《愚公移山》教学设计

《愚公移山》教学设计

《愚公移山》教学设计1

【教学目标】

1.朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

【教学重点】

1.积累文言文常用的词语，培养语感。

2、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。

【教学方法】

1.诵读法：

通过诵读，培养学生学习文言文的语感。

2.理读法：

引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚

词。

【教学手段】

多媒体课件。

【课时安排】

一课时。

【教学步骤】

一、导语

同学们从小就知道我们今天将要学习的故事一愚公移山。那就让我们在上课

文之前，先回忆一下这个故事。请看Flash《愚公移山》。

二、重点文常

1.作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他

的作品己经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了

不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

2.文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故

事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。

三、读课文，理解文意

1、学生默读课文，根据课下注糕解样全文，有问题的一会儿质疑。

2、学生质疑，教师提醒学生注意一些重点词语的解释。

四、理解全文

1.愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量

用原句回答。）

有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”

移山则可“指通掾南，达于汉阴”。

2.移山有何困难？这样写有什么作用？

困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥

远。这样写的作用可以衬托出愚公移山的决心之大。

3.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？

智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观

点。

愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”长远的，发展的

观点。

4、思考：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一

个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的‘‘愚"和智叟的“智”，也不

能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

5.思考：这里用了什么写作手法来表现人物？

通过愚公和智叟的刈比，再次表现出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智,

愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用

意。

6、不是智叟一个人对移山产生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的

态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。

学生讨论，明确：

愚公妻：

称呼：妻称愚公“君”（尊敬愚公）

语气：“以君之力何？”（担心）

“且焉置土石？”（献疑）

智叟：

称呼：智叟称“汝”（轻视愚公）

语气：“其矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

“以残年余力土石何？”（嘲讽）

7、这则寓言有何寓意？

明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。

8、问：为什么用这个神话结尾？

讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳

动人民的美好愿望。

9、全班朗读课文。

五、总结全文

运用对比衬托手法,通过愚公的成功,反映古代劳动人民改造自然

的伟大气魄和坚强毅力,说明要克服困难必须下定决心,坚持不懈奋

斗的道理。

《愚公移山》教学设计2

知识与能力

1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2.理解课文深刻的寓意。

过程与方法

1.反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

情感态度与价值观

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

重点

1.积累文言文常用的词语，培养语感。

2.理解本文的时代意义。

难点

1.培养多角度分析问题的能力。

2.理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的

作用。

诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。

多媒体课件。

1课时

播放背景音乐一一歌曲《愚公移山》。

儿年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今天，随着三

峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖了。那么，一个人搬走两座大

山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，通过学习《愚公移山》，让我们来认识这位移

山的愚公吧。

列子，名寇，乂名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同

时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固《汉书艺文志》“道家”部分

录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的占代资料编写而

成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

1.时代背景。

本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们

只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话这

一表现形式，反映了古代劳动人民的美好愿望。

2.题解。

本文选自《列子汤问》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本

文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现

了人定胜天的乐观信念。

毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以《愚公移山》为题致闭幕

词，鼓励全党全民发扬愚公移山的精神，下定决心，坚持奋斗，排除万难，夺取新

民主主义革命的彻底胜利。一九五七年毛泽东同志又发出了“愚公移山，改造中

国”的伟大号召。今天，在社会主义建设事业中，我们仍然要发扬愚公移山的精

神。

木文是一则寓言。寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。篇幅

比较短小，具有鲜明的哲理性或讽刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化

了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今，使深奥的

道理从简单的故事中体现出来。经常采用夸张和拟人手法。

1.教师示范背诵课文C

2.学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩/山北之塞

曾不能/损魁父之丘

遂/率子孙荷担者/三夫

邻人京城氏之孀妻/有遗男

命/夸娥氏二子/负二山

3.学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之

间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4.再读课文，完成下列内容结构图。

两山规模、位置：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。

愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂

移山目标：指通豫南，达于汉阴

移山方式：叩石垦壤，箕畚运

移山时间：寒暑易节，始一反焉

移山冲突：愚公、智叟

移山结局：无陇断

1.这则寓言共写了哪些人物？

愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

2.老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？

几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

通过问答，明确下列加点词语的含义。

年且九十一一且，将近。智叟一一叟，老头。京城氏一一京城，姓；京城氏，

姓京城的。始敢一一齿匕，换牙；始鼠，七八岁。孀妻有遗男一一那孩子的爸爸死了,

他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩

子。

3.再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？

“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”全句意思是“愚公

就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔

掉”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个

人参加移山劳动。

4.“移山”这件事做运来困难吗？

太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七

八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。

5.学生朗读有关语句，进行比较:

(1)其妻献疑曰：“以若之力，曾不能扳魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置

土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，

其如土石何？”

哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲？

即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？

“甚矣，汝之不惠.”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用(谓语“甚

矣”提前)，强调了愚公不E总明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是

不会讲这样的话的。

“且焉置土石？”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到

哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同

于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。

(2)“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

这两句话，句式相同，内容相近,但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻

子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样

呢？”这是很合乎情理佗疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力

气，还不能毁掉山上的一株草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，

带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中

多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和硼

笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。

再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”；智叟则称愚公为“汝”，显得不客

气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。

6.教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑'’和"止”。

“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相

异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。

7.愚公的子孙对移山的态度怎样？

“杂然相许"“杂曰：'投诸渤海之尾'”两句。“杂然”“许”写出他们纷

纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问

题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。

8.那个“始地”的“遗男”为移山做了什么？

“跳往助之”；“跳”“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。

9.山移掉以后的好处，愚公想过没有？

想过了，“指通豫南，达于汉阴”。

10.那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥

智叟的反对和嘲笑的？

“汝心之固何苦而不平？”

11.启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？

这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝

心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“子又生孙，孙又生

子”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙，

无穷匮也”，使人感到特别有力。

12.“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。

“而”在这里起转折的作用。子子孙孙，无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点

就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何芒而不平？”这个结论水

到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得

很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之

理”。

13.那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？

愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造

福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若

愚O

14.既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？

智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢

了，可见“愚公实不愚，智叟未必智”。

15.我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的

力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？

“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已）,

使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动

了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的

感人之深。愚公干百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不;iA目的不止

的顽强精神。

神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超

人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿

望。

16.课文是怎样表现愚公这个人物的？

正面描写一一语言、行动（愚公确知“平险”之利，有远大抱负）。鲜明对

比一一智叟实愚，愚公实智（愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识）。侧面烘

托一一山高、路远，神惧、帝感（愚公有万难不屈的“平险”精神。）愚公形象即为:

