2025-2026学年辽宁省名校联盟高三上学期10月联合考试试历史试卷（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省名校联盟2025-2026学年高三上学期10月联合考试历史试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分；共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.距今约4300年的山西陶寺遗址中，发现了由13根夯土柱构成的观象台，通过观测日出方位划分20个节令，为二十四节气雏形，兼具祭祀与历法功能。同时，遗址中还发现了面积约13万平方米的宫城与城墙遗址，城墙采用版筑技术，夯土结构厚达8.14米。这可以用来说明，当时（）①天文历法服务农业生产②阶级分化现象开始出现③华夏文明历史世界领先④社会动员组织能力较强A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】材料明确提到观象台“通过观测日出方位划分20个节令，为二十四节气雏形”，二十四节气的核心功能是指导农业生产，调节农事安排，①符合题意；陶寺遗址的大型工程需要调动大量人力、物力进行规划、施工和管理，充分体现了当时较强的社会动员与组织能力，④符合题意；综上所述，①④符合题意，B项正确；材料中宫城、城墙等大型建筑的存在，确实反映了社会分化的可能性，但“开始出现”表述不准确，②错误；材料仅描述了陶寺遗址的观象台和建筑成就，未涉及与同时期世界其他文明的对比，③错误，排除ACD项。故选B项。2.史料记载：商周时期“上地（上等土地），夫（成年男子）一座（住宅），田百亩，菜（休耕土地）五十亩……中地（中等土地），夫一座，田百亩，菜百亩……下地（下等土地），夫一座，田百亩，菜二百亩”。由此判断，这一时期（）A.土地分配带有平均主义色彩 B.实现了农业生产的精耕细作C.缓解了人地之间的尖锐矛盾 D.人们对食物的需求得到满足【答案】A【解析】据材料可知，商周时期，按土地质量（上、中、下）制定不同的耕种与休耕分配方案，说明当时土地分配带有平均主义色彩，A项正确；春秋战国时期铁犁牛耕等精耕细作技术出现，排除B项；材料仅体现土地分配制度，未提及人口与土地的比例关系，无法推断人地矛盾是否缓解，排除C项；材料未涉及粮食产量和民众温饱状况，排除D项。故选A项。3.下表为有关春秋时期的文献记载。这表明当时（）记载出处冬，（晋文公）会于温，讨不服也……晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：“以臣召君，不可以训。”故书曰：“天王狩于河阳。”《左传·僖公二十八年》孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”《论语·八佾》郑驷秦富而侈，嬖大夫（下大夫）也，而常陈卿（卿大夫）之车服于其庭。郑人恶而杀之《左传·哀公五年》A.周天子专制集权弱化 B.礼乐制尚有一定影响C.社会转型任务已完成 D.世袭制度逐渐被摒弃【答案】B【解析】表格中第一行记载说的是晋文公召见周天子，并迫使周天子狩猎，孔子对晋文公提出批评，并在《春秋》中按西周礼制将此事书写为“周天子在河阳狩猎”，第二行记载说的是孔子对鲁国大夫季氏使用天子专属的八行八列舞蹈提出严厉批评，第三行记载说的是郑国的下大夫驷秦富有而奢侈,经常在他的庭院中陈设卿大夫用的车子与服饰，郑国人厌恶他将他杀死，三则记载均涉及对违背西周礼制行为的批评或惩罚，说明以等级秩序为核心的礼乐制度虽遭到冲击，但尚有一定影响，B项正确；周天子没有形成专制集权，排除A项；春秋时期尚处于奴隶社会向封建社会的转型初期，社会转型并未完成，排除C项；世袭制度在中国古代并未被摒弃，排除D项。故选B项。4.在汉代今、古文学派长期的对立斗争中，今文学派关心世事、倡言阴阳五行，以谶纬图书附会政治人事；古文学派则主张复古、专心学术，趋于保守。汉武帝后很多今文学派的学者受到重用，有的立为博士，而古文经学则多流行于民间。这一结果的出现主要是基于当时（）A.古文学派的实证学风 B.儒家思想的不断发展C.今文经学的变革精神 D.专制集权强化的需要【答案】D【解析】根据材料可知，汉武帝时期为了加强专制集权，需要一种能够为其政治统治服务的思想学说。今文学派关心世事、以谶纬图书附会政治人事，更符合汉武帝通过思想来巩固统治、强化专制集权的需求，所以今文学派学者受到重用，D项正确；古文学派主张复古、专心学术，趋于保守，这种特点并不符合汉武帝时期强化专制集权的需要，所以不是其不受重用的原因，排除A项；儒家思想不断发展是一个宽泛的背景，但不能直接解释为什么今文学派在汉武帝后更受重用，没有针对性地指出与专制集权强化的联系，排除B项；今文经学的变革精神表述较为模糊，没有明确体现出与汉武帝强化专制集权这一关键需求的契合点，排除C项。故选D项。5.《梁书·侯景传》记载：“及景（梁朝将领）至，悉驱城市文武……纵兵杀掠，交尸塞路，富室豪家，恣意衰剥，子女妻妾，悉入军营。及筑土山，不限贵贱，昼夜不息，乱加殴棰，疲羸者因杀之以填山，号哭之声，响动天地。”由此可见，侯景之乱（）A.摧毁了世家大族势力 B.改变了南北力量对比C.冲击了南朝社会结构 D.妨碍了社会阶层流动【答案】C【解析】据材料可知，侯景之乱的残暴行为，使得南朝的社会秩序遭到严重破坏，大量人口伤亡、财富被掠夺，原有的社会结构、阶级结构、社会秩序等受到冲击，C项正确；材料主要体现的是侯景之乱对整个社会的破坏，没有着重提及对世家大族势力的摧毁，排除A项；材料未涉及南北力量对比的相关内容，无法得出侯景之乱改变了南北力量对比的结论，排除B项；侯景之乱冲击了社会结构，一定程度上打破了原有的阶层限制，而非妨碍社会阶层流动，排除D项。故选C项。6.20世纪以来，我国出土了大量唐朝前期粟特人墓志和石刻等资料，仅洛阳地区迄今就已刊布有63方，墓主为康婆、安恕、安静、何盛、史玄策等，既有贵族、富商、僧侣，也有从事各行各业的人士。这些出土文物（）①成为探究唐代民族关系的实物史料 ②说明粟特社会阶层分布具有广泛性③反映了唐代政局处于长期稳定状态 ④表明少数民族地区推行了羁縻政策A.①② B.①③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】根据材料信息并结合所学可知，唐代粟特人是古代中亚地区的少数民族，其墓志属于实物史料，这些墓志为研究唐代民族迁徙、民族交往交融等民族关系问题提供了直接证据，①说法正确；材料明确提到墓主“既有贵族、富商、僧侣，也有从事各行各业的人士”，直接体现了粟特人在社会阶层上的多样性和广泛性，②说法正确；唐代自安史之乱起，政局动荡不安，③说法错误；材料未提及任何与羁縻政策相关的内容，④说法错误。综上，①②符合题意，A项正确；③④不符合题意，排除B、C、D项。故选A项。7.宋代铜钱在东亚、东南亚国家广泛应用，成为当时重要的“国际货币”，特别是在除高丽以外的东亚诸国成为最主要的通货之一。时人说“四夷皆仰中国之铜币”“钱本中国宝货，今乃与四夷共用”。这一现象在宋代出现的直接原因是（）A.金融体系的辐射 B.发达的海外贸易C.先进的铸币技术 D.