高中议论文写作素材-社科词汇哲学概念心理学效应高端理性概念

高中议论文写作素材——社科词汇，哲学概念，心理学效应，高端理性概念，橡皮人《橡皮人》是王朔1986年发表的一篇小说，作为一种社会人格，24年后的今天，它卷土重来。今日这个词的注解是“他们没有神经，没有痛感，没有效率，没有反应。整个人犹如橡皮做成的，是不接受任何新生事物和意见、对批评表扬无所谓、没有耻辱和荣誉感的人。”幸存者偏差幸存者偏差来源于第二次世界大战。由于战场中飞机和飞行员是非常珍贵的战力资源，美军轰炸机在战争中又发挥着重要作用，他们对飞机的安全性非常重视，找了一群科学家专门研究如何让飞机有更多的生还率。他们对机库里所有飞机都进行了中弹情况的调研，军方的高层统计了所有返回的飞机的中弹情况。他们发现飞机的机翼部分中弹较为密集，而机身和机尾部分则中弹较为稀疏，当时的盟军高层的建议是：加强机翼部分的防护。但这一建议被小组中的一位来自哥伦比亚大学的统计学教授——沃德驳回了，沃德教授提出了完全相反的观点——加强机身和机尾部分的防护。理由是机库里的飞机都是成功返航的，属于生还者，甚至不乏机翼和机身被多次中弹的幸存者，说明机翼和机身扛得住打，中弹了也能安全返航。但机身后半段的机尾、引擎、驾驶舱很少甚至没有发现弹孔，说明这些地方一旦中弹就回不到机库了，自然就统计不了数据，所以相比中弹多的地方，更应该重视没中弹的地方。沃德教授强烈建议加强机引擎、尾的强度，之后的战争通过事实证明沃德大佬的决定是对的。统计学上对幸存者偏差的定义是：即我们在进行统计的时候忽略了样本的随机性和全面性，用局部样本代替了总体随机样本，从而对总体的描述出现偏倚。说人话就是：“你只考察了幸存者所满足的特征，这并不能得出一个有说服力的结论来”，归根到底，幸存者偏差就是一个由于获取信息不全导致的认知错误。沉默的螺旋“沉默的螺旋”概念最早见于诺依曼1974年在《传播学刊》上发表的一篇论文，1980年以德文出版的《沉默的螺旋：舆论——我们的社会皮肤》一书，对这个理论进行了全面的概括。她认为：大众传播媒介在影响公众意见的方面有强大的效果，她把舆论生成中起重要作用的机制称为“沉默的螺旋”。基本观点如下——①个人意见的表明是一个社会心理过程。人作为一种社会动物，总是力图从周围环境中寻求支持，避免陷入孤立状态，这是人的“社会天性”。为了防止因孤立而受到社会惩罚，个人在表明自己的观点之际首先要对周围的意见环境进行观察，当发现自己属于“多数”或“优势”意见时，他们便倾向于积极大胆地表明自己的观点；当发觉自己属于“少数”或“劣势”意见时，一般人就会屈于环境压力而转向“沉默”或附和。②意见的表明和“沉默”的扩散是一个螺旋式的社会传播过程。也就是说，一方的“沉默”造成另一方意见的增势，使“优势”意见显得更加强大，这种强大反过来又迫使更多的持不同意见者转向“沉默”。如此循环，便形成了一个“一方越来越大声疾呼，而另一方越来越沉默下去的螺旋式过程”。③大众传播通过营造“意见环境”来影响和制约舆论。信息茧房“信息茧房”最早由哈佛大学法学院教授、奥巴马总统的法律顾问凯斯·桑斯坦在其2006年出版的著作《信息乌托邦——众人如何生产知识》中提出。通过对互联网的考察，桑斯坦指出，在信息传播中，因公众自身的信息需求并非全方位的，公众只注意自己选择的东西和使自己愉悦的通讯领域，久而久之，会将自身桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中。危害——首先，“信息茧房”直接带来了网络群体的极化。在互联网上，群体是由分化而类聚的。“信息茧房”一旦生成，群体内成员很容易沉浸在自己观点的“蚕茧”中，而顺势将他人的合理观点拒于千里之外。长此以往，生活在“信息茧房”中的人们会产生心胸狭隘、盲目自信等不良心理，甚至会演化出一些极端的行为。