写作的表达方式

第一节写作表达方式第二节传统常用写作技法举隅第三节现代常用技法举隅第四节写作技法的辩证艺术

第一节写作表达方式

陆机在《文赋》中认为，进行文学创作必须观察万物、钻研古籍和怀抱高洁的心情。接下来要有具体的创作对象，它们来源于对生活的观察，即“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”；最后还要有精妙的构思和合理的表达才能做到“函緜邈于尺素，吐滂沛乎寸心”、“笼天地于形内，挫万物于笔端”，使文章具有完美的形式和深刻的内涵，即“理扶质以立干，文垂条而结繁”。

表达方式：表达方式是表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段。“表达方式”应当为在用语言、艺术、音乐、行动把思想感情表示出来时所采取的方法和形式。它是文章构成的一种形式要素。表达方式随语言表达的产生发展而逐步形成。

叙述、描写、抒情、议论和说明表现手法

：托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。

本节课的主要任务是——合理恰当的使用一些方法和技巧，使自己的主观情感得以外露，并且能够实现“笼天地于形内，挫万物于笔端”。首先来欣赏一下三段文字，然后从表达方式的角度说说你自己的体会和感受。案例（1）：汪曾祺的小说《受戒》节选

明海出家已经四年了。

他是十三岁来的。

这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处？”--“荸荠庵。”庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。

……

……

小英子早早就把船划到荸荠庵门前。不知是什么道理，她兴奋得很。她充满了好奇心，想去看看善因寺这座大庙，看看受戒是个啥样子。

……

英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。

……

一九八○年八月十二日，写四十三年前的一个梦

分析：汪曾祺的笔法清丽自然，平淡质朴，不事雕琢，深受其师沈从文的影响，本案例中，作者用最“古老”的倒序的叙述方法写了四十三年前的一个梦，选文中有人物描写（肖像描写、语言描写、行动描写），有环境描写（自然景物描写、社会环境描写），有场面描写，也有细节描写（特别要注意细节描写）。作者有娴熟的语言高超大表达技巧，即事抒情、寓情于景，还用全是说明的方法给读者讲述了当时某些地方对待宗教的态度和宗教在人们心中的分量。案例（2）：

莫言小说《红高粱》节选：一九三九年古历八月初九，我父亲这个土匪种十四岁多一点。他跟着后来名满天下的传奇英雄余占鳌司令的队伍去胶平公路伏击日本人的汽车队。奶奶披着夹袄，送他们到村头。余司令说:"立住吧。"奶奶就立住了。奶奶对我父亲说:"豆官，听你干爹的话。"父亲没吱声，他看着奶奶高大的身躯，突然感到凉气逼人，他打了一个战。肚子咕噜噜响一阵。余司令拍了一下父亲的头。说:"走，干儿。"……

父亲就这样奔向了耸立在故乡通红的高粱地里属于他的那块无字的青石墓碑。他的坟头上已经枯草瑟瑟，曾经有一个光屁股的男孩牵着一只雪白的山羊来到这里，山羊不紧不忙地啃着坟头上的草，男孩子站在墓碑上，怒气冲冲地喊着，然后放声高唱:高粱红了-----日本来了----同胞们准备好----开枪开炮---

有人说这个放羊的男孩就是我，我不知道是不是我。我曾经对高密东北乡极端热爱，曾经对高密东北乡极端仇恨，长大后努力学习马克思主义，我终于悟到:高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋最能

喝酒最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。分析：莫言的《红高粱》是先锋小说的代表作之一，它最成功表现之一就是叙事视角的新颖独特，用“我爷爷”、“我奶奶”、“我父亲”等第一人称的口吻，讲述了一个第二人称的故事。选文系小说的开篇，有人物描写，有对自然和社会环境的描写，有对场面的描叙，也有微小的细节描写。莫言还通过“我”的口吻直接抒情，表达自己对家乡无限定热爱。案例（3）：韩少功散文《土地》节选

我听到一阵哗啦啦的异响，跑到院子里探头一看，见竹林里枝叶摇动，还有个隐隐约约的黑影，似乎正在逃匿和潜伏。是谁呢？我随手抄起一杆铁锹大叫一声，那里便有一刻的静止，然后冒出一个顶着蛛网和草须的脑袋。

“我来砍点茅竹。”他露出两颗黄牙。

“你是谁？怎么砍到我院子里来了？”

“这些茅竹没有用的。”

“你说没用，我有用呵！”

我大为生气，觉得这人真是无礼，不知什么时候竟然擅闯私宅，冲着我的园林狠下毒手，是不是过两天还要来拆墙和揭瓦？还要来这里搭建几个猪窝或者牛棚？可怜我精心保留下来的一片绿色，院子内必不可少的第二道或第三道绿色帷帘，已经被他撕开了缺口。围墙红砖裸露出来，砸得我眼前金星四冒。

他嘴唇肥厚得有些迟重，又披挂着嘴上又粗又密的胡桩，搬运起来不方便，吐什么字都是一锅稀粥。他说了他的名字又似乎没说，说了他家在何处又似乎没说，还说茅竹不是楠竹，只能砍下来卖给毛笔厂做笔杆云云，但我都没怎么听清。我喝令他立即住手，立即离开这里。他怔了一下，迟疑地点头。但我现在回想起来，觉得他当时回答得并不清楚更不肯定，或者干脆就不曾回答。

