【高中语文】《劝学》同步练习+统编版必修上册

人教部编版高中必修上语文10劝学同步练习

1.下列各句中，没有通假字的一项是

A.则知明而行无过矣B.虽有梅暴，不复挺者

C.君子博学而日参省乎己D.君子生非异也

2.下列句中加点词的解释，错误的一项是一

A.假舆马者，非利足也（对......有利）

B.不积小流，无以成江海（没有用来......的，无从）

C.假舟楫者，非能小也（游泳）

D.下饮黄泉，用心7也（专一）

3.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是一

A.君子卿学而日参省乎己B.故不积速步，无以至千里

C.非蛇鳍之穴无可奇色者，用心躁也D.蚓无小牙之利，筋骨之强

4.卜.列对加点词活用情i兄的分类，正确的•项是,

①君子博学而且参省乎己

②上食埃士,F饮黄泉

③假舟楫者,非能水也

④木直中绳,煤以为轮

⑤假舆马者,非利足也

⑥其留中规

A.①②/③⑤/④/⑥B①/②③/④⑤/⑥

C.①②③/④/⑤/⑥D.①②③/④⑤/⑥

5.下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是—

A.微斯人，吾谁与归B.青，取之于蓝，而青于蓝

C.马之千里者，一食或尽粟一石D.我孰与城北徐公美

6.补写出下列句子中的空缺剖分。

（1）荀子在《劝学》中论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来

阐述"—”的观点。

（2）荀子认为“金〃要锋利，需〃就砺"；人要改造成为"—”的君子，就要"—"，可见，学习的意

义是十分重大的。

（3）在《劝学》中“—“是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人,

是因为"―"，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

7.下列叙述不符合文意的一项是一

A.《劝学》的中心论点是“学不可以已〃，包含两方面的意思：一方面是说学习非常重要，所以不

能停止；另一方面是说对待学习应采取的态度和方法，那就是不能停止。

B.《劝学》中的比喻，灵活多变。有的单说比喻而把道理隐含其中，如“登高而招，臂非加长也，

而见者远〃；有的先设喻，再引出道理，如“青出于蓝〃“冰寒于水

C.荀子认为，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以成为君子，是因为君子

善于利用外部条件通过学习来弥补自己的不足。这种"学而后知''的观点，在当时的历史条件卜是难能

可贵的。

D.荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是通过后天不断学习改造获得的。人

要成为“知明而行无过”的君子，就要"博学而日参省乎己“，学习的意义是十分重大的。

8.本文的中心论点是什么？全文又是怎样围绕中心论点展开论述的？

9.《劝学》运用比喻进行说理，有的地方形成了“博喻"博喻”是比喻修辞格中的种铺陈形式，作

者为了强调某事物，使之能给读者以深刻的印象，便从不同的角度多方设喻，形成了,连串的比

喻。请写一段运用博喻修辞格的文字。

答：—

10.请联系以前学过的课文的作者（如孟子、孔子等）或你了解的其他古人，给下面的对联写出下联。

上联：荀子劝学博学则青出于蓝

下联：

11.把下面的几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变

原意，也不能遗漏内容要点。

荀子是我国占代的思想家和教育家，是先秦儒家学派的代表人物，是朴素唯物主义思想的集

大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”

