西方管理哲学（修订版）课件 第二章 柏拉图以至善为目标的城邦治理理论

第二章

柏拉图以至善为目标的城邦

治理理论柏拉图

（Ｐｌａｔｏ，公元前４２７—前３４７），古希腊和整个西方哲学史上最伟大的思想家之一，最深刻的辩证法家之一，苏格拉底

（Ｓｏｃｒａｔｅｓ，公元前４６９—前３９９）的学生，亚里士多德

（Ａｒｉｓｔｏｔｌｅ，公元前３８４—前３２２）的老师。柏拉图一生的命运与我国古代孔子

（公元前５５１—前４７９）的命运很有相似之处。柏拉图(公元前427年-公元前347年）一、城邦的分工与正义柏拉图指出，人们之所以建立城邦，是因为每个人都有各种需要，需要许多东西，而每个人又都不能单靠自己达到自足，这就决定了各种各样的人必须生活在一起，相互作为伙伴和助手，合作互利。柏拉图认为，城邦生活的需要可以分为三类，因而相应地要有三类人来实现这三类需要:第一类是粮食、住房、衣服、服务等方面的需要，实现这类需要，必须有三个行业的人员：首先是从事农业和手工业的农民、工匠

（建筑者）、手工业者等生产者，其次是从事城邦内产品买卖、城邦与城邦之间产品交换的商人和市场管理人员，最后是从事日常生活服务等行业的人员。第二类是保护人们的生命、财产安全以及城邦安全的需要，实现这类需要，必须有军人，即城邦统治者的辅助者，他们是执行或捍卫统治者的法令的。第三类是城邦治理的需要，实现这类需要，必须有统治者。成为统治者的基本要求是：年长者

（相对于年轻者）中最好的人，并且愿意毕生为城邦利益效劳、始终坚持维护城邦的信念、拥有保护城邦的智慧和能力。这三类人就构成了城邦的三个等级：统治者、军人

（辅助者）、生产服务者。

这三个等级的人员是城邦的健康成长所必不可少的，但他们在天性上存在差别，所以他们各自具有不同的任务。在柏拉图看来，善的城邦应该具有智慧的、勇敢的、节制的、正义的这四个方面的本质特征或美德。个人的灵魂具有与城邦同样的组成部分：理性、激情、欲望。理性是用来思考推理、引导方向的部分，激情是借以发怒的部分

（军人上战场打仗对敌人要愤怒），欲望是用以感觉饿、渴、爱、钱财需要等物欲之骚动的部分。柏拉图关于城邦的分工与正义内在相关的理论包含了深刻的管理哲学内涵:首先，他认识到了人们需要的多样性和个体能力的非自足性之间的矛盾，认识到了人们必须通过分工而结合起来才能生存下去，才能实现生活的幸福，这无疑是对人们存在的有限性和社会性质的真实把握，表明了城邦需要统治和管理的根本原因。其次，他把城邦的至善即健康繁荣、和谐幸福作为城邦治理的根本目标，把正义作为实现城邦至善的根本原则，抓住了城邦生活的本质内涵，这既包含了关于城邦政治的哲学思想，也包含了城邦管理的哲学思想。最后，他自觉强调从城邦整体的幸福存在来思考人们的分工安排，具有突出的整体视野和思维特征，这是管理哲学辩证法维度的重要方面。二、城邦的公有制度及其管理实现城邦的至善是城邦的统治者或立法者的根本任务。因此，怎样才能实现这一目标，成为柏拉图理论的关键之所在。柏拉图认为，做到这一点，主要取决于对城邦的统治者和军人的正确教育与合理的生活方式安排。在合理的生活方式安排方面，就是对城邦的统治者和军人实行财产公有与妇女、儿童共有的制度。第一，除了绝对必需品，城邦的统治者和军人不得拥有私有财产、金银货币。第二，优秀的妇女应该归城邦优秀的男性即统治者和军人共有，他们所生的孩子也由城邦共有，由专门的管理员统一组织抚养和教育。柏拉图的财产公有和妇女、儿童共有的思想，包含了他对一个良好社会所应具有的真、善、美的性质的理解:首先，这种财产公有和妇女、儿童共有的主张特别是财产公有的主张，一方面，的确在古希腊的极少数城邦具有现实基础，如在斯巴达和克里特，在统治者中就实行财产公有、与公民同吃同住的制度，这种制度的存在可能与原始社会的公有制传统有关；另一方面，在当时的大多数城邦又没有充分的现实基础，因而明显具有追求理想的善的特点。其次，这种主张具有长远历史尺度上的真理性质，即财产公有、社会大同将是人类历史发展的必然结果。就柏拉图的具体观点来说，他对财产私有的弊端的揭示切中要害，对财产公有的益处的讨论也抓住了根本，表现了对当时希腊私有制社会的一种哲学意义上的超越，因而具有思想史的恒久价值。三、城邦的教育管理柏拉图的教育思想主要是围绕如何通过教育培养出合格的治理者而展开的，同时也包含了对一般公民特别是青少年的健康合理的教育。他教育思想的灵魂依然是理性原则，即必须进行正确健康的教育，坚决反对和主张消除不健康、消沉、格调低下的教育。他深刻论述了教育对于良好政治秩序的必要性、正确健康教育的重要意义、教育科目、教育过程的循序渐进等重要问题，今天看来仍然很有启发意义和现实意义。柏拉图认为，抓好对公民的教育和培养，是建立和维护良好政治秩序的前提，也是统治阶级所应承担的一个根本使命。因为人们受到了良好的教育和培养，就能成为身体素质良好、通达事理、遵守法律和规矩