“这些茅竹只能藏蛇，留着做什么呢？没有用的，没有用的。”他还在嘟哝，把已经砍倒的竹竿收拢成捆，扛上肩，总算出了门。

不久后的一天，我从外面回家，一进院门，发现这里已经有了主人——又是烂毛刷子式的那一嘴胡桩，还有两大块嘴唇，冲着我一番哆嗦和拥挤，总算挤出几星唾沫，是高高兴兴的唾沫：“回来了呵？”在他的身后，一大一小两头牛也有主人的悠闲自在，一边喳喳喳啃着嫩草，一边甩着尾巴，拉下了热气腾腾的牛粪，惊动了上下翻飞的牛蝇。我恍惚了一下，以为自己走错了地方，但定睛一看，这刚刚用石板铺成的路，刚刚开垦出来的菜地，刚刚搭就的葡萄架子，明明是我的业绩。这围墙外的一棵大树和远远的两层山脊线，明明是我熟悉的视野，怎么眼下反倒让我有一种反身为客的拘束和紧张？

“你找我有什么事？”我没好气地问。

他兴冲冲地指着一块菜土：“这里的地湿，你不能种蕃茄，只能种芋头和姜。你得听我的。”

他又指着樟树那边说：“那下面有两株好药，五月阳，你不要锄掉了，等我秋天再来挖。”

我完全不懂什么五月阳，也不在乎两株草药由谁挖走以及什么时候挖走，但我无法容忍他这种兴冲冲的劲头，这种无视法律和搅乱社会的口气。“你到底是谁？我同你说，这是我的院子，我买下来的院子，我办了土地证的院子。这个意思你不会不懂吧？你要挖草药，要放牛，要砍茅竹，可以到外边去。你如果要进这个院子，就得经过我的同意。你懂不懂？你要不要我拿土地证给你看看？”

他怔住了，似乎再一次难以理解这么深奥和复杂的道理，“你是说，你是说……”

“我是说，你以后不要到这里来放牛。”

“这里不能放牛么？”

“你觉得这院子可以让你放牛？”

“牛最喜欢吃这些茅草，你留着反正也是没有用……”

“留不留是我的事，对吧？”

“你要留呵？你要留，就早说呵。我不知道你要留。我不知道。你要是早说一句，我也就不会来了。”

他没有追究我不宣而禁不教而诛的责任，吆喝一声，赶着两头牛出了院门，一大捆牛草在他肩后晃荡，叶尖沙沙地刮扫着路面。他当然没有带走他的牛粪和牛蝇。分析：作家韩少功是“寻根文学”的主将，在中国传统文化的“规范”和“不规范”的纷争中，他站到了“不规范”的一边，认为传统文化中更多需要肯定和弘扬的是“不规范”的、存在于野史、传说、边地风俗以及道家思想和禅宗哲学中的文化精华；而对以儒家学说为核心的、被体制化了的“规范”文化，则持拒斥、否定、批判的态度。选文中，作者在表达上鲜活生动不拘一格，语言描写生动，人物描写鲜活，同时，在隐秘之中抒情，表达了作者心目中的农民对土地的由衷眷恋与热爱讨论提示：

(1)从叙述的视角来说，三个案例分别有哪些。(2)从叙述的方法来看，三个案例杂糅了哪些叙事方法。(3)三个案例中有没有描写，如果有是哪几类。(4)哪个案例运用了抒情的表达方式，是直接抒情还是间接抒情。(5)哪个案例运用了说明的表达方式，是用的什么说明方法。讨论完毕，针对相应的问题进行点播指导。讨论提示：

叙述的视角：

叙述在选定其对象之后,要解决的首要问题是确定视角.对于视角,有人从外视角和内视角来分析;有人从固定视点和移动视点来把握;但最直接地影响叙述效果的还是人称的选择.在叙事中,第三人称使用范围最广,其次是第一人称.第二人称是一种新的叙述方式.它在叙事功能上是多维的,最为灵活,但叙事的范围却最窄.1.第三人称第三人称是一种最"古老"的叙事视角.它是指叙述者以局外人的口吻,叙述"他"或"他们"的事情.第三人称,是最自由灵活的叙述角度.它可以根据写作的需要,随意转换时间,空间.因而,它是多角度,多方位的.它可以对人物,场景作外部观察,也可以进入人物内心直接展示众多人物的心理.

2.第一人称第一人称叙述,是以"我"(或"我们")的视角来观察和感受,并以"我"的口吻来叙述其所见所闻所思所感.它是一种单向视角.其中的"我"可以是作者,也可以是文章中的人物.第一人称叙述容易形成真实,亲切的格调,带有鲜明的主体特征和主观抒情意味.它既适合于内心独白式地呈现人物的内心世界,又适合于讲故事式地叙述事件,从而在组织篇章结构时显得自由洒脱,无所拘束.

难点解析：

（1）第二人称的实际操作。第二人称是一种具有双向交流的对话性质的文体。当代作家刘心武认为，第二人称叙述更能让读者与作者进行心灵沟通。的确，第二人称叙述明显差别于第三和第一人称，它的感情倾向尤为强烈。“你”字是读者丢掉了冷眼旁观者的感受，融入文中，仿佛在于作者进行亲切地交流，似乎遇到久别重逢的老友，回忆起许多美好的往事。因此，第二人称在实际的操作中存在着一定点困难，不但需要有深厚的文笔功底，还需要有一定的对表达方式的驾驭能力。叙述方法从不同的角度有多种划分方法,而最通常的是按叙述的先后顺序,分为顺叙,倒叙,插叙,补叙,平叙（也叫分叙）.