开明的民族政策【答案】B【解析】根据材料“宋代铜钱在东亚、东南亚国家广泛应用，成为当时重要的‘国际货币’，特别是在除高丽以外的东亚诸国成为最主要的通货之一”结合所学知识可知，宋代海外贸易空前发达，与东亚、东南亚诸国的商品交换频繁，贸易往来中需通用货币结算，铜钱因流通性强、信用度高被广泛接受，成为贸易活动的直接产物，B项正确；宋代海外诸国接受宋钱的核心原因是其金属价值和币值稳定，而非宋代金融体系的辐射，排除A项；先进的铸币技术保障了铜钱质量，但技术优势仅为铜钱流通提供条件，无法直接推动其跨越国界成为“国际货币”，排除C项；“开明的民族政策”主要针对国内民族关系，而题干涉及的是“东亚、东南亚国家”的对外经济现象，二者范畴不符，排除D项。故选B项。8.明朝初年的国家财政征收以农产品为主要形式，财政收入主要征收农产品实物。到十六世纪中叶，农业税收和其他各项杂税杂役、盐业课税等都基本转为白银货币收入，使国家财政转为货币中心体制。国家财政体制的变化折射出明代（）A.对外经济联系日益紧密 B.传统财税政策退出了历史舞台C.商品经济获得较快发展 D.开启了地租货币化的历史进程【答案】C【解析】根据题干“农业税收和其他各项杂税杂役、盐业课税等都基本转为白银货币收入”可知，国家财政从征收农产品实物转为白银货币，意味着白银成为普遍流通的货币，折射出明代商品经济获得较快发展，C项正确；虽然明代中后期通过海外贸易促进了白银货币化，但财政体制变化的核心驱动力是内部商品经济的发展，而非直接折射对外经济联系，排除A项；财政体制转变并未完全抛弃传统财税政策，而是进行了改革和调整，实物税在某些领域仍存在，因此该表述过于绝对，排除B项；地租货币化在宋代已有萌芽，明代财政货币化在一定程度上推动了私人地租的货币化，但并非“开启”，而是延续和发展，排除D项。故选C项。9.清朝雍正在论述民族关系时说道：“夷狄之名，本朝所不讳”“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯”。他还说道：“舜，东夷之人也；文王，西夷之人也，曾何损于德乎！”“华夷之辨，此盖因昔之历代人君，不能使中外一统，而自作此疆彼界之见耳”其言论（）A.秉持了“民族平等”的先进理念 B.突破了传统的“华夷之辨”思想C.澄清了民族观方面的错误认识 D.消除了各民族之间的文化纷争【答案】B【解析】根据材料可知，传统“华夷之辨”思想强调华夏民族与其他民族的差异和界限，带有明显的民族歧视色彩。而雍正帝称“夷狄之名，本朝所不讳”“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯”，将满洲视为如同中国传统籍贯一样的存在，还以舜、文王这些被视为华夏文明代表的先圣也曾被视为夷人来反驳“华夷之辨”，这突破了传统以地域、种族等划分民族的狭隘观念，打破了“华夷之辨”思想的束缚，B项正确；虽然雍正言论体现了一定的进步性，但在封建王朝的背景下，并没有真正秉持“民族平等”的先进理念，排除A项；雍正帝的这些言论主要是为了论证清朝统治的正统性以及缓和民族矛盾，而不是单纯地澄清民族观方面的错误认识，排除C项；各民族之间的文化纷争是一个长期存在且复杂的问题，不可能因为雍正帝的几句言论就消除，排除D项。故选B项。10.下表为选取于太平天国运动时期的诗歌。由此可知，其诗歌创作（）诗歌歌词出处天下一家无尔我，同享太平福自多、耕田织布同操作，丰衣足食乐如何《醒世文》一打南京二打扬、三打上海打不道、四打嘉兴嘉兴破，五打杭州立大功太平天国士兵歌A.呈现革命性和通俗化特征 B.摒弃了传统文学格式的羁绊C.真实再现了太平天国历史 D.体现出农民阶级的保守意识【答案】A【解析】据材料“同享太平福自多、耕田织布同操作”“打南京”，可知太平天国的诗歌号召建立理想社会，鼓动反清斗争，体现了反对封建等级、追求平等的革命理想，且语言直白如口语，体现了通俗化特征，呈现革命性和通俗化特征，A项正确；两首诗歌均采用七言句式，仍遵循传统诗歌的基本韵律格式，并未完全摒弃传统文学格式，排除B项；诗歌作为宣传工具，往往带有主观立场，是对历史的选择性呈现，而非“真实再现”，排除C项；这两首诗歌更多地体现了农民阶级的革命理想和战斗精神，而不是保守意识，排除D项。故选A项。11.康有为在《孔子改制考》等著作中，将西方的一些政治学说、社会变革思想与儒家经典相联系，把西方的民权、平等思想与儒家的“大同”思想相比附，认为西方的思想理念在中国古代孔子等先贤的学说中已经有所体现。康有为的“西学中源”说意在（）A.提供维新变法的有力依据 B.探究中西文化的相同之处C.扩大政治变革的阶级基础 D.弘扬中国优秀的传统文化【答案】A【解析】根据材料可知，康有为提出“西学中源”说，是为了表明西方先进的政治学说、社会变革思想并非“洪水猛兽”，而在中国古代早有源头，这样做的目的是利用儒家思想的权威性，为维新变法提供有力依据，A项正确；康有为论述的核心目的是为政治变革服务，排除B项；扩大阶级基础更多体现在发动民众、争取开明士绅和民族资产阶级等群体的支持上，而不是通过思想比附来实现，排除C项；康有为的做法并非以弘扬中国优秀传统文化为主要目的，不符合题意，排除D项。故选A项。12.下表为中华民国初年所编纂教科书中的相关论述。由此可见，这一时期教科书的编写（）表述出处我国昔为君主专制政休，后改为君主立宪政休，自革命功成，建立共和，已为民主立宪政体矣《中华初等小学国文教科书》民主立宪政体、主权在民，没有世象的君主，由人民公举大总统作为行政长官《共和国教科书新国文）国民有人身、居住、言论、出版、集会、结社、宗教信仰及请愿、考试、选举、参政等自由和权利《公民读本》A.扫除了封建君主专制根基 B.得到了全社会的一致认可C.开启了近代国家观念教育 D.服务于塑造新国民的需求【答案】D【解析】根据材料可知，材料中提到民主立宪政体、主权在民、国民有各种自由和权利等内容，这些都是在向国民传播民主、平等、自由等观念，目的是塑造具有现代意识和民主意识的新国民，D项正确；辛亥革命虽然推翻了君主专制制度，但封建君主专制的根基（如封建土地所有制等）并没有完全扫除。而且从材料中也无法得出教科书编写扫除了封建君主专制根基这一结论，排除A项；中华民国初年，社会上存在多种势力，并不是所有人都认可新的共和制度和教科书所传播的内容，比如封建守旧势力就不认可。材料中也没有体现全社会一致认可的信息，排除B项；近代国家观念教育并不是在中华民国初年才开启的，在之前的一些思想传播和教育实践中就已经有了相关的内容，排除C项。故选D项。13.自1915年到1921年，《新青年》杂志共出版七卷四十二期，其中涉及女性的文章约有三十五篇，如下表（部分）。这可以用来说明，新文化运动（）期号文章作者第一卷第一号妇人观陈独秀译第一卷第三号欧洲七女杰陈独秀第一卷第四号女性之科学孟明泽第一卷第四号挪威之女子选举权记者A.破除了礼教对女性的羁绊 B.掀起女性自我解放运动高潮C.关注女性的社会现实问题 D.唤醒了全社会女性自我认知【答案】C【解析】根据材料可知，从表格中的文章标题来看，“妇人观”涉及对女性的看法这种社会观念层面的问题；“欧洲七女杰”关注女性的典范人物；“女性之科学”关乎女性在科学领域的状况；“挪威之女子选举权”则是女性在政治权利（选举权）方面的问题。