广东省六校2025-2026学年高一上学期12月联合学业质量检测语文试题含答案

语文科试题注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。4.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。(一)阅读I(本题共4小题，15分)阅读下面的文字，完成1～4题。材料一：就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对处于第三次文化裂变①中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”,正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的 (曹乃谦)。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。这曲多声部的挽歌、唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”,只是居住在城市里的象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”,事实上，也应包括沈从文之于湘西的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”,是一种化乡愁。【高一年级六校联合学业质量检测语文卷第1页(共8页)】6163A【高一年级六校联合学业质量检测语文卷第2页(共8页)】6163A文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”,也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。【注】①第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.在第三次文化裂变中，乡村社会的所有传统元素都正在消逝，包括生产生活方式及其存在空间——传统村庄。B.新乡村叙事作品集中爆发，形成书写“村庄”的热潮，是因为作家们意识到乡村社会实体正在成为远去的文化背影。C.费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生的效果。D.乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱，因此记住乡愁就能让人们重新回到乡土中，为乡土社会所用。2.根据材料，下列说法不正确的一项是(3分)A.村庄是亲密关系存在的空间和宗族伦理文化的生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清B.乡愁不仅包含恋土、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，在乡村振兴过程中，它成为人们重归故乡的精神动力。C.在乡村振兴的过程中，必须完全保留乡村的传统文化和习俗，否则就会丧失乡愁底蕴，成为只有城市文化的乡村。D.一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。3.下列选项，不能体现中国人乡愁记忆的一项是(3分)A.山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(曹操《短歌行》)B.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜《虞美人》)C.白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?(张若虚《春江D.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。(陶渊明《归园田居》)4.请结合材料，简要分析“记住乡愁”在乡村振兴中的作用。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成5～8题。鲜姜台的识字班开学了。鲜姜台是个小村子，三灶，十几家人家，差不多都是佃户。冬天到来了，一个机关①住在这村里，住得很好，分不出你我来啦。过阳历年，机关杀了个猪，请村里的男人坐席，吃了一顿，又叫小鬼们端着菜，托着饼，挨家挨户送给女人和小孩子吃，而村里呢，买了一只山羊，送到机关的厨房。