第二课 大盂鼎

一、什么是金文是指铸在青铜器上面的铭文。（青铜是铜锡混合物的学名）。它的年代包括从商代到战国共一千多年，但商代的器物为数不多，主要是两周器物。以往人们把这种文字叫做钟鼎文，或钟鼎彝器铭文（彝器古代青铜祭器的通称。彝，常也，谓钟鼎为宗庙之常器）。因钟、鼎两种器物不能包括和代表其他大量的器物，近五十多年来才改称金文。金文由吉金转化而来，吉，是坚固之意，金指青铜器。古代最早的金字是指铜，后才有黄金之意。与甲骨文同属一个文字体系，而时间上略晚。鼎文青铜器是我国物质文明的一个重要标志，分礼器，如钟、鼎、壶、禁；饮酒器，如尊、爵、角、觯（zhi）、觥、卣（yǒu)、罍（leǐ，罍）、觞（shāng）等；日常生活用器，如簋（guǐ)、鬲（lì,gé），甗、甑（zēng）、盉（hé）、盨（xǔ）、罍、盂、鉴、盘等；也还有兵器、车马器等，以钟鼎体积较大，多铸铭文。这是西周时一位姓何的贵族用作祭祀的尊。1964年陕西宝鸡出土,用复合范工艺铸成,造型精美,工艺考究。

凤纹爵簋guǐ，盛食器和礼器鬲（li），食器，炊粥器。新石器时代普遍使用陶鬲。青铜鬲最早出现在商代早期，春秋战国时期鬲多以偶数组合与列鼎同墓随葬，起着陪鼎的作用。战国晚期，青铜鬲逐渐消失。

