7《包身工》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文选择性必修中册

7《包身工》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文选择性必修中册《包身工》教学设计

教学目标及重难点

1.梳理文本，了解包身工悲惨生活的真实性。（重点）

2.理解插叙，思考对包身工作制度的批判性。（重点、难点）

3.重点赏析，鉴赏以点带面写法的艺术作用。（难点）

教学过程

课堂导入

20世纪30年代的中国，工人阶级已作为独立的政治力量登上历史舞台，发出自己的声音，展现自己的力量；但是在半殖民地半封建社会的背景下，还有比普通工人更悲惨的群体，他们卑微弱小，无法发出自己的呼声，纵有抗争，也更容易被中外反动势力扼杀。这个群体就是包身工。

著名的剧作家夏衍，将目光投射到这一被欺凌压榨的群体上，完成了著名的报告文学《包身工》，从而引发了世人对包身工的普遍关注。

背景介绍

写作背景

《包身工》反映的是“一二八"前后到抗日战争前夕这一时期国民党统治区社会的黑暗。那时，中国农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益贫困，东部沿海地区大批破产农民涌向城市，又为帝国主义的经济侵略提供了廉价劳动力；靠近上海的苏北地区，每年都有大批无法生活的农家女子，被诱骗到上海做“包身工”。

作者为了写《包身工》，选择了一家日本工厂“三井系”，当时作者通过厂里的一位朋友帮忙，以“外头工人”的身份混进工厂，并且对包身工的生活进行观察。他每天早上四点半左右出发，从上海郊县步行至三井系工厂。在这样的情况下，由于他总是早工房周转来周转去，引起了带头工人的注意，认为他是来挑乱的，戒备森严，夏衍只好终止对包身工的观察。

文体知识

报告文学

报告文学是文学体裁的一种，散文的一类，是文艺通讯、速写、特写的总称，是文学创作中的“轻骑兵"。它是一种直接取材于现实生活中具有典型意义的真人真事，经过适当的艺术加工，迅速地反映现实生活的文学品种。可以写人，可以写事，也可以写问题。因为它是“报告”，就要求所反映的是真人真事；又因为它是“文学”，就要求反映出来的真人真事是有典型性的，允许有一定的艺术加工。有时往往还要对这样的真人真事插入作者的或褒扬或抨击的评论。如《谁是最可爱的人》。

整体感知

解题

“包身工”是旧中国一种变相的贩卖“奴隶"的形式。被卖的基本都是青少年，由包工头骗到工厂、矿山做工。

字词积累

猪猡(luó)惺忪(xīngsōng)水门汀(tīng)弄堂(lòng)褴褛(lánlǚ)

舀水(yǎo)执拗(niù)簿子(bù)轧票处(gá)木栅子(zhà)

莴苣(wōjù)譬如(pì)揩地板(kāi)露骨(lù)锭壳(dìng)

皮辊(gǔn)欺侮(qīwǔ)谄媚(chǎnmèi)贿赂(huìlù)轧坏(yà)

骷髅(kūlóu)噩梦(è)焦灼(zhuó)怔住了(zhèng)船舷(xián)

游说：文中指四处活动，用谎言劝说别人。

见机：看情况（办事），文中是“知趣”的意思。

施与：以财物周济人。

生杀予夺：指统治者掌握了生死赏罚的大权，横行霸道，对人民生命财产随意处置。生，让人活着；杀，叫人死亡；予，给予；夺，剥夺。

呻吟：病痛时发出的声音。

一听天命：全听凭命运的安排。一，全；听，听凭，听任。

层次结构

全文可分为四个部分：

第一部分：（1-6）包身工起床情景（叙述、描写）——（7-11）包身工制度的产生（议论抒情）

第二部分：（12-14）包身工早餐情景（叙述、描写）——（15-22）包身工制度的发展（议论抒情）

第三部分：（23-47）包身工劳动情景（叙述、描写）——（34）包身工制度的罪恶（议论抒情）

第四部分：（48-50）总结全文：概述包身工的悲惨遭遇，控诉野蛮吃人的制度，指出黎明必将到来。

深入探究

思考1：作者是怎样写包身工这个群体的生活的？

明确：“面"上的描写，主要指的是人物的群体描写，课文写包身工的起床、吃粥、像放鸡鸭一般地走进工厂、在工厂忍受各种威胁的情景，都是先作一下概括性的叙述。比如清早起床的场景，开场便是一个凶恶男人破口大骂，在这叫骂声中，包身工们出场了，穿衣、提鞋、小便、胡乱地踏在别人身上，半裸体地起来开门，提着裤子争夺马桶……这里面，作者并没有具体刻画哪一个人物，而是速写式地描绘出人物的群像。包身工是一个群体，描写她们的生活，必须通过整体速写，才能得到全面的表现。