（2）倒序、插叙的艺术。霍达的小说《穆斯林的葬礼》，在整书的篇章结构上采用了倒序和插叙的叙述方式。《俄狄浦斯王》一、《俄狄浦斯王》内容精要瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投无路的人们把求生的希望寄托在国王俄狄浦斯身上，聚集到王宫前向他乞援。俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天灾和人祸的救星。俄狄浦斯为了挽救濒于毁灭的忒拜城，派妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙求神示，究竟怎样的言行才能拯救黎民。克瑞翁风尘仆仆飞赶回来，带回了阿波罗的神示：把藏在城里的污垢清除出去，严惩杀害先王的凶手，瘟疫方会消除。克瑞翁还提议请来了忒拜城的先知。俄狄浦斯怀疑先王的被害与克瑞翁有关，而先知可能与克瑞翁共谋。先知却预言俄狄浦斯就是他要寻找的杀人凶手。于是两人发生了激烈的冲突。王后伊俄卡斯忒闻声而出，她责怪两人不合时宜的私人纠纷，遣走了兄弟，又以亲身经历为例来劝慰丈夫。原来，当年先王曾经得一个神示，说他命中注定将死在他与她亲生的儿子手中，可现在先王是在三岔路口被一伙强盗所杀，他们的儿子早在出生的第三天就被钉住脚跟丢弃了，可见先知的话不可相信。俄狄浦斯闻言大惊失色。他详细询问了先王的相貌、被杀的地点和出行的人数，浑身颤栗，悸惧不安。他请求王后务必找到那惟一活着回来的侍从。王后不明白俄狄浦斯何以如此，于是俄狄浦斯披露了自己离家出走的一段经历。

俄狄浦斯是科任托斯国王的儿子，在一次宴会上，由于一个醉酒的人骂他是冒名的儿子，他便瞒着父母到阿波罗神庙去祈神示。神没有回答他的问题，却预言他将有杀父娶母的可怕而悲惨的命运。为了避祸，他流落飘零，浪迹天涯，旅途中曾来到众人所说的国王遇害的地方，杀过路人。现在惟一要证实的是杀王者的人数，如果是一伙强盗，他就是清白的。王后伊俄卡斯忒并没有派人召唤那侍从，而是亲自去祭求阿波罗指点迷津。科任托斯城的报信人来到忒拜，给伊俄卡斯忒带来了科任托斯国王死亡的消息。王后高兴极了。她欣喜地叫出俄狄浦斯，告诉他所害怕的事永远不会应验的好消息。报信人为安慰俄狄浦斯，说出了他并非科任托斯国王亲生，而是自己从一个牧人手中得到并转送给科任托斯国王的孩子。这孩子当时两只脚跟被铁钉钉在一起。伊俄卡斯忒徒然面容惨白，她已经一切都明白了，绝望地冲出宫去。她发了疯，穿过门廊，双手抓着头发，直向她的卧房奔去。她悲叹自己的不幸：给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。牧人被带来与报信人对质。在俄狄浦斯把他反绑起来的情况下，被迫说出实情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒为逃避命运，让他抛到山里的那个孩子。《俄狄浦斯王》一切都应验了。俄狄浦斯疯狂叫着冲进卧房，找他和他儿女共有的母亲，发现伊俄卡斯忒已经悬梁自尽。他从她的尸体上摘下两支金别针，乱刺自己的双眼致瞎。他托克瑞翁照看儿女，并按自己的诅咒，请求克瑞翁将他驱遂出忒拜。后来据雅典的传统说法，认为俄狄浦斯晚年居留和死亡之地是在雅典郊区的科罗诺斯。倒叙：一向繁荣的忒拜城突然遭到了厄运，土地荒芜，庄稼歉收，牲畜瘟死，城邦在血红的波浪里颠簸不定，全城到处是求生的歌声和苦痛的呻吟。无尽的痛苦折磨着众人，也令爱民如子的国王俄狄浦斯忧心如焚。这一切到底是为什么？俄狄浦斯派人请来了阿波罗的神示：由于多年前一个人所犯的杀死前王拉伊科斯的罪孽，城邦才遭此劫难。只有严惩凶手，才能拯救城邦。

剧情围绕着寻找凶手而进行。全剧共有两个线索。其一是，忒拜牧人曾说拉伊俄斯死在三岔口，其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊俄斯的相貌、年龄、侍从人数以及被杀的时间。这一切证明俄狄浦斯是杀死拉伊俄斯的凶手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父亲。另一线索是：科任托斯牧人告诉俄狄浦斯，他并非波吕波斯的儿子。当这两个牧人相遇时，两条线索交织在一起，真相也就大白了。该剧通过倒叙的手法，环环相扣，一步步地把戏剧冲突推向高潮，悲剧气氛也随之趋于顶点：伊俄卡斯特自杀，俄狄浦斯自刺双目后离开忒拜城，行乞涤罪。

（3）描写的巨大作用。通过对以上案例的讨论、分析、讲解，我们已经从实践的层面上解决了叙述的视角、描写的类别、抒情的方式、议论的要素、说明的类别的问题，课后希望大家能自己动手，参照教材将我们这节课的讲述重点系统化、条理化。阅读完毕，就表达方式进行讨论。讨论提示：(1)从叙述的视角来说，三个案例分别有哪些；