有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险”精神。

17.关于对比、衬托手法。

文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对

比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，

对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为

愚公移山是“不惠之举”；两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公

移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，

对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智

叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，

一年返家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之

神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

18.请大家想想，我们还需要愚公精神吗？

愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精

神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号”的发射成功，非典、禽流感

的防治？哪里会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进

步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的

太阳！

全文按情节发展过程可分四个部分：

第一部分写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事

的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。

第二部分写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的

精神，为下文“答智叟诘难”做铺垫“这一段可"分三层：第一层写愚公倡议移山的

原因和目的及其倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑”，说

明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的办法；第三层写愚公及其子孙们

在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情

节。

第三部分写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观

点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结

尾。

第四部分写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。

本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄

和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。

1.故事完整，有背景、开端、发展、高潮、结局。

2.运用了对比和烘托的写法。有愚公和智叟的对比，也有京城氏之子和智叟

的对比。开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧”和天帝之

“感”，都有力地烘托了愚公。

3.细节描写生动形象c

愚公移山

《列子》

不利条件：

方七百里，高万仞山之高大

年且九十一一年龄之大

叩石垦壤，箕畚一一工具之简陋

子孙荷担者三夫一一人力之单薄

寒暑易节，始一反焉一一路途之遥远

笑而止之一一智叟之嘲笑

有利条件：

杂然和许一一家人的支持

跳往助之一一邻人的参与

子子孙孙无穷匮，而山不加增一一对比衬托一一愚公发展的观点

寓意：表现我国占代劳动人民以坚韧不拔的毅力和

顽强改造自然的精神

这堂课,我根据新教材特点,结合学生的实际情况,查阅了很多相

关的资料,充分估计课堂中可能出现的情况,精心设计了一些新颖的

思考题。力求充分调动学生的积极性,体现由浅入深、由易到难的认

识过程;充分发挥学生的主体地位,让学生扮演课堂的主角,教师仅

起组织、协调学生的导演作用,从多方面培养学生的创新精神。培养

他们的辩证思维能力和语言表达能力;力求充分体现新课程标准的

“培养学生自主、合作、探究式”的学习方式和“努力提高学生语文

素养”的指导思想。

《愚公移山》教学设计3

一、教学目标

知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准

“仞、畚、婿、眦、厝、陇”等字。

能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括

寓意。

情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

二、教学设想

鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生

口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导

学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实

意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在

学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

三、教学重、难点

重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现

象。

难点：感受愚公移山攸精神以及愚公形象的现实意义。

四、课时安排

第一课时了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句和通假字。让学生在

参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。

第二课时本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义,

指导学生做到熟读并背诵全文。

五、教学步骤

第i课时

一、导人新课

愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好

的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

二、简介《列子》及作者

《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散

佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不

少先秦时期的寓言故事和神话传说。

列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前

辈。

三、学生听课文录音，扫清文字障碍

1、掌握下列实词：

仞冀箕畚孀敞匮亡厝雍陇

2.通假字：指反惠亡厝

3.文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）

4、习惯句式（如何？）

5.省略句（遂率子孙荷担者三夫）

6.注意下列句子的翻译和字词的落实

年且九十（年纪将近九十岁）

惩山北之塞（苦丁大山的阻挡）

杂然相许（大家纷纷表示赞许）

曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）

且焉置土石（况且把土石放到哪里）

箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）

寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）

甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）

汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）

子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）

何苦而不平（愁什么挖不平呢）

如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）

其如土石何（又能把土石怎么样呢）

一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）

自此，冀之南，汉之俄，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山

岭阻隔了）

7、疏通课文

（1）利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。

（2）教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组刍学时，对照注解，自行

解释这些难词。

（3）四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无

法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。

（4）师生共同研讨，解答疑难。

（5）学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。

8、复述“愚公移山”的故事

四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。

被推荐同学复述课文。

要求：语言流畅，可加上一定的合理想象。

对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实

翻译全文作准备。

9、抽学生逐句逐段翻译课文。

四、布置作业

复习、巩固文中疑难字句的解释。

第二课时

教学过程

一、检查课文复习情况

二、逐段朗读课文

三、讨论分析课文的结构

第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