总结：

包身工一天的生活，通过起床、早餐和上工三个场景，我们了解了他们的苦难遭遇和悲惨命运。他们就是在恶劣的居住条件，恶劣的钦食条件以及恶劣的工作环境下日复一日年复一年的重复着这种非人的生活。

思考2：精读描写包身工生活的段落。文章主要从哪几个方面来介绍包身工的生活的？

明确：

“穿——穿着短衣，上面是褪了色的油脏了的湖绿乃到青莲的短衫，下面是无色或是柳条的裤子。破脏的粗布鞋.缠过而未放大的脚，走路也就有点蹒跚的样子。

“吃”——早晚吃粥，中午干饭，中午的饭和晚上的粥，由老板差人给她们送进工厂里去。粥它的成分并不和一般通用的意义一样，在南方，碎米和豆渣根本就是猪食。

“住"——每间工房七尺宽，十二尺长——面积约9.32平方米，要容十六七个人吃喝拉撒睡都在这里.。

“行”——她们没有自由，只能在严密监视下往来于工房与工厂之间，两点一线。

可见，这样猪狗不如的生活，所谓“供给住食"倒不如用“饲养”一词更符合实际。

思考3：作者是怎样描写包身工中“芦柴棒"的？

明确：点面结合、细节描写。三次提到的“芦柴棒”这个人物。第一次，由老板喊她的名字而写出她那“手脚瘦得像芦棒梗一样"的外貌。第二次写她病倒了，尽管是急性的重伤风，尽管“她很见机地将身体慢慢地移到屋予的角上，缩做一团，尽可能地不占地方”，尽管她“用于做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯”，但是，老板为了不丧失一天的利润，还是要用各种毒辣的手段来强制她做工。第三次写她身体瘦得像骷髅一样，甚至连“抄身婆”都不愿意用手去接触她的身体，即使这样，老板也绝不放她回去。“芦柴棒"是众多包身工中的一个典型人物。这里，作者虽然写的只是一个“芦柴棒”，但是读者看到的却是成百上千个“芦柴棒"。“芦柴棒”遭毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到的虐待和污辱的缩影；老板要芦柴棒“做到死”，也是每个包身工们最终都不可逃脱的厄运。通过对“芦柴棒”悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨命运。

总结：包身工是“人人得而欺之"的，这话很能表现出她们悲惨的处境。还有文章对小福子受罚的叙述与描写正体现了这一点。她只因为整好了的烂纱没有装起这一点小事就遭打，“拿摩温”打她，东洋婆罚她头顶皮带盘心子，向着墙壁站立，罚了两小时，赶不出一天的活，带工老板又打她。此外还会被饿饭、吊起、关黑房间等惩罚。小福子受罚的描写表现了包身工受罚的随意性、残酷性、多样性和时间长等特点，典型地表现了她们受压迫的惨重。

思考4：课文中用到的材料可以分为两类：一类是新闻事实，一类是背景材料。文中穿插了不少背景材料，请找出来，并概括这些材料的作用。

明确：

交代包身工制度的产生，发展与庞大。

（8——11段）揭示包身工制度的产生的历史原因和直接原因；

历史原因：在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下，农村破产，特别是灾荒后贫苦农民无法维持生活，只好让儿女到上海当包身工。

直接原因：带工老板用欺骗的方式让让那些无路可走的女孩签订包身契，从而沦为包身工。通过上面的分析，我们知道了包身工的来历和包身工制度产生的原因。

（15——22段）历史原因：“九一八"事变以后，日本帝国主义对我国的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。日本资本家为了避免罢工的威胁，就更大量的雇用包身工来代替普通的自由劳动者。

根本原因：三个原因：可靠(身体属于带工老板，没有做或不做的自由)、安全(罐装的劳动力，与外界隔绝，不受外界工潮的影响)、价廉(工资不及同类男工的三分之一)。

语文实践活动

穿越“黑夜”，追寻“黎明"——与《包身工》的对话

背景介绍

在二十世纪三十年代的旧中国，有一群少女，她们的名字叫“包身工”。她们的生命被一张契约买卖，她们的生活被囚禁在“猪猡"与“机器”的辱骂与驱使中。作家夏衍以笔为刀，潜入那个黑暗的工厂，用滴血的文字记录下这段几乎被遗忘的苦难。今天，让我们打开这篇《包身工》，通过那些精准到残酷的词语、那些贯穿全文的比喻与控诉，去触摸那段历史的冰冷纹理，去倾听那些沉默灵魂的无声呐喊，并思考文字何以能成为照亮黑暗、呼唤黎明的永恒力量。