(2)从叙述的方法来看，三个案例杂糅了哪些叙事方法；

(3)三个案例中有没有描写，如果有是哪几类；

(4)哪个案例运用了抒情的表达方式，是直接抒情还是间接抒情；

(5)哪个案例运用了说明的表达方式，是用的什么说明方法。讨论完毕，针对相应的问题进行点播指导。第二节传统常用写作技法举隅

刘勰在《文心雕龙》里也说，“是以草创鸿笔，先标三准：履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌事以取类；归赊于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节文（献：可，替：否。即根据需要调节文字），绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏，字不得减，乃知其密。”被后人称之为写作“三准论”。三准则：首先根据情理确定文章体裁；其次分析素材遴选典型题材；再次简言要义提纲挈领。然后加工润色，处理详略，条贯首尾，敲定全文。

由此可见，古人在写作时不只是追求一种情思的表达，而且对于行文的技法也是十分注重，所以才有了我们今天星河灿烂的祖国文学宝库。本节我们将就传统写作技法进行探讨和讲解。一、聚焦和立骨（1）聚焦是确立文章焦点的一种写作技法。刘勰在《文心雕龙·总术》中有云：“乘一总万，举要治繁。”聚焦就是要确立总万之“一”，治繁之“要”。文章有了焦点（核心），其各个部分、各个层次衔接就会更加紧密。（2）立骨是确立文章骨架的一种写作技法。案例（1）：

屈原至于江滨，披发行吟泽畔pàn

，颜色憔悴，形容枯槁gǎo。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟zāo而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠guān，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”（《史记·屈原列传》）分析：该段落用的是聚焦技法。读完这段文字给你留下深刻印象的是哪几句？当我初读此文时，“披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”给我的印象极深，因为他就像一张照片，为人们留下了一个鲜活的形象。屈原自沉汩罗江之前，和渔父的一段对话，是屈原的内心自白与渔父的劝说两种人生观矛盾的终结。以什么来衬托这这种极端的矛盾呢？作者将落笔点集中在了人物的刻画上，用外在形象来揭示内部矛盾，事半功倍，给读者印象十分深刻。水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？”水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。小说《荷花淀》中“夫妻话别”一场，水生嫂那一“震”一“吮”，历来被名家评点为细节描写的经典之笔。的确，一“震”一“吮”，寥寥数笔，不仅维妙维肖地描摹了水生嫂这位勤劳善良的劳动妇女劳动时，一个不经意的习惯性的动作，更是生动形象地表现了这位机敏多情、深明大义的白洋淀抗日根据地妇女内心深处爱与恨、情与义的激烈撞击和理性抉择。凝练含蓄，耐人寻味，折射出人性美的光辉。

案例（2）：弧线

顾城

鸟儿在疾风中迅速转向少年去捡拾一枚分币葡萄藤因幻想而延伸的触丝海浪因退缩而耸起的背脊

二、悬念和那碾

（1）悬念，是叙事性作品常用技巧，本义是指读者对文章中人物的命运和故事的发展产生一种紧张于期待的心态。作为写作技法，它是指作者精心设置疑窦和矛盾，以激活读者阅读兴趣的艺术手段。案例（1）：

梁实秋的散文《猫的故事》（原文略）分析：

本文的技法是“悬念”。它开篇设悬：这猫怎么了？为什么有这些怪异的表现？为什么经历了那么大的折磨与惊吓仍然要旧地重游故技重演再蹈死地真个是“虽九死犹未悔”？文尾解悬，谜底披露出来：书房里有她的四个新生儿女！嗷嗷待哺。伟大的母爱贯穿着所有生灵的情感主线！即让你的心“悬”着，你越想知道什么越不告诉你什么，给你一种心理上的牵挂，这就是“悬念”。悬念，关键在“设悬”。要“悬”得住，千万不能泄底。开始“设悬”，结尾“解悬”，这中间要有一个迂回、曲折的发展过程。

（2）那碾,它最早是由金圣叹的友人陈豫叔提出的，原是古代称为“打双陆”的一种游戏的术语，后来引为写作技法。金圣叹在“极微”观的指导下概括了“那碾”的研究方法，有一定程度上的系统认识，在当时具有重要的方法论意义(易蒲李金荃《汉语修辞学史纲》。

“极微”的思想：“气平‘、’”心细“、"眼到"案例（2）：

《水浒传》中“柴进门招天下客林冲棒打洪教头”林教头与洪教头比武一节。(原文略)

分析：

此节用的是那碾的技法。洪教头要与林冲使棒，林说：“小人却是不敢”，金圣叹认为此处“先作一摇曳”；月上来后，两人正要比武，柴进却说先喝酒，待月上来再比武，此处“说使棒，反吃酒，极力摇曳，使读者心痒无挠处”；月上来后，两人比武不到四五回合，林冲却跳出圈子，叫一声“少歇”，说自己权当输了，是用了“忽然一闪法”；林冲开了枷锁，正要重新开始比试，柴进又叫“且住”，取出银子说将奖赏赢者，是“又用一闪”法；最后林冲一棒就轻松地将洪教头打翻在地。从比武过程这几番，“那碾”之中人物的一系列语言和动作，不难体察也人物的个性：林冲的精细儒雅和洪教头的骄横无礼。三、巧合和误会

（1）巧合是作者在文章中精心策划的“偶然”，它是情节发展、“突转”的推动力。巴尔扎克说：“偶然是世界上最伟大的小说家。”作家们精心构置事件的“巧合”，将生活中种种现象与人物的活动放到特定的情境中去生发，去碰撞，去展现生活的韵味和内涵，从而使文学作品有一种令人欲罢不能的艺术诱惑力。它可以把互不关联的故事串连起来，可以让素不相识的人走到一起，使人物进入一个崭新的环境之中，从而充分展现人物性格，制造矛盾冲突，这就让读者不得不投入到作品中，与作品中的人物同呼吸，共命运，幸福着他的幸福，悲哀着他的悲哀，在不知不觉中走近作者，走进作品。