中国周朝时期所特有的礼器和炊具，在祭祀和宴会时用于盛放作熟的谷物。

二、金文分期1夏末到周初，数量多，种类多花纹绚丽，制作精美，形态端庄厚重，但至商代中叶，无铭文。2、西周中期到春秋中期，制作的衰落期不精细，不厚重，形态简陋。但铭文数量增多。3、春秋中晚期到战国，艺术性有加强，图案趋整齐，形态精巧适用，但铭文无发展，字数减少。4、秦至西汉末，铭文渐消失，艺术性减弱，成了单纯的日用生活用品。三、金文的内容：因此，最早的铭文简单，只有制作人、制作时间，由此发展到记载某事，再后来为铭文铸器，完全成为记事工具，有仅一二字的铸器款识，也有四五百字的鸿篇巨制。铸有铭文的铜器，以西周最多，贵族奴隶主为了歌颂自己的勋烈功德，将事迹铸在青铜器上，传给子孙后代。《礼记·祭统》：“……夫鼎有铭，铭者有名也，自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。”具体内容有祭祀、战争的记录，祖先的颂词，天子的册命，结盟的誓约，争讼的券书，也混有宗教欺骗思想。铭文格式：时间、地点、事情发生的背景，过程、结果、作用、签名、盖章。四、金文的研究：青铜器在西汉偶有发现，当时人把他视为一种天示的祥瑞，甚至因此而改元。如汉武帝时，在山西临汾发现了铜鼎，藉此改年号为“元鼎”北宋以后，各地盗掘古冢搜获古器甚多，有人开始注意器型和铭文的研究，且逐渐扩大到石刻，兴起了一门新学问“金石学”。据翟耆年《籀史》记载，至南宋初，金石著作有34种之多。至今保存的不到1/3。欧阳修《集古录跋尾》10卷，收集金文拓片一千件，其子非编成《集古录目》5卷，欧阳修给其中的四千件写了跋尾。赵明诚《金石录》收金文拓片二千卷，所作跋尾520篇，目录10卷跋尾20卷。元明时代，铜器铭文研究的成绩不大。清乾嘉以后，文字学的发展，促进了这一研究，金石学得到空前发展铜器出土数量远超宋代，文字考释方面，也比宋人严谨而详实。宋、清的金石著作大体分三类：一是图录性著作；二是考释铭文为主，三是专论和跋尾。郭沫若第一个运用马克思主义的科学理论研究铜器铭文，从生产方式、阶级关系、社会制度等方面，对西周社会作了唯物主义的解释，他在《殷周青铜器铭文研究序》中曰：“余治殷周古文，其目的本在研究中国之古代社会。”初步统计有铭之器超过七千件，认识与不认识的单词大约三千多个。五、金文的价值：1、甲骨文与金文比较，甲骨文是向神的祈祷，人神沟通的记录，我们从验辞里假中求真，而金文是记录人的活动，从金文开始有人的历史，是现实的记录，研究时是真中去假。2、铭文的内容，揭露了西周奴隶社会阶级压迫的史实。如《鼎》记载奴隶买卖有实际价格，本文有对周王对贵族赏赐“人鬲”的记载。3、铭文是铸刻的，不论时间多长，保持本来面目。郭沫若在《周代彝铭中的社会史观序说》曰：“然而这些古物，正是目前研究中国古代史的绝好资料，特别是那铭文，那所记录的是当时社会的史实，这儿没有经过后人的窜改，也还没有甚麽牵强附会的疏注的麻烦。我们可以短刀直入地便看定一个社会的真实相，而且还可藉以判明以前的旧史料多半都虚伪。我们让这些青铜器来说出他们的创生时代。”（见《中国古代社会研究》）六、课文链接1、西周建国至康王世系：始祖后稷，名弃，十几传到公刘，迁于豳，又十传至古公亶父，迁岐山下的周原，初步有了国家雏形，古公为周朝奠基人后追尊为太王。其子季历继位时更强大，商王文丁杀季历，子昌立为周文王，迁都丰，其子发迁都镐，灭商，建立周朝。二年后武王死，子成王诵立，其子是为康王。后稷——公刘——古公亶父——季历——文王（姬昌）——武王（姬发）——成王（姬诵）——康王（姬钊）——昭王——穆王…宗周：文王灭崇国后，自歧山周原迁丰（今陕西长安西北丰河西岸，故址长安韦曲公社西北），武王迁都镐（长安西北丰镐村），但丰宫仍为全国政治文化中心，与镐同为西周国都，称为丰京、镐京。成王继位时年幼，由武王之弟周公辅政，管叔、蔡叔不满，纣王子武庚乘机勾结管叔等及东方诸部落，举行大规模武装叛乱，周公东征，削平了叛乱，把势力扩伸到东方地区。为巩固对东方的统治，兴建了一座东都，安置商遗民，这城是控制东方地区的重要政治军事枢纽，后平王东迁为东周都城，在西周，西都镐京被称为宗周。3、古人纪月法：通常以序数为记，每岁首月叫正月。夏、商、周三代历法主要区别在于岁首的月建不同，夏历以建寅之月为岁首（即后世的阴历正月），殷历建丑（代表夏历12月），周历建子（代表夏历11月），故周历比殷历早一个月，比夏历早二个月。夏：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥商：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥周：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥大盂鼎金文（二）字词句异体字：

—丧；灋—法；雝－雍；迺—乃古今字：匿—慝；沈—沉；女—汝；入—纳；受—授；通假字：蒸－烝；匍—抚；子—慈；肆—肄；妹—昧；畏—威；死—尸；锡—赐；市—祓；又—有正—政基本词汇1、丕显：丕，大，显，彰明、英明。

2、嗣：继承。3、作邦：建立周朝。4、御事：治事。5、柴，燔柴祭天。6、蒸：同烝，冬至祭天。7、正：纠正、整饬、治理（畯正其民）；官长、君长（殷正百辟、二三正）；纯正（文王正德）正通政（若敬乃正）。8、辟：官长（殷正百辟），君长（余乃辟一人）。9、大服：要职，重职。10、敏：勤勉、疾速。11、享：享献，以食物奉献鬼神；或鬼神享受祭品。指祭祀和各种奉献事宜。12、奔走：即供使令。13、型宪：以……为楷模、榜样或典范。14、嗣祖：嫡祖。15、绍夹：辅助。16、烝：君主。

17、遹（yù）省：郭沫若说：“如今人言观摩也”18、鬯（chàng）：香酒，专用于祭祀时降神。卣（yǒu）：用作礼器的酒尊。19、冕衣：古代帝王贵族祭祀时所着的礼冠礼服，属于吉服。20、市舄（fúxì）：用兽皮特制的护膝。21、旂（qí）用兽：旂，上画蛟龙，竿头系铃的旗。《周礼·春官·司常》：“日月为常，交龙为旂……王建太常，诸侯建旂。”22、邦司：周人原有的管家奴隶。夷司：殷人管理夷人的管家奴隶。23、人鬲：奴隶。24、驭：驾车的奴隶。