这些都是女性在社会中面临的不同方面的现实问题，说明新文化运动通过《新青年》杂志关注到了女性的社会现实问题，C项正确；新文化运动虽然对传统礼教有冲击，但仅从《新青年》刊登的这些文章不能直接得出“破除”了礼教对女性的羁绊，排除A项；表格中只是呈现了《新青年》杂志上有关于女性的文章，没有足够信息表明这就掀起了女性自我解放运动的“高潮”。“高潮”需要有更广泛的社会运动参与、行动等多方面的体现，排除B项；“全社会女性自我认知”的唤醒表述过于绝对。《新青年》主要是在知识界等有一定影响力，当时的社会还有大量不识字、接触不到新文化刊物的女性，不可能实现“全社会”女性自我认知的唤醒，排除D项。故选C项。14.1924年12月，浙江萧山县的衙前农民协会创办了萧山衙前信用合作社。1926年秋冬至1927年春，湖南各地农民协会先后建立了8家金融机构。湖北农民协会也成立了多家农民信用合作社、这些金融机构以帮助农民生活，扶持农民生产为宗旨。其建立（）A.有利于巩固农民运动基础 B.遏制了农村高利贷的盘剥C.解决了农民生产中的问题 D.形成了工农武装割据雏形【答案】A【解析】根据材料可知，这些金融机构以帮助农民生活、扶持农民生产为宗旨。通过提供金融支持，能够在经济上助力农民，满足他们在生产和生活中的一些资金需求，从而赢得农民对农民运动的更大支持，巩固农民运动的基础，A项正确；虽然这些金融机构可能会在一定程度上对农村高利贷的盘剥起到抑制作用，但仅从材料所给信息，无法明确得出“遏制了”这样绝对的结论，排除B项；“解决了”农民生产中的问题表述过于绝对。这些金融机构只是在一定程度上给予帮助和支持，并不能完全解决农民生产中面临的诸如自然灾害、技术落后等诸多复杂问题，排除C项；工农武装割据是指在领导下，以土地革命为基本内容，以武装斗争为主要形式，以农村革命根据地为战略阵地的三者密切结合。材料主要强调的是农民协会创办金融机构扶持农民生产和生活，与工农武装割据雏形的形成没有直接关联，排除D项。故选A项。15.1928年11月至1929年1月，上海总商会在上海举办了中华国货展览会。该会展览对象仅限于国货，共征集到了全国22个省4个特别市的13271件出品，“东自辽沈，西迄川黔，南暨滇粤，北达察绥，均有物产到会陈列”，参观人数逾130万。该展览会的举办（）A.滞缓了列强对华的经济侵略 B.顺应了民族工业发展的趋势C.增强了国人的实际购买能力 D.提升了国货在海外的影响力【答案】B【解析】根据材料可知，展览会既展示了民族工业的成果，也增强了国人对国货的认知和认同，有助于扩大国货的国内市场需求，顺应了民族工业发展的趋势，B项正确；“滞缓了列强对华的经济侵略”表述过于绝对，不符合史实，排除A项；该展览会的举办顺应了民族工业发展的趋势，未体现对国人实际购买能力的影响，排除C项；该展览会的举办有助于扩大国货的国内市场需求，D项与材料主旨不符，排除D项。故选B项。16.遵义会议期间，针对党内军事路线的分歧，党内通过非正式沟通、个别交流等方式充分交换了各自的意见，通过沟通统一了对“军事路线必须调整”的认识。参会者还围绕军事路线问题展开了激烈的讨论，通过《中央关于反对敌人五次“围剿”的总结的决议》。由此可见，遵义会议（）A.实现了党对军队的领导 B.秉持了民主集中制的原则C.消除了党内思想的分歧 D.确立了毛泽东思想的地位【答案】B【解析】根据材料可知，材料中提到“党内通过非正式沟通、个别交流等方式充分交换了各自的意见”，这体现了民主的过程；“通过《中央关于反对敌人五次‘围剿’的总结的决议》”，这体现了集中的过程。所以遵义会议秉持了民主集中制的原则，B项正确；实现党对军队的领导的标志性事件是三湾改编，三湾改编从政治上、组织上保证了党对军队的绝对领导，并非遵义会议，排除A项；“消除了党内思想的分歧”说法过于绝对。遵义会议只是结束了王明“左”倾冒险主义在中共中央的统治，在事实上确立了以毛泽东为核心的新的的正确领导，但并没有完全消除党内思想分歧，后续党内仍存在各种思想的碰撞和统一的过程，排除C项；确立毛泽东思想地位的是中共七大，中共七大把毛泽东思想确立为党的指导思想并写入党章，而不是遵义会议，排除D项。故选B项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。均为必考题，每个试题考生都必须作答。17.阅读材料，完成下列要求。材料一孔子在《论语·泰伯》中论及国家追求财富问题时强调“富与贵，是人之所欲也；贫与贱，是人之所恶也”“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道；富且贵焉，耻也”在谈及包括财富在内的个人利益追求时，孔子在《论语·里仁》中则说，“君子喻于义，小人喻于利”。孟子继承并发展了孔子的财富思想，认为，“富，人之所欲”，统治者应“制民之产”，让百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。同时，孟子还提出“王何必曰利，亦有仁义而已矣”的主张。——摘编自缪德刚、魏众《历史变局下的经济思想转型——以近代中国财富观念演进为中心》材料二在传统重农抑商的观念下，商人并不被史书所详载。而宋代墓志铭出现了许多关于商人经营致富的记载。如富人王永坚“视时缓急，以取赢息”；永嘉富民何子平利用“人家缓急，须索百物无不有，物直常数倍，遂致累资千万”；洛月富民赵和“贸易经营，得遂其志”；夏泰有大的志向，“于是操盈资，游江湖，乘时射利，货矩万”；这些墓志铭记载均反映了当时人们财富观的变化。——摘编自朱柏庐《〈朱子家训》的金、钱观》（1）根据材料一，概括先秦时期儒家的财富观。（2）根据材料二并结合所学知识，分析宋代财富观的变化及其原因。【答案】（1）财富观：承认财富是人的自然欲望；主张财富追求需符合道义原则；强调统治者需关注百姓的物质保障；倡导仁义优先于功利。（任答两点即可）（2）变化：对商业致富的认可与正面记载增多；财富的积累逐渐被视为个人能力和成就的体现。原因：商品经济的高度发展；商业环境较为宽松；市民阶层兴起；世俗文化繁荣的影响；社会身份平等化趋势的增强。（任答三点即可）【解析】【小问1】根据材料一“富与贵，是人之所欲也”从人性角度分析可知，承认财富是人的自然欲望；根据材料一“邦无道；富且贵焉，耻也”结合所学知识从道义角度分析可知，主张财富追求需符合道义原则；根据材料一“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”结合所学知识从国家政策的角度分析可知，强调统治者需关注百姓的物质保障；根据材料一“王何必曰利，亦有仁义而已矣”结合所学从国家统治的角度分析可知，倡导仁义优先于功利。【小问2】第一小问变化，根据材料二“而宋代墓志铭出现了许多关于商人经营致富的记载”结合所学从历史记载的角度分析可知，对商业致富的认可与正面记载增多；根据材料二“夏泰有大的志向，‘于是操盈资，游江湖，乘时射利”结合所学从个人价值的角度分析可知，财富的积累逐渐被视为个人能力和成就的体现。