《论语》教案设计1

《论语》教案

《论语》教案1

教学目标：

理解十则语录中包含的道理，树立正确的人生观，学会为人处世;背诵课

文，培养阅读文言文的语感。

教学时数：

2课时

教学过程：

第一课时

一、导入。

师：中国是一个具有五千多年悠久历史的泱泱大国，仅有文字记载的历史

就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史

名人和文化典籍。但在这如满天繁星、数不胜数的历史名人和文化典籍中，有

这样一个人和这么一本书，总是如浩月当空，长明不熄，照耀着一代又一代

人，引领着一代又一代人。大家知道这个人和这本书的名字吗？

生齐答：孔子和《论语》。

师：孔子是我国历史上最伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人」记

录孔子和弟子们言行的《论语》，也一直是我国思想文化史上影响最大的典籍,

他既是我国历史上做课本时间最长的一本书，也是我国历史上贡献成语最多的

一本书。大家有兴趣来了解这本书吗？

生齐答：有兴趣。

（以讲故事的方式来调动学生的积极性）

二、介绍孔子及其《论语》。

1、孔子（前551〜前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大

的思想家，教育家。儒家学派的开创者。

其父叔梁纥，其母颜征在是叔梁纥的第三个夫人。孔子幼年丧父，其母被

迫离家。少年孔子是在贫困的家境中度过的。但由于他的勤奋好学，虚心求

教，终于成为中国古代伟大的思想家、教育家。孔子的思想核心是“仁”，他

编订整理了我国占代第一部的诗歌总集《诗经》，重要的文献《尚书》，井把鲁

国史官记录的《春秋》加以删修，成为我国历史上第一部编年体史书。《论语》

则是记录他及其弟子言行的一部书，其中有许多的话今天仍然有广泛的影响。

所以有宋代的赵普“半部《论语》治天下”的美谈。到了汉代，汉武帝采纳了

董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家思想做为中国思想的正统，从

此，儒家思想整整影响中国两千多年，成为我们民族性格的一个重要思想来

源。

后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万

古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为

“至圣先师，大成文宣王”。“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。

山东的曲阜的孔府是我过北方除北京外另一重要的宫殿建筑。也是著名的旅游

名胜。

补充：孔子所处的社会，是动荡的社会:所处的时代，是变革的时代C春秋

时期（公元前七七零年至公元前四七六年）周王室日益衰微，大诸侯之间的争霸

战争连年不断。给劳动人民带来了严重的灾难，但在客观上也促进了民族融

合，加快了统一的步伐。此时因铁器和牛耕的使用，生产力得到发展，私田增

多，井田制瓦解，奴隶社会走向崩溃。

2、《论语》是录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，内容有孔子谈

话，弟子问及弟子间的互相讨论，体例主要是语录体、对话体、叙事体，内容

以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，它是儒家精

典著作之一。

三、读课文：教读、自读、齐读。

四、学生结合注释和参考书，理解并翻译课文。

五、课文理解和分析：课文十则分为三部分，讲述的是做人的道理。

第一至三则，讲个人的道德修养。

一口三省、见贤思齐、宽容

第四至八则，讲个人的抱负追求。

远大的理想抱负，讲求仁义道德

第九至十则，讲要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。

六、讨论、质疑、析疑：根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解

答。

七、作业：熟读并背诵课文。

第二课时

一、齐读全文。

二、抽十位同学翻译课文，其他同学纠错三、进一步分析理解课文。

品读赏析，探究内涵一一学生散读、背诵、讨论、赏薪。

三、创读文句，拓展创新。

1、学生朗读，分齐读、个人朗读

①找出你最喜欢的句子，并说明理由。

②课文中有些话己凝固为成语，试着把它找出来。

2、在我们平时的学习生活中，你在哪些方面做得还不够，结合课文说说，

并阐明今后的打算.

