《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(第三课时)》课件

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（第三课时）》活动一：温故而知新《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》孔子问志弟子述志孔子评志子路强兵（“可使有勇，且知方也”）哂之冉有富民（“可使足民”）叹之公西华礼治（“愿为小相焉”）惜之曾皙春游图（“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”）与之孔子对弟子的评价：由也，千乘之国，可使治其赋也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。

——《论语·公冶长》兵役等军政工作接待外宾县长或总管活动二：学而常思之（一）思考：孔子为何“与点”？回顾文本“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

请同学们一起来回顾曾皙理想的生活场景：

时间——暮春地点——沂水、舞雩人物——冠者五六人童子六七人

夫子对曾皙的话只有评判没有具体的评价，我们一起来想想原因，展开具体的评价：_____，_____，是故与之。

例：暮春风景，其乐融融，是故与之。

暮春风景，其乐融融，是故与之。

少长咸集，祭祀祈福，是故与之。太平盛世，众生和乐，是故与之。礼乐春风，沐浴清化，是故与之。大同世界，文化传承，是故与之。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”仁者，人也。曾点之志：曾皙心中是一幅安详、自得的生活素描图，展现的是曾皙追求社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平的大同世界的理想。孔子之志

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

——《论语·公冶长》孔子之志：人人敬老，人人爱幼，朋友信任，和谐相处的大同世界。曾点之志：出之以春风沂水，是民风趋淳，民德归厚，天下太平的一个缩影。志同道合兼词，相当于“何不”夸耀表白活动二：学而常思之（二）思考：孔子为什么“喟然与点”？活动三：学而常悟之3、思考：孔颜之乐与曾皙之志的关系活动三：学而常悟之品孔颜之乐：子曰：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

——《论语·雍也篇》子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

——《论语·述而篇》（一）思考：孔颜之乐与曾皙之志的关系孔颜之乐：超越世俗之忧，愤发有为——个体之乐（过程）

曾皙之志：沐浴礼乐春风，众生和乐——社会之乐（目标）两者相互联系，相辅相成，融会贯通。活动四：学而常敬之教育家思想家从《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》看圣人气象“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”——国学大师钱穆思考：我们国家现在的哪些理念或做法，其实是对孔子思想、孔子之志的继承和发展？活动五：学而常品之写作特色：1、本文剪裁巧妙，通过师生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格，也表达了老师的思想、态度。2、本文善于刻画人物形象，子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚、曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，表现得