大家住在一起，住在一个院里，吃饭的时候，小孩子们总是拿着块红薯，走进同志们的房子：“你们吃吧!”同志们也就换过来，再给他些干饭；站在院里观望的妈妈也就笑了。“这孩子几岁了?”“七岁了呢。”“认识字吧?”“哪里去识字呢!”按着，边区又在提倡着冬学运动，鲜姜台也就为这件事忙起来。打扫了一间房子，找了一块黑板——那是临时把一块箱盖涂上烟子的。又找了几支粉皂。全村的人都参加了学习。分成了两个班：自卫队、青抗先②一班，这算第一班；妇女、儿童团一班，这算第二班。每天吃过午饭，要是轮到第二班上课了，那位长脚板的班长，便挨户去告诉了：“大青他妈，吃了饭上学去呵!"“等我刷了碗吧!”“不要去晚了。”第二班的“先生”,原先是女同志来担任，可是有一回，一个女同志病了，叫一个男“先生”去代课，一进门，女人们便叫起来：“呵!不行!我们不叫他上!”有的便立起来掉过脸去，有的便要走出去，还是儿童团的班长说话了：“有什么关系呢?你们这些顽固!”【高一年级六校联合学业质量检测语文卷第3页(共8页)】6163A【高一年级六校联合学业质量检测语文卷第4页(共8页)】6163A虽然还是报复了几声“王八羔子”,可也终于听下去了。这一回，弄得这个男“先生”也不好意思，他把身子退到墙角去，说话小心翼翼的。等到下课的时候，小孩子都是兴头很高的，互相问：“你学会了几个字?”“五个。”可有一天，有两个女人这样谈论着：“念什么书呢，快过年了，孩子们还没新鞋。”“念老鼠!我心里总惦记着孩子会睡醒!”“坐在板凳上，不舒服，不如坐在家里的炕上!”“明天，我们带鞋底子去吧，偷着纳两针。”第二天，“先生”果然看见有一个女人，坐在角落里偷偷地做活计。先生指了出来，大家哄堂大笑，那女人红了脸。其实，这都是头几天的事。后来这些女人们都变样了。一轮到她们上学，她们总是提前把饭做好，赶紧吃完，刷了锅，把孩子一把送到丈夫手里说：“你看着他，我去上学了!”并且有的着了急，她们想：“什么时候，才能自己看报呵!”对不起鲜姜台的自卫队、青抗先同志们，这里很少提到他们。可是，在这里，我向你们报告吧，他们进步是顶快的，因为他们都觉到了这两点：第一，要不是这个年头，我们能念书?别做梦了!活了半辈子，谁认得一个大字呢!有时还会误事呢!觉到了这两点，他们用不着人督促，学习便很努力了。末了，我向读者报告一个“场面”作为结尾吧。晚上，房子里并没有点灯，只有火盆里的火，闪着光亮。鲜姜台的妇女班长，和她的丈夫、孩子们坐在炕上，围着火盆。她丈夫是自卫队，大儿子是青抗先，小孩子还小，正躺在妈妈怀里吃奶。这个女班长开腔了：“你们第一班，今天上的什么课?”“讲报说是日本又换了……”当自卫队的父亲记不起来了。妻子想笑话他，然而儿子接下去：“换一个内阁!”“当爹的还不如儿子，不害羞!”当妻的终于笑了。当丈夫的有些不服气，紧接着：“你说日本又想换什么花样?”这个问题，不但叫当妻的一怔，就是和爹在一起的孩子也怔了。他虽然和爹是一班，应该站在一条战线上，可是他不同意他爹拿这个难题来故意难别人，他说：“什么时候讲过这个呢?这个不是说明天才讲吗?”当爹的便没话说了，可是当妻子的并没有示弱，她说：“不用看还没讲，可是，我知道这个。不管日本换什么花样，只要我们有那三个坚持，他换什么花样，也不要紧，我们总能打胜它!”接着，她又转向丈夫，笑着问：“又得问住你：你说三个坚持，是坚持些什么?”这回丈夫只说出了一个，那是“坚持抗战”。最后，还是丈夫的妻、儿子的娘、这位女班长告诉了他们这全的：“坚持抗战，坚持团结，坚持进步。”当盆里的火要熄下去而外面又飘起雪来的时候，儿子提议父、母、子三个人合唱了一个新学会的歌，便铺上炕睡觉了。躺在妈妈怀里的小孩子，不知什么时候撒了一大泡尿，已经湿透妈妈的棉裤。1940年1月19日于阜平鲜姜台(有删改)【注】①机关：此处指临时驻扎在村里、与村民相处融洽的基层工作或军事相关组织。②青抗先：抗日战争时期青年抗日先锋队的省称。5.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开头通过描述机关人员和村民之间的互帮互助，反映了他们和谐融洽的鱼水关系，为下文识字班的开办做了铺垫。B.文章大多独句成段，以人物之间的对话来行文，语言简洁，富有生活气息，更容易吸引读者阅读兴趣。C.文章多用语言、动作和外貌等描写来塑造人物，以流畅的笔调呈现出抗日战争时期广大农村群众的思想境界和生活状态。D.文中“我向你们报告吧”“我向读者报告……吧”,作者以第一人称的方式来叙写，真切自6.关于小说中一家三口讨论学习的场景，下列说法不正确的一项是(3分)A.这一场景是白天识字班学习的延续，集中呈现识字班的学习成果，把故事情节推向高潮。