（补充）传说孔子曾向郑子、装弘、师襄、老聃等人学习，他就是一个虚心

求教善于学习的人，所以才成为古今闻名的大教育家。

四、写作特点。

1、《论语》主要记言，是语录体散文。所选十则中，每则字数不多，仅三

言五语，所记述的言论，直起直落，仅提出观点或提出结论，并没有论据或论

证。

2、语言凝炼，思想内容极其深刻，所以一些语句己成为千百年来广为侍诵

的成语，至今仍活跃在人民的语言中。

五、合作探究，自主实践活动。

师：有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔

子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年初75位诺贝尔获

得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：“人类要在二卜一世纪生存下去，就

要从中国的孔子那里去寻找智慧。”从中国的孔子这里找智慧，就要从《论

语》里面去找智慧。

我在读《论语》时，我的思绪就常常穿越时空走进孔子的那个时代，也许

正因为他的“知其不可而为之”的任重道远精神，才与众弟子无间隔地坐而论

道，使那些学说成为中国数千年绵绵不绝的浩然正气。我想，孔子这样做时，

学习过程

一、基础知识

1.读准下列字音、并记住它们的意思。

①论语(1M)②说(yu6):通“悦”，意思是愉快。③诲女(rO)知之乎:

同“汝”，人称代词“你”。④是知(zhi)也:通“智”,聪明。⑤愠

(yun)：生气，发怒。⑥三省(xing)吾身:察看，检查。⑦传(chudn)不习乎：

老师传授的知识。⑧罔(wdng):迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。⑨殆

(ddi):有害。⑩弘(hong)毅:强毅。

2.句中停顿是句意层次的表现，诵读中要正确停顿。如“温故”章用陈述

语气读出“温故/而知新，可/以为师矣”。读熟课文。

二、理解探究

I.试着翻译课文c

2.从《十则》中我们应该学到些什么？

三、合作释疑：

1.用文中的话回答对待“贤”与“不贤”我们应该怎样做？

2.孔子心目中的“君子”是什么样的人？

3.联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待“己所不欲，勿施于

人”？当“己所欲”时就要“施于人”吗？

四、课内精读

先背诵课文，然后完成下列练习。

1.给下列加点字注音。

不亦乐乎不亦说乎人不知而不愠学而不思则罔默而识之思而不学则殆

2.解释下列加点词的意思。

敏而好学学而不厌诲人不倦学而时习之人不知而不愠

3.根据“而”字的两种基本用法归类。

(1)敏而好学

(2)择其善者而从之

(3)人不知而不愠

(4)温故而知新

（5）学而不思则罔

表顺接的有：

表转接的有：

4.用现代汉语准确的表述下列语句的意思。

（1）不耻下问（2）默而识之（3）三人行必有我师焉（4）何有于我哉

5.简答题

在从师这个问题上，孔子的意见怎样？

五、拓展延伸

阅读下面甲、乙两段文字，完成题。

（甲）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信子？

传不习乎？”（节选自《论语十则》）

（乙）子黑子起，再拜，曰：“请说之.吾从北方闻子为梯，将以攻宋.

宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋

无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀

少而杀众，不可谓知类。”

公输盘服。（节选自《墨子公输》）

1.《论语》虽是语录体，但每则都有一个中心，各句联系紧密。请把甲文

中画线句子翻译成意思连贯的一段话，注意其中前两句与第三句之间的内在联

系。（3分）

2.甲文体现了儒家重视“修身”，乙文反映出墨家主张“兼爱”“非

攻”。简答：重视“修身”和主张“兼爱”“非攻”对建设和谐社会有什么现

实意义？（4分）

注：兼爱：即兼相爱。也就是爱他人，博爱。非攻，是不发动战争。

参考答案

二、理解探究

1.试着翻译课文。

第一则

孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？有

志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君

子吗？”

第二则

曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋

友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”

第三则孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师

了。”

第四则孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读

书，就有危害。”

第五则孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不

知道就是不知道一这就是聪明智慧。”

第六则孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有

没有跟他相似的毛病C”

第七则

孔子说：“几个人一同走路，其中必定有值得我学习的，我要选择他们的

长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”

第八则

曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，以为他肩负着重大的使

命，路程有很遥远。把熨现'仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死

为止，不也很遥远吗？”

第九则孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

第十则

子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕'

吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

2.从《卜则》中我们应该学到些什么？

第一方面，关于学习的态度和方法，包括第1、2、3、4、5贝的第二方

面，关于思想品德修养，包括第1、4、5、6、7、8、9、10贝I」；第三方面，关

于孔子思想体系的核心：“仁”，包括8、10两则。当然，学习的目的是为了

更好的做人，做人就得不断学习，学习和做人两方面不可能截然分开。

3.请找出课文中出现的成语

不亦乐乎；温故知新；见贤思齐；三人行，必有我师；择善而从；任重道

远；死而后已；己所不欲，勿施于人。

三、合作释疑：

1.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

2.孔子心目中的“君子”是什么样的人？

提示：“君子”是孔子心目中理想的人格标准，“君子”一词在《论语》

中的“出镜”率最高，约一百多次。孔子认为君子除了是一个善良的人、一个

高尚的人、一个与人和睦相处的人，还有一个重要的说话和做事的标准，他应

该是“择其善者而从之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻

于义”。

4.略

四、课内精读

1.略

2.敏（资质），聪慧灵敏；厌，满足；诲，教诲，教导；习，实习；愠，

怨恨，恼恨。

3.（1）不以向不如自己的人请教为耻。（2）把学过的东西默默地记在心

里。（3）几个人一起走路，其中一定有人可以当我的老师。（4）哪一样我能有

呢！

4.孔子认为，几个人同行，其中一定有可以做自己老师的人。这样的人却

不必是十全十美的人。他的优点，吸取过来；他的缺点，如果自己身上有，就

加以克服。实际上，在孔子看来，任何有可取之处的人都是自己的老师，自己

都应当向他们学习。

五、拓展延伸

1.替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？“忠”与

“信”是老师谆谆教诲、反复传授的修身之道，我是不是经常对照它来做呢？

2.简答：既要重视个人道德修养，又要关爱他人。只有内外兼修，才能提

高全民道德水准，消除对立，和睦相处，对建设和谐社会有积极意义。

《论语》教案3

《〈论语）十二则》

教学目标

1.启发学生理解文章的思想，并用以指导自己的言行。

2.了解《论语》一书和孔子及其思想。

3.积累成语、格言、警句等。

重点：课文思想内容的理解。

教法与学法

教法：朗读教学法探究法归纳法

学法：自主、合作、探究：通过熟读，明白其内涵，通过讨论，掌握其写

法。

课时安排

2课时

教学过程

一、孔子及《论语》简介

（1）《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子及其弟

子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、

叙事体。内容上以教育为主，涵盖哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方

面，比较完整地体现了孔子及其弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。《论

语》在中国的地位就相当于西方社会的《圣经》一书，所以也有人把《论语》

誉为中国人的《圣经》。

（2）孔子（前551—前479）,名丘，字仲尼，春秋时期鲁国阪邑（今山东

曲阜）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为

“圣人”。他对我国古代文化的整理.、研究和传播，为中国文化乃至世界文明

做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大文化名人之一。

三、课文内容提要及问题设计

（一）内容提要

本课所选内容主要涉及这么几个方面：一是关于读书做学问的，二是修身

养性的，三是关于立志与自我人格完善的。

（二）问题设计

1.为什么每一则前面都有“子曰”呢?

提示：子，指先生，因为是孔子的弟子和再芍弟子所记，用“子”是表示

对老师的尊敬。因为《论语》是一部记录孔子言行的书。所以《论语》中的

“子曰”就是指孔子说的话。

2.《论语》篇名的由来

提示：《论语》这本书形式上的一个特点：分章记述孔子的言行。这种形式

有一个专门的名称，叫做语录体，若干章为一篇，其篇名大多是选取每一篇文

章开头第一句话的头两三个字来命名的，如《学而》、《为政》等，都是篇名。

《论语》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并没有什么实际的含

义。

3.“三省吾身”真的是反省三次吗？

提示：古代人对“三”、“六”、“九”有一种数字崇拜，“三”一般是

泛指多数，而不是一个确切的数字.

4.孔子关于读书的论述对我们有何启发？

提示：关于读书，孔子提出了“温故而知新”、"学而不思则罔，思而不

学则殆”的独到见解，并以“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益；不如学

也”来进行论证。这些对于我们科学的求知和事半功倍地学习都具有很大的指

导意义。

5.孔子心目中的“君子”是什么样的人？

提示：“君子”是孔子心目中理想的人格标准，“君子”一词在《论语》

中的“出镜”率最高，约一百多次。孔子认为君子除了是一个善良的人、一个

高尚的人、一个与人和阵相处的人，还有一个重要的说话和做事的标准，他应

该是“择其善者而从之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻

于义”。

（三）本课中出现的成语、格言和警句等。

成语：温故知新三人行必有我师见贤思齐择善而从

格言警句

1.谈学习态度的：三人行，必有我师知之为知之，不知为不知见贤思齐

焉，见不贤而内自省也

2.谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆温故而知新

3.谈修身做人的：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（四）正确认识和评价《论语》

一个时期以来，孔子及其《论语》似乎被人神化，其实《论语》是一部内

容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼

光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得

到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。因而，在诸子百家中，以孔子为第一

人，诸子之书以《论语》为第一部。但这并不等于说，《论语》就是中国文化,

孔子就是真正的圣人。

教学反思

《论语》教案4

I、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文.

