分割的同格、即相互依存关系之中。他把自我叫作同格的常在项或者说中心项，把环境叫作同格的对立项。认为二者总是被一起发现的，没有主体就没有环境，没有环境也没有主体。70."四段图式"（波普尔）答：波普尔的"四段图式"是其否证方法公式化的表现形式，否证论把这一图示不仅看作方法的图示，而且看作知识增长的图示，科学发展的图示，甚至看作物种进化的图示。波普尔认为，科学知识增长一般经历了如下四个程序。图示化为：P1→TT→EE→P2。"P1"表示问题，"TT"表示各种互相竞争的理论；"EE"表示批判和选择的过程；"P2"表示新的问题。四个环节循环往复，不断前进。科学开始于问题，科学家针对问题提出各种大胆的猜测和假设，各种猜测和理论之间进行激烈的竞争和批判并接受观察和试验的检验筛选出逼真度较高的新理论，新理论被科学技术进一步发展所否证，又出现新问题。这就是波普尔著名的科学发展动态模式。这个模式并不完全符合科学发展的事实，但却为西方的科学哲学指出了新方向。四段图示发展模式中，贯穿着三种科学精神：（1）从错误中学习和敢于犯错误的精神；（2）敢于批判的精神；（3）敢于"否定"和"革命"的精神。71."试错法"（波普尔）答：从波普尔的四段图示中可以看出，科学的根本性质是"猜测与反驳"，科学的根本方法是"试错法"，他认为科学的试错法要取得成果就必须"大胆尝试、严格检验"。72."生命系列规律说"答：就是把人的认识过程归结为生物学的刺激和反应过程，即自我经验，通过中枢神经系统与环境的刺激的相互依存的过程。这一过程又可分为独立的生命系列和附属的生命系列两个过程。它在实质上是把感觉、思想仅仅当做是人在受到外部刺激以后所作出的生物学的反应，即人的生物有机体应付环境的刺激物段。73."三个世界"的理论答：波普尔在《客观知识》一书中，系统地提出了他的"三个世界"的理论。他把物理世界称为"世界1"，精神世界称为"世界2"，把"世界3"用来指人类精神活动的产物。波普尔认为它划分这三个世界都是实在的，它们之间直接或间接的发生作用。首先，"世界1"和"世界2"相互作用；"世界2"和"世界3"相互作用，"世界3"通过"世界2"与"世界1"相互作用；波普尔上述三个世界的理论，在根本上说是错误的。世界事物质的，它统一于物质，因而没有"三个世界"，只有一个客观物质世界。意识是人脑的机能，是主观的，其内容是客观的，是客观事物在人们头脑中的反映。波普尔错误地把意识内容的客观性夸大为意识本身的客观性和实在性。正确的结论应该是在"物质决定意识"的前提下，肯定意识对物质的能动作用，但不能夸大意识的作用，否则势必陷入唯心主义。74."偶然论"答：在皮尔士哲学中，说宇宙的原始状态是一种绝对虚无状态与说它是一种纯粹的非决定性或偶然状态是一致的。因为在这种状态下，没有事物的区别、没有习惯、没有规律，一切为偶然性统治。这种偶然性也就是一种自发性、自由和创造性。随着宇宙的进化，偶然性的数量将会减少，但不会消灭。因此偶然性并不是宇宙存在的局部状态，而是存在于整个宇宙发展过程之中的。没有偶然性和自发性而完全由规律支配的情况在一种意义上只是一种抽象，一种理想的界限。皮尔士称他这种观点为偶然论。75."可误论"答：用科学的方法所得出的任何结论、信念都可能发生错误而被推翻，因而都处于不断修正的过程中。那些已确立了的真理往往在很大程度上要加以改变。任何一种可以称为真理的假设都需要改进，任何信念的确定性都是相对于其证据而言的。随着新的证据的发现，这些信念也需要改变。任何经验的陈述都不是绝对可靠的最后证实，甚至逻辑和数学的研究也并不排除错误的可能性。76."工具主义"答：认为思想、观念、理论是人的行为的工具，它们的真理性的标准在于能否指引人们的行动取得成功。他认为任何思想、概念都既不可能是独立存在的精神实在，也不可能是对于客观实在的模写，只能看做是应用的假设，而假设是人们按照自己的意愿提出的，这正如人们制作某一件物品所使用的工具完全由运用工具的人觉得如何方便而设计的工具。如果它们对达到人们预期的目标有用，能使他们成功便是真理，否则便是谬误。77."奥康姆剃刀"答：由中世纪经院哲学家奥康姆提出。它的基本命题是"如无必要，勿增实体"，即可以用少数几个原理或原则来说明事物的时候，却用了许多的原理或原则，那就是浪费。78."爱情论"答：皮尔士肯定宇宙处于进化过程中，而"进化正好就是力求达到一个确定的目的"，即一个终极原因。