《外国文学作品导论》课件 13.第六章19世纪文学（中）第一节 巴尔扎克《高老头》；14.第六章 19世纪文学（中）第二节　果戈理《死魂灵》

第六章19世纪文学（中）第一节巴尔扎克《高老头》主讲人：邹莹（西安外国语大学）作品导读PART

01奥诺雷·德·巴尔扎克（Honoré·deBalzac），1799年5月22日出生于法国古城图尔，是19世纪法国著名小说家。巴尔扎克的少年时代就是在拿破仑时期度过的。茨威格在《三大师传·巴尔扎克专》中就说：“巴尔扎克置身于这样一个前所未有的变革时代里，必定很早就意识到了一切价值的相对性。”（茨威格：《三大师传》，申文林译）很不幸的是，在巴尔扎克成年之后，他所面对的世界已经来到了王权复辟后的时代。

上卷五十二章，写堂吉诃德前两次出游。第一次漫游：“受封骑士”仪式；解救一位仆从；烧书第二次漫游：收仆桑丘·潘沙；风车大战；“一场恶战”；客店风波；与羊群的“战争”；释放被押犯人；遇见卡迪纽；深山修炼桑丘、神甫、理发师等人诱劝堂吉诃德回家。下卷七十四章，写堂吉诃德第三次出游。堂吉诃德与“镜子骑士”参孙的战斗；与狮子的较量；堂吉诃德与公爵夫妇的故事；与“月亮骑士”战败被罚回家，一年不允许出门；堂吉诃德回家、悔过、去世。作品内容巴尔扎克的代表作《人间喜剧》是他倾注了二十多年心血而完成的一部文集，其中收录了96篇小说作品。巴尔扎克：“这套有待完成的作品应当表现三种形态：男人、女人和事物，也就是写人，写其思想的物质表现；总之，是要写人写与生活。”《高老头》：地点：1819-1820年初，巴黎的一个偏僻街区上的一个破败的公寓——伏盖公寓人物：伏盖太太、高老头、拉斯蒂涅、伏脱冷……巴尔扎克：“朋友，既然你能克制欲望，就走你平凡的路吧。我入了地狱，而且得留在地狱。不管人家把上流社会说得怎么坏，你相信就是！没有一个讽刺作家能写尽隐藏在金银珠宝底下的丑恶。”典型的表现金钱罪恶的小说，揭露资本主义罪恶，贯穿整个小说的始终。问题研究PART

0402巴尔扎克把他的全部作品分成了三大部分：风俗研究哲学研究分析研究在风俗研究中，巴尔扎克充分展示了他对社会生活现象的描述；在哲学研究中，他开始思考人类情感、性格、生活现象等等的原因，对各种社会现象作出哲学上的概括和总结；分析研究中，巴尔扎克展示了他对社会生活种种问题的探讨，阐述了他对人类生活的普遍原则的分析。而在占据多数篇幅的《风俗研究》中，他又以“场景”为题目，展现了“私人生活场景”“外甥生活场景”“巴黎生活场景”“军事生活场景”以及“乡村生活场景”中发生的一些故事。

1.分类整理法这种方法由巴尔扎克独创，主要指同一人物出现在多部作品中。由此，每一部小说只会描写这个人物的某一个阶段或者某一个生活侧面，而几部作品联合起来，却可以反映出这个人物性格发展的全部阶段和他命运遭遇的全部过程2.“人物再现”法延伸思考PART

051.试比较司汤达《红与黑》中的于连和巴尔扎克《高老头》中的拉斯蒂涅形象。可参考《红与黑》与《高老头》的结尾

《高老头》

“拉斯蒂涅一个人在公墓内向高处走了几步，远眺巴黎，只见巴黎蜿蜒曲折的躺在塞纳河两岸，慢慢的亮起灯火。他的欲火炎炎的眼睛停在旺多姆广场和荣军院的穹窿之间。那便是他不胜向往的上流社会的区域。面对这个热闹的蜂房，他射了一眼，好象恨不得把其中的甘蜜一口吸尽。同时他气概非凡的说了句：“现在咱们俩来拚一拚吧！”然后拉斯蒂涅为了向社会挑战，到德·纽沁根太太家吃饭去了。”

陪审官先生们:

《红与黑》我死到临头,并不怕人看不起,但我仍然要说几句。先生们,我生不逢时,不属于你们那个阶级,在你们眼里,我不过是一个出身卑微而敢于起来抗争的乡下人。我并不乞求你们的宽恕,——于连语气坚央地继续说——我不抱任何幻想,等待着我的是死亡,这是罪有应得。我竟然谋杀最值得尊敬和景仰的女人。德.雷纳夫人曾经待我如子,我罪恶滔天,而且是蓄意杀人。我罪当死,陪审官先生。但即使我罪不该死,我看到有些人，他们并不认为我还年轻而值得同情,反而想杀一儆百,通过惩罚我来吓唬这样的年轻人,他们出身下层阶级,备受贫穷的煎熬,却又有幸受到良好教育,敢于混迹于有钱人引以自豪的上流社会。先生们,这就是我的罪行,因而更应严惩,何况事实上,审判我的并非与我同属一个阶级的人。在陪审官席上,我看不到任何发了迹的乡下人,有的只是清一色心怀愤懑的有产阶级……

2.试分析高老头父爱悲剧的成因是什么？可参考《高老头》中高老头自己的发家历史和他对女儿们的教育方法等方面。

高老头

“脸色发白，瞅着她，痛苦得了不得。这个父性基督的面目，只有大画家笔下的耶稣受难的图像可以相比。”

“不承认他们的亲爸爸，好爸爸。听说他给了每个女儿五六十万，让她们攀一门好亲事，舒舒服服地过日子。他自己只八千到一万法郎的进款，以为女儿永远是女儿，一朝嫁了人，他等于有了两个家，可以受到敬重，奉承。哪知不到两年，两个女婿把它赶出他们的圈子，当他是个要不得的下流东西……”习题讨论巴尔扎克的“风俗研究”中对人性的描写十分深刻，而且这些对人性的描写还常常与对自然环境的描写结合在一起。以《高老头》为例，试讨论在巴尔扎克的笔下，人性中的“恶”更多来自环境还是人自身？为什么？

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0703谢谢观赏第六章19世纪文学（中）第二节果戈理《死魂灵》主讲人：孙霄