其次，受众的隐性言论自由被剥夺。理论上，网络交流主体可以自由地发布各种信息，但是事实上，往往只有少数网络精英的信息能够进入公众视野，少数精英对信息的垄断导致了多数人话语权的丧失。虽然实现了网络交往的平等，但是加剧了话语权的不平等。最后，随着“信息茧房”危害的加重，社会黏性逐渐削弱。我们身处的社会需要一种黏性，而这种黏性的获得大部分是源于共同经验。但是新媒体环境下，大数据和算法技术的蓬勃发展使得人们很容易沉浸在自我的话语场中，这直接导致个体间不愿意分享和交流，彼此漠不关心。久而久之，不利于社会的稳定与和谐，人心涣散将成为一种普遍而危险的社会现象。成因——01算法推荐的快速发展算法推荐以强大的大数据收集和分析技术为后盾，力求为用户推送最精准的内容。每个用户的关注和兴趣都难免有差异，最终的推送形成的是具有个性化、私人化的内容。以“今日头条”为例，作为一款以数据挖掘为主的搜索引擎产品，其依据算法推荐已在短短几年内成长为国内首屈一指的个性化推荐产品。用户的每一次点击，大数据技术会分析用户关心的话题，之后会对推送内容进行修改，首页会推送更多用户点击过的信息的相关内容，因此形成了彭兰教授所说的：“你在窥探屏幕时，屏幕也在窥探你”。02用户的选择性心理细究之所以在新媒体时代会造成茧房问题，其实很大程度上亦离不开用户的选择性心理。传统媒体时代，受众根据自己的政治立场等因素，选择和自己意见一致或者相近的报纸。在新媒体时代，用户拥有更多的权利去选择自己想要的信息。这些选择就是基于用户的选择性心理，而用户的选择性心理是与个人的认知框架相关联的，即用户既有的认知会主导用户选择接触什么样的信息。在这种心理的作用下，用户很容易形成小的圈子文化，对圈子以外的内容进行选择和屏蔽，进行社交过滤。久而久之用户会形成信息的认知茧房。单向度的人“单向度的人”，亦称为“单面人”，指发达工业社会中只有物质生活、没有精神生活，丧失了否定性、创造性和批判精神的人。该思想借鉴了马克思的“异化”理论、弗洛伊德的精神分析法以及卢卡奇的“物化”理论等早期西方马克思主义理论，并在此基础上进一步综合阐发了技术理性对人类生存的异化现象。马尔库塞认为，“发达资本主义以前的社会是双向度的社会，在这个社会里，私人生活和公共生活是有差别的，因此个人可以合理地、批判地考虑自己的需求。”人类在正常社会中，理应拥有两个方面的向度：肯定现实、维持现状的态度；否定、批判和超越现实的向度。而随着科学技术的发展，当代资本主义社会以其高生产、高消费压制了社会中的对立性因素。人作为一个自由的富有创造性的社会实践的主体，其个性、自主性、否定性的特点逐渐消失，社会生活的各个领域也只剩下了单一的维度。丧失了价值与尊严的人表现出一种一味地顺从、肯定和维护现状，逐渐沦为了制度统治的工具。技术的操纵，最终使人由“双向度”衍变为“单向度”。本我、自我、超我在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。其实三者相互关系很好理解，简单来说，本我是人的本能，超我是我们的理想化目标，自我则是二者冲突时的调节者。冯友兰人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。虚无主义和存在主义虚无主义，指作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。存在主义是当代西方哲学主要流派之一。德国哲学家马丁·海德格尔是西方存在主义的创始者。存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何孤立个人的非理性意识活动，并把它们当作最真实存在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。