第二小问原因，根据材料二“宋代墓志铭出现了许多关于商人经营致富的记载”结合所学从商品经济发展的角度分析可知，商品经济的高度发展；根据材料二“于是操盈资，游江湖，乘时射利”从社会环境的角度分析可知，商业环境较为宽松；根据材料二“人家缓急，须索百物无不有，物直常数倍，遂致累资千万”结合所学从社会结构的角度分析可知，市民阶层兴起；根据材料二“贸易经营，得遂其志”结合所学从社会文化角度分析可知，世俗文化繁荣的影响；根据材料二“在传统重农抑商的观念下，商人并不被史书所详载。而宋代墓志铭出现了许多关于商人经营致富的记载”结合所学从社会流动的角度分析可知，社会身份平等化趋势的增强。18.阅读材料，完成下列要求。材料一1872年，陈启源在广东南海的简村创办了中国第一家民族资本的继昌隆缫丝厂，开始使用蒸汽动力和传动装置。此后，新式缫丝工厂在南海、顺德等地迅速发展。1882年南海有机器缫丝厂11家，到1894年广东的蒸汽动力缫丝厂增加到75家，1901年，仅广东顺德就有机器缫丝厂200家。这些工厂由华侨商人、丝商和银号主投资。据一个外国人在1883年的记载，南海佛山镇附近受雇织丝的男女童工就有17000人，可见这个地区缫丝、织丝业具有相当发达的基础。——摘编自戴途《中国近代机器工业与旧式手工业的关系》材料二民国前期近20年间，广东蚕丝业全面发展。第一次世界大战时期，国际市场上生丝供不应求。一战后，欧洲各国忙于战后恢复，对生丝需求继续增加，中国生丝畅销国际市场，广东蚕桑业飞速发展，广东缫丝厂数量增多，丝业生产规模不断扩大。1922年、1923年，全省缫丝厂达200多家，每年出口超过7万包，每包价格涨至2400银元，广东成为中国丝织业中心，顺德获“南国丝都”之称。1929年，世界经济危机爆发，广东丝业受到严重冲击，从此一蹶不振。——摘编自刘永途《古锦今丝：广东丝绸业的“前世今生”》（1）根据材料一并结合所学知识，说明广东近代丝织业兴起的原因。（2）根据材料，概括广东近代丝织业发展的特点。【答案】（1）原因：中国自然经济逐渐解体，日益卷入资本主义世界市场；洋务运动的示范效应；实业救国思潮推动；工业革命以来世界生丝市场的旺盛需求；近代以来西方技术的传入；广东悠久的丝织业传统；华侨和民间商人积极投资近代民族工业。（任答三点即可）（2）特点：近代转型起步早、发展快；地域集中，形成核心产业区；以民间资本与华侨资本为主导；与国际市场联系紧密，深受外部因素影响；曲折艰难；独立自主性相对弱。（任答三点即可）【解析】【小问1】原因：根据材料“1872年”结合所学知识可知，中国自然经济逐渐解体，日益卷入资本主义世界市场；根据材料“陈启源在广东南海的简村创办了中国第一家民族资本的继昌隆缫丝厂，开始使用蒸汽动力和传动装置。”可知，洋务运动的示范效应，以及实业救国思潮推动；根据材料“新式缫丝工厂在南海、顺德等地迅速发展。”可知，工业革命以来世界生丝市场的旺盛需求；根据材料“1882年南海有机器缫丝厂11家，到1894年广东的蒸汽动力缫丝厂增加到75家，1901年，仅广东顺德就有机器缫丝厂200家。”可知，近代以来西方技术的传入；根据材料“南海佛山镇附近受雇织丝的男女童工就有17000人，可见这个地区缫丝、织丝业具有相当发达的基础。”可知，广东悠久的丝织业传统；根据材料“工厂由华侨商人、丝商和银号主投资。”可知，华侨和民间商人积极投资近代民族工业。【小问2】特点：根据材料“民国前期近20年间，广东蚕丝业全面发展。”可知，近代转型起步早、发展快；根据材料“广东蚕桑业飞速发展，广东缫丝厂数量增多，丝业生产规模不断扩大。”可知，地域集中，形成核心产业区；根据材料“工厂由华侨商人、丝商和银号主投资。”可知，以民间资本与华侨资本为主导；根据材料“1929年，世界经济危机爆发，广东丝业受到严重冲击，从此一蹶不振。”可知，与国际市场联系紧密，深受外部因素影响，且曲折艰难，独立自主性相对弱。19.阅读材料，完成下列要求。材料中央苏区时期，党和苏维埃政府领导苏区群众坚持不懈地开展移风易俗运动。中央苏区开展破除封建迷信活动，庙宇祠堂变成苏维埃政府的办公场所或学校。苏区还废除了穿耳、缠足、束胸、蓄发等封建习俗。苏维埃政府出台了一系列严厉查禁“黄赌毒”的法规条令。“不吃鸦片，不赌博”还被列为入党的5个必备条件之一。苏区还通过民主选举，工农群众成为苏维埃代表，直接参与政权管理，社会治理井然有序。苏维埃通过与工会、贫农团、青年团、女工农妇代表会，动员广大民众，执行苏维埃的工作。苏维埃各级代表深入基层调研，宣传执行苏维埃会议决议政策，负责查田、查阶级、“扩红”以及调解群众矛盾等具体事务。党和苏维埃政府通过民主选举与民主参与，组织群众力量，推动根据地民主政治的建设，构建了苏维埃政权的坚固基础。——摘编自苏春生、谢理平《中央苏区时期开展基层社会治理的实践》（1）根据材料，归纳中央苏区基层治理的特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析中央苏区基层治理的作用。【答案】（1）特点：坚持党的集中统一领导；服务于革命战争需要；体现人民民主原则；依靠群众、发动群众，践行群众路线；突出革命性与阶级性，强化政权认同；政权建设与改善民生并重；以经济为支撑；具有法制保障；参与阶层广泛。（任答四点即可）（2）作用：巩固了苏维埃政权的基础；推动了社会文明进步；积累了基层民主治理经验；为巩固苏区提供了人力、物力支持；有利于思想解放，推动社会风气的转变。（任答三点即可）【解析】【小问1】特点：根据材料“中央苏区时期，党和苏维埃政府领导苏区群众坚持不懈地开展移风易俗运动。”可知，坚持党的集中统一领导；根据材料“党和苏维埃政府通过民主选举与民主参与，组织群众力量，推动根据地民主政治的建设，构建了苏维埃政权的坚固基础。”可知，服务于革命战争需要；根据材料“苏区还通过民主选举，工农群众成为苏维埃代表，直接参与政权管理，社会治理井然有序。”可知，体现人民民主原则；根据材料“苏维埃通过与工会、贫农团、青年团、女工农妇代表会，动员广大民众，执行苏维埃的工作。”可知，依靠群众、发动群众，践行群众路线；根据材料“苏维埃各级代表深入基层调研，宣传执行苏维埃会议决议政策，负责查田、查阶级、‘扩红’以及调解群众矛盾等具体事务。”可知，突出革命性与阶级性，强化政权认同；根据材料“苏区还废除了穿耳、缠足、束胸、蓄发等封建习俗。”可知，政权建设与改善民生并重；根据材料“苏维埃通过与工会、贫农团、青年团、女工农妇代表会，动员广大民众，执行苏维埃的工作。苏维埃各级代表深入基层调研，宣传执行苏维埃会议决议政策，负责查田、查阶级”可知，以经济为支撑，具有法制保障，且参与阶层广泛。【小问2】作用：根据材料“党和苏维埃政府通过民主选举与民主参与，组织群众力量，推动根据地民主政治的建设，构建了苏维埃政权的坚固基础。”可知，巩固了苏维埃政权的基础；根据材料“中央苏区开展破除封建迷信活动，庙宇祠堂变成苏维埃政府的办公场所或学校。苏区还废除了穿耳、缠足、束胸、蓄发等封建习俗。”可知，推动了社会文明进步；根据材料“苏区还通过民主选举，工农群众成为苏维埃代表，直接参与政权管理，社会治理井然有序。”可知，积累了基层民主治理经验；根据材料“苏维埃通过与工会、贫农团、青年团、女工农妇代表会，动员广大民众，执行苏维埃的工作。”可知，为巩固苏区提供了人力、物力支持；根据材料“中央苏区开展破除封建迷信活动，庙宇祠堂变成苏维埃政府的办公场所或学校。苏区还废除了穿耳、缠足、束胸、蓄发等封建习俗。”可知，有利于思想解放，推动社会风气的转变。20.