任务要求

选取文中描绘居住、饮食、劳作的典型片段，通过分层朗读、重音设计，亲身体验文字中蕴含的压抑、急促与悲愤。围绕“饲养"、“猪猡/机器”、“文明"等核心词句与修辞，分组进行文本细读，探究其背后揭示的制度根源与作者的情感态度。结合全文的意象系列（从“黑夜”到“黎明"），综合讨论这篇报告文学是如何层层深入地完成对罪恶的揭露、对人性的拷问以及对光明的预言。

学习内容

一、文本细读：从关键词句窥探生存牢笼

【原文片段】

睡在拥挤的工房里的、天还没亮就被人吆喝着起身的人们。

【活动内容】

假设你是一名文字侦探，拿到这段描述作为第一份线索。请仔细推敲“拥挤”、“天还没亮"、“吆喝”这三个关键词。如果让你仅用这三个词来绘制一幅场景速写，你会如何勾勒画面？这三个词组合在一起，给你的第一感觉是什么？

【文本解读】

开篇第一句，作者便以高度浓缩的笔触，为包身工的群体画像定下了基调。“拥挤"指向生存空间的极端压迫，“天还没亮”点明劳动时间的非人道延长，“被人吆喝"则揭示了其完全丧失自主性、如同牲畜般被驱使的奴隶地位。这三个词构成了一幅动态的、充满压迫感的图景，是理解包身工全部悲惨境遇的锁钥。紧接着，文本如同镜头推进，对这三个关键词进行了残酷的“特写”与“诠释"。“晚上‘躺满’、早上‘挤满’”，空气里“充满了汗臭、粪臭和湿气”，这是对“拥挤”的具体化和感官化呈现，不仅写空间，更写气味与氛围，令人窒息。“她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的。"这一双重否定句式，以不容置疑的绝对语气，强调了“让出来”的强制性，睡眠之地与进食之地重合，生存的苟且与狼狈可见一斑。而“吆喝"的发出者，作者也做了交代：“干这种职务的人，大半是带工的亲戚，或者是在地方上有一点势力的流氓，所以在这种地方，他们差不多有生杀予夺的权力。”这解释了那一声吆喝何以具有令包身工恐惧的“威势"。于是，我们看到了这声吆喝下的反应：“蓬头，赤脚，一边扣着钮扣，几个还没睡醒的‘懒虫’从楼上冲下来了。”作者有意将“蓬头、赤脚，一边扣着钮扣"这三个描述状态的词语提前，置于主语之前，形成了强烈的画面感和急促的节奏感，生动地刻画出包身工在长期威压下形成的、条件反射般的惶急与恐惧，她们的“冲”不是主动的奔跑，而是被恐惧驱赶的踉跄。

二、词语解剖：一个词的移用如何道尽时代辛酸

【原文片段】

用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养"可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。

【活动内容】

请聚焦“饲养”这个词。它通常用在什么对象身上？当这个词被加上引号，用来形容父母对子女时，你认为作者想表达什么？请尝试将这句话中的“饲养"替换为“抚养”或“养育”，大声读一读，体会一下情感和意味发生了怎样微妙的变化？

【文本解读】

“饲养”一词的本义是喂养动物，将其移用于人类亲子关系，本身即构成一种触目惊心的修辞。作者为其加上引号，表明这是一种特殊情境下的、非常态的“借用”，充满了反讽与沉痛。这个词语背后，是双重悲剧：首先，它揭示了在天灾人祸（水灾、旱灾）的打击下，底层农民已陷入绝境，贫困到连维持子女最低生命需求都无力办到的地步。父母何尝不想“抚养”儿女，给予他们温饱、关爱与教育？但现实的残酷已将“抚养"的美好内涵彻底剥夺，退化到仅仅求存、如同对待动物般的“饲养”都难以维系。这“无力‘饲养’"的境况，浸透了父母走投无路、撕心裂肺却又无可奈何的血泪。其次，正是这种绝境，为带工老板“将一根稻草讲成金条的嘴巴”提供了行骗的土壤。一个词语的移用，不仅写尽了包身工原生家庭的悲剧，也尖锐地指出了包身工制度得以形成的血腥社会根源——它是在吮吸社会最底层绝望养分的基础上生长出的毒瘤。

【原文片段】

看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看过的船户养墨鸭捕鱼的事了。

【活动内容】

请注意，这里的“饲养"没有加引号。对比上一处有引号的“饲养”，思考作者态度的变化。为什么作者会联想到“船户养墨鸭捕鱼"？请从“饲养”的目的（谋利）和待遇（仅为维持基本生命以劳作）两个角度，分析包身工与墨鸭的相似与不同。