（道德）的人。可以看到，在柏拉图这里，教育和培养比法律更重要，因为遵守法律也需要教育和培养。柏拉图特别强调了对儿童进行正确健康教育的根本意义:他认为，儿童阶段是人一生中最可塑的阶段，正确健康的教育能够培养他们形成良好的道德品格和精神状态。他对两个方面的教育内容进行了重点讨论。一是提出健康适当的文艺教育能够使秩序、节奏、和谐等浸入儿童的心灵深处，使他们变得温文有礼，能够从美和善的事情中获得鼓舞、吸取营养，反感甚至谴责丑恶的东西，使自己的心灵成长得既善且美。二是指出对儿童进行道德礼仪教育非常重要，这包括尊敬长者、孝敬父母、衣着得体、举止得当等方面的教育，尽管这没有必要制定为法律规定。柏拉图是以从低层到高层的顺序来讨论教育科目的:第一个层次的科目是健康质朴的文艺教育与合乎自然的、质朴的体育训练。第二个层次的科目是算学和几何学。第三个层次的科目是天文学。第四个层次也是最高层次的科目是哲学或辩证法。四、最好的统治者：哲学家柏拉图认为，城邦的统治者有许多使命，其中有四个使命最重要:第一个也是最根本的使命是使大家分工协作、各负其责，保持城邦统一的政治秩序。第二个使命是防止贫富两极分化，因为贫富两极分化不仅会使技艺退化———富有会导致奢侈懒散，贫困则导致粗野低劣，也无钱购买工具器械，而且最终会导致贫困阶级与富有阶级的相互争斗，从而使城邦产生内乱。第三个使命是确定最佳限度的城邦规模，既不让它太小也不让它太大，让它成为一个足够大而且统一的城邦，能够保持统一是它的最佳限度。第四个使命是区分所有等级的后代优秀与否，确定他们所属的等级。如果统治者的后代天赋低劣，就要把他们降为其他等级；如果低等级的子女天赋优秀，就要把他们提升为统治者或辅助者。在柏拉图这里，要成为合格的统治者，必须具备三个基本条件，或者从选拔、培养统治者的角度说，需要根据三个基本要求。其一，必须是公民中最优秀的成员，即不仅天生优秀，具有高贵严肃的性格，具有敏于学习、强于记忆、机智灵敏等适合于被教育的天赋，同时还要具有进取心、豁达大度、最勇敢、最坚定等优秀品质。其二，必须具有经得住考验的高度爱国心，愿意毕生鞠躬尽瘁为国家利益效劳，终生保持维护国家的信念，无论苦乐如何，无论困难多大，在任何变故下都不会改变。这既需要对那些被选拔出来的优秀者进行教育，更要使他们接受各种实践磨炼和考验。其三，他们的灵魂有能力胜任最大的、最重要的、最高的学习，即探究万事万物的理念这样一种学习，敢于承担和热爱这种学习，特别是对善的理念的学习。柏拉图的思想对于我们今天的管理实践和管理哲学研究具有重要的借鉴意义。（１）他把理性看作人的灵魂的最高部分，并且突出强调理性对城邦治理具有决定意义，这对于我们今天的组织管理也具有根本的合理性。（２）他把善或至善放在城邦组织生活的首要位置，这对于我们今天的任何组织的存在来说，都具有根本的再次启蒙和指导意义。（３）他把正义作为实现城邦善的生活的最根本的制度原则，这对于现代的任何一个组织的管理来说，也都是适用的，而对于我国今天提倡公平、正义的治理原则，建立更加完善的政治和管理制度，也具有重要的启发意义。（４）他把城邦的和谐统一作为正义的本质内容