阅读材料，完成下列要求。材料鸦片战争后，传统的“天下观”受到了挑战；到了洋务运动时期，这种挑战有了进一步的扩大；但传统“天下观”的真正瓦解和新的世界意识的形成是在甲午中日战后的19世纪末20世纪初；到了新文化运动时期，新的世界意识有了进一步发展。伴随着传统的以为中国是天下之文化的中心这一观念的彻底解体，加上达尔文的进化论思想、西方的近代民族主义思想、德国人的国家主义思想的先后传入，中国人的新的世界意识或世界观最终得以形成。从“天下”走向“世界”，中国近代思想文化告别了自我封闭而成了世界思想文化的一部分。——摘编自郑大华《从“天下”走向“世界”——近代中国人世界意识的形成与发展》从材料中提取相关信息，自拟论题；结合中国近代前期（鸦片战争至五四运动）历史就所拟论题进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）【答案】示例:论题：近代中国传统“天下观”日益瓦解，“世界意识”逐步形成阐释：鸦片战争的惨败打破了“天朝上国”的迷梦，传统“天下观”认知开始松动，迈出了从“天下”看向“世界”的第一步；洋务运动中，大规模引进西方技术、设立新式学堂，对世界的认知进一步加深，但洋务派仍坚持中国伦理纲常的优越性，反映出传统观念的残余；甲午中日战争中，中国战败，“华夏中心”的幻想被彻底击碎；随着西方思想（进化论、民族主义、国家主义）大规模传入，新的世界意识逐渐形成；新文化运动以“民主”“科学”为旗帜，主张全面学习西方思想文化，国人的世界意识从“制度模仿”深入到“价值重构”。总之，近代中国从“天下”走向“世界”的过程，是西方列强入侵与中国主动探索救亡图存道路共同作用的结果。（“示例”仅供参考，不作为唯一评分标准，其他答案言之有理即可得分）【解析】首先，根据题干要求“从材料中提取相关信息，自拟论题；结合中国近代前期（鸦片战争至五四运动）历史就所拟论题进行阐释”，结合材料和所学史实，可以拟定题目为：近代中国传统“天下观”日益瓦解，“世界意识”逐步形成，其次论述，由材料“鸦片战争后，传统的‘天下观’受到了挑战；到了洋务运动时期，这种挑战有了进一步的扩大”可得出，鸦片战争的惨败打破了“天朝上国”的迷梦，传统“天下观”认知开始松动，迈出了从“天下”看向“世界”的第一步；洋务运动中，大规模引进西方技术、设立新式学堂，对世界的认知进一步加深，但洋务派仍坚持中国伦理纲常的优越性，反映出传统观念的残余；由材料“真正瓦解和新的世界意识的形成是在甲午中日战后的19世纪末20世纪初”及所学可得出，甲午中日战争中，中国战败，“华夏中心”的幻想被彻底击碎；随着西方思想（进化论、民族主义、国家主义）大规模传入，新的世界意识逐渐形成；由材料“到了新文化运动时期，新的世界意识有了进一步发展。伴随着传统的以为中国是天下之文化的中心这一观念的彻底解体，加上达尔文的进化论思想、西方的近代民族主义思想、德国人的国家主义思想的先后传入，中国人的新的世界意识或世界观最终得以形成”可得出，新文化运动以“民主”“科学”为旗帜，主张全面学习西方思想文化，国人的世界意识从“制度模仿”深入到“价值重构”。最后进行总结概括，升华主题，总之，近代中国从“天下”走向“世界”的过程，是西方列强入侵与中国主动探索救亡图存道路共同作用的结果。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。

辽宁省名校联盟2025-2026学年高三上学期10月联合考试历史试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分；共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.距今约4300年的山西陶寺遗址中，发现了由13根夯土柱构成的观象台，通过观测日出方位划分20个节令，为二十四节气雏形，兼具祭祀与历法功能。同时，遗址中还发现了面积约13万平方米的宫城与城墙遗址，城墙采用版筑技术，夯土结构厚达8.14米。这可以用来说明，当时（）①天文历法服务农业生产②阶级分化现象开始出现③华夏文明历史世界领先④社会动员组织能力较强A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】材料明确提到观象台“通过观测日出方位划分20个节令，为二十四节气雏形”，二十四节气的核心功能是指导农业生产，调节农事安排，①符合题意；陶寺遗址的大型工程需要调动大量人力、物力进行规划、施工和管理，充分体现了当时较强的社会动员与组织能力，④符合题意；综上所述，①④符合题意，B项正确；材料中宫城、城墙等大型建筑的存在，确实反映了社会分化的可能性，但“开始出现”表述不准确，②错误；材料仅描述了陶寺遗址的观象台和建筑成就，未涉及与同时期世界其他文明的对比，③错误，排除ACD项。故选B项。2.史料记载：商周时期“上地（上等土地），夫（成年男子）一座（住宅），田百亩，菜（休耕土地）五十亩……中地（中等土地），夫一座，田百亩，菜百亩……下地（下等土地），夫一座，田百亩，菜二百亩”。由此判断，这一时期（）A.土地分配带有平均主义色彩 B.实现了农业生产的精耕细作C.缓解了人地之间的尖锐矛盾 D.人们对食物的需求得到满足【答案】A【解析】据材料可知，商周时期，按土地质量（上、中、下）制定不同的耕种与休耕分配方案，说明当时土地分配带有平均主义色彩，A项正确；春秋战国时期铁犁牛耕等精耕细作技术出现，排除B项；材料仅体现土地分配制度，未提及人口与土地的比例关系，无法推断人地矛盾是否缓解，排除C项；材料未涉及粮食产量和民众温饱状况，排除D项。故选A项。3.下表为有关春秋时期的文献记载。这表明当时（）记载出处冬，（晋文公）会于温，讨不服也……晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：“以臣召君，不可以训。”故书曰：“天王狩于河阳。”《左传·僖公二十八年》孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”《论语·八佾》郑驷秦富而侈，嬖大夫（下大夫）也，而常陈卿（卿大夫）之车服于其庭。郑人恶而杀之《左传·哀公五年》A.周天子专制集权弱化 B.礼乐制尚有一定影响C.社会转型任务已完成 D.世袭制度逐渐被摒弃【答案】B【解析】表格中第一行记载说的是晋文公召见周天子，并迫使周天子狩猎，孔子对晋文公提出批评，并在《春秋》中按西周礼制将此事书写为“周天子在河阳狩猎”，第二行记载说的是孔子对鲁国大夫季氏使用天子专属的八行八列舞蹈提出严厉批评，第三行记载说的是郑国的下大夫驷秦富有而奢侈,经常在他的庭院中陈设卿大夫用的车子与服饰，郑国人厌恶他将他杀死，三则记载均涉及对违背西周礼制行为的批评或惩罚，说明以等级秩序为核心的礼乐制度虽遭到冲击，但尚有一定影响，B项正确；周天子没有形成专制集权，排除A项；春秋时期尚处于奴隶社会向封建社会的转型初期，社会转型并未完成，排除C项；世袭制度在中国古代并未被摒弃，排除D项。故选B项。4.在汉代今、古文学派长期的对立斗争中，今文学派关心世事、倡言阴阳五行，以谶纬图书附会政治人事；古文学派则主张复古、专心学术，趋于保守。汉武帝后很多今文学派的学者受到重用，有的立为博士，而古文经学则多流行于民间。