《外国文学作品导论》课件 5.第二章　中古文学 第二节 《一千零一夜》；6.第二章　中古文学 第三节　紫式部《源氏物语》

第二章中古文学第二节《一千零一夜》主讲人：孙霄

西安外国语大学一、作品导读1《一千零一夜》是阿拉伯中古时期著名的民间故事集，高尔基赞誉其是民间文学中“最壮丽的一座纪念碑”。《一千零一夜》的故事来源主要由三部分组成：第一部分来自波斯和印度，是《一千零一夜》的核心部分。波斯古代有一本故事集叫《赫左尔·艾夫萨乃》（意为“一千个故事”）；第二部分出自伊拉克，有许多以巴格达为中心的阿巴斯王朝时期流行的故事，现实主义精神较强；第三部分来自埃及，有许多埃及麦马立克王朝时期流行的故事。其他的还有来自希腊、希伯来等地的故事。《一千零一夜》是阿拉伯中古时期著名的民间故事集，高尔基赞誉其是民间文学中“最壮丽的一座纪念碑”。《一千零一夜》的故事来源主要由三部分组成：第一部分来自波斯和印度，是《一千零一夜》的核心部分。波斯古代有一本故事集叫《赫左尔·艾夫萨乃》（意为“一千个故事”）；第二部分出自伊拉克，有许多以巴格达为中心的阿巴斯王朝时期流行的故事，现实主义精神较强；第三部分来自埃及，有许多埃及麦马立克王朝时期流行的故事。其他的还有来自希腊、希伯来等地的故事。有阿拉伯人经商贸易与航海冒险的故事，赞美中古阿拉伯人的积极进取精神。《辛伯达航海旅行的故事》是其中最具代表性的故事。有歌颂美好爱情与婚姻的故事，许多描绘了男女爱情的真挚美好与忠贞不渝。如《巴索拉银匠哈桑的故事》描述了凡人和仙女之间的爱情，唱响了一曲幸福在人间的忠贞爱情之歌。还有许多暴露社会丑恶与揭示百姓苦难的故事。这类故事在反映广大人民苦难的同时，也揭示了其根源在于统治阶级的骄奢淫逸。《一千零一夜》具有写实主义的特点。故事集以真实的叙述，把上至宫廷的权力争夺，下到市井的奴隶买卖，都一一展现了出来，真实再现了中古时期的阿拉伯社会历史风貌。此外，故事集又具有十分浓郁的浪漫主义色彩，充满了奇思妙想，有取之不尽的宝袋，腾空而起的飞毯，突然降临的神魔，神奇的魔法戒指等，使人置身于魔幻的故事世界。故事集还有故事套故事的框架结构。《一千零一夜》用简便灵活的大故事套小故事的方式把众多故事组织起来，并将其统一在开篇第一个故事《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》中，形成框架结构。《一千零一夜》叙述的语言特点是语言形象生动，通俗易懂通俗，诗文并茂。此外，还有细节描写、心理刻画等表现手法的成功运用，使故事更具艺术魅力。总之，《一千零一夜》可谓是一部中古阿拉伯社会生活的百科全书。

二、问题研究21.《一千零一夜》中的东方形象《一千零一夜》中所塑造的东方形象是他者的形象。他者中国、他者印度和他者波斯的形象之间存在着巨大的差异。这种差异是由于阿拉伯人对异族的中国、印度和波斯不同的想象，和不同的文化态度。2.《一千零一夜》对世界文学的影响。《一千零一夜》对世界文学的影响产生了广泛的影响。大约在“十字军”东征时斯（1095——1291），《一千零一夜》的故事就被“十字军”带回欧洲，开始对欧洲文学发生影响。受到薄伽丘的《十日谈》和乔叟的《坎特伯雷故事集》等，都受到了它的框架式结构的影响，但丁的《神曲》，流浪汉小说《小赖子》和塞万提斯的《堂吉诃德》以及莎士比亚的戏剧《终成眷属》也都或多或少地受到了它的影响。斯威夫特的《格列夫游记》、孟德斯鸠的《波斯人的信札》、大仲马的《基督山伯爵》，卡列维诺的《寒冬夜行人》也都受到了《一千零一夜》的影响。三、延伸思考31.《一千零一夜》的框架式结构和曲折动人的情节。可参考：《一千零一夜》中的故事，是用一种灵妙简便的方式组织在一起的，即用山鲁佐德给山鲁亚尔讲故事作为全书总的结构线索，把众多纷纭歧出的独立故事，灵活而有机地组合在一个庞大的框架之中。这种用一个线索统领全局，再用大故事套小故事，最终形成既有小故事的各自独立，又集结在一个丰富多彩而又完整统一的故事系统的结构，被人们称为“框架结构”。这种结构始源于古印度的寓言故事集《五卷书》。它常常从一个中心故事衍生出来许多偶然的小故事，枝叶纷披。它虽然故事纷繁，但不易使人眼花缭乱，反而有逐渐深入、层次分明之感。这种结构的故事线索大多是单一的，故事沿着单一的线索向前推进。它便于讲者讲故事、也便于听者记忆故事，更便于保存、补充新的故事。无疑它是当时说故事人的一种需要。2.《一千零一夜》中的他者想象。可参考：法国学者巴柔指出：“形象因为是他者的形象，故而是一种文化事实；此外，我们说的也是文化的集体形象。它应该被当作一个客体、一个人类学实践来研究。它在象征世界中占有一席之地，且具有功能，我们在这里把这一象征世界称之为`集体想象物'”。他者的形象作为一种“集体想象物”，受到“自我”/“注视者”一方的基本立场的支配。巴柔很详细地把注视异族文化的基本态度做了概括。第一种认为异族文化现实具有绝对的越性，从而让异族文化凌驾于本民族文化/本土文化之上。“这种优越性全部或部分地影响到异国文化。其结果是本土文化，注视者文化被这个作家或集团视作低劣的。对应于异国文化的正面增值，就是对本土文化的贬低”（参阅孟华《比较文学形象学》）3.《五卷书》和《一千零一夜》比较研究。可参考：《五卷书》是印度著名的寓言故事集，《一千零一夜》则是阿拉伯的民间故事集。《五卷书》在结构、内容、思想、手法四个方面对《一千零一夜》产生了影响。然而在成书时间、写作目的、情节安排以及故事题材四个方面两部作品又有着各自的鲜明特色。通过对两部故事集的对比分析得出的结论是，在文化的传播过程中文学之间会产生影响，但影响的结果是创造出具有各民族自己特色的民族文学。（参阅李俊璇《影响与再创造——<五卷书>与<一千零一夜>之比较》）四、讨论习题41.谈谈《一千零一夜》的故事结构对后世的影响。谢