（引自《文学作品中的巧合技法例谈》作者葛乃宏）《俄狄浦斯王》结构上最有特色：①采用倒叙式（也叫追溯或回顾）：从俄当上忒拜国王16年后的某一天写起。②”发现”和“突转”（亚里士多德的评价）：俄一步步地逐渐“发现”自己可能是凶手。“突转”指事情朝着相反方向转化，朝着不利于俄的方向转化。案例（1）：项链莫泊桑（原文略）

分析：

小说中情节发展的巧合性就让人称奇：舞会，丢项链，碰到了项链的主人，项链是假的，等细节的安排，给人以一波三折的感觉。同时，这一系列巧合也促成了作品的经典性。符合人情，新奇有力。

分析：

小说中情节发展的巧合性就让人称奇：舞会，丢项链，碰到了项链的主人，项链是假的，等细节的安排，给人以一波三折的感觉。同时，这一系列巧合也促成了作品的经典性。符合人情，新奇有力。

（2）误会，它是指错误地把此一事物当彼一事物，并由此引发了许多矛盾，藉此曲折情节。我们先来看一则笑话：

有个人到医生那里看腿肿的病。医生为他作了仔细检查，就给了他一粒大得吓人的药丸，说，“我去拿些水，马上就回来。”医生走了一会儿，病人等得不耐烦了，就一瘸一拐地走到诊室外面的饮水机旁，硬是把药丸塞进了喉咙，大口大口地喝水，将药丸吞了下去。然后又一瘸一拐地走回诊室。医生提了桶热水回来了，说：“好了，药丸溶解后，把那条腿泡在药水里，至少泡30分钟。”案例（2）：丑小鸭安徒生（原文略）

分析：

“丑小鸭”——事实上是一只美丽的天鹅，但因为他生在一个鸭场里，鸭子觉得它与自己不同，就认为他很“丑”。“你真丑得厉害，不过只要你不跟我们族里任何鸭子结婚，对我们倒也没有什么大的关系”。作者在这十分娴熟地运用了误会技法，如“丑小鸭”误生在养鸭场里，于是，被大家瞧不起，以至它命运多桀，一再被大家奚落和嘲笑。误会法形成了波澜起伏的故事情节，激起了读者对“丑小鸭”命运的同情和关注。

第三节现代常用技法举隅一、意识流二、蒙太奇三、反讽四、黑色幽默五、象征六、变形一、意识流名词“意识流”借用自心理学，后成为一种文学创作原则、写作方法和写作技巧的总称。虽然一批运用意识流方法创作的作家并没有共同的组织和纲领，但随着普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、福克纳等人的作品广为流传，意识流被后人视为本世纪20-40年代的又一个现代主义文学流派，影响深远。

意识流文学以无意识活动作为文艺的表现对象，提示不同层次的心理活动，强调人的意识的矛盾性和复杂性。在作品中，情节淡化，作者不介入，由人物直接表白自己的内心活动，不按情节而是按人物意识流程来结构作品，打破了以时间为序的叙述方式，随着人物意识的流动，通过自由联想来表现主题，组织情节，不受时间限制，过去、现在、未来相互颠倒，彼此渗透，相互重叠，网状式主体结构。

诞生了大量名作，如詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》、伍尔芙的《墙上的斑点》、普鲁斯特的《追忆似水年华》和福克纳的《喧哗与骚动》，还有王蒙的《蝴蝶》《夜的眼》等等。

乔伊斯伍尔芙福克纳王蒙

《追忆逝水年华》

《追忆逝水年华》是一部与传统小说不同的长篇小说。全书以叙述者“我”为主体，将其所见所闻所思所感融合一体，既有对社会生活，人情世态的真实描写，又是一份作者自我追求，自我认识的内心经历的记录。除叙事以外，还包含有大量的感想和议论。整部作品没有中心人物，没有完整的故事，没有波澜起伏，贯穿始终的情节线索。它大体以叙述者的生活经历和内心活动为轴心，穿插描写了大量的人物事件，犹如一棵枝丫交错的大树，可以说是在一部主要小说上派生着许多独立成篇的其他小说，也可以说是一部交织着好几个主题曲的巨大交响乐。旅美作家木心的散文《明天不散步了》确实一篇正宗地道的散文，文章运用了意识流的写作技法，而且相当成功。意识流中的内心独白：如果孤居的老妇死了，灯亮着，死之前非熄灯不可吗，她早己无力熄灯，这样，每夜窗子明着，明三年五年，老妇不可怜，那灯可怜；自由联想：大雨中的纽约好像没有纽约一样，……古代的平原，两军交锋……大雨来了，也就以雨为主，战争是次要的；二、蒙太奇法文montage，中译为蒙太奇，原为建筑学术语，意为构成、装配。电影创作的主要叙述手段和表现手段之一。在电影中，将一系列在不同地点，从不同距离和角度，以不同方法拍摄的镜头排列组合起来，叙述情节，刻画人物。但当不同的镜头组接在一起时，往往又会产生各个镜头单独存在时所不具有的含义。后来蒙太奇被文学创作借用。运用到文章中，是指把不同时间、不同地点的生活片断巧妙地连接起来，以体现文章的主题。如鲁迅《铸剑》中眉间尺把自己的头交给黑色人去报仇的场景描写，我们可以把它进行如下的蒙太奇分切:近景(小角度俯拍):眉间尺便举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削。特写镜头:头颅坠在地面的青苔上。近景(小角度仰拍):眉间尺将剑交给黑色人。声音蒙太奇(近景):“呵呵”黑色人的声音。三、反讽反讽一词源自希腊文eironeia，原为希腊戏剧角色所采用的自贬式佯装无知的行为方式，意为“伪装的无知，虚假的谦逊”。渐渐的反讽成了一种修辞格，加塞特认为本质上的反讽是现代小说的基本要素之一，反讽甚至被视为“文学现代性的决定性标志”。布鲁克斯