首因效应首因效应由美国心理学家洛钦斯首先提出的，也叫首次效应、优先效应或第一印象效应，指交往双方形成的第一次印象对今后交往关系的影响，也即是“先入为主”带来的效果。虽然这些第一印象并非总是正确的，但却是最鲜明、最牢固的，并且决定着以后双方交往的进程。如果一个人在初次见面时给人留下良好的印象，那么人们就愿意和他接近，彼此也能较快地取得相互了解，并会影响人们对他以后一系列行为和表现的解释。反之，对于一个初次见面就引起对方反感的人，即使由于各种原因难以避免与之接触，人们也会对之很冷淡，在极端的情况下，甚至会在心理上和实际行为中与之产生对抗状态。芝诺两个圆圈“知识就如同圆圈，圆圈越大越知道知识的不足”，这就是著名的知识圆圈理论。这个理论出自芝诺的一句话：人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。群体极化群体极化最早是由JamesStoner于1961年发现群体讨论时的现象而提出。在阐述论点、进行逻辑论战时，一些成员变得具有防御性。当他们面对挑衅时或者群体中冒险人数占多数时，态度或者做出的决策会变得更为冒险甚至激进，称为冒险偏移。在某些情况下，如果群体中谨慎保守人数占多做出的决策就比个人更保守，群体决策偏向保守一端，称为谨慎偏移；但在更多的情况下，群体决策偏向冒险的一端，比个体决策更倾向于冒较大风险。这种倾向意味着与个人单独行动相比较，群体成员更愿意拿组织资源去冒险。虽然风险决策会有较高的回报，但是失败的决策常常带来灾难性的后果。在群体讨论中，往往会出现这种现象．即群体讨论会使群体成员的观点朝着更极端的方向转移，这个方向是讨论前他们已经倾向的方向。因此，保守的会更保守，激进的会更冒险。群体讨论会进一步夸张群体的最初观点。马太效应《新约·马太福音》中有这样一个故事，一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，再来见我。”国王回来时，第一个仆人说：“主人，你交给我们的一锭银子，我已赚了10锭。”于是国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。”于是国王例奖励了他5座城邑。第三个仆人报告说：“主人，你给我的一锭银子，我一直包在手巾里存着，我怕丢失，一直没有拿出来。”于是国王命令将第三个仆人的一锭银子也赏给第一个仆人，并且说：“凡是少的，就连他所有的也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”这就是马太效应。看看我们周围，就可以发现许多马太效应的例子。朋友多的人会借助频繁的交往得到更多的朋友；缺少朋友的人会一直孤独下去。金钱方面更是如此，即使投资回报率相同，一个比别人投资多10倍的人，收益也多10倍。这是个赢家通吃的社会，善用马太效应，赢家就是你。马太效应则告诉我们，要想在某一个领域保持优势，就必须在此领域迅速做大做强。当你成为某个领域的领头羊的时候，即使投资回报率相同，你也能更轻易的获得比弱小的同行更大的收益。而若没有实力迅速在某个领域做大，就要不停地寻找新的发展领域，才能保证获得较好的回报。手表定理手表定理是指一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只表时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。你要做的就是选择其中较信赖的一只，尽力校准它，并以此作为你的标准，听从它的指引行事。记住尼采的话：“兄弟，如果你是幸运的，你只需有一种道德而不要贪多，这样，你过桥更容易些。”如果每个人都“选择你所爱，爱你所选择”，无论成败都可以心安理得。