2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。

3、积累成语、格言、警句，能对照反省自己。

背诵、翻译、理解课文内容。

1、搜集资料：

了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容;搜集最能表现松

柏品性的诗句。

2、借助工具书，通读全文，把握内容梗概。

第一课时

K教学内容

1、介绍孔子及其《论语》。

2、朗读、背诵课文。

3、研读前五段内容。

K教学设计

一、激起兴趣，导入学习

1、导入：

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，

曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论

语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。特别是《论语》对我国几千年的

封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们

所效法。下面我们就来共同探窕学习《〈论语〉十则》。板书课题。

2、介绍孔子及其《论语》：

孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国隙邑（今山东曲阜）人，是我国历史上

伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为大成至圣。他对我国古

代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出

了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是语言的论纂，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行

的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一°体例主要是语录体、对话体、叙事

体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。

从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修

养、治学态度和处世方法。

二、诵读感知

1、范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

2、自读：学生自读课文，

3、感知：本文内容主要包括哪两个方面？

学生交流后，教师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前

五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。

（有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。）

三、合作探究学习课文前五则

1、学生放声自由朗读前五则。

2、齐读。

教师小结朗读文言文要注意的问题。

（提示：结合具体语言环境，读准字音。处理好停顿和语速、语调。）

3、小组合作解决语句并翻译。

4、质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理

解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。

5、精读课文，探究课文思想内涵。

（学生自主阅读。：

学生思考：课文在学习态度上强调什么？

学习方法上又强调什么？

学生交流后，教师概述：学习态度强调要谦虚，学习方法上强调独立思考

和复习。

学生再思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句强调独立思考与复习，并分别

说明理由。

谦虚：知之为知之，不知为不知，是知也。

独立思考、复习：学而不思则罔；思而不学则殆。温故而知新;传不习乎？

四、拓展体验

1、在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么？

2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何打算？

五、课外延伸

1、（必做题）从问中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。

2、（选做题）搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句2〜3

个，要求注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。

第二课时

K教学内容

1、研读有关修身做人的内容。

2、理解全文的思想意义。

3、概括成语、格言，积累语言。

K教学设计

一、课文导入

儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做

人的内容。

二、合作探究学习后五则

1、诵读：全班朗读课文，教师正音。

2、感知：自主研读，疏通文意，理解主要内容。

3、交流：班上交流，重点研读以下几句：

⑴岁寒，然后知松柏之后凋也。

⑵士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不

亦远乎？

⑶其恕乎！己所不欲，勿施于人。

⑷有一言而可以终身行之者乎？

4、合作探究：

探究第一句：

请同学们讲这句话的字面意思。交流写松柏的诗句，学生小组内交流。

学生讨论交流：松柏有什么样的品性?这句话的现实意义是什么？

摘要：学习松柏高洁傲岸的品性，要经得起时间和环境的考验.

要求学生找一个与这句话意思相近的成语、俗语。

探究第二、三句：

请同学翻译这两句话，其他同学评价、修正、补充。对重点词句教师要讲

解。

联系生活实际，学习小组内讨论交流，怎样看待己所不欲，勿施于人。

由学习小组推举同学到班上交流，观点摘要：

⑴这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加

于人；

⑵这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成

员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、

死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。

⑶这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世杰度

来对待什么人、什么事。

5、归纳成语、格言：

提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，

必有我师见贤思齐己所不欲，勿施于人。

三、体验反思

1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。

2、与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠

缺?应怎样改进？

3、温故而知新对于指导我们的学习有什么重要意义？

4、透过表面文字，理解岁寒，然后知松柏之后凋也的深刻含义。试着模仿

这种写法，也写几句。

四、教师小结

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有半部《论语》治天下之说。我

们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重

要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们

民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

五、积累拓展

1、完成研讨与练习。

2、搜集《论语》中有关做人道理的简短的语录四条，读一读，背一背，想

一想。

3、背诵课文。

《论语》教案5

一、文本分析：

如果我们仔细分析这十二章的内容，就可以发现新版突出了一个主题，就

是表现了对高尚生命的追求。以第一章为例，这是《论语》的首章，也是编选

《论语》者不会缺少的一章。这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学习

的方法、交友的原则及与人交往的态度。但实际上，这一句都是在围绕追求高

尚的品德这一个主题而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”，

《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而无求丁人则不怨，上不怨天，下不尤

人，故君子居易以俟命”，就是对这句话的进一步阐释。那么如何“正己”呢?