"语境对一个陈述语的明显的歪曲"。在当今的文坛，反讽这一写作技法已经被多种文体所采用，它一般通过两项对立内容的悖逆冲突，拓展作品的艺术空间，丰富作品的内在意蕴。达尔杜弗的出场：达尔杜弗：(望见桃丽娜)劳朗，把我修行的苦衣和教鞭收好了，祷告上帝，神光永远照亮你的心地。有人来看我，就说我把我募来的钱分给囚犯去了。桃丽娜：真会装蒜，吹牛！达尔杜弗：你有什么事？桃丽娜：告诉您……达尔杜弗：（从他的衣袋内掏出一条手绢。）啊！我的上帝，我求你了，在说话之前，先给我拿着这条手绢。桃丽娜：干什么？达尔杜弗：盖上你的胸脯，我看不下去：像这样的情形，败坏人心，引起有罪的思想。自诩为虔诚的教徒，其实生活饮食上毫不节制。贪吃、贪睡、贪图享受。

女仆桃丽娜快人快语：“他的身体别提多么好啦。又胖又肥，红光满面，嘴唇红得都发紫啦。他晚饭吃了两只竹鸡，外带半只切成细末的羊腿。一离饭桌，就回到了卧室，一下子躺在暖暖和和的床里，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。他老是那么勇气十足，早饭喝了四大杯葡萄酒。”《风波》（鲁迅）赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望裉斓赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他怄气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了。《风波》（鲁迅）本文中作者多处用到言语反讽，比如在人物赵七爷出场的叙述语言中，就充满了反讽意蕴。小说中说赵七爷“是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家”，就是这样一位在村民心目中非常有影响的人物，学问却相当的浅陋，一部《三国演义》竟成为他全部看家本领的百科全书，他会认为“倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这个地步”，在20世纪还发表如此荒谬的见解，仍被当成“三十里方圆以内”的杰出人物。四、黑色幽默黑色，是指可怕又滑稽的客观现实。幽默，是指有自由意志的个性对这种现实所采取的嘲讽态度。黑色加幽默，即是阴惨凄凉、悲观绝望的幽默。实际上是一种用喜剧的形式来表现悲剧内容的新的文学形式。黑色幽默最大的特点是把恐怖、怪诞和滑稽结合在一起，把生活理解为荒谬可怕的喜剧。

“黑色幽默”是阴沉而痛苦的幽默，是在绝望中发出的笑声，是一种特殊的幽默。

这一派作家认为世界是一片荒原、历史是一片混乱，个人无法改变生存状态，无法掌握自己的命运。在这种情况下，文学既缺乏充满自信的庄严的悲剧精神，又缺乏敢于蔑视对手的明快喜剧精神，只能是“苦恼人的笑”。黑色幽默不仅嘲弄他人，更是自我嘲弄，喜剧手法不仅用来处理丑恶和畸形，也用来处理不幸和痛苦。“绞刑架下的幽默”。

约瑟夫·海勒的《第二十二条军规》

五、象征古人写文章，最讲究的是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”(《史记·屈原列传》)。给人的感觉是，于无声处听春雷，思在言中，意却在言外。因此，在为文时，往往根据传统习惯和一定的社会习俗，选择大众熟知的象征物作为本体，也可表达一种特定的意蕴。如红色象征喜庆、白色象征哀悼、喜鹊象征吉祥、乌鸦象征厄运、鸽子象征和平，鸳鸯象征爱情等。如朱自清的《荷塘月色》是整体象征技法的代表作作者先是写月中的荷塘和荷塘上的月色:荷塘里田田的叶子，婀娜多姿的荷花.缕缕的清香，可以想象到的脉脉的流水，这一切又笼罩在朦胧柔和的月色中，那么静谧，那么美妙.那么使人忘情;然后又写到想象中的六朝时江南采莲嬉游的妙趣。一是眼前之景，一是历史上的画面.而它们又都是作者理想中的美好生活和宁静的内心世界的物化。同时，面对当时严酷的社会现实，他说，“这几天心里颇不宁静”“心上常觉有一点除不去的阴影”，而且“觉得心上的阴影越来越大，颇有些惘惘然”，朱自清想樱脱的砚实中感受到的这种苦闷、烦恼，想在荷塘月色中静化自己，但荷香月色却并未能使他得到完全的解脱。这种复杂的内心波栩，作者也是以景物来作象征体表现出来的。如用幽僻、寂寞、阴森森有些怕人的小路来象征作者阴郁的内心世界;在写月色之美时，作者又用“峭拐楞如鬼一般”的滋木黑影来作心中那“除不去的阴影”的象征物;那没精打采的路灯光，也是作者忧思的外化。可以说，《荷塘月色》中所创造的整个意境，都是作者当时复杂矛盾的内心世界的象征。文章借对“荷塘月色”的细腻描绘，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为我们留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。忧郁之四