然而，困扰很多人的是：他们被“两只表”弄得无所适从，心身交瘁，不知自己该信仰哪一个。还有人在环境、他人的压力下，违心选择了自己并不喜欢的道路，为此而郁郁终生，即使取得了受人瞩目的成就，也体会不到成功的快乐。手表定理的含义，就是对同一个人或同一个组织不能同时采用两种不同的标准、方法，不能同时设置两个不同的目标。甚至每一个人不能由两个人来同时指挥，否则将让人无所适从；手表定理所指的另一层含义在于每个人都不能同时挑选两种不同的目标或价值观，否则，你的行为将陷于混乱。污酒定律污酒定律是指，如果把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水，我们俗称“一颗耗子屎，坏了一锅汤”。几乎在任何组织里，都存在几个难弄的人物，他们存在的目的似乎就是为了把事情搞糟。他们到处搬弄是非，传播流言、破坏组织内部的和谐。最糟糕的是，他们像果箱里的烂苹果，如果你不及时处理，它会迅速传染，把果箱里其它苹果也弄烂，“烂苹果”的可怕之处在于它惊人的破坏力。一个正直能干的人进入一个混乱的部门可能会被吞没，而一个人无德无才者能很快将一个高效的部门变成一盘散沙。组织系统往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥协和容忍的基础上的，它很容易被侵害、被毒化。破坏者能力非凡的另一个重要原因在于，破坏总比建设容易。一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器，一头驴子一秒钟就能毁坏掉。如果拥有再多的能工巧匠，也不会有多少像样的工作成果。如果你的组织里或思想系统里有这样的一头“驴子”，你应该马上把它清除掉；如果你无力这样做，你就应该把它拴起来。水桶定律一个水桶无论有多高，它盛水的高度并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板，也称为“短板效应”。构成整体的各个部分往往是优劣不齐的，而劣质部分往往又却决定整体的水平。

如果你在一个组织或处理一个组织系统时，你应该：

（1）确保你不是最薄弱的部分，即自己不要做短板；

（2）避免或减少这一薄弱环节对你成功的影响；

（3）如果不幸你正处这一短板中，你还可以采取有效的方法改进，或者转而谋求另一份事业，化短板为长板。

二八法则你所完成的工作里80%的成果，来自于你20%的付出；而80%的付出，只换来20%的成果。简而言之，二八法则的核心内容就是“效率”二字。蝴蝶效应“蝴蝶效应”的概念，是气象学家洛伦兹提出来的：某地上空一只小小的蝴蝶扇动翅膀而扰动了空气，空气流动形成风，长时间后可能导致遥远的彼地发生一场暴风雨，以此比喻往往因一点点微小的因素造成难以预测的严重后果。蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。有些小事可以糊涂，有些小事如经系统放大，则对一个组织、一个国家来说是很重要的，就不能糊涂。在西方流传的一首民谣对此作形象的说明：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。鲶鱼效应渔民总是千方百计地想办法让沙丁鱼活着回到渔港。可是虽然经过种种努力，绝大部分沙丁鱼还是在中途因窒息而死亡。但却有一条渔船总能让大部分沙丁鱼活着回到渔港，船长严格保守着秘密，直到船长去世，谜底才揭开：原来是船长在装满沙丁鱼的鱼槽里放进了一条以鱼为主要食物的鲶鱼，鲶鱼进入鱼槽后，由于环境陌生，便四处游动，沙丁鱼见了鲶鱼十分紧张，左冲右突，四处躲避，加速游动，这样沙丁鱼缺氧的问题就迎刃而解了，沙丁鱼也就不会死了。这就是著名的“鲶鱼效应”。