第三段：写愚公和智叟的对话。

第四段：写愚公移山的胜利。

五、讨论分析课文的内容

1、首段一开始极言两山的高大，用意何在？

答案参考：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。

2、分析课文第二、第三段。

①请排出移山的人物表。

②作者这样介绍人物他目的是什么？

答案参考：移山的人物有年近90岁的愚公，荷担者三夫，还有始齿匕的遗男，

总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰

巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。

③不同的人物刈待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态

度一样吗?孙子和“遗男，，态度又怎样？

答案参考：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎

么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗？

可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，

汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石？”这样的话智叟是

不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公

妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。

“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是

“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支

持。

④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的

分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题？

答案参考：智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移

ill;而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人

力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；

愚公用长远的、发展的观点看待问题。

⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很

智”，你的看法如何呢？

答案参考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可

“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理,

他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，

就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动

是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，

因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟

却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。

3、分析课文第四段。

有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还

是无能的，你同意吗？

答案参考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是

恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不匕抗拒的力量。

4、概括故事的寓意。表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造

大自然的精神。

5、小结全文并讨论文章的现实意义。

六、布置作业。

①背诵全文,加深对课文内容的理解。

《愚公移山》教学设计4

【教学目标】

1.领悟故事隐含的寓意。

2、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

3、揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。

【教学方法】

1.借助注释，通过提问，师生讨论，相互检测等方式完成字词句的教学。

2、通过朗读，把握讨论的方向，学生分组讨论。

【教时安排】

两课时。

【教学过程】

第一课时

一、学生自由朗读，达到基本顺畅的水平

二、每四人一组，由一人朗读，三人纠正

三、师生比赛：教师朗读，学生选定一人（或毛遂自荐）朗读，学生评判，指出

应改进的地方

四、学生借助注释，了解故事大意

五、围绕词义、句义，师生相互提问、解答，问题设计要巧妙

例：

1.愚公多大年龄？

不到九十岁。

且，将近

2.“遗男”儿岁？

七八岁。

觥,换牙,七八岁。

3.移山是苦活累活的事，“遗男”的父亲同意他去吗？

“遗男”没有父亲，

孀妻，寡妇。

4.有女性参加劳动吗？

没有。

夫，男子。

六、各大组推荐一人讲述《愚公移山》的故事，要求绘声绘色

七、在掌握故事内容的基础上，师生齐读课文，加深理解

八、围绕字意、词义、句义，相互拟题测试

第二课时

一、分析人物对移山依不同的态度

1.让学生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗读愚公妻和智叟说的两段话。

2.学生翻译这两段话。

3、教师提问：愚公的妻子说的一段话应以怎样的语气朗读？

关切、担忧。

4.教师提问：智叟说的一段话应以怎样的语气朗读？

轻蔑、讥讽。

5.让学生揣摩当时两人的不同心理？

愚公妻子：老伴儿，你一大把年纪了，挑运土石，身体能顶住吗？

智叟：你这老顽固，连山上的一根草都拔不动，还想移掉两座大山？简直是异

想天开！

6.学生归纳两人对移山的态度。

7、通过分析“杂然相许”、“跳往助之”，学生归纳愚公的子孙、“遗男”

对移山的态度。

8、教师提问：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明了什么？

说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。

二、分析愚公移山的原因、遇到的困难以及移山的意义

(教师提问，学生作答,)

1.愚公为何要移山？

大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。

2.移山有何意义？

可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通,

出入方便。如答“造福子孙”则更佳。

3.在当时的条件下，移山有何困难？

可从三四个方面回答：

(1)山体庞大；

⑵工具简陋；

⑶劳力不足；

(4)路途遥远。要结合文中语句分析)

4.既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢？

因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。

5.太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾？

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精

神感人至深。

6.学生概括愚公移山精神敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。

7、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题？

可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家

8、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么？

除了苫干，还耍巧干、依靠科学技术和团结协作的精神

三、教师总结

同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，

下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。

四、布置作业

1.你对课文有哪些不理解的地方?

2、充分发挥想象,描写愚公等挖土运石的情景。

《愚公移山》教学设计5

教学目标：

1、认知目标：

①了解有关古代寓言的粗浅知识。

②掌握具体语言环境中文言词语的含义，了解一些特殊的文言句式。

③凭借注释和工具书疏通文意。

2.能力目标：

培养学生诵读文言文的习惯，增强对文言文这种古代书面语的直接感受能力、

诵读背诵能力。

3.情感目标:

理解本文的寓意，学习愚公移山的精神，培养学生顽强的毅力和克服困难，战

胜困难的勇气和决心。

教学重点及难点：

1.理解愚公与智叟的对话内涵。

2.认识愚公生动的形象，理解课文寓意。

教学过程：

（-）新课导入

（二）课文认读

1.听课文录音，注意课文中生字词的读音和文句的朗读节奏和语气。

2、分小组自学实践，凭借课文注释和工具书排除文字障碍，疏通文意。

3、学生提出质疑，以学生互相解决疑难为主，老师点拨。

（三）课文研读

1.愚公移山的背景。

2.了解移山的原因、好处、态度、方法、影响、艰巨。（在课文中找出相关句

子）

3.分析愚公与智叟对话的内涵。

设问：A.智叟与愚公对话时的神态是怎样的？

B.他们各自的理由是什么？

C.愚公为何长息？

D、作者给这两位人物命名是别有用心的，有何深长意味？

4.理解课文的神话结尾。抓住“诚”分析。

5、试着背诵课文，进一步理解愚公形象。

（四）课文赏读

1.欣赏名画：徐悲鸿的《愚公移山》，感受愚公精神。

2.齐诵课文。

3、名曲欣赏：江涛的《愚公移山》，颂扬愚公精神。

4.试背课文。

5.概括小结。

（五）课文创读

组织学生讨论：

1.学习了《愚公移山》一文，你受到什么启示？

2.我们今天是否仍然需要愚公精神，为什么？

3、现实生活中还有没有愚公精神存在？你能举出一些例子吗？

（六）作业布置

1.必做题：背诵全文、整理课堂笔记

2.选做题：习作实践

①文中对愚公、智叟两位人物的命名很有创意，请以“傻哥不傻，美人不美”