这个思想使他肯定了爱在宇宙论上的意义的古老观念。终极目的产生吸引力，而对这种吸引力的反应就是爱或者说受感动。皮尔士把这种吸引力和受感动的关系当做对整个宇宙进化作用的精神规律，把世界的进化过程当做一个受爱的情感支配的精神过程。填空题1.作为一个哲学家，苏格拉底在知识面前总是（）。答：谦虚2.知识与智慧最大的不同之处在于（）.答：思考对象的不同3.知识的普遍性和必然性与经验论和唯理论的区别是（）。答：逻辑形式4.在亚里士多德的"范畴论"中，最核心的范畴是（）。答：实体5.在讨论"美"的问题时，苏格拉底和希庇亚最大的不同在于（）。答：苏格拉底追问"美是什么"，而希庇亚在问"哪些是美的"6.在黑格尔逝世后出版的哲学史著作是《（）》。答：哲学史讲演录7.在《国家篇》中柏拉图为了说明自己的理念，用了（）种比喻。答：8.引起16世纪至17世纪基督教内部分裂的导火索是（）。答：基督教腐败引起巨大不满9.以约翰o洛克的经验论看来，事物的长宽高属于（）。答：第一性的质10.依循柏拉图理念世界的思路，将"范畴"思想建立起有机统一的哲学体系的哲学家是（）。答：黑格尔11.形而上学、亚里士多德认为是第一哲学，研究的是（）。答：存在本身12.逍遥学派是由（）创立的。答：亚里士多德13.希腊哲学在（）年终结。答：529年14.西方哲学智慧的源头是（）.答：希腊15.西方哲学史上对"形而上学"最深刻批判者是（）。答：康德16.西方哲学看问题就是三个方面即片面、静止、（）。答：孤立17.为西方哲学奠定基础的是（）、（）。答：苏格拉底、柏拉图18.托马斯.阿奎那改造经院哲学的理论基础是（）的哲学思想。答：亚里士多德19.斯菲斯学派的创始人是（）.答：赫拉克利特20.斯宾诺莎认为实体就是（）答：神或自然21.斯宾诺莎认为构成万物存在和统一基础的实体是（）。答：自然界22.水原论是由（）提出的本原论。答：泰勒斯23.如果说知识是经验的、后天的，那么这是（）角度来看的。答：内容24.人的感知是（）维的。答：三25.培根作为杰出的思想家，其充满人生智慧的文集是《（）》。答：培根论说文集26.培根注重经验归纳法，崇尚科学知识，提出了"（）"的著名命题。答：知识就是力量27.培根针对亚里斯多德的《工具论》写出（），强调（）逻辑在增加新知识上优于（）逻辑。答：《新工具》；归纳；演绎28.培根崇尚科学知识，注重经验归纳法，这一新方法主要是在其著作《（）》中提出的。答：新工具29.牛顿的神论是神给了宇宙一个力，然后宇宙自然发展是（）。答：自然神论30.孟德斯鸠在《论法的精神》中，提出了其最著名的政治与法学理论"（）"。答：三权分立31.罗马帝国分列于（）年。答：公元32.康德1770年教授就职论文《论感觉界和理智界的形式和原则》，标志着其哲学开始走向"（）"之路。答：批判哲学33.近代哲学产生的历史背景原因不包括（）。答：机械流水线对人空余时间的解放34.基督教的"超验性"它强调是"灵魂"如何到达（）。答：天国35.古希腊哲学脱胎于（）.答：神话36.公元2世纪到公元16世纪被称为（）.答：中古哲学37.根据"神正论"，存在之所以存在是因为（）。答：上帝的存在38.对宗教进行激烈批判、创建人本学唯物主义的德国古典哲学家是（）。答：费尔巴哈39.奠定了哲学的基础，却又给后来的哲学家们留下"二元论"难题是（）。答：笛卡尔40.奠定近代哲学的理论是（）。答：二元论41.笛卡尔认为真理的标准是（）。答："清楚分明"的理性42.笛卡尔的哲学与其他哲学的不同就是（）。答：方法论43.从培根、笛卡尔以来的近代哲学，哲学理论中的（）问题成为哲学家关注的核心问题。答：认识论44.被马克思称为黑格尔哲学"真正的诞生地与秘密"的哲学著作，也是他哲学理论的代表性著作是《（）》。答：精神现象学45.被海德格尔称为"诗人中的诗人"、真正的诗人的是（）。答：荷尔德林46.被恩格斯称为"充满辩证法的杰作"的著作，也是卢梭具有代表性的著作是《（）》。答：论人类不平等的起源和基础47.柏拉图通过画家画桌子来比喻理念与具体事物的联系，那么在这个例子中，（）才是真实的。答：理念的桌子48.柏拉图创办的学校名字是（）。答：阿卡德摩49.柏拉图不可被人感觉到但可被人知道，绝对永恒与不变的一般事物称为（）。答：理念50.《俄狄浦斯》是