当一个组织的工作达到较稳定的状态时，常常意味着员工工作积极性的降低，“一团和气”的集体不一定是一个高效率的集体，这时候“鲶鱼效应”将起到很好刺激环境、提高效率、促进积极的“医疗”作用。鲶鱼型人才在组织中如何安身立命也是一个必须着重说明的问题。历史上有很多“好动”的人才最后都没有落得好下场，原因就在于他们的“好动”，而且往往得罪了很多人后，这些人又联合起来将他打压了下去。虽然组织因为这些“好动”的人而得到了长足的发展，但是这些“好动”的人的下场也让很多人想动不敢动。其实鲶鱼型人才在组织中的生存是有规律可寻的。鲶鱼型人才固然要做得最好，但也要学会低调和韬光养晦；鲶鱼型人才固然要忠诚于组织，但也要学会功成身退，毕竟任何忠诚都是有限度的；鲶鱼型人才固然要努力工作，但也要讲究做人做事的方法，或者也可以称作手段。对于鲶鱼型人才来说，最重要的固然是自我价值的实现，但最根本的却是如何求得自身的安全。羊群效应羊群是一种很散乱的组织，平时在一起也是盲目地左冲右撞，但一旦有一只头羊动起来，其他的羊也会不假思索地一哄而上，全然不顾前面可能有狼或者不远处有更好的草。因此，“羊群效应”就是比喻人都有一种从众跟风心理，从众心理很容易导致盲从，而盲从往往会陷入骗局或遭到失败，也叫“从众效应”。青蛙效应青蛙效应是指把一只青蛙扔进开水里，它因感受到巨大的痛苦便会用力一蹬，跃出水面，从而获得生存的机会。当把一只青蛙放在一盆温水里并逐渐加热时，由于青蛙已慢慢适应了那惬意的水温，所以当温度已升高到一定程度时，青蛙便再也没有力量跃出水面了。于是，青蛙便在舒适之中被烫死了。青蛙效应强调的便是“生于忧患，死于安乐”的道理。人天生就是有惰性的，总愿意安然现状，不到迫不得已多半不愿意去改变已有的生活。若一个人久久沉迷于这种无变化、安逸的生活时，就往往忽略了周遭环境等等变化，当危机到来时就像那青蛙一样只能坐以待毙。未雨绸缪、居安思危、有危机意识是我们应该从中领悟的。在生活和职业上都是如此，逆水行舟，不进则退。回顾一下过去，当我们遇上猛烈的挫折和困难时，常常激发了自己的潜能；可一旦趋向平静，便耽于安逸、享乐、奢靡、挥霍的生活，而不断遭遇失败。卡耐基人际关系学美国心理学家卡耐基关系学最核心的内容就是与别人相处，应该学会尊重别人，尽量减少对别人的伤害。一个和谐的人与人关系的基础是彼此之间互不伤害。其具体内容包括：避免伤害，正视别人的批评，慎重与对手争辩，了解对方观点，驱逐烦恼，克服自卑心理，积极的，养成良好的习惯，合理支配工作和金钱，原谅仇人感激恩人等。棘轮效应又称制轮作用，是指人的要求标准习惯形成之后有不可逆性，即易于向上调整，而难于向下调整。人的消费习惯如此；科学共同体如此，即科学精英一旦因为自己的工作而获得某种承认与地位，就再也不会退回到原来的地位，就像有棘爪防止倒转的棘轮一样；实际上棘轮效应可以用宋代政治家司马光一句著名的话来概括：由俭入奢易，由奢入俭难。我们对于欲望既不能禁止，也不能放纵，对于过度的及至贪得无厌的奢求，必须加以节制。如果对自己的欲望不加限制的话，过度地放纵奢侈，没能培养俭仆的生活习惯，必然会使自古“富不过三代”之说就成了必然，就必然出现“君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗”的情况。马桶效应马桶效应源于科索沃战争。当时，南联盟由强硬到屈服的转变，一度让外界百思不得其解。后来，贝尔格莱德一位经济学教授认为：南联盟之所以对北约让步，其中重要的一个原因是由于马桶抽不上水！习惯了现代文明的贝尔格莱德市民有捍卫国家的勇气，却无法容忍因马桶抽不上水所带来的不便，连续多日在户外或以“非常手段”解决“日常问题”，让一些精英市民“尊严尽失”，从而直接导致了最后的妥协。于是，有学者将这一现象谓之“马桶效应”。