的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的＜

答：—

12.阅读下面的文言文，完成下列四个问题。

劝学（节选）

荀子

学恶乎始？恶乎终？H：其数①则始乎诵尊，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。

真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之,人也；舍之,

禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪

也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》

之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

一干之学也入乎耳箸④乎心布乎四体形乎动静。端而言,蟆⑤而动，一可以为法则。个△之

学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学苟为己，今之学者为

人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥,问一而告二谓之

喷⑦。傲,非也；喷，非也；君子如向⑧矣。

学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说：《诗》《书》故而不切；《春秋》约而不速。方⑨其人

之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

【注】①数：术，即方法、途径，这里引申为“科目②没：同"殁”，死亡。③大分：大的原贝h

界限。④箸：同"著"，明。⑤蜘微动。⑥傲：浮躁。⑦喷：形容言语繁碎。⑧向：同“响”,

回音。⑨方：仿效。

(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是一

A.君子/之学也入乎/耳箸乎/心布乎/四体形乎/动静

B.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静

C.君子/之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体/形乎动静

D.君子之学也/入乎耳/箸乎心/布乎四体形/乎动静

(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是一

A.经，指经书，先秦”六经〃包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于

秦末战火，只剩下五经。

B.“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。

而后孔子为"君子"一词赋予了道德的含义，自此“君子”一词有了德性。

C.小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸

就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。

D.学者，“学〃者，觉也，是指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智

慧的人。

(3)下列对文意的理解，不正确的一项是―

A.荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学

习。

B.学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在

举止上.

C.在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的

内容。

D.最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓

世事了。

(4)用现代汉语翻译文中画横线的句子。

i故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

译文：—

ii君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

译文：—

13.阅读下面的文言文，完成下面四小题。

非相

相人，古之人无有也，学者不道也。

古者有姑布子卿，今之世，魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。直

之人无有也，学者不道也。

故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术

善，无害为君子也：形相虽善而心术恶，无害为小人也。君干之谓吉，小人之谓凶。故长短、小

大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。

楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若

将不胜其衣然；白公之乩也，令尹子西、司马子期皆死焉，口|公子高入居楚，诛白公，定楚国，

如反手尔，仁义功名善于后世。故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大、美

恶形相，岂论也哉？

且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙供；周公之状，身如断蓄；晕物之状，色如削

瓜；闲天之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍：伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏，尧、舜参

牟子。从者将论志意、比类文学邪？直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？

古者，笨、纱长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡为天下大修后

世言恶则必稽焉是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔！

今世俗之乱君，乡曲之偿子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得

以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比后并起。然而中君羞以为臣，中父羞以

为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友：俄则束乎有可而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后

悔其纹是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？

(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是一

A.然而/身死国亡/为天下大修/后世言恶则必稽焉/是非容貌之患也

B.然而身死/国亡为天下大修/后世言恶则必稍焉是/非容貌之患也

C.然而身死国亡/为天下大修/后世言恶/则必稽焉/是非容貌之患也

D.然而身死国亡/为天下大修/后世言恶/则必稽焉是非/容貌之患也

(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不iE确的一项是一

A.君子，原指古代国家最高统治者，俗称君主。君子，原本是“国君之子”的意思。后来，

君子一词便被引申到所育道德、学问修养极高之人的统称。

B.皋陶，是禹帝和商朝初期的一位贤臣，与尧、舜、禹齐名的“上古四圣〃之一，被奉为中

国司法鼻祖。

C.桀，是夏朝最后一个国王：纣，是中国商代最后一位君主。桀和纣，相传都是暴君，桀

纣后泛扫暴君。

D.有司，指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。《书•大禹谟》："好生之德，治于民

心，兹用不犯于有司。”