为题写一篇400字短文。

②我为愚公唱赞歌。

③心中的愚公。

板书设计

长息（年高志短）

愚公

智叟

眼

笑（残年余力）

鼠

光

目

长

寸

远

对

光

不愚

比

不智

人力的无穷

《愚公移山》教学设计6

教学目标

知识目标

1.积累文言文基础知识，了解寓言的特点。

2.理解课文深刻的寓意和愚公的形象。

能力目标

1.反复朗读课文，增强文言文语感，整体把握文意，培养文言文自读能力。

2.理解愚公与智叟佗对话内涵，把握愚公这一人物形象。

3.理解神话结尾及文中细节刻画的作用。

4.体会对比、衬托手法的表达效果。

情感态度与价值观

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，培养顽强的毅力及敢于挑战困

难、战胜困难的精神。

重点、难点：

重点：1.积累文言文常用的词语，培养文言文语感。2。理解本文深刻的寓

忌。

难点：1.理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公形象，领会愚公精神，理解本

文的时代意义。

2.理解神话结尾的作用，体会京城氏之子“跳往助之”之

教学方法

1.诵读法

2.讨论法

课时安排：2课时。

教学过程：

第一课时

一、激情导入老愚公。

播放歌曲《愚公移山》。这首歌源于一个古老的寓言故事一一《愚公移山》，

“听起来是奇文，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高

的山，要不畏困难勇于前行。也有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种

是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷,

我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来拜会愚公，见识他移山的壮举。

二、整体感知课文。

（一）播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语

感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽

量理解课文中不同人物的不同感情。

三、理解课文，揣摩词句

（一）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小

组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

1.补充注释的字词:

面山而居面：面对.按魁父之丘执：减少、削减。叩石垦壤垦：挖。曾不能

毁山之一毛曾不：连都。而山不加增加：增加。如何把怎么样

2.学生归纳通假字

3.找出文中一词多意义的词

年（年龄，岁月）且（将近，况且）之（的，主谓之间取消句子独立性，代词

他们，代词这，代词这件事）而（表承接，表修饰，表转折）焉（代词哪里,

语气助词）其（代词他的，副词加强反问语气，代词池们）

4.请找出文中词类活用的词

面（名词活用为动词面对）险（形容词活用为名词险峻的大山）箕畚（名

词作状语用箕畚）

（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其

余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准

确的地方。

（三）学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是

怎样表达的。

若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。

1.聚室而谋。一一（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

2.杂然相许。一一（全家人）纷纷表示赞同。（省咯句）

3.如太行、王屋何？一一把太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）

4.遂率子孙荷担者三夫。一一于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置

句）

5.甚矣，汝之不惠。一一你太不聪明了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿

做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）

6.何苦而不平？一一愁什么挖不平呢？（宾语前置句）

7.帝感其诚。天帝被他的诚心感动了。（被动句）

四、朗读体会人物感情。

（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

（二）对比以下带"日”的句子，学生讨论可以在各个"日”字前加上什么样

的状语，应该用哪种语气来读"日”字后的对话。

1.聚室而谋曰

2.其妻献疑日

3.杂曰

4.河曲智叟笑而止之，曰

5.北山愚公长息日

说明：1.句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，"曰”字前可加上“诚

恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子虽然也同意移山，

但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，"日”字前可以加上“担心、犹

豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3.句是众人的答，"日"字

前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4.句中河曲

智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该

是讽刺、嘲笑的意思，"日”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗

读时更多的是突出其嘲笑的口气。5.句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚

公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，"日"字前

可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。

还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态

度：

其妻一一献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟一一笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何