其潜藏的逻辑是：肉体可以被消灭，尊严却不可以不守卫。破窗效应人的欲望是无止境的，人们在得到了新如果任凭环境中的不良现象自由发展，人们在麻木不仁中会逐渐仿效这类错误的行为，最终导致犯罪滋生、社会破坏。美国斯坦福大学心理学家菲利普·津巴多于1969年进行了一项实验他找来两辆一模一样的汽车，把其中的一辆停在加州帕洛阿尔托的中产阶级社区，而另一辆停在相对杂乱的纽约布朗克斯区。他把车牌摘掉，把顶棚打开，结果当天就被偷走了。而放在帕洛阿尔托的那一辆，整整一个星期，竟然没有任何人对它“下手”,后来菲利普·津巴多用锤子把那辆车的玻璃敲了一个大洞，结果仅过几个小时，那辆车就不见了。以这项实验为基础，政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳提出了一个“破窗效应”理论，认为：如果有人打坏了一幢建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又得不到及时的维修，别人就可能受到某些示范性的纵容去打烂更多的窗户。久而久之，这些破窗户就给人造成一种无序的感觉，结果在这种公众麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生猖獗。防微杜渐、注重细节、可为与有为、构建和谐社会等如：堤溃蚁穴、气泄针芒，一个看似无所谓的小错误也可能酿成大祸，破窗效应带领我们参透了人的劣根性。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，我们应从最初就保持谨慎，在摇篮里扼杀祸端，真正做到见微知著、防微杜渐、保护人生的窗户。

25大西方哲学理论

西方哲学流派众多，是西方思想史、文化史中最为精华的部分之一，涌现了许多著名的哲学家和思想家。本书优选了如下一些至今还引领西方乃至世界思想潮流和文化现象的主要哲学流派及其理论观点。1.【唯意志论】以苏格兰哲学家休谟、德国哲学家叔本华为代表。主要观点：意志对于理智或理性来说，乃是处于优先或优越地位，用激情、欲望、愿望或倾向意志这个概念去解释经验与自然各个方面的问题；意志决定一切。叔本华认为，意识是现实的基础，是终极的现实，整个现象世界仅仅是意志的表现，比如物体下落和磁石吸铁都是意志的表现。苏格拉底说“人是万物的尺度”也是此观点的延伸。2.【左派黑格尔主义】德国哲学家卢格为代表。核心观点：只有合理的，才是真实的，不完善和异化状态必须让位给合理真实的存在。3.【右派黑格尔主义】以德国哲学家费舍为代表。其核心是：哲学乃是对人类精神的自我领悟，对世界包罗万象的理解，同时也包括对人的自我领悟，因为人在本质上是一种历史的存在。4.【现象学】以德国哲学家胡塞尔为代表。关于现象的学说，目的是为了探求现象的本质，即现象的真相。5.【实用主义】创始人是美国哲学家皮尔士，代表人物有美国哲学家杜威、威廉·詹姆斯等。威廉·詹姆斯的《实用主义》是一本决定美国人行动准则的书，是美国的半官方哲学。实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。实用主义把理论行动主义化和功利主义化，强调生活、行动和效果，经验和实在归结为行动的效果，知识归结为行动的工具，真理归结为有用、效用或行动的成功。主要观点有：信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果；理论只是对行为结果的假定总结，是一种工具，是否有价值取决于是否能使行动成功；人对现实的解释，完全取决于现实对他的利益有什么效果。比如就学生而言：是否取得了学习的效果，获取了知识？即学习的本质是获取知识，而不是获得分数、表扬等不客观的形式内容。