B.对日本又想换什么花样的问题，一家三口均未给出答案，说明他们学习的主动性还不够。C.一家三口对“三个坚持”内容的讨论，生动表现了人民群众抗战到底的坚定决心。D.小孩子不知何时撒尿湿透了妈妈的棉裤，从侧面表现了大人们学习讨论的投入程度。7.小说中妇女们的学习态度，经历了怎样的变化过程?请结合相关情节简要概括分析。(6分)的，这篇小说的人物同样没有姓名，这么处理有何作用?请简要分析。(4分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，18分)阅读下面的文言文，完成9～13题。材料一：乎积，非所受乎性。性不足以独立而治。性也者，吾所不能为也，然而可化也。积有也，然而可为也。习俗移志，安久移质。并一而不二，则通于神明，参于天地矣。故积土而为人积耨耕而为农夫，积斲②削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。工匠之子莫不继注错慎习俗大积靡则为君子矣。纵情性而不足问学，则为小人矣。为君子则常安荣矣，为小人则常危辱矣。凡人莫不欲安荣而恶危辱，故唯君子为能得其所好，小人则日徼其所恶。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而【高一年级六校联合学业质量检测语文卷第5页(共8页)】6163A【高一年级六校联合学业质量检测语文卷第6页(共8页)】6163A9.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)故人知A谨B注错C慎习俗D大积E靡F则为G君子矣。10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)普通人成长为圣人的关键所在。D.材料二通过系列对比，突出了唐代社会“愚人之所以为愚”的种种表现，有力批判了当时12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)13.材料一提到：“纵情性而不足问学，则为小人矣。”材料二有哪些论据可以证明这一观点?请简析。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成14～15题。长江千里，限南北，雪浪云涛无际。天险难逾，人谋克敌，索虏岂能吞噬!阿坚百万南牧②,倏忽长驱吾地。破强敌，在谢公处画③,从容颐指。奇伟。淝水上，八千戈甲，结阵当蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾动，坐却北军风靡。夜闻数声鸣14.下列对这首词的分析，不正确的一项是(3分)B.“结阵当蛇豕”,运用比喻，写晋师以八千兵力布阵对抗百万敌军，赞美了晋师战力之强。C.“夜闻数声鸣鹤”,运用“风声鹤唳”的典故，巧妙地表现出百姓得知晋师将要到来时的欣喜之情。D.“周雅何曾专美”,以反问形式，高度赞美晋师之功堪比周宣草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”表现的思想感情有何不同?(6分)【高一年级六校联合学业质量检测语文卷第7页(共8页)】6163A(五)古诗文字词句默写翻译(本题共2小题，16分)16.名句默写。(6分) .”的结论。17.解词翻译。(10分)(1)解释下列加点的词。(4分)③粪土当年万户侯粪土：④小学而大遗小：(2)将下列句子翻译成现代汉语。(6分)①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(3分)(一)语言文字运用I(本题共2小题，6分)阅读下面的文字，完成18～19题。毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，蕴含着丰富多彩的中国文化元素，从文化名人到历史典故，从民间故事到神话传说，从哲学思维到日常习俗，字里行间，①。毛泽代文人骚客托物言志的传统物象，要么是现代作家用来描绘战争风云的常用素材。它们既是诗人审美创造的工具，也是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性，具有不同于别国民族文化的独特魅力。在中国诗坛上，很少有人能像毛泽东那样深刻地体现我们这个东方文明古国的民族特色，产生如此广泛深远的影响。毛泽东诗词蕴含着充满激情的理性，炽热而深邃，呈现出鲜明的现实主义特征。毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，读者能够全面客观地体察中国人民的形势与任务，剖析中国革命的疾苦与心声，重温20世纪中国历史的②与沧桑巨变，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。毛泽东诗词又洋溢着充满理性的激情，深沉而浓郁，具有强烈的浪中出现光明，在困难中看到前途，在曲折中展现刚毅。正因为如此，毛泽东诗词读来使人 豪放派气势磅礴、意境雄浑，婉约派婉转含蓄、缠绵悱恻。毛泽东诗词明显偏重于豪放格调，包涵寰宇、④,凸现出大国气象和伟人气度。18.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)A.①俯拾皆是②波澜壮阔③荡气回肠④贯通古今B.①鳞次栉比②波澜壮阔③感人肺腑④通今博古C.①鳞次栉比②波诡云谲③荡气回肠④通今博古D.①俯拾皆是②波诡云谲③感人肺腑④贯通古今【高一年级六校联合学业质量检测语文卷第8页(共8页)】6163A19.文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)A.毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务B.毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务C.毛泽东史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务D.毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地剖析中国人民的疾苦与心声，体察中国革命的形势与任务(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成20～22题。老家的各村镇里，都有各自的高跷表演队。从正月初一一大早开始，就可披挂上街，正式演出。说到踩街，虽然和“逛街”仅一字之差，实际上是截然不同的。踩街就是腿上绑着高跷木桩行进在街道上，边走边表演。村与村之间大多路途不远，只有区区几里地的间距，地界相连，血①高跷走村踩街，锣鼓阵阵，唢呐声声，高跷点地，花脸嬉闹……②这样的节庆活动村民争着参与，但表演队伍有人数限制，村镇里负责组织演出的是德高望重的老把头，他挑选演员的眼光犀利而独到。村民们都跃跃欲试，但大多数都入不了老把头的法眼，说破了天也不成——村镇与村镇之同演出效果的比拼，那是代表着老少脸面的，一年就这一遭，一点也马虎不得。③踩高跷这活儿，一般人见了会头晕打颤，真正要玩好，没个胆量是不行的。④表演人员用绑在腿上的五六尺长的木棍行走，既要不恐高，还得走得稳当直溜，关键时候还得翻身跳跃，表演出真20.下列句子中的“都”与文中加点的“都”,意义和用法相同的一A.都是昨天这场雨，害得我们误了一天工。B.你待我比亲姐姐都好。22.长期的农业社会，产生、继承和发展了许多节日，更时常在对联中有所体现。请为下面两副对联选出下联(填序号),并在横线上填出每副对联适用于哪一个中国传统节日。(4分)①大千世界光玉轮②七七鹊桥暖神州③二泉映月秋满山④明月清风东坡词⑤冰心洁玉大夫诗⑥千门灯火夜如年23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。不少于800字。123569BCACBBCCABDC会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式”,并未说“所有传统元素都在消逝”。C项，“他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生的效果”错误。由材料二第一段“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是费孝通关注的重心发生了转移，但并没有对二者的效果进行比较。D项，“乡村人才流失直接导致了中国乡村的衰弱”错误。由材料二第三段“土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一”可知，“人才流失”属于根本原因之一，而非直接原因，且“记住乡愁就能让人们重新2.C(C项，“必须完全保留乡村的传统文化和习俗”错误。材料二第二段为“乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村”,并未说要“完全保3.A(A项，这句诗表达了诗人渴望招纳贤才、一统天下的政治抱负和宏大气魄，意境开阔，指向未来和功业。)