愚公一一长息、汝、值、不可彻、曾不若、虽、何苦

说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊儆，“且焉置.”句说明她的

担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度,

“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相

同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的

信心。

以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。

投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

（三）根据学生讨论的'情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感

态度。

六、课外作业。

（一）朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。

（二）解释“阅读练习探究”第四题,掌握其中的词语。

《愚公移山》教学设计7

一、教学目标

知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准

“仞、畚、嫦、龊、厝、陇”等字。

能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括

寓意。

情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

二、教学设想

鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生

口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导

学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实

意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在

学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

三、教学重、难点

重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现

象。

难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

四、课时安排1课时

教学过程

一、创设情境导人新课

愚公移山，这是一则寓言C寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中C好

的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

二、自读感知整体把握

1.简介《列子》及作者

《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散

佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据占代有关资料编写而成，里面保存了不

少先泰时期的寓言故事和神话传说。

列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前

辈。

2.了解寓言

一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文

学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之

中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

3、学生听课文录音，注意停顿，读准字音

（1）惩/山北之塞

（2）曾不能/损魁父之丘

（3）遂率/子孙荷担者/三夫

（4）邻人京城氏之孀妻/有遗男

（5）命/夸娥氏二子/负二山

万仞rcn孀妻shuang惩ch6ng始龊chen

塞sd穷匮kui箕畚jib6n厝cud

4.以小组为单位，根据课下注释，注意重点字词的翻译，疏通文意

5.文中的通假字

1）始一反焉通“返”，返回

2）甚矣，汝之不惠通“慧”，聪明

3）河曲智叟亡以应通“无”，没有

4）指通豫南通“直”，一直

5）一厝朔东通“措”，放置

6.—*诃多义

方七百里指面积

方其远出海门正、正在

年且九十将近

且焉置土石况且

汝心之固顽固，固执

吾义固不杀人坚决

河曲智叟亡以应通“无”，没有

今亡亦死逃跑

曾不若孀妻弱子竟然，简直

曾益其所不能通“增”，增加

7、整体感知疏通结构

1.愚公耍移的是两座什么样的山？

2.愚公为什么移山？

3.移山的目的是什么？

4.倒土的地点是哪里？

5.他们是怎样具体行动的？

6.山最终移掉了吗？

两山规模方七百里，高万仞

原因惩山北之塞，出入之迂也

目的指通豫南，达于汉阴

地点投诸渤海之尾，隐土之北

行动遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾

结果自此，翼之南，汉之阴，无陇断焉

三、合作交流解读探究

1.引导学生赏析课文的叙事艺术。

1）愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起

什么作用？

2）对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？

【明确】1.这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。

愚公之妻，表达的是关心之意，讲真话，提问题。

智叟，讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。

两个人物对情节的发展都有一定作用。前者“献疑”，引起家人讨论运土问题,

促使移山行动。后者“笑而阻之”，引起愚公反驳，过渡到神话结尾，自然合

理。

2.京城之子是“遗男”，去帮助愚公必然得到母亲的同意，可见愚公事业受

到众人的拥护；再从“跳往助之”看出他是真诚，高高兴兴地去的。

2.分析人物形象。

愚公：大智，有发展的眼光

大勇，与困难作斗争

胸怀大志远见卓识坚持不懈

智叟：不智、不勇

用静止的观点看问题

目光短浅安于现状自作聪明

3.但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

【明确】寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的

科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”