比如就工作者而言：是否让工作发挥了应有的价值，取得了工作成绩，而不是单一的将工作当作是获取多少工资作为评价标准。6.【存在主义】以德国哲学家海德格尔、尼采和法国哲学家萨特为代表。主要观点：人的存在先于他的本质，其含义就是说他必须先存在，然后才创造他自己，即人首先存在着，然后通过自己的选择去决定自己的本质。萨特说：“存在先于本质，这里是指什么呢？他的意思是：首先是人存在、出现、登场，然后才给自己下定义。”人与人之间的关系是存在主义者共同关心的一个问题：在人与人的关系上，存在主义认为，我可以理解他人，他人也可以理解我；分歧在于，我将他人或他人将我当作物还是当作有主观性的人。萨特指出：“他人就是地狱。”意思就是说，他人乃是一个存在的客体，这种客体不同于物，他不但存在着，而且还对我构成了威胁，因为他是自由的物体。在他的“目光下”，他可能把我变成物。在这种情况下，一个人要从他人的目光或他人的地狱中解脱出来，只能有两种途径：或者心甘情愿地做别人的物，或者使他人做自己的物，去操纵他人。7.【托马斯主义】意大利神学家托马斯·阿奎那为代表。主要观点：在伦理学上，趋善避恶以保全生命，通过夫妻关系来繁衍后代，在和平的环境里探索真理，服从法律以保持社会秩序。8.【逻辑实证主义】以德国哲学家石里克《广义认识论》为代表。主要观点：以经验为根据，以逻辑为工具，进行推理，用概率论来修正结论。强调一切综合命题都以经验为基础，提出可证实性或可检验性和可确认性原则。9.【结构主义】以瑞士语言学家索绪尔为代表。结构主义哲学所说的“结构”指的是“事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织方式或联结方式”。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。10.【解构主义】美国学者德里达针对结构主义提出来的。什么叫“解构”呢？“解构”这个词，单从字面上理解，“解”字意为“解开、分解、拆卸”；“构”字则为“结构、构成”之意，两个字合在一起引伸为“解开之后再构成”。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性，然而结构主义者认为：没有任何结构是一成不变的，人们指出结构的稳定性是不存在的。例如人们欣赏一部文学作品，每个人会有不同的理解和联想，这样作品的静止结构在观者的欣赏中成了运动变化的东西。德里达从这种观点引发出去，大作文章，他指出语言系统的能指与所指是有偏颇的，是脱节的。正所谓“书不尽言，言不尽意”（《易·系辞上》）。因而，他开启了一个“解构主义的时代”，认为“传统的形而上学的一切领域，一切固有的确定性，所有的既定界线、概念、范畴、等级制度”，在他看来都是应该被推翻的。11.【维也纳学派】以德国哲学家、逻辑学家弗雷格为代表，深受法国哲学家罗素等人的影响，并以维特根斯坦的《逻辑哲学论》为至高经典。主要观点：信奉“可以说的我们一定能说清楚，不能说的我们就保持沉默”这一准则，站在他们认为虚妄且无意义的形而上学的对立面上。12.【彻底经验主义】美国心理学家威廉·詹姆斯教授把它称为彻底的经验主义。在这样的哲学里，个人具有无可辩驳的、绝对的主导地位，一切理论和权威都相形见绌。个人作为主体既是艺术的、美学的、感性的，又是科学的、理智的、真实的，这样的哲学是最可靠的、最令人满意的哲学，詹姆斯教授又把它称为人本主义。13.【人本主义】美国心理学家罗杰斯为代表。罗杰斯说：“当我看着这个世界时，我是悲观主义者；当我审视这世界的人们时，我是乐观主义者。”意思说我们有时会对环境中的刺激自动地作出反应，有时会受制于本能，但我们有自由意志，有能力决定自己的目的和行动方向。人本主义心理学家认为心理学应着重研究人的价值和人格发展，他们既反对德国心理学家弗洛伊德的精神分析把意识经验还原为基本驱力或防御机制，又反对行为把意识看作是行为的副现象。