这需要时时警惕，事事用心，无时不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的

“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”（没有比幽暗之中更为显著的，没有

比细微之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊）要做到时时警惕，自然要

“学而时习之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞

也”，而程颐释为“重习也”，均强调了学习不可中断。而“有朋自远方来”

则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则近者可知”。

清刘宝楠的《正义》中明确指出“朋”指同门，并引用《中庸》“诚者，

非成己而已也，所以成物也。”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身

品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至

高境界。分析这一章，我们就可以发现孔子所强调的对高尚品德的追求，及围

绕这一追求所展现的方法与态度和对他人的影响。这一主题同样也在其它各章

体现「出来—以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作充知

识的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经历的叙述，对

颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现

了高尚品德带给人的自豪感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整

体，也可以与前面几篇课文相呼应一一如果说前面几篇文章表现了在老师的引

导下，我们认识到了不同一般的学习收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚

的追求，是学习的最高目标。《论语》中所体现出的中国士人所追求的最高道德

目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。

学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将

“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻

译，了解区别就可以了。而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮

助学生理解，同样也可以让学生结合自身的经验讲相关的故事，让他们在具体

的内容中了解文章的内容。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字

型出发，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。

二、教学目标：

1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。

2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。

3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力量。

三、教学准备：

参考书目：《论语》、《史记•孔子世家》、《孔子家语》

学生收集一些有关孔子的材料。

四、教学过程：

1、导入：（故事导入，化深为浅）

公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家

臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的

孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟

啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死

在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时

来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之

情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤。他究竟在悲叹谁的命运呢。就

请大家说一说你所知道的孔子。（学生根据自己收集的材料发言）

孔子自己就是这头脓麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过

实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学

生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎。梁柱摧乎？哲人萎乎？”孔子预

言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的

学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离

去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维

护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着

世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过

21世纪是儒家文明的世纪。

如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内

掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势熠赫的贵族王公们都为历史所淹

没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影

响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后

世敬仰的万世师表?今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个

小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想卬记。

2、简介《论语》：整体把握语言特点，明确学习目标）

《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得

上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次

于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的

书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其

核心就是孔子所倡导的理想的人生目标一一“仁”，这也是中国历代正直的知

识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一

下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世

方法各是什么？这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。

3、初读课文，疏通文义。

学习方法：

(1)配合音乐，读出古文韵味。

(2)结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。

(3)将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过

板书或投影展示出来)

提小：

(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词C“乎”，一般在问句

结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，

“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可

以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。

(2)“之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据

文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事

业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而

改之(代缺点)”。

(3)“而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上

下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。

(4)圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别

的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求

学生解读)

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不

愠，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎?传不习

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其

乐。贤哉，回也！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我

如浮云。”

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子夏日：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.”

4、理解文意。

学习方法：

(1)以关键字为核心，结合字型理解含义。

(2)结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。

(3)结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。

(4)以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体

的治学态度和处世方法。

提示：

(1)“学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容？(自己的快乐)

而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢?我们先

来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”仅仅表示“学”与“时

习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建

造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么？(思考房屋的结构，地

基等等内容)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因

此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文

中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强

调了什么？(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时

复习，不能一刻懈怠呢？（因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这

是不能松懈的。）

补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云'战战兢

兢，如临深渊，如履薄冰'，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的

最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。

（2）“有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”