谢主讲人：孙霄

西安外国语大学第二章中古文学第三节紫式部《源氏物语》一、作品导读

紫式部（约978-1016）是日本古典文学的代表作家，她创作的长篇小说《源氏物语》是日本古典文学名著，对于日本文学的发展产生了巨大的影响，被誉为日本文学的高峰，也是世界上第一部长篇写实小说。紫式部本姓藤原，“紫”是从她创作的《源氏物语》中的女主人公紫姬而来，“式部”来自他父兄担任过的官职名。紫式部出身于贵族家庭。22岁时嫁给比年长20岁的藤原宣孝。婚后两年多，丈夫故去。后来紫式部被召入宫，成为一条天皇中宫彰子的侍从女官，为彰子讲解《日本书纪》和《白氏长庆集》，宫廷生活丰富了紫式部的人生阅历，直接影响她的创作。约1010年夏最终完成《源氏物语》全书，前后历时10年。紫式部的作品还有《紫式部日记》、《紫式部家集》、《源氏物语》等，包括随笔、日记、小说以及诗歌等形式。《源氏物语》约成书于1001至1011年之间，时值日本平安时代，正是藤原道长执政下贵族社会全盛时期。作品分为两大部分，五十四帖（回），文字近百万。第一部（前四十四帖）以光源氏在官场和情场上的生活经历为中心，第二部（后十帖）写光源氏之子薰君的生活。小说时间跨度70余年，经历4代天，皇描绘了400多个人物。主要以光源氏为主线，描写了他与众多女子的恋情，反映了平安朝贵族社会的风俗人情。主人公光源氏是桐壶天皇和更衣之子，后来娶左大臣的女儿葵姬为妻，同时追逐夕颜、空蝉、末摘花等多位女性，并与继母藤壶私通，生子冷泉。因政局变动，朱雀即位，右大臣和弘徽殿女御掌握实权，光源氏被流放。后来冷泉即位，光源氏被重用。娶了紫姬和三公主，建造了六条院，后因紫姬之死等一系列变故，光源氏出家郁郁而终。《源氏物语》作为物语文学，也代表了贵族物语小说的最高成就，也开创了“物哀”审美的艺术风格。对后世的日本文学的发展产生了深远的影响，如川端康成的作品就深受《源氏物语》物哀风格的影响。《源氏物语》里大量引用了白居易等中国诗人的诗和中国古典典籍。体现了中日文化的交流。《源氏物语》以宏伟的结构、典雅的语言，“物哀”的审美风格，成为物语文学的经典之作。小说的人物描写十分丰富立体，主要体现在主人公光源氏和众多女性形象的描写上。如光源氏既是一个相貌出众、多多才多艺的贵族公子，又是一个任情而动，用情不专的博爱主义者。小说中的一系列的贵族妇女形象，如紫姬、明石姬、末摘花、空蝉、夕颜、藤壶、三公主、浮舟等女性形象都性格鲜明，小说中大多数女性的婚姻和爱情都充满了不幸，这部作品写出了平安时期女性悲剧的群像。二、问题研究