14.【物理主义】以英国哲学家、剑桥大学教授布罗德为代表。由于粒子物理学标准模型和大爆炸宇宙学模型的建立、DNA的发现和分子遗传学的发展、神经心理学和认知科学的兴起等等，似乎表明我们的世界在所有尺度和层面上都是一个物理的世界。物理主义主要是从心灵哲学中发展起来的一种形而上学观点，它断言世界中的一切事物（客体、性质、事件、过程等等）都是物理的；万物都是靠其物理属性而存在的，例如质量、速度等，包括人的思想和意识，也可以最终归纳到神经的生化反映和电流传输上去。15.【本质主义】以美国哲学家普特南为代表。主要观点：把人类认识特别是现代以来所谓科学认识的任务规定为透过现象揭示事物的唯一本质；把揭示事物的唯一本质作为一切知识分子职业身份的内在规定和学术使命；把反映了事物本质的知识称为真知识，其他都是伪知识、意见甚至谬误；事物的唯一本质不能通过直观和自然观察来把握，只能通过概念的思辨和经验的证实取得，一旦揭示了事物的本质就把握和占有了真理，从而控制事物为人类造福。16.【怀疑主义】以法国哲学家皮浪《驳独断论者》为代表。核心观点：避免宣称有最终真理。在哲学里，怀疑主义提出：①知识的有限程度；②一种以系统化怀疑和不断考验，以达到求知的方法；③知识反冒进及暂缓的判断；④对人类行为的正面动机、或对人类经营过后而得出正面结果欠缺信心。怀疑主义从一个侧面亦即犬儒主义或悲观主义。17.【幸福主义伦理学】以法国哲学家伊壁鸠鲁《准则学》为代表。核心观点：以幸福作为人生目的和理想。认为幸福包括物质生活和精神生活两个方面，人有追求幸福的权利，这是人的天性，人生的意义即在对于幸福的追求；幸福是人生的最高价值，道德不是要限制幸福，而应当向人们指出真正的、持久的幸福所在。在对待个人幸福和他人、社会幸福的关系上，一种主张认为个人幸福高于一切，他人、社会幸福只是实现个人幸福的条件和手段“合理利己主义”，就是以个人为本位的生活价值观的表现；另一种主张在追求个人幸福的同时。18.【批判理性主义（证伪主义）】英国哲学家波普尔《猜想与反驳》首创。他认为，社会和历史的发展没有规律，科学发现是没有逻辑、非理性的，科学发现就是不断的猜想与反驳；他指出没有所谓科学的方法，只有试验和试错的方法，不要去证实我们是对的，而要去证实我们是如何出错的。他曾经用这句名言总结了其全部哲学：“我可能错，你可能对，结果是我们都更加接近了真理。”19.【日常语言学派（牛津学派）】其主要成员皆属于牛津大学，故又称“牛津学派”，以英国心理学家赖尔《心的概念》为代表。该学派强烈反对形式主义，即通过引进数理逻辑等技术手段解决哲学问题，认为后者所需要的精确性是前者无法提供的；相反，我们真正应该条分缕析的是语词在日常生活中的用法。20.【法兰克福学派（西方马克思主义）】德国哲学家阿多诺《否定的辩证法》为该派理论支撑，其主要代表为德国马尔库塞（与马克思、毛泽东并称为“3M”）。法兰克福学派旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。他们认为，批判理论超越一切哲学之上，并与每一种哲学对立；这种批判否定一切事物，同时又把关于一切事物的真理包含在自身之中。21.【现代主义】受康德、尼采、威廉·詹姆斯、弗洛伊德、柏格森、荣格等人的哲学、心理学理论的影响。现代主义认为人与社会、人与人、人与自然（包括大自然、人性和物质世界）和人与自我4种关系上表现出来的尖锐矛盾和畸形脱节，以及由之产生的精神创伤和变态心理、悲观绝望的情绪和虚无主义的思想。现代主义对文学艺术影响较大，比如现代主义文学就主要包括未来主义、达达主义、超现实主义、表现主义、意识流小说、荒诞派戏剧、黑色幽默、存在主义、法国新小说派等文学流派。22.【后现代主