的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样

的？（亲密无间）“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做

生意。而做生意最根本的原则是什么？（诚信）因此，“朋”说明这些远道而来的

人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子

呢？“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什

么？（物以类聚）一孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意

追随他。大家说，这些人是什么人呢？（孔子的学生们）

补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没

有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。

（3）“人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转

折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么？（最高的

道德）只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才

能做到这一点。

补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得

站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂

正正的言论：“君子达（通）于道之谓达（得志），穷于道之谓穷（困顿）。今丘也

拘（坚守）仁义之道，以（因为）遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于

道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以（因此）知松柏之茂

也。……陈、蔡之厄（灾难），于丘其幸乎！”这番话之前从没有人说过，之后就

成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人

也构成了中国的脊梁。

（4）这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，

但核心却只有一个，是什么？（表达对道德的追求;这是修养人格的最重要内容，

这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人

格？（永不松懈）这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补

充了哪些原则呢？（学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义）

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎?传不习

乎？”而，语义很虚的转折，可不译。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可

以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

其，其中C

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当

前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。

（5）“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个

箭头直射眼睛，说明什么？（要注意观察自己）看清别人的弱点容易，但看清自己

的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的

内容有什么相同？（强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复

习）“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起

来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因

此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。

同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，

“故”指旧的知识,“新”指新的理解与体会,为什么温习旧知就会得到新体

会呢？我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以使它长出新枝来。学习也

同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规

律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻

子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老

师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在

古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢？（人的

想法）“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自

己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起

来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你

说会有什么感觉？（恐惧）因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有

许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指

人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系？（补充说明了学习的内容应广博，

学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础）（学生活动：根据自

身经历，说小故事解读这些内容）

补充材料：

孔子向鲁国的乐官师褰子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：

“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握

演奏的技巧C”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学

习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段

时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔

子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶

然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形

顽长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作

这首乐曲呢！”师襄子离开史席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫

做《文王操》啊。”

（6）孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们

的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的？

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其

乐。贤哉，回也！”其，这。乐，乐趣。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我

如浮云。”曲，弯曲。其，这。

（7）在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，

均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续

的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢？（颜回"不改其乐”，孔子视富

贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐

的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实

现，因此即使生活穷困也不会后悔。)

补充材料：

孔子知道大家心生不高兴，问子路说：“诗云'匪兜匪虎，率彼旷野'。

我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢？”子路说：“也许我们还不够仁吧?人

们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子

说：“是这样的吗？由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果

智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干？”子路出去了，孔子让子贡:端

木赐)进来，问子贡说：“诗云'匪兜匪虎，率彼旷野'。我的道不对吗?我为

什么会到这个地步呢？”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何

不稍加贬损呢？”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良丁的

技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在

呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀！”子贡出来了，孔子

让颜回进去，问颜回说：“诗云'匪兜匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为

什么会到这个地步呢？”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这

样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道

之不修，是我的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不

容，又有什么关系呢?不容然后见君子！”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家

的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”

(8)孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，

他又是如何坚守自己的志向？(列举相关语句)

子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

子日：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。

(9)“逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联

想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的

时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无

大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍

惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是

有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺

取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。

可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。

补充材料：

在宋国时，宋国大夫桓魅欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魅其如予

何？”表现出了一种大勇。

5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)

(1)在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学

态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)

提示：

人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从

中汲取经验教训c

治学态度：善学善思，时时温习旧知

处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。

(2)你认为孔子身上最打动你的是什么？为什么？(可结合具体的故事来说)