波德莱尔低垂沉重的天幕像锅盖，压在忍受长久烦闷、呻吟的精神上；它容纳地平线的整个儿圆盖，向我们倾泻比夜更悲的黑光；大地变成了一座潮湿的牢房，希望在那里像一只蝙蝠飞翔；用胆怯的翅膀对着墙壁拍击，又把头向腐烂的天花板乱撞；雨水拖着那长而又长的水珠，宛如一座大监狱的护条那样；有一大群无声的卑污的蜘蛛，在我们的脑壳深处张开蛛网；这时大钟突然疯狂暴跳起来，向天空投以一阵可怕的吼叫，如同无家可归的游荡的鬼怪，开始顽固而执拗地呻吟哀号。一长列柩车没有鼓乐作为前导，从我的心灵缓慢地经过；希望战败而哭泣，残忍专制的烦恼把黑旗插在我低垂的脑壳上。

全诗只有两个句子，前4节为第一句，而前3节是表示时间或条件的副句，一共6个。副句的拖长能产生沉重感。忧郁本是一种难以捉摸的、十分抽象的、只可意会难以言传的心态。波德莱尔别出心裁地用各种意象来表现这种心态。第一个意象：他把天空写成锅盖扣在地平线上，这就立即造成一种压抑感；既然是锅盖，那就不会发出白光，而只能是黑光。这里写的是自然，又写的是脑壳（圆锅形）和精神；黑光同忧郁的精神感受密切相连，因为黑色同阴郁的、悲伤的、沉闷的概念是相通的。第二和第三个意象：诗人把大地形容为一个牢狱，而把人的希望写成一只蝙蝠，关在这牢狱中，无法飞出去，只能困顿在里面。第4个意象：写雨水如同铁窗的护条，与前面的牢狱相呼应。第5个意象：一群无声的、卑污的蜘蛛在脑壳深处结网，网能够产生封闭的感觉，加强忧郁之感。第6个意象：大地吼叫起来，像游荡的鬼怪在呻吟哀号。大钟可以看作形容精神紧张。第7个意象：一长列柩车没有鼓乐作为前导，从诗人心灵上缓慢经过。丧葬车队是哀伤的象征，且是没有鼓乐相伴的柩车，更显悲哀，写出诗人心灵的悲戚，沉重而深切。第8和第9个意象：希望因战败而哭泣，而烦恼得意地插上了胜利的黑旗，不是插在地上，而是插在诗人低垂的脑壳上，多么残忍专制！这幅图画又多么凄惨！这一连串意象从各个角度来描绘忧郁，使难以捉摸的情感获得了具象的形态，以实写虚，以有形写无形，但又不是实实在在的有形，这能使读者再发挥想象，加以思索，去理解作者的良苦用心。这些意象不是一般的、简单的比喻或图解，它们的含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。值得注意的是，这些意象往往采用了拟人化或寓意的手法。如希望时而化为蝙蝠，时而干脆就是人。在波德莱尔笔下，时间、爱情、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨、错误、罪恶、呜咽、复仇、光明、黑夜……都拟人化了。大半诗人都是从大自然去寻找意象的，波德莱尔则相反，他常常颠倒比喻次序。例如，“低垂沉重的天幕像锅盖”，不是锅盖像天空，而是天空像锅盖；“大地变成了一座潮湿的牢狱”，雨水“宛如一座大监狱的护条那样”，都是意象颠倒运用的例证。这种手法的美学效果是以奇取胜，它能产生一种压抑感，因为在这种比喻中，由大变小，使人获得一种局促、憋闷的感觉。为了捕捉大量的意象，需要诗人发挥想象。波德莱尔认为想象是各种才能的母后，它能创造一个新世界。波德莱尔的想象力异常丰富，使他在描绘人的内心世界方面达到一个新的高度。六、变形变形，是指根据写作主体的需要，对人物、情节、环境所做的突破常规的曲折表现。从变形的程度看，把它分为：

1、畸变——在不改变人物、景物外形的情况下，展示出人物精神、心理的扭曲和变形或景物环境的主观化的变异。

2、物化——以人格化的物来表现人类社会生活的内容，或以虚幻情景下的人演绎现实生活中扭曲的事。阅读书目：《精卫填海》、《后羿射日》

《变形记》、《套中人》

《促织》、《宝葫芦的秘密》思考：什么是变形？变形作为一种表达技法有什么样的艺术效果？第四节写作技巧的辨证艺术一、正与反二、虚与实三、抑与扬四、张与弛五、断与续《听颖师弹琴》（韩愈）昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！⑴此篇作于公元816年（元和十一年）。李贺《听颖师弹琴歌》有“竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊”，可知颖师是当时一位善弹琴的和尚。颖师：颖师是当时善于弹琴的和尚，他曾向几位诗人请求做诗表扬。⑵昵昵：亲热。尔汝：至友之间不讲客套，以你我相称。这里表示亲近。《世说新语·排调》：“晋武帝问孙皓：闻南人好作尔汝歌，颇能为不？”尔汝歌是古代江南一带民间流行的情歌，歌词每句用尔或汝相称，以示彼此亲昵。⑶划然：突然。轩昂：形容音乐高亢雄壮。⑷“浮云”两句：形容音乐飘逸悠扬。⑸“喧啾”四句：形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹，又有主题乐调的鲜明嘹亮，高低抑扬，起伏变化。⑹未省(xǐng)：不懂得。丝篁：弹拨乐器，此指琴。⑺起坐：忽起忽坐，激动不已的样子。⑻遽（jù）：急忙。⑼冰炭置我肠：形容自己完全被琴声所左右，一会儿满心愉悦，一会儿心情沮丧。犹如说水火，两者不能相容。《庄子·人间世》：“事若成，则必有阴阳之患。”郭象注：“人患虽去，然喜惧战于胸中，固已结冰炭于五藏矣。”此言自己被音乐所感动，情绪随着乐声而激动变化。（10）滂滂：流的很多的样子。古人曾这样评价：昵昵儿女语，恩怨相尔汝：言轻柔细屑，真情出见也。划然变轩昂，勇士赴敌场：精神余溢，竦观听也。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬：纵横变态，浩乎不失自然也。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰：又见颖孤绝不同流俗下俚声也。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强：起伏抑扬，不主故常也。写作需要艺术的思辨，就像生活需要阳光点缀。因为人生如一支歌，永远都有昂扬的旋律，人为万物之灵，思想的力量震古烁今。一、正与反