4.①“记住乡愁”是乡村振兴的精神动力。(1分)乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，成为人们重归故乡的精神动力。(1分)②“记住乡愁”是乡村振兴的文化根基。(1分)乡愁不仅包含恋土、思乡的复杂情感，还包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等化进程中的重构提供了道德与文化的“根”。(1分)③“记住乡愁”有助于促进城乡互促共进。(1分)乡愁记忆可以巩固人们与家乡的精神联系，增进家国一体的文化认同，从而打通城乡人才流动的回路，促进城乡融合发展。(1分)(意思对即可)5.C(C项，“文章多用语言、动作和外貌等描写来塑造人物”错误。文章中有大量的语言描写和动作描写，比如“大青他妈，吃了饭上学去呵!”“等我刷了碗吧!”等语言描写，以及女人们见到男“先生”上课时的动作反应等，但是没有具体的外貌描写。)6.B(B项，“说明他们学习的主动性还不够”错误。在一家三口讨论学习的场景中，对于日本又想换什么花样的问题，父亲一时记不起来，儿子指出这是明天才讲的内容，说明儿子对学习内容很清楚，有一定的主动性。而母亲虽然一开始被问住，但最后能完整说出“三个坚持”,可见母亲对学习内容也是有掌握的，不能说明他们学习的主动性不够。)7.妇女的学习态度经历了愿意——不认真——愿意——积极主动学习的转变。(2分)①不愿意学习，学习过程中还需要班长挨户通知。②不认真/应付学习，学习过程中偷偷地做活计。③愿意学习，为不耽误学习，提前做好家务。④积极主动交流学习，妇女班长与丈夫、儿子互相交流学习内容，共同提高。(每点1分，共8.①人物没有具体的姓名，便于表明不同的身份和职位，利于厘清人物之间的关系。如“女同志”“男‘先生’”的”等称谓有助于厘清人物之间的关系。②使人物形象更具典型性，更能显示人物形象的普遍现实意义。如“女人”代表的是那个时代众多的农村女性，她们的学习态度变化体现了那个时代众多农村妇女的成长和进步。而“自卫队”“青抗先”代表了广大抗日群众的积极参与和努力，反映了那个时代的社会风貌和人民的精神状态，使人物形象具有普遍现实意义。(每点2分，作用1分，结合文本分析1分。意思对即可)9.CDF(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)【解析】句意：所以，如果人们懂得谨慎处置事情，认真地对待风俗习惯，努力地累积外在的打磨，就能成为君子了。个短语之间应该断开。故C、D、F三处断开。10.B[A项，正确。师，名词，老师/动词，学习。句意：所以，人如果没有老师的教导也不懂得法度/我是向他学习道理啊。B项，错误。两个“而”意思不相同，而，连词，表顺承/连词，表修饰。句意：不断的积累才能提高/我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多。C项，正确。然，这样。句意：而是后天积累、磨炼达到这样的(结果)啊/这是用火烘烤使它弯曲成这样的。D项，正确。耻，以……为耻，形容词的意动用法/尽，使……尽，竭尽，形容词的使动用法。句意：不以互相学习为耻/喂养它却不能竭尽它的才能。]【高一年级六校联合学业质量检测·语文卷参考答案第1页(共5页)】6163A【高一年级六校联合学业质量检测·语文卷参考答案第2页(共5页)】6163A后天积累学习对个人成长的重要性；《师说》则批判“士大夫耻学于师”的现象，揭示尊师重道的必要性。两者的论述角度不同，但都强调后天学习对人格塑造的关键作用。)13.“纵情性”“不问学”指放纵天生的情感和本性，不主动学习提升自我。(1分)①士大夫因为放纵自己的愚昧懒惰，不愿从师，所以更加愚昧，无法提升自己。②士大夫只愿为孩子请求句读之师，而自己有疑惑却不愿请教老师，小的方面学习了，大的方面却放弃，无法在道的学习上有所提升。③士大夫既以向下从师为羞耻，又以向上从师为奉承谄媚，不尊重从师之人，放纵了情性，而失去了从师、提升自我的机会。(每点2分，答对两点、意思对即可)【参考译文】材料一：必定会作乱；能够明察，就会发表奇谈怪论；善于辩驳，就一定会虚妄诡辩。但有了老师的教导也懂得法度，有于辩驳，就能很快判断是非。所以，有老师的教导和有法度，就是人们最大的财富；反之，没有老师的教导和没有法度，就会成为人们的灾祸。没有老师的教导，人就会任性妄为；如果有老师教导，懂得法度，就会重视学习的积累。而老师的法度本身也是通过学习的积累得来的，不是先天具有的。它不能独立地治理自己。