(3)总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理

想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他

的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重

要的就是感受他伟大的精神力量。

《论语》教案6

1、熟练背诵并正确翻译这篇课文。

2、理解课文思想，对照反省自己。

3、积累文言词汇。

背诵、翻译、理解课文。

2课时。

第一课时

1、介绍孔子及其《论语》。

2、朗读、背诵课文。

3、研读前五段。

K教学步骤】

一、导入新课

中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。它不仅对

中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主

义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，

已成为世界文化宝臧的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对

我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响八即使在今天，其精华部

分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。

二、朗读课文

1、孔子及《论语》资料

强调识记：

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒

家学派的创始人，公认的世界文化名人。

政治上，孔子主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，

同情人民疾苦，俗话说“孔曰成仁，孟曰取义”，就是这个意思。他的政治主

张具有一定的开明态度，所以孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊

为“圣人”、“至圣”。

教育方面，他是我国历史上致力于教育事业的第一人，所以也有人呼吁要

以孔子诞辰为中国教师节。他首创私人讲学之风，主张“有教无类”（一视同

仁），因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作

之一，也是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年

间，《论语》一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成

语保留在现代汉语之中。

2、教师播放媒体资源中的朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。

3、全班齐读：感知课文。多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语

气、语调和停顿等，理解句子的意思。

4、正音、正字。

三、理解课文

1、理解重点词语：

⑴教师导学：

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇

大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语

“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就

讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉

语完全不同C学习文言文要特别注意这些变义词C另外，一些文言虚词，如

“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛,在不同的语言环境

里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。

（2）自主、合作、探究：

先仔细读几遍，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解，试着再读

几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

教师指导学生根据句子理解词义，根据词义理解句子。

教师要求学生，自己理解了的，讲给同学、老师听听。不理解的，四人小

组讨论讨论。实在不懂，请教老师。

教师参与学生的讨论。学生能讲清的，教师再度明确。学生理解有困难

的，教师要讲明白，讲透彻。

重点掌握下列的意思：

学而时习之，不亦说乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

吾日三省吾身。

温故而知新

学而不思则罔，思而不学则殆。

诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

见贤思齐焉。

士不可以不弘毅。

死而后已。

知松柏之后凋也。

其恕乎？

己所不欲，勿施于人。

2、理解课文：

教师导学：

关于课文翻译，教师可以根据情况，给学生讲解有关信、达、雅及直译、

意译等常识，但要讲得浅显易懂。指导学生逐句翻译前五段。

学生较为难以理解，须重点讲解的句子：

⑴人不知而不愠，不亦君子乎？

⑵吾日三省吾身。

⑶传不习乎？

⑷学而不思则罔，思而不学则殆。巳诲女知之乎！

三、概括思想

指导学生将课文有关归纳到如下几点：

1＞学习方法。

2、学习态度。

3、思想修养。

归纳成语、格言：

提示：温故知新任重道远死而后已知之为知之，不知为不知三人行，必有

我师见贤思齐己所不欲，勿施于人。

四、学习体验

1、学了这篇课文，你认为哪些使你收获最大？谈谈感想。

2、与课文自相走照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠

缺？应怎样改进？

3、”温故而知新”对于指导我们的学习有叶么重要意义？④透过表面文

字，理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含义。试着模仿这种写法，也

写几句。

五、教师小结

《论语》的思想博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我

们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重

要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们

民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。

六、作业

1、背诵课文。

2、抄写、识记字词。

3、预习剩余部分。

4、完成“研讨与练习”。

《论语》教案7

教学目标：

1、理解孔子的政治理想与现实的矛盾，了解孔子的价值取向；

2、引导学生以现弋观念理解、评价孔子并获得生活启示。

一、导入新课

说到孔子，你们的脑中出现了什么样的形象。他的身份是什么？

思想家、教育家。作为历史上头号教书匠，他教育出了许多在当时和后来

纵横各国政坛的学生，比如打仗专家子路，道德完人颜渊，赚钱专家子贡，理

财专家冉有，那么，他本人是不是政治家呢？

如果不是，为什么不是呢？

可能有三类情况：一是主观上不愿做，像庄子钓于濮水，谢绝了楚王的卿

相之位，追求绝对的人生自由；二是客观上没法做，缺乏行政所必须的能力，或

者像赵括一样，只会夸夸其谈，不会干实事;三是事实上没机会做，才能像美玉

被石头包住，不被世人所知。那么，孔子是哪一种情况呢？

二、研读课文

1、大声朗读课文，粗通文意。如有不解之处，对照译文加以理解。

2、分组讨论：A、孔子是否有从政热情?B、孔子是否有行政能力?C、孔子

是否有施政机会?

3、解答疑问：

A、孔子的政治热情表现在哪些地方？

一是以天赋使命自居

二是疾没世而名不称

三是对待贾而沽的自我表白：

中国古人向来有“比德于玉”的传统，文人怀瑾握瑜，既是品格的写照，

又是才能的隐寓，更是德才兼备者的自况。但遗憾的是买家只有一个，学而优

则仕，“学成文武艺，货与帝王家”。每一个中国人生来就是为了实现“治国

平天下”的伟大理想。而要实现这一伟大理想，只有出仕才能带领百姓谋幸

福，才是文人体现人生价值的唯一途径。

补充：除此之外，论语里边还有一些传神的细节描写，也能让我们窥见孔

子的政治热情.

朱熹形容孔子“三月无君则吊”，意思是闲居三个月，孔子就心神不宁，

寂寞难耐。

“君命召，不俟驾而行”，听到国君召唤，没等车准备好，就急冲冲出

门。

上朝表情：朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，如也。君在，

跟躇如,与与如也。

你看，上朝时，他温和欢悦，中和正直；国君在朝时，恭敬谨慎，郑重其

事。

从这些句子里，你读出了什么意思，又读出了哪些意味？

对理想的执着，本政治的狂热，自我实现的急切心理。

B、孔子是否有足够的行政能力?那些话有没有吹捧和吹牛之嫌?）

一是仪封人的评价（天将以夫子为木铎）天下无道口经很久了，上天将以孔

夫子为圣人来号令天下。木铎，金属铃铛中间的那个木舌，官员用它来宣达政

令。仪封人认为某子有着某种神圣而伟大的使命，这可以理解为外界对孔子的

社会认同。

二是夫子自道（苟有用我者，期月而已可也，三年有成。）除了这句明白表

示自己有能力在短期内让一个国家蒸蒸日上之外，另外还有比较含蓄的表白，

如刚才提到的“天之未丧斯文也，匡人其如予何。天生德于予，桓魅其如予

何？”表明自己是上天文治与德治的代言人.