这一结果的出现主要是基于当时（）A.古文学派的实证学风 B.儒家思想的不断发展C.今文经学的变革精神 D.专制集权强化的需要【答案】D【解析】根据材料可知，汉武帝时期为了加强专制集权，需要一种能够为其政治统治服务的思想学说。今文学派关心世事、以谶纬图书附会政治人事，更符合汉武帝通过思想来巩固统治、强化专制集权的需求，所以今文学派学者受到重用，D项正确；古文学派主张复古、专心学术，趋于保守，这种特点并不符合汉武帝时期强化专制集权的需要，所以不是其不受重用的原因，排除A项；儒家思想不断发展是一个宽泛的背景，但不能直接解释为什么今文学派在汉武帝后更受重用，没有针对性地指出与专制集权强化的联系，排除B项；今文经学的变革精神表述较为模糊，没有明确体现出与汉武帝强化专制集权这一关键需求的契合点，排除C项。故选D项。5.《梁书·侯景传》记载：“及景（梁朝将领）至，悉驱城市文武……纵兵杀掠，交尸塞路，富室豪家，恣意衰剥，子女妻妾，悉入军营。及筑土山，不限贵贱，昼夜不息，乱加殴棰，疲羸者因杀之以填山，号哭之声，响动天地。”由此可见，侯景之乱（）A.摧毁了世家大族势力 B.改变了南北力量对比C.冲击了南朝社会结构 D.妨碍了社会阶层流动【答案】C【解析】据材料可知，侯景之乱的残暴行为，使得南朝的社会秩序遭到严重破坏，大量人口伤亡、财富被掠夺，原有的社会结构、阶级结构、社会秩序等受到冲击，C项正确；材料主要体现的是侯景之乱对整个社会的破坏，没有着重提及对世家大族势力的摧毁，排除A项；材料未涉及南北力量对比的相关内容，无法得出侯景之乱改变了南北力量对比的结论，排除B项；侯景之乱冲击了社会结构，一定程度上打破了原有的阶层限制，而非妨碍社会阶层流动，排除D项。故选C项。6.20世纪以来，我国出土了大量唐朝前期粟特人墓志和石刻等资料，仅洛阳地区迄今就已刊布有63方，墓主为康婆、安恕、安静、何盛、史玄策等，既有贵族、富商、僧侣，也有从事各行各业的人士。这些出土文物（）①成为探究唐代民族关系的实物史料 ②说明粟特社会阶层分布具有广泛性③反映了唐代政局处于长期稳定状态 ④表明少数民族地区推行了羁縻政策A.①② B.①③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】根据材料信息并结合所学可知，唐代粟特人是古代中亚地区的少数民族，其墓志属于实物史料，这些墓志为研究唐代民族迁徙、民族交往交融等民族关系问题提供了直接证据，①说法正确；材料明确提到墓主“既有贵族、富商、僧侣，也有从事各行各业的人士”，直接体现了粟特人在社会阶层上的多样性和广泛性，②说法正确；唐代自安史之乱起，政局动荡不安，③说法错误；材料未提及任何与羁縻政策相关的内容，④说法错误。综上，①②符合题意，A项正确；③④不符合题意，排除B、C、D项。故选A项。7.宋代铜钱在东亚、东南亚国家广泛应用，成为当时重要的“国际货币”，特别是在除高丽以外的东亚诸国成为最主要的通货之一。时人说“四夷皆仰中国之铜币”“钱本中国宝货，今乃与四夷共用”。这一现象在宋代出现的直接原因是（）A.金融体系的辐射 B.发达的海外贸易C.先进的铸币技术 D.开明的民族政策【答案】B【解析】根据材料“宋代铜钱在东亚、东南亚国家广泛应用，成为当时重要的‘国际货币’，特别是在除高丽以外的东亚诸国成为最主要的通货之一”结合所学知识可知，宋代海外贸易空前发达，与东亚、东南亚诸国的商品交换频繁，贸易往来中需通用货币结算，铜钱因流通性强、信用度高被广泛接受，成为贸易活动的直接产物，B项正确；宋代海外诸国接受宋钱的核心原因是其金属价值和币值稳定，而非宋代金融体系的辐射，排除A项；先进的铸币技术保障了铜钱质量，但技术优势仅为铜钱流通提供条件，无法直接推动其跨越国界成为“国际货币”，排除C项；“开明的民族政策”主要针对国内民族关系，而题干涉及的是“东亚、东南亚国家”的对外经济现象，二者范畴不符，排除D项。故选B项。8.明朝初年的国家财政征收以农产品为主要形式，财政收入主要征收农产品实物。到十六世纪中叶，农业税收和其他各项杂税杂役、盐业课税等都基本转为白银货币收入，使国家财政转为货币中心体制。国家财政体制的变化折射出明代（）A.对外经济联系日益紧密 B.传统财税政策退出了历史舞台C.商品经济获得较快发展 D.开启了地租货币化的历史进程【答案】C【解析】根据题干“农业税收和其他各项杂税杂役、盐业课税等都基本转为白银货币收入”可知，国家财政从征收农产品实物转为白银货币，意味着白银成为普遍流通的货币，折射出明代商品经济获得较快发展，C项正确；虽然明代中后期通过海外贸易促进了白银货币化，但财政体制变化的核心驱动力是内部商品经济的发展，而非直接折射对外经济联系，排除A项；财政体制转变并未完全抛弃传统财税政策，而是进行了改革和调整，实物税在某些领域仍存在，因此该表述过于绝对，排除B项；地租货币化在宋代已有萌芽，明代财政货币化在一定程度上推动了私人地租的货币化，但并非“开启”，而是延续和发展，排除D项。故选C项。9.清朝雍正在论述民族关系时说道：“夷狄之名，本朝所不讳”“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯”。他还说道：“舜，东夷之人也；文王，西夷之人也，曾何损于德乎！”“华夷之辨，此盖因昔之历代人君，不能使中外一统，而自作此疆彼界之见耳”其言论（）A.秉持了“民族平等”的先进理念 B.突破了传统的“华夷之辨”思想C.澄清了民族观方面的错误认识 D.消除了各民族之间的文化纷争【答案】B【解析】根据材料可知，传统“华夷之辨”思想强调华夏民族与其他民族的差异和界限，带有明显的民族歧视色彩。而雍正帝称“夷狄之名，本朝所不讳”“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯”，将满洲视为如同中国传统籍贯一样的存在，还以舜、文王这些被视为华夏文明代表的先圣也曾被视为夷人来反驳“华夷之辨”，这突破了传统以地域、种族等划分民族的狭隘观念，打破了“华夷之辨”思想的束缚，B项正确；虽然雍正言论体现了一定的进步性，但在封建王朝的背景下，并没有真正秉持“民族平等”的先进理念，排除A项；雍正帝的这些言论主要是为了论证清朝统治的正统性以及缓和民族矛盾，而不是单纯地澄清民族观方面的错误认识，排除C项；各民族之间的文化纷争是一个长期存在且复杂的问题，不可能因为雍正帝的几句言论就消除，排除D项。故选B项。10.下表为选取于太平天国运动时期的诗歌。由此可知，其诗歌创作（）诗歌歌词出处天下一家无尔我，同享太平福自多、耕田织布同操作，丰衣足食乐如何《醒世文》一打南京二打扬、三打上海打不道、四打嘉兴嘉兴破，五打杭州立大功太平天国士兵歌A.呈现革命性和通俗化特征 B.摒弃了传统文学格式的羁绊C.真实再现了太平天国历史 D.体现出农民阶级的保守意识【答案】A【解析】据材料“同享太平福自多、耕田织布同操作”“打南京”，可知太平天国的诗歌号召建立理想社会，鼓动反清斗争，体现了反对封建等级、追求平等的革命理想，且语言直白如口语，体现了通俗化特征，呈现革命性和通俗化特征，A项正确；两首诗歌均采用七言句式，仍遵循传统诗歌的基本韵律格式，并未完全摒弃传统文学格式，排除B项；诗歌作为宣传工具，往往带有主观立场，是对历史的选择性呈现，而非“真实再现”，排除C项；这两首诗歌更多地体现了农民阶级的革命理想和战斗精神，而不是保守意识，排除D项。