1.《源氏物语》中的“物哀”。“物哀”是日本文学传统的审美范畴，指在悲中求其状，哀中展其美。这种思想和情感表现为对自然景物和现实人生的感物兴叹。《源氏物语》中，以‘真实’为根底，将‘哀’发展为‘物哀’，从简单的感叹到复杂的感动过程，从而深化了主体感情，并由理智支配其文学素材，使‘物哀’的内容更为丰富和充实，含有赞赏、亲爱、共鸣、同情、可怜、悲伤的广泛涵义，而且其感动的对象超出人和物，扩大为社会世相。”日本江户国学家本居宣长认为，“物哀”在《源氏物语》中表现得最完美，是《源氏物语》的基本精神（或本质）。他在《<源氏物语>玉小栉》中指出：“在诸多物语之中，惟《源氏物语》最为优秀，可以说是无与伦比的。先前的古物语的任何故事，都没有写得如此深深地渗入人心，任何的‘物哀’都没有如此纤细、深沉。”又说：“在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀—即一切不能如愿的事，才是使人感受最深的。”2.作者对主人公源氏的刻画是充满矛盾的。在主观上，毫无疑问作者是把他作为一个理想人物来塑造的，故对他进行多方面的美化。源氏不仅相貌俊美无比，“竟不像是尘世间的人”，而且聪明颖悟、才华超群。不论吟诗作文、弹琴绘画、唱歌跳舞皆胜人一筹。同时他还是一个既具有济世救国的才能，又有雍容大度的政治家风度的人，在错综复杂的宫廷斗争中，不重名利，表现了容忍和退让。尤其是他非常温柔多情，对女性关怀体贴，有情有义，有始有终，深得女性青睐。特别是写他在官位高升、飞黄腾达之时，仍不忘旧情，把他一生结识过的主要妇女都接到六条院中，共享荣华，把他美化到极点。然而作者主观上所向往的这种理想贵族在现实中是难以找到的。冷峻的社会现实和作者严肃的写实精神，促使她深刻地开掘了源氏的生活领域及内心世界，由此真实地反映了这一贵族阶层所固有的本质。实际上源氏一生从12岁到52岁的四十年生涯中，政治上并未有任何业绩，生活上更是放荡形骸，在小说中，作者通过源氏的一生展示了平安时代贵族从荣华到没落以致精神崩溃的历史命运，使这个人物在许多方面体现了贵族阶级的本质特征。源氏一生荒淫放荡的生活经历正是贵族社会的产物。而他性格的种种表现也是在大贵族掌握政治实权的错综复杂的历史条件下形成的。“摄政关白”时代的日益腐朽没落的社会现实，也就是主人公在生活上、政治上从追求到彷徨、从悲观厌世到精神破灭的带悲剧性结果的根本原因。三、延伸思考

1.《源氏物语》是如何表达女性悲剧的？可参考：《源氏物语》中塑造了上、中、下层贵族妇女群像，这些女性虽然有不同的地位、身份，但都无法逃脱悲剧的命运。无论是皇妃、公主、贵妇，还是中等阶层的妇女，无不是在悲哀、苦恼和不幸中生活着，也都处于爱而不得所爱的处境中。如被爱情折磨得嫉妒成性、哀怨绝望的六条妃子；与源氏乱伦，一生为犯罪感折磨的藤壶妃；最受源氏宠爱，对源氏的朝秦暮楚、到处渔色的行为很是不满但又努力隐忍的紫姬；政治婚姻的牺牲者葵姬、三公主；既对源氏的追求抗拒到底，但又爱恋着源氏而承受着巨大精神痛苦的空婵；为攀附权贵、忍辱负重的明石姬；古板教条、容貌丑陋、委曲求生的末摘花；性格温顺、薄命如纸的夕颜等。作者把她们放在特定的气氛中刻画她们的性格，以细腻的笔触一一描绘出她们在一夫多妻制盛行、妇女无社会地位的情况下所遭遇的种种不幸和苦痛。这些妇女，无论身份高低，其处境都是一样的，都成了贵族社会的被损害者和牺牲品。其结局或出家为尼，或英年早逝，充满悲剧色彩。我们从众多妇女的内心苦恼和痛苦遭遇中，也就了解到了平安时代女性的不幸命运。2.谈谈《源氏物语》与中国文学的关系。可参考：《源氏物语》与中国文学的关系密切。小说中广泛地采用了汉诗文，引用中国文学典籍200余次，涉及著作20余种，其中引用白居易的诗句就达90余处，涉及白诗40余篇，并将《礼记》《战国策》《史记》《汉书》等中国史实和典故巧妙地融入故事情节中，加强了人物刻画的深度，提高了作品的艺术感染力，使该作品充满浓郁的中国古典文学意境。此外，作品中还处处体现着中国古代文化的气息，官廷贵族的书画、乐器、服装、装饰品和生活用品中不乏中国古代艺术品，这既是两国古代文化交流的结果，也可以看出古代中国文学、文化对平安朝文学产生的重要影响。3.何谓“物语”，谈谈《源氏物语》作为物语文学的代表性。可参考：日文“物语”一词．意为故事或杂谈。物语文学是日本古典文学的一种体裁，产生于平安时代（公无十世纪初）。它在日本民间评说的基础上形成，并接受了我国六朝、隋唐传奇文学的影响。《源氏物语》之前，物语文学分为两个流派，一为创作物语（如《竹取