【文本解读】

此处的“饲养"未加引号，意味着这不再是带着痛苦反讽的“借用”，而是作者对剥削本质的直接揭露与定性。资本家及其爪牙（带工老板）看待包身工，与船户看待墨鸭并无本质区别：都是将其视为一种生产工具。他们提供最低劣、仅够维持生命存续的食宿（如老板娘用锅巴、残粥冲冷水做成的“饭"），目的绝非出于任何人道关怀，而是为了“谋利”——最大限度地榨取劳动力的剩余价值。作者由此产生的联想，是一个极其精当而冷酷的类比。然而，笔锋一转，作者指出包身工的境遇甚至不如墨鸭，因为墨鸭“拿到鱼卖钱”，而包身工是“连这一点施与的温情也已经不存在了”。这就将批判推向更深层：这种“饲养"制度，是连动物与主人之间那点基于利用关系的、最低限度的“温情”都剔除殆尽的、完全工具化的、赤裸裸的资本压榨。一个词语的再次移用和前后对比，彻底戳穿了包身工制度的反人道本质：它是以对人的物化为基础，以极致的“饲养"成本，追求极致利润的罪恶制度。

三、隐喻迷宫：贯穿文本的意象如何构建控诉体系

原句（系列）：“妈的，还躺着，猪罗！”；“在工房区域的墙圈里面，住着两千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的‘猪罗’"；“猪一般的生活，泥土一般地被践踏”。

【活动内容】

在文中找出所有将包身工比作“猪"或“猪罗”的句子。请分组讨论：打杂的骂“猪罗"、作者写“猪罗”和“猪一般的生活”，这三者在使用这个比喻时，情感色彩和目的有何不同？这个比喻主要强调了包身工哪些方面的非人处境？

【文本解读】

“猪罗（猪）”这一比喻在文中构成了一个递进的情感与意义序列。首先，是打杂的脱口而出的辱骂：“妈的，还躺着，猪罗！"这是施暴者对受害者赤裸裸的人格侮辱与精神践踏，体现了压迫者视包身工为低等畜类的傲慢心态。其次，是作者在叙述中的借用：“住着两千个左右……‘猪罗’”。这里的引号表明这是转述或概括一种既存事实——她们被当作猪罗对待。作者借此客观描述，实则强化了包身工所承受的普遍性的非人待遇。最后，是作者直接的议论与升华：“猪一般的生活，泥土一般地被践踏。"这里由借喻转为明确的明喻。“猪一般的生活”概括了其肮脏、拥挤、仅满足动物性生存的处境；“泥土一般地被践踏"则进一步，强调其生命的极度廉价与无助，可以被随意踩踏、碾碎。这一比喻系列，从具体骂声到总体境遇，层层深入，完成了对包身工被彻底物化、兽化的悲惨命运的形象控诉。

【原文片段】

“她们是替带工赚钱的‘机器’。”；“气烘烘地放在这些廉价的‘机器’们前面。"；“日本厂家对于这种特殊廉价‘机器’的需要突然地增加起来。”；“血肉造成的‘机器’，终究和钢铁造成的不同"。

【活动内容】

与“猪罗”的比喻并列，文中反复将包身工称为“机器"。请制作一个表格，梳理这几处“机器”比喻出现的语境，并分析：1.被称为“机器"时，包身工正在做什么或处于什么状态？2.修饰“机器”的词语（如“赚钱的"、“廉价的”、“特殊廉价的"、“血肉造成的”）分别强调了什么？

【文本解读】

“机器"是文中另一个核心比喻，它更侧重于揭露包身工在资本主义生产体系中的经济剥削本质。首先，“赚钱的‘机器’”点明了其存在的唯一目的——为剥削者创造剩余价值。其次，“廉价的‘机器’"则从成本角度揭示其优势：支付极低的“饲养”成本，即可驱使她们进行高强度劳动，利润空间巨大。老板娘对待“机器"的态度（用油手搅拌残粥）正是这种“廉价”观念的体现。再次，“特殊廉价的‘机器’"结合历史背景（顾正红事件、“一·二八”战争），指出日本资本为何青睐包身工：她们因人身被控制（包身契）、与外界隔绝，便于管理，不会罢工反抗，是最稳定、最“安全"的剥削对象。这一比喻深刻揭示了包身工制度是资本与封建势力勾结，为追求超额利润而催生的畸形产物。最后，“血肉造成的‘机器’，终究和钢铁造成的不同”，这是最沉痛的一笔。它揭示了这一制度的终极残酷：资本家将人当作无生命的机器来使用和磨损，但人终究是血肉之躯，会在超负荷的压榨下提前衰竭、死亡（“包身契上写明三年期间，能做满的大概不到三分之二"）。这个比喻最终指向的是一个血淋淋的事实：这种制度是在有计划、有组织地消耗和毁灭人的生命。