故选A项。11.康有为在《孔子改制考》等著作中，将西方的一些政治学说、社会变革思想与儒家经典相联系，把西方的民权、平等思想与儒家的“大同”思想相比附，认为西方的思想理念在中国古代孔子等先贤的学说中已经有所体现。康有为的“西学中源”说意在（）A.提供维新变法的有力依据 B.探究中西文化的相同之处C.扩大政治变革的阶级基础 D.弘扬中国优秀的传统文化【答案】A【解析】根据材料可知，康有为提出“西学中源”说，是为了表明西方先进的政治学说、社会变革思想并非“洪水猛兽”，而在中国古代早有源头，这样做的目的是利用儒家思想的权威性，为维新变法提供有力依据，A项正确；康有为论述的核心目的是为政治变革服务，排除B项；扩大阶级基础更多体现在发动民众、争取开明士绅和民族资产阶级等群体的支持上，而不是通过思想比附来实现，排除C项；康有为的做法并非以弘扬中国优秀传统文化为主要目的，不符合题意，排除D项。故选A项。12.下表为中华民国初年所编纂教科书中的相关论述。由此可见，这一时期教科书的编写（）表述出处我国昔为君主专制政休，后改为君主立宪政休，自革命功成，建立共和，已为民主立宪政体矣《中华初等小学国文教科书》民主立宪政体、主权在民，没有世象的君主，由人民公举大总统作为行政长官《共和国教科书新国文）国民有人身、居住、言论、出版、集会、结社、宗教信仰及请愿、考试、选举、参政等自由和权利《公民读本》A.扫除了封建君主专制根基 B.得到了全社会的一致认可C.开启了近代国家观念教育 D.服务于塑造新国民的需求【答案】D【解析】根据材料可知，材料中提到民主立宪政体、主权在民、国民有各种自由和权利等内容，这些都是在向国民传播民主、平等、自由等观念，目的是塑造具有现代意识和民主意识的新国民，D项正确；辛亥革命虽然推翻了君主专制制度，但封建君主专制的根基（如封建土地所有制等）并没有完全扫除。而且从材料中也无法得出教科书编写扫除了封建君主专制根基这一结论，排除A项；中华民国初年，社会上存在多种势力，并不是所有人都认可新的共和制度和教科书所传播的内容，比如封建守旧势力就不认可。材料中也没有体现全社会一致认可的信息，排除B项；近代国家观念教育并不是在中华民国初年才开启的，在之前的一些思想传播和教育实践中就已经有了相关的内容，排除C项。故选D项。13.自1915年到1921年，《新青年》杂志共出版七卷四十二期，其中涉及女性的文章约有三十五篇，如下表（部分）。这可以用来说明，新文化运动（）期号文章作者第一卷第一号妇人观陈独秀译第一卷第三号欧洲七女杰陈独秀第一卷第四号女性之科学孟明泽第一卷第四号挪威之女子选举权记者A.破除了礼教对女性的羁绊 B.掀起女性自我解放运动高潮C.关注女性的社会现实问题 D.唤醒了全社会女性自我认知【答案】C【解析】根据材料可知，从表格中的文章标题来看，“妇人观”涉及对女性的看法这种社会观念层面的问题；“欧洲七女杰”关注女性的典范人物；“女性之科学”关乎女性在科学领域的状况；“挪威之女子选举权”则是女性在政治权利（选举权）方面的问题。这些都是女性在社会中面临的不同方面的现实问题，说明新文化运动通过《新青年》杂志关注到了女性的社会现实问题，C项正确；新文化运动虽然对传统礼教有冲击，但仅从《新青年》刊登的这些文章不能直接得出“破除”了礼教对女性的羁绊，排除A项；表格中只是呈现了《新青年》杂志上有关于女性的文章，没有足够信息表明这就掀起了女性自我解放运动的“高潮”。“高潮”需要有更广泛的社会运动参与、行动等多方面的体现，排除B项；“全社会女性自我认知”的唤醒表述过于绝对。《新青年》主要是在知识界等有一定影响力，当时的社会还有大量不识字、接触不到新文化刊物的女性，不可能实现“全社会”女性自我认知的唤醒，排除D项。故选C项。14.1924年12月，浙江萧山县的衙前农民协会创办了萧山衙前信用合作社。1926年秋冬至1927年春，湖南各地农民协会先后建立了8家金融机构。湖北农民协会也成立了多家农民信用合作社、这些金融机构以帮助农民生活，扶持农民生产为宗旨。其建立（）A.有利于巩固农民运动基础 B.遏制了农村高利贷的盘剥C.解决了农民生产中的问题 D.形成了工农武装割据雏形【答案】A【解析】根据材料可知，这些金融机构以帮助农民生活、扶持农民生产为宗旨。通过提供金融支持，能够在经济上助力农民，满足他们在生产和生活中的一些资金需求，从而赢得农民对农民运动的更大支持，巩固农民运动的基础，A项正确；虽然这些金融机构可能会在一定程度上对农村高利贷的盘剥起到抑制作用，但仅从材料所给信息，无法明确得出“遏制了”这样绝对的结论，排除B项；“解决了”农民生产中的问题表述过于绝对。这些金融机构只是在一定程度上给予帮助和支持，并不能完全解决农民生产中面临的诸如自然灾害、技术落后等诸多复杂问题，排除C项；工农武装割据是指在领导下，以土地革命为基本内容，以武装斗争为主要形式，以农村革命根据地为战略阵地的三者密切结合。材料主要强调的是农民协会创办金融机构扶持农民生产和生活，与工农武装割据雏形的形成没有直接关联，排除D项。故选A项。15.1928年11月至1929年1月，上海总商会在上海举办了中华国货展览会。该会展览对象仅限于国货，共征集到了全国22个省4个特别市的13271件出品，“东自辽沈，西迄川黔，南暨滇粤，北达察绥，均有物产到会陈列”，参观人数逾130万。该展览会的举办（）A.滞缓了列强对华的经济侵略 B.顺应了民族工业发展的趋势C.增强了国人的实际购买能力 D.提升了国货在海外的影响力【答案】B【解析】根据材料可知，展览会既展示了民族工业的成果，也增强了国人对国货的认知和认同，有助于扩大国货的国内市场需求，顺应了民族工业发展的趋势，B项正确；“滞缓了列强对华的经济侵略”表述过于绝对，不符合史实，排除A项；该展览会的举办顺应了民族工业发展的趋势，未体现对国人实际购买能力的影响，排除C项；该展览会的举办有助于扩大国货的国内市场需求，D项与材料主旨不符，排除D项。故选B项。16.遵义会议期间，针对党内军事路线的分歧，党内通过非正式沟通、个别交流等方式充分交换了各自的意见，通过沟通统一了对“军事路线必须调整”的认识。参会者还围绕军事路线问题展开了激烈的讨论，通过《中央关于反对敌人五次“围剿”的总结的决议》。由此可见，遵义会议（）A.实现了党对军队的领导 B.秉持了民主集中制的原则C.消除了党内思想的分歧 D.确立了毛泽东思想的地位【答案】B【解析】根据材料可知，材料中提到“党内通过非正式沟通、个别交流等方式充分交换了各自的意见”，这体现了民主的过程；“通过《中央关于反对敌人五次‘围剿’的总结的决议》”，这体现了集中的过程。所以遵义会议秉持了民主集中制的原则，B项正确；实现党对军队的领导的标志性事件是三湾改编，三湾改编从政治上、组织上保证了党对军队的绝对领导，并非遵义会议，排除A项；“消除了党内思想的分歧”说法过于绝对。遵义会议只是结束了王明“左”倾冒险主义在中共中央的统治，在事实上确立了以毛泽东为核心的新的的正确领导，但并没有完全消除党内思想分歧，后续党内仍存在各种思想的碰撞和统一的过程，排除C项；确立毛泽东思想地位的是中共七大，中共七大把毛泽东思想确立为党的指导思想并写入党章，而不是遵义会议，排除D项。