孔子做官到底行不行，事实胜于雄辩。司马迁在《孔子世家》里提到这样

几件事：

链接文字：①孔子在鲁国的政绩：

其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。

定公十三年……公山不犯/叔孙辄率费人袭鲁。……孔子命申句须，乐顽下

伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。

定公十四年，孔子由大司寇行摄相事……诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国

政三月，粥羔豚者弗饰贾；男妇行者别于涂;涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有

司，皆予之以归。

②孔子弟子的能力：

王之使使诸侯有如子贡者乎?一一无有。

王之辅相有如颜回者乎?一一无有。

王之将率有如子路者乎?一一无有。

王之官尹有如宰予者乎一一无有。（楚令尹子西与楚王的对话）

小结：孔子曾经是一个颇为杰出的公务员，弥得上政绩卓著，一度官至鲁

国代理宰相；他还是一个懂得“文事者武备，武事者文备”的颇有侠义风采的外

交官;一个激进的、动真格的改革派;一个直接指挥过战斗，并取得战场胜利的

前线指战员。还培养出了一大批代表那个时代最高施政能力的各国抢手的官员

学生。

C、那么，到底在那个时代有没有人用他?读本课7/8/12章，哪些执政者聘

请过孔子?最终为什么没去成？

鲁国的公山弗扰，晋国的佛胖，鲁国的大夫阳货都曾向孔子发出邀请函。

前两次邀请，孔子都动了心。“召，子欲往”，但最终为什么没去成？

被忠勇耿直的子路拦阻了。事后孔子说，哼，只要有人用我，我一定不让

他失望，我定能帮他搞得像周朝一样。多像梦话。”佛胛以中牟畔”。当时孔

子正在周游列国的流亡途中，听说佛胖想叫自己过去帮手，居然又动了心，结

果还是被子路给搅黄了。这回老夫子很有些情绪，冲子路说，他是反贼怕什么？

不是有种坚固的东西，怎么磨也磨不碎吗?不是有种洁白，怎么染也染不黑吗？

难道我就合该像只匏爪，光挂着，不能吃?活脱脱一副饥不择食，慌不择路的模

样。

当然，他还有把持得住的时候，读第十二章，当阳货送给孔子蒸熟的小猪

时，孔子为什么偏要趁他不在的时候去回礼?不是冤家不聚首，孔子想逃偏偏逃

不开，路上还是遇见了阳货。阳货一番话似乎说动了孔子，孔子也在口头上答

应了“诺，吾将仕矣”。那么他出仕了吗？

落实“畔”字和“待”字。

D（待定环节）孔子的想法是否自相矛盾？

三、延伸讨论

打不开的政治情结，实现不了的政治理想，对孔子来说，是应该悲哀，还

是值得庆幸呢？

学生可能认为很不幸，理由如：一颗富于激情的心灵永久处于痛苦之，并

导致长达十四年的漂泊劳顿；

鲁国更加衰落;标志着以仁爱之心构建和谐的人文理想终告破灭;春秋之后

是战国，中国历史迎来了一个更黑暗、更荒诞的时代等等。

也可能有学生认为值得庆幸，并摆出诸如这些理由：

政治理想破灭的孔子，走出了另外的人生之路，取得了更大的人生成就：

文化上：追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。

（历史）

诗三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。礼乐自此可得而

述，以备王道，成六艺。（音乐）

孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》

教育上：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三T焉，身通六艺者七「有二人，如

颜浊邹之徒，颇受精干者甚众。

影响：孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者拧中

于天子，可谓至圣矣。

四、总结全文

综观孔子的求仕之路和人生之路，真是成就因为政治，困窘也因政治;喜悦

因为政治，忧伤更因政治。透过这篇文章，我们读到了孔子丰富而矛盾的内心

世界，看到他的雄心，也看出他的气节;看到他的激情，也看出他的颓废;看到

他的原则，也看出他某种程度的妥协，但终究，在那个动荡变化的时代，他选

择了“君子固穷”，而不是“苟且取容”。他留给我们闪耀光辉的思想和黯然

神伤的背影，也给我们留下一个真实自在的、活生生的孔子形象。

《论语》教案8

1、积累文