老子在《道德经》中说，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”，事物总是存在这对立面，矛盾是生活中最普遍的真理。罗素以为参差多态乃是幸福的本源，把什么都规定了就无幸福可言。所以，自然地生活，自然地写作，就必定会触及到这些最原始、最普遍的规律和真理，利用好它们我们的创作就会变得有意义。

正与反通常有两种情况：1.先正后反2.先反后正《给客人留一把体面的椅子》（孙道荣）拜访一位德高望重的长者。走进他的不大的办公室，干净、简洁、清爽，靠墙的一排书柜，透出一股书卷气。长者虽然为官多年，但是为人很低调，一脸谦和，没有多少官架子，让人觉得很亲切。

隔着办公桌，长者热情地向我们摆摆手，示意我们在他对面坐下。办公桌前，并排放着两把椅子，是那种木质底座的黑色沙发椅，宽大，沉稳，坐上去十分舒适，十分温暖。长者自己也坐了下来。这才注意到，他自己坐的椅子，却是那种办公室常见的木椅子，椅背的漆都被磨掉了，露出灰暗的木底色。

谈话很愉快。告别长者，与陪同的朋友闲聊。朋友在长者手下做事多年，对长者很了解。我说，长者是我拜访过的最高级别的领导了，没想到这么热情，这么谦和。尤其没想到的，是长者自己坐的那把椅子，那么旧，那么硬，还不如放在办公桌对面那两把给客人坐的椅子。那把椅子与长者的身份多不协调啊，你们这些手下，也太不关心领导了吧。我和朋友开玩笑。朋友笑了，那把椅子跟随他很多年了，比我们这些部下的时间还长。办公室主任几次提出给他换把椅子，他就是不肯，坐习惯了，有感情了吧。其实，他还有一层意思。他让办公室主任为他准备了两把好椅子，放在他的办公桌对面，给客人坐。让客人坐得舒服一点，体面一点，这就是他的待客之道。

朋友的话，令我对长者肃然起敬。坐办公室的人，很多事情，都是在办公桌前解决的。来办公室办事的，有的是同事，有的是外单位联系工作的，有的是远方来的客人，有的是反映情况的，有的是上访的，三教九流，各色人等；有的是平等的交流，有的是激烈的交锋，有的是礼节性的拜访，有的是有事相求，大事小事杂事琐碎事，很多就在办公桌前摆平了，解决了。办公室是个舞台，办公桌是个平台。来的都是客，给来访者备一把椅子，是基本的待客之道。可是，我们在办公室更多见到的，是主人自己深陷在豪华的、气派的、舒服的老板椅里，半倚半躺半坐，有时还情不自禁地摇晃转圈，骨子里流露出的是一股傲气、官气、霸气、痞气，而摆在对面的，可能是一两把坚硬的冰冷的破椅子，典型的冷板凳。我看到很多政府的官员是这样，机关的办事员是这样，企业的老板是这样，甚至基层社区的工作人员，也是这样。在很多人的眼里，座椅已经演化为一种身份地位的象征，不仅用来安顿屁股，还起着标明身价的作用。而来自己办公室的，一般都是平级或下级或有所求的，你很少能看到一个上级会坐在下级的办公桌对面，这就不奇怪为什么他们自己屁股下面的椅子越来越精致、体面、舒适，而留给客人的那把椅子一直是那么又冷又硬了。一把椅子，是小事，可是我们不该忽视。给客人留一把体面舒适的椅子，既是对别人的尊重，也是自己的一种素质体现。二、虚与实有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚。这些都是对虚与实的描述，不过在写作过程中，它们的内涵非常简单。“抑与扬”有两种表现：1.以侧显本（以旁面写本面）2.以对写本（以对面写本面）江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。前两句为侧，后两句为本，全诗以侧显本。诗中作者用简单的笔锋勾勒出一叶扁舟横在那里，四野不着笔墨，大片的都是空白，而“绝，灭，孤，独”几个字更是描绘出了萧索的景象，前两句已经尽在读者的回味中了，而后两句更是把人的情感引入一个极点——顿生孤独与悲凉。三、抑与扬欲扬先抑和欲抑先扬，虽然效果一样但是作用不一样。他们作用的目的不同：欲扬先抑表示抑的目的是为了扬；而欲抑先扬表示扬的目的是为了抑。“抑与扬”有两种方式：1.欲抑先扬（先扬后抑）2.欲扬先抑（先抑后扬）端午的鸭蛋我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江