(3)下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项—

A.本文和《劝学》一样，开篇就提出自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人

从来都不谈论的事。

B.作者认为，观察人的相貌不如考察思想，考察他的思想不如鉴别立身处世的方法，相不

是断的标准。

C.占代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造

成的祸患。

D.文章结尾以当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反间结

尾，表明自己的观点。

(4)用现代汉语翻译文中面横线的句子。

i古之人无有也，学者不道也。

译文：—

ii莫不呼天啼哭，苦伤其今而后海其始。

译文：

答案

1.【答案】C

【解析】A."知"同“智”;B."铲同"乂〃：D.“生"同“性〜

2.【答案】A

【解析】“利"应解释为"使.快”。

3.【答案】B

【解析】A.古义：广泛地学习；今义：学识渊博。C.古义：藏身的意思；今义：托付，把理想、

希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。D.古义：爪子和牙齿：今义：坏人的党羽或帮凶。

4.【答案】A

【解析】①②名词作状语」③⑤名词用作动词；④动词的使动用法；⑥形容词用作名词。

5.【答案】C

【解析】C.与例句同为定语后置句；A.宾语前置句；B.状语后置句；D.固定句式。

6.【答案】

(1)学不可以已

(2)知明而行无过矣；博学而日参省乎已

(3)君子生非异也：善假于物也

7.【答案】B

【解析】"登高而招，臂非加长也，而见者远”不是"单说比喻而把道理隐含其中"，而是用同类事物

设喻，从相同的角度反复说明问题；“青出于蓝""冰寒于水"不是"先设喻，再引出道理"，而是单说

比喻而把道理隐含其中。

8.【答案】本文的中心论点是“学不可以已〃，就是说学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。

课文开门见山地提出“学不可以已”这一论点，接着围绕这一论点，分三个段落从三个方面进行了

论述：文章第二段说明了学习的意义，指出学习可以使人“知明而行无过"，就是说学习可以增长

才干，培养品德；第三段说明了学习的作用，说学习能够使一般人成为君子，并指出学习要“善假

于物”：第四段说明了学习的方法和态度，指出学习应该注重积累，锲而不舍，专心致志，

9.【答案】两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像莲花，像海棠叶儿，像一挂一

挂的锄韵，也像仙人骑鹤，乐手吹箫……说不定你忘记自己在漓江上了呢！

10.【答案】示例一：孔子论语勤学必温故知新

示例二：韩愈师说为学则不耻下问

示例三：墨子非攻兼爱则仁者无敌

(对仗工整即可)

11.【答案】我国古代的思想家和教育家、先秦儒家学派的代表人物、朴素唯物主义思想的集大成者、

韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”和”制天命而用

之”的人定胜天的思想。

【解析】本题考查句式变换的能力。将几个短句改写成长单句，首先要找出句子的主干成分，"......

荀子提出了……思想”，然后将其他句子进行压缩，变成主句的附加成分即可。

12.【答案】

⑴B

(2)D

(3)C

(4)i所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能

丢的。

ii君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的

礼物去讨人好评。

【解析】

(1)根据句意和对称，可以对比排除，然后确定B项。

(2)学者，指求学的人。

(3)"《礼》是基础〃说法不当，原文说“终乎读《礼》

(4)ii学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读《尚书》《诗

经》等经典开始，到阅读《礼记》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人

为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头

的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，

就成了禽兽。所以说，《尚书》是政事的记载；《诗经》是和谐的音乐所附丽的篇章；《礼记》是行

为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到《礼记》就到头了。这可以叫作达到了道德的顶点。

《礼记》的肃敬而有文饰，《乐记》的中正而乂和谐.《诗经》《尚书》的内容渊博,《春秋》的词意

隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。

君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微

说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，

从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身妪呢？古代

的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完

美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以别

人没问就去告诉的叫作急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；

唠叨，也是不对的：君子回答别人，就像回声应和原声一样。

学习没有什么比接近良师益友更便利的了。《礼记》《乐记》虽记载了法律制度，却没

有详细阐明其中的道理；《诗经》《尚书》虽记载了古代的事理，却不能切合今天的实际；

《春秋》文字简约，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良师益友并且学习君子的学

说，就能培养出崇高的品质，学到广博的知识，通晓天地人间的事理。所以说，学习没有

什么比接近良师益友更便利的了。

13.【答案】

(1)C

(2)B

(3)C

(4)i古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。

ii他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。

【解析】

(1)本题考查文言文断句的能力。首先通读画波浪线部分，了解大意。然后根据标志词、词语的

语法关系和对语意的理解•，初步排除错误选项。“身死国亡”是并列式组合，中间不能断开，排除B

项。"则”•般需要在前面停顿，排除A项，"焉”一般在句中是句末语气词，且“是非/容貌之患也〃

是一个判断句，中间不能断开，排除D项，故选C项。

(2)皋陶是舜帝和夏朝初期的一位贤臣。

(3)“这都是容貌造成的祸患”错。

(4)ii［参考译文］

观察人的相貌来推测祸福，占代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。

古时候有个姑布子卿，当今的魏国有个唐举，他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、

祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。

观察人的相貌不如考察他的思想，考察他