四、反语辨析：戳穿温情面纱下的残酷真相

【原文片段】

有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。

【活动内容】

请扮演一名“真相揭露者"。老板自称或被认为“慈祥”的行为是什么？这种行为真的配得上“慈祥"二字吗？如果去掉引号，这句话的意思会发生怎样的反转？请从老板的实际付出（收集菜叶）与包身工的实际获得（“佳肴”）之间的巨大反差，来分析“慈祥"一词在此处的讽刺效果。

【文本解读】

这里的“慈祥”是典型的反语。带工老板从包身工身上榨取了巨额利润，但他们连最低限度的、维持劳动力再生产的蔬菜都不愿正常提供，只是去菜场捡拾别人不要的菜叶，稍作处理（用盐一浸）便施舍给包身工。这本是极度吝啬与残酷的表现，但他们却因此而披上了一层伪善的外衣，自以为或表现出一种“恩赐"的姿态。作者给“慈祥”加上引号，正是为了戳穿这层面纱，将这种极端吝啬与虚伪赤裸裸地暴露出来。所谓“佳肴”，同样是反语，充满了辛酸的讽刺。这“难得的佳肴”恰恰反衬出包身工日常饮食连盐浸菜叶都不如的极端粗劣。反语的运用，使批判不是直白的指责，而是通过揭示言行与实质的悖谬，让读者在回味中更深刻地体认到剥削者的虚伪与冷酷。

【原文片段】

这样“文明的惩罚”，有时会叫你继续到两小时以上。

【活动内容】

联系上下文，弄清楚“文明的惩罚”具体指什么（顶皮带盘心子、弯着腰不起身）。然后思考：这种体罚方式，与“文明"倡导的精神（尊重、理性、进步）有任何相符之处吗？作者称其为“文明”，是想表扬东洋婆，还是想达到别的效果？试着用严肃的语气朗读这句话，体会其中包含的愤怒与讥讽。

【文本解读】

“文明"在此处是极具辛辣讽刺意味的反语。所谓的“惩罚”，是东洋婆为了更有效地剥削而“发明"的一种折磨人的方法：让她顶皮带盘心子，或让她弯着腰不起身。这本质上是极具侮辱性和摧残性的体罚，是管理方式野蛮粗暴的表现。然而，在殖民者、资本家的逻辑里，这种精心设计、旨在提高生产效率（“劳动强化”）的惩罚，或许被他们自我粉饰为一种不同于简单打骂的、“科学"或“文明”的管理手段。作者以“文明"称之，正是为了彻底撕掉这种粉饰，将其野蛮本质暴露在光天化日之下。这种反语，既揭露了东洋婆的假文明、真野蛮，也批判了殖民资本主义常常用“文明”、“进步"等美好词汇来包装其剥削行径的虚伪性。

五、排比轰鸣：情感洪流中的终极控诉

【原文片段】

在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。

【活动内容】

请尝试用不同的速度和情感（低缓的、激昂的、一字一顿的）朗读这个排比句，感受语言的节奏和力量。这五个“没有……”分别剥夺了包身工作为人的哪些基本需求？如果这个排比句是一曲悲歌，你认为它在情感上是逐渐增强还是层层深入？试着在“没有人道"之后，你是否能沿着作者的思路，再续写一句“没有……”，并说明理由。

【文本解读】

这是作者在充分铺陈事实后，情感喷薄而出的直接抒情与议论。一连五个“没有……"构成的排比句式，如同重锤，一下下敲击在读者的心上，从多个维度对包身工的非人生活进行了总结性宣判。“没有光”指没有知识、启蒙与精神生活的任何亮色；“没有热"指生活毫无温暖与乐趣；“没有温情”指人际关系中只有压迫与冷漠，缺乏亲情、友情等基本情感联结；“没有希望"指未来被完全锁定在无尽的苦役中，没有任何改变命运的可能。最后，“没有人道”则是总的定性，指出这种生存状态从根本上违背了人类最基本的道德伦理。排比句式的运用，使得这种控诉不再是零散的指责，而是汇聚成一股磅礴的情感洪流和逻辑力量，层层递进，最终导向对包身工制度反人类性质的强烈谴责。它与二十世纪人类文明的发展图景形成尖锐对比，从而产生了震撼人心的批判效果。