人的天性，是我不能改变的，却可加以教化。积累，不是我们先天所有的，却可以造就。风俗习惯可以改变人的思想，长久地受风俗习惯的影响，就会改变人的本性。只要专心致志、不三心二意，就能通于神明，与天地相同了。所以，泥土堆积起来能成为高山，细流汇积起来能形成大海，一天一天的积累就叫作年，最高的地方是天，最低的那些必须努力才能有所收获，不断实践才会成功，不断的积累才能提高，最终达到完美就能成为圣人，所以，圣人就是普通人的善行日积月累的结果啊。人们积累锄草耕田的经验就成为农夫，积累起砍削的经验就成为木匠，积累贩卖货物的经验就成为商人，积累礼义的经验就成为君子。工匠的儿子没有不继承父业的，城里的人安于他们的职业。楚国有楚国的风俗习惯，越国有越国的风俗习惯，中原地带有中原地带的风俗习惯，这些都不是先天的本性，而是后天积累、磨炼达到这样的(结果)啊。所以，如果人们懂得谨慎处置事情，认真地对待风俗习惯，努力地积累磨炼，就能成为君子了。如果放纵性情，不努力学习，就会成为小人。成为君子，就能经常安泰、荣耀；成为小人，就经常遇到危困、耻辱。没有人不希望安泰和荣耀而厌恶危困和耻才能得到自己所喜好的，小人就只能每天招致他所厌恶的。材料二：唉!(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧?(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他；(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的能传授道理、解答疑难问题的人。不知句子(如何)停顿，向老师请教，有的(疑惑)却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学),我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑),就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊!14.C(C项，“巧妙地表现出百姓得知晋师将要到来时的欣喜之情”错误，对典故的解读有误。“夜闻数声鸣鹤”15.①李纲以东晋以少胜多击败前秦的历史，(1分)表达对谢安雄才大略的仰慕之情，(1分)表现出抗击敌人的自信，(1分)也劝谕宋高宗积极抗金恢复中原。(1分)②辛弃疾这几句，以刘义隆草率北伐落败的典故，(1分)表达了对南宋朝廷草率北伐的忧虑。(1分)【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①李纲这首词借前秦苻坚南下侵略东晋，被谢安从容指挥打败的典故表达情感，“破强敌，在谢公处画，从容颐指”,表达对谢安雄才大略的仰慕之情；而下阕“延晋祚，庇烝民，周雅何曾专美这样的将领的渴望，认为不是只有他们才能建功立业，今人抗击金兵入侵，也能有同样的功绩，展现出对抗击敌人的自信，也劝谕宋高宗积极抗金恢复中原。②辛弃疾“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”是借刘义隆草率出兵导致失败的典故，表达对南宋朝廷草率北伐，好大喜功的忧虑。【高一年级六校联合学业质量检测·语文卷参考答案第3页(共5页)】6163A16.(1)师者所以传道受业解惑也(2)虎鼓瑟兮鸾回车渚清沙白鸟飞回(3)君子生非异也善假于物也(每空1分，错字、漏字、添字该空不得分)17.(1①横渡②不与同列，意思是看不起③把……当作粪土，视……如粪土，表鄙视④小的方面(每处(2)①君子广泛地学习并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过失了。(“参省”“知”各1分，句意1分)②(李氏子蟠)不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写这篇《师说》来赠送他。18.A[“俯拾皆是”,只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多；“鳞次栉比”,像鱼鳞和梳子的齿一样，一个挨着一个地排列着。多形容房屋等密集。语境是说毛泽东诗词中中国文化元素很多，应选“俯拾皆是”。“波澜壮阔”,形容声势雄壮浩大(多用于诗文、群众运动等);“波诡云谲”,形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那样千姿百态，后多形容事物变幻莫测。根据上文提内涵；不懂行的，只会凑凑热闹，见见稀奇古怪。