故选B项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。均为必考题，每个试题考生都必须作答。17.阅读材料，完成下列要求。材料一孔子在《论语·泰伯》中论及国家追求财富问题时强调“富与贵，是人之所欲也；贫与贱，是人之所恶也”“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道；富且贵焉，耻也”在谈及包括财富在内的个人利益追求时，孔子在《论语·里仁》中则说，“君子喻于义，小人喻于利”。孟子继承并发展了孔子的财富思想，认为，“富，人之所欲”，统治者应“制民之产”，让百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。同时，孟子还提出“王何必曰利，亦有仁义而已矣”的主张。——摘编自缪德刚、魏众《历史变局下的经济思想转型——以近代中国财富观念演进为中心》材料二在传统重农抑商的观念下，商人并不被史书所详载。而宋代墓志铭出现了许多关于商人经营致富的记载。如富人王永坚“视时缓急，以取赢息”；永嘉富民何子平利用“人家缓急，须索百物无不有，物直常数倍，遂致累资千万”；洛月富民赵和“贸易经营，得遂其志”；夏泰有大的志向，“于是操盈资，游江湖，乘时射利，货矩万”；这些墓志铭记载均反映了当时人们财富观的变化。——摘编自朱柏庐《〈朱子家训》的金、钱观》（1）根据材料一，概括先秦时期儒家的财富观。（2）根据材料二并结合所学知识，分析宋代财富观的变化及其原因。【答案】（1）财富观：承认财富是人的自然欲望；主张财富追求需符合道义原则；强调统治者需关注百姓的物质保障；倡导仁义优先于功利。（任答两点即可）（2）变化：对商业致富的认可与正面记载增多；财富的积累逐渐被视为个人能力和成就的体现。原因：商品经济的高度发展；商业环境较为宽松；市民阶层兴起；世俗文化繁荣的影响；社会身份平等化趋势的增强。（任答三点即可）【解析】【小问1】根据材料一“富与贵，是人之所欲也”从人性角度分析可知，承认财富是人的自然欲望；根据材料一“邦无道；富且贵焉，耻也”结合所学知识从道义角度分析可知，主张财富追求需符合道义原则；根据材料一“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”结合所学知识从国家政策的角度分析可知，强调统治者需关注百姓的物质保障；根据材料一“王何必曰利，亦有仁义而已矣”结合所学从国家统治的角度分析可知，倡导仁义优先于功利。【小问2】第一小问变化，根据材料二“而宋代墓志铭出现了许多关于商人经营致富的记载”结合所学从历史记载的角度分析可知，对商业致富的认可与正面记载增多；根据材料二“夏泰有大的志向，‘于是操盈资，游江湖，乘时射利”结合所学从个人价值的角度分析可知，财富的积累逐渐被视为个人能力和成就的体现。第二小问原因，根据材料二“宋代墓志铭出现了许多关于商人经营致富的记载”结合所学从商品经济发展的角度分析可知，商品经济的高度发展；根据材料二“于是操盈资，游江湖，乘时射利”从社会环境的角度分析可知，商业环境较为宽松；根据材料二“人家缓急，须索百物无不有，物直常数倍，遂致累资千万”结合所学从社会结构的角度分析可知，市民阶层兴起；根据材料二“贸易经营，得遂其志”结合所学从社会文化角度分析可知，世俗文化繁荣的影响；根据材料二“在传统重农抑商的观念下，商人并不被史书所详载。而宋代墓志铭出现了许多关于商人经营致富的记载”结合所学从社会流动的角度分析可知，社会身份平等化趋势的增强。18.阅读材料，完成下列要求。材料一1872年，陈启源在广东南海的简村创办了中国第一家民族资本的继昌隆缫丝厂，开始使用蒸汽动力和传动装置。此后，新式缫丝工厂在南海、顺德等地迅速发展。1882年南海有机器缫丝厂11家，到1894年广东的蒸汽动力缫丝厂增加到75家，1901年，仅广东顺德就有机器缫丝厂200家。这些工厂由华侨商人、丝商和银号主投资。据一个外国人在1883年的记载，南海佛山镇附近受雇织丝的男女童工就有17000人，可见这个地区缫丝、织丝业具有相当发达的基础。——摘编自戴途《中国近代机器工业与旧式手工业的关系》材料二民国前期近20年间，广东蚕丝业全面发展。第一次世界大战时期，国际市场上生丝供不应求。一战后，欧洲各国忙于战后恢复，对生丝需求继续增加，中国生丝畅销国际市场，广东蚕桑业飞速发展，广东缫丝厂数量增多，丝业生产规模不断扩大。1922年、1923年，全省缫丝厂达200多家，每年出口超过7万包，每包价格涨至2400银元，广东成为中国丝织业中心，顺德获“南国丝都”之称。1929年，世界经济危机爆发，广东丝业受到严重冲击，从此一蹶不振。——摘编自刘永途《古锦今丝：广东丝绸业的“前世今生”》（1）根据材料一并结合所学知识，说明广东近代丝织业兴起的原因。（2）根据材料，概括广东近代丝织业发展的特点。【答案】（1）原因：中国自然经济逐渐解体，日益卷入资本主义世界市场；洋务运动的示范效应；实业救国思潮推动；工业革命以来世界生丝市场的旺盛需求；近代以来西方技术的传入；广东悠久的丝织业传统；华侨和民间商人积极投资近代民族工业。（任答三点即可）（2）特点：近代转型起步早、发展快；地域集中，形成核心产业区；以民间资本与华侨资本为主导；与国际市场联系紧密，深受外部因素影响；曲折艰难；独立自主性相对弱。（任答三点即可）【解析】【小问1】原因：根据材料“1872年”结合所学知识可知，中国自然经济逐渐解体，日益卷入资本主义世界市场；根据材料“陈启源在广东南海的简村创办了中国第一家民族资本的继昌隆缫丝厂，开始使用蒸汽动力和传动装置。”可知，洋务运动的示范效应，以及实业救国思潮推动；根据材料“新式缫丝工厂在南海、顺德等地迅速发展。”可知，工业革命以来世界生丝市场的旺盛需求；根据材料“1882年南海有机器缫丝厂11家，到1894年广东的蒸汽动力缫丝厂增加到75家，1901年，仅广东顺德就有机器缫丝厂200家。”可知，近代以来西方技术的传入；根据材料“南海佛山镇附近受雇织丝的男女童工就有17000人，可见这个地区缫丝、织丝业具有相当发达的基础。”可知，广东悠久的丝织业传统；根据材料“工厂由华侨商人、丝商和银号主投资。”可知，华侨和民间商人积极投资近代民族工业。【小问2】特点：根据材料“民国前期近20年间，广东蚕丝业全面发展。”可知，近代转型起步早、发展快；根据材料“广东蚕桑业飞速发展，广东缫丝厂数量增多，丝业生产规模不断扩大。”可知，地域集中，形成核心产业区；根据材料“工厂由华侨商人、丝商和银号主投资。”可知，以民间资本与华侨资本为主导；根据材料“1929年，世界经济危机爆发，广东丝业受到严重冲击，从此一蹶不振。”可知，与国际市场联系紧密，深受外部因素影响，且曲折艰难，独立自主性相对弱。19.阅读材料，完成下列要求。材料中央苏区时期，党和苏维埃政府领导苏区群众坚持不懈地开展移风易俗运动。中央苏区开展破除封建迷信活动，庙宇祠堂变成苏维埃政府的办公场所或学校。苏区还废除了穿耳、缠足、束胸、蓄发等封建习俗。苏维埃政府出台了一系列严厉查禁“黄赌毒”的法规条令。“不吃鸦片，不赌博”还被列为入党的5个必备条件之一。苏区还通过民主选举，工农群众成为苏维埃代表，直接参与政权