来要求愚公。

4.开放性作业。

本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国占代劳动人民改

造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋

斗的道理。

愚公精神：不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能夺之以恒

5.欣赏本文的写作手法。

对比和衬托手法

二山高峻人少力微工具简陋（对比）

智叟愚公（对比）

遗男热情帮助智叟顽固不化（对比）

山神惊惧天帝感动愚公的坚强意志和必胜信念（衬托）

四、总结反思拓展延伸

1.在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？

今天仍然需要，我们要传承愚公精神，既要有远大抱负，又要止确认识分析现

状，要不怕困难，坚持不懈，持之以恒。

2.创编故事片断

参考题目：

（1）在家庭会议上

（2）愚公智叟辩难

《愚公移山》教学设计8

一、授课内容

11.《愚公移山》

课时

2课时

授课时间

20xx年6月

教学目标（知识，技能，情感态度、价值观）

1.知识与技能

（1）能够有感情地、流畅地朗读课文、背诵课文。

（2）借助工具书，准价翻译文章内容。

（3）分析人物和写作特点。

（4）领会故事的寓意，感受愚公精神的现实意义。

2.过程与方法

（1）反复诵读，借助工具书把握文意。

（2）小组探究，对比人物言行，分析人物特点。

（3）探究、分析写作手法。

土情感、态度与价值观

（1）学习愚公精神，正视生活中的困难。

二、教学过程

第一课时

教学过程

教师活动

学生活动

设计意图

1.导入新课

教师谈话导入：《列子》是古代思想史上著名的典籍，这是列子及弟子以及后

学著作的汇编，一共八篇，一百四十章，有哲理散文、寓言故事、神话故事、历史

故事组成，善于用寓言来表达精微的哲理。《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是

一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中好的寓言，往往给人以

有益的启示和深刻的教育。

预习准备：1、朗读课文，自学生字词。2、借助工具书初译课文，划出疑难。

课堂交流：1、朗读比赛。

2.介绍生字词。

3.介绍列子。

激发学生学习新课的兴趣，培养学生自学能力。

2.师友互助

教师提包合作要求：

L师学友借助工具书，通译全文，探讨疑难。

2.从文中找到橘子来叵答：

①愚公为何要移山？

②愚公移山面临着哪些困难？③愚公做了哪些方面的工作？

1.学生朗读课文。

2、学生按要求口译课文，

探讨有疑问的句段。教师适时点拨。

3.寻找、分析，回答提问，学生整理成板书。

培养学生的理解能力，培养学生查找工具书的习惯。

3.对比探究

教师提出探究要求：对比课后第二题，同样是对愚公年龄大和挖出的土石无处

安放存在疑问，两人的用词、态度有什么不同？为什么会有这样的不同呢？

学生探讨、交流。

学生汇报探究结果。

培养学生的思考能力。

4.课堂小结

教师引导小结：概括事件主要内容。

学生自由交流。

第二课时

教学过程

教师活动

学生活动

设计意图

1.回顾导入

教师引导学生回顾。

学生回顾生字词；快速口译课文

巩固基础知识。

2.分层提高

教师提出探究要求：

1.梳理本课一字多义现象和通假字。

一字多义：且、始、其

2.愚公的和智叟在移山问题上的分歧是什么？你如何评价愚公和智叟？

3、对智叟和愚公的妻子的描写有什么作用？

学生按要求整理，交流。

探讨两个问题

（愚公挑战远胜于己的自然界困难，尽管自己享受不到自己努力的便利，但他

有远见，大智若愚；智叟从现实利益出发，目光短浅。）

培养学生的整理习惯和理解能力。

3.归纳总结

教师引导小结：

1.看课后第三题，你怎么看待愚公移山的行为？

2、这个故事给予你什么样的启示？

学生自由表达。

参考：文章反映了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了下

定决心、不懈奋斗才能克服困难的道理。

培养学生的思辨能力和表达能力。

4.拓展提高

教师安排任务：

1.收集表现“困难”的名言警句。

2、以《困难》为题，完成作文。

学生收集整理，完成作文。

学生展示。

培养学生的书面表达能力。

三、板书

愚公毕力平险、达于汉阴勇于挑战

聚室而谋曰发动群众正面描写

愚公移山箕畚运于渤海之位思虑周全

愚公妻疑君其如土石何（关爱、担忧）

智叟笑汝其矣、汝之不惠（嘲讽）侧面衬托

四、反思

列子，本名列御寇（“列子”是世人对他的尊称），中国战国时期郑国圃田（今

河南省郑州市）人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲

学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。“天麻运动说”“地动说”

“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说。他一生安贫乐道，不求名利,

不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇：。列子故事：杞人忧天、薛谭学讴、

疑邻盗斧、高山流水、杨布打狗。

1.指通豫南：“指”问“直”（一直）。2.始一反焉：“反”同“返”（往

返）。

3、汝之不惠.：“惠''同"慧”（聪明）。4、河曲智叟亡以应:

“亡”同“无”（没有）。5、一厝朔东:“厝”同“措”（放

置）。6、无陇断焉:“陇”同“垄”（高地）。

克服困难:知其不可而为之!子曰：三军可夺帅也,匹夫不可夺

志也。

天行健,君子以自强不息。

《愚公移山》教学设计9

【教学目标与要求】：

知识与能力：

1.积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2.理解课文深刻的寓意。

过程与方法：

1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

2.把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

情感、态度、价值观

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前.

1.诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

过程与方法：1.积累文言文重要的实词、虚词，辨圻一词多义。

2.理解课文深刻的寓意。

情感、态度、价值观

1.掌握文言文翻译的方法，培养阅读古文的能力。

2.了解•些常见的文言词语的意思和用法。

【教学方法】

1.诵读法

2.品读法

3.理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字

及常用虚词。

【教学重难点】：

能利用工具书，结合注释:，弄懂重点字词的意思，疏通文意，掌握文言文翻译

的方法，培养阅读古文的能力。

【教学课时】：

第一课时

【教学过程】

一、身心准备

1.听歌：《愚公移山》

2.听故事《愚公移山》.

二、谈话引入、激趣。

同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公移山》一文的主人公。历

经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但

是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？"你认为哪

种说法好，带着问题我们走进文本。

三、了解作者及相关问题知识

1.本文选自《列子汤问》篇。《列子》相传为战国时期郑人、道家学派代表人

物列御寇所撰。《汉书艺文志》中录有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，

般认为是晋人张湛注释编写而成。其