西安外国语大学01作品导读尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈理（1809—1852）是19世纪俄罗斯批判现实主义作家，他发展了普希金、莱蒙托夫的现实主义倾向，开创了俄国文学史上著名的现实主义流派“自然派”，对此后的俄国现实主义文学发展影响深远。1809年果戈理出生于乌克兰。1831年，果戈理出版了《狄康卡近乡夜话》小说集，故事均来源于乌克兰民间，文笔清新活泼。1835年，果戈理出版了中篇小说集《密尔格拉得》，转向现实主义创作。小说集中的《旧式地主》等作品讽刺了地主阶层生活的单调庸俗、精神世界的空虚贫乏。果戈理定居在彼得堡后，于1835年至1842年创作了一组反映彼得堡生活的小说集《彼得堡故事集》。其中写“小人物命运”的《狂人日记》和《外套》堪称世界短篇小说中的佳作。“小人物”主题是19世纪俄国文学的重大主题之一，它体现了俄国文学深刻的民主主义和人道主义精神。陀思妥耶夫斯基说：“我们所有的人都是从果戈理的《外套》中孕育出来的”。1835年果戈理创作了喜剧《钦差大臣》，他说我“决定在《钦差大臣》中，将所知道的俄罗斯的全部丑恶集成一堆，加以嘲笑。”《钦差大臣》遭到统治集团的攻击与漫骂，迫使果戈理去了国外。1841，果戈理完成《死魂灵》回国出版了这部杰作，引起了俄罗斯极大的震动，别林斯基称它为“俄国文坛上划时代的巨著”。《死魂灵》的题材来自发生在普希金家乡的一个真实故事。《死魂灵》讲述了主人公乞乞科夫去拜访五位农奴主，玛尼罗夫、诺兹德列夫、索巴凯维奇、科罗皤契加和普柳什金，企图通过购买已经死去但尚未注销户口的农奴，也就是“死魂灵”骗取政府抵押金的故事。故事的题目“死魂灵”大有深意，俄语里“魂灵”既指灵魂又指农奴，小说通过揭示了农奴主的腐朽，影射出俄国的农奴主才是真正的死魂灵。在这部小说里，果戈理以敏锐的观察力捕捉到19世纪三四十年代，俄国社会发生的重大变动，即由于资本主义的不断发展，地主庄园纷纷破产，封建农奴制的危机日益严重的社会现实。作者真实地反映了农奴制俄国广泛的社会生活，不仅揭露了俄国贵族地主生活的全部腐朽性和农奴制社会的反动本质，而且批判了新兴资本主义的掠夺性，反映出俄国农奴制必然灭亡的趋势。这部作品因为揭露了19世纪俄国官僚制度的专制和农奴制的腐朽，因此震动了俄罗斯社会。果戈理在小说中讽刺了地主群像的丑陋，这种讽刺，不仅使人发笑，也使人陷入悲哀的沉思，体现了含泪的笑这一艺术特点。《死魂灵》是俄国第一部散文体长篇小说，充分体现了现实主义的巨大力量和突出成就。典型化的人物与环境。作品中人物的共性就是奴役农奴，剥削人民，但具有鲜明的个性。玛尼洛夫懒惰空虚，故作文雅，柯罗博奇卡固执守旧，诺兹德廖夫野蛮放肆，索巴凯维奇粗暴凶残，普柳什金贪婪吝啬，乞乞科夫投机钻研，善于审时度势。果戈理对俄国小说艺术发展的贡献十分显著。车尔尼雪夫斯基称他为“俄国散文之父”。屠格涅夫、冈察洛夫、谢德林、陀思妥耶夫斯基都受到他的创作影响。20世纪初，果戈理的作品被翻译介绍到中国，鲁迅在《摩罗诗力说》一文中称赞他的作品“以不可见之泪痕悲色振其邦人”，1935年他翻译了《死魂灵》。20－30年代，中国左翼剧团屡次演出喜剧《钦差大臣》（当时译为《巡按》），引起广泛反响。02问题研究1.“死魂灵”的概念以及在书中的意义。“死魂灵”这一概念之所以在史诗中有不同的理解，并且经常会从一个意思层面转到另一个因为死魂灵既可以说是死了的农奴，又可以理解为灵魂已经死亡了的地主和官吏，从情节层转到修辞层，即购买死了的农奴和把死亡视为活着的人的性格特征。2.“玛尼洛夫精神”玛尼洛夫是《死魂灵》中乞乞科夫拜访的第一个地主，他是一个披着高雅绅士外衣的寄生虫。浅薄庸俗、懒惰空虚，耽于幻想的地主。随着小说的传播，“玛尼洛夫精神”就成了不务实际、懒惰、梦想家的代名词。3.“含泪的笑”“含泪的笑”的提法，始见于别林斯基对果戈理短篇小说《旧式地主》的评价。他说：“这是一部名副其实的含泪的喜剧”“这是一种纯粹俄国式的幽默，是一种作者仿佛在里面也装扮成傻子似的平静的、淳朴的幽默”，果戈理的作品“都是以愚蠢开始，接着是愚蠢，最后以眼泪收场”，“当你读时觉得是可笑的，读完后就感到悲伤了”。这就是所谓的“含泪的笑”。03作品导读1.《死魂灵》是如何体现“含泪的笑”这一艺术特色的。可参考：小说中主要是从作者讽刺地主群丑形象图来表现了含泪的笑。主要采用鲜明的对照，漫画式的夸张，采用突出细节和采用讽刺的比喻，来进行讽刺。小说里主人公乞乞科夫和五个不同的农奴主，他们或虚伪或狡诈、或贪婪或吝啬或无情，其可笑的行为读来令人捧腹。但在笑的背后，小说深刻揭示了广大农奴的悲惨处境和俄罗斯封建农奴制的腐朽，想来发人深省。小说讽刺了乞乞科夫这个典型的投机家。他是个农奴主兼资产阶级商人的形象，代表了19世纪俄国资本主义逐渐生长的现实。在与5个地主的交涉中，他非常善于揣摩每个人的性格，以不同态度和方式同他们交往，用最少的钱买下死农奴。在他的信念里，只相信钱，乞乞科夫说“顶重要的，就是想办法弄钱，世界上什么都不可靠，只有钱是最可靠的，只有钱不会抛弃你。”在作者辛辣的讽刺下，形形色色贪婪愚昧的地主、腐化堕落的官吏以及广大农奴的悲惨处境都被淋漓尽致地揭露和表现出来。总之，“含泪的笑”是果戈理善用的把幽默、夸张、尖刻融于一炉的讽刺风格。果戈理将他讽刺对象的最荒唐可笑之处用夸张、漫画的笔法予以突出描写，然而让人在捧腹大笑之余感到荒唐可笑之人和事物中，所蕴含的作家深切的悲痛以及哀怨酸楚之情，是饱含着心酸的笑声，被称为“含泪的笑”。2.别林斯基为什么批判果戈理在《死魂灵》中的保守思想。

可参考：果戈理从现存的封建农奴关系的保守思想出发，这引起了许多当代人的驳斥，首见于别林斯基著名的萨尔茨布龙信件（1847年6月15日）。“俄国目前最现实、最迫切的民族问题”，别林斯基写“俄国目前最现实、最迫切的民族问题”，别林斯基写道，“是消灭农奴制，解除肉体折磨，尽可能地推行和严格执行已有的法律。”3.谈谈这部小说中的叙事、抒情插笔、议论相结合的艺术特色。可参考：《死