①处：描述高跷表演的热闹场景(锣鼓、唢呐、花脸嬉闹等),适合表现“外行看热闹”,但缺少“内行看门道”的对应内容。②处：提到村民争相参与但需老把头严格筛选，隐含“内行看门道”(老把头的专业眼光),但前后文未直接对比“外肃性(“一点也马虎不得”),后文提到踩高跷的技术难度(“头晕打颤”“胆量”“真功夫”),最适合插入俗语——外行觉得热闹，内行才懂技术门道。④处：已具体描述表演技术，插入俗语略显冗余。]22.(1)①中秋节(2)⑤端午节(每空1分)“飞速发展的社会”限制了话题谈论的背景，可以是当下的信息时代，也可以是历史上飞速发展的某一时期。“新知识、新科技、新生活、新思想”给学生提供了选材的范围，依据这四个方面以及与之类似的新事过举具体的新知识、新科技、新生活、新思想的例子，概括、提炼出新事物相对于旧事物，其特点及价值是什么,如新事物突破旧事物的枷锁，弥补旧事物的不足，满足人们的需求，适应时代和社会的发展，有着新奇、相比有哪些不足之处，如一些新知识、新科技没有经过时间的检验，不成熟、不完善，还比较稚嫩，甚至存在隐患，不一定是好的，还需要完善、发展；某些新生活依赖智能科技，人的自主控制和决策的权力被掠夺，影响创新和人生的丰富性；一些新思想倡导消极无为、消费一切，对社会风气的形成不仅不好，甚至是有害的。其厚重性、完善性、普适性；辨析哪些“旧”的事物相对于新的事物仍有其不可替代的价值，哪些旧事物才是真正不好应该摒弃淘汰的。由此进一步思考在飞速发展、新事物层出不穷的社会中如何处理好“新”与“旧”的关系，要有哲学意义上“新”“旧”观。新事物是指符合客观规律，有着强大生命力和远大前途的事物；旧事物则是指违背事物发展规律，正在日趋灭亡的事物。发展就是新事物的不断产生和旧事物的不断灭亡，或者新事物战胜旧事物事物。“新”“旧”变化，遵循着对立统一、否定之否定等规律。任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”,是克服和保留的统一。新事物否定前发展。【高一年级六校联合学业质量检测·语文卷参考答案第4页(共5页)】6163A【评分细则】“新是否总比旧好”作文阅卷评分标准一、基础等级(40分)(一)题意与内容(20分)一类(18-20分):技的效率、新思想的突破性，例：高铁比绿皮车缩短行程时间、AI比人工更快处理数据);要么辩证点出“新”的局限与“旧”的价值(如AI写作缺乏情感温度、传统书法承载文化记忆)。内容充实，案例具体，不空洞。二类(15-17分):能回应观点，但分析较笼统(如只说“新科技好”却没举例),或仅侧重一方(如只夸新事物，未提旧的合理性)。案例模糊(如“新东西很方便”却没具体指向)。三类(12-14分):四类(0—11分):(二)表达与结构(20分)一类(18-20分):结构清晰，逻辑递进(如“提出问题→分析新的优势→辩证看新的不足→总结二者关系”);语言流畅，无二类(15-17分):结构较清晰，但逻辑略有漏洞(如分析新的优势后直接跳结论，未提“总”字的片面性);语言通顺，有少量语病(如搭配不当)。三类(12—14分):结构混乱(如段落之间无衔接);语言生硬(如堆砌例子无分析),有多处语病。四类(0-11分):结构残缺(如无开头/结尾);语言不通(如“新比旧好，因为新是新的”),无法理解。二、发展等级(20分)深刻(6-8分):直击“总”字的陷阱——不否认新的进步，但指出新的局限(如技术伦理、文化断层：AI可能替代人类情感连接，短视频可能消解深度思考);同时挖掘旧的价值(如传统技艺的温度、经典的永恒智慧：手工陶瓷的人文气息、《论语》的处世哲学)。并进一步提出二者共生关系(如“旧为新奠基，新为旧赋代设计激活传统IP,马克思主义结合中国传统文化指导实践)。丰富(6—8分):案例多样且有针对性(如科技：高铁vs绿皮车；思想：新儒学vs程朱理学；生活：共享充电宝vs传统电有文采(4—6分):文化让我们走得更稳；新思想让我们看得更远，旧智慧让我们看得更清”);或引用诗词(“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”)提升文采。有创意(4—6分):角度新颖(如从“时间的维度”看新旧——新是当下的“进行时”出发——新满足效率需求，旧满足情感需求);或提出独特观点(“新不是目的，解决问题才是；旧不是包袱，【评分示例】50分：紧扣“新未必总比旧好”,辩证分析——新科技(如AI)提高效率却缺乏情感，旧文化(如书法)承载底蕴却需创新；提出“新旧共生”:用AI辅助书法教学，保留传统韵味又提升效率。结构清晰，语言有文采45分：能辩证看“