湖南省2025-2026学年高二上学期11月期中多校联考语文试题及参考答案

湖南省2025-2026学年高二上学期11月期中多校联考语文试题及参考答案一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自先秦以降，“义利之辨”一直是儒家讨论的话题。春秋战国时期，儒家创始人孔子就提倡重义轻利，认为“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），主张“见利思义”，先取义然后取利，强调用义来约束人的行为。孟子则进一步认为：“苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰亦有仁义而已矣，何必曰利”（《孟子·梁惠王上》）孟子强调如果一个人轻公义、重私利，就容易导致人贪婪。孟子直接取义而否定利的做法使得义与利绝对对立，二者绝对二分。相对孟子此种义利观，儒家第三位代表人物荀子则提出不同的看法，认为“义与利者，人所两有也”。在道德价值观上，荀子将二者统一起来，而不是仁义与功利相互排斥、对立、冲突。西汉儒学的集大成者董仲舒，认为义利要“以义为主，以利为辅”，提出“正其道而不谋其利，修其理而不急其功”的观点。董仲舒所强调的“义”，是出于他提倡“春秋大一统思想”的需要，也是在儒家义利观的基础上进一步推崇的“义”，但他并非否定合理的“利”，因为利民之事反过来说就是“义”之举。到宋代，程颢、程颐将儒家义利观推向极致，提倡“贵义贱利”，完全抹杀了利的存在。尽管这观点到南宋得到理学集大成者朱熹的支持和推广，成为此时的主流思想，但还是受到了永嘉学派代表叶适、陈亮等事功主义的反对，认为没有“利”的“义”即为空谈，毫无价值可言，所以他们将“义”与“利”相结合，提出“义利并重”的观点。通过对儒家“义利之辨”问题的梳理，我们可以发现“成人”之价值取向。例如孔孟过分地强调“义”而孤立“利”，这体现了“成人”理想至上的道德价值。而事功学派过分地强调“利”，必然会导致对“义”的失衡，这体现了“成人”现实性、世俗性、功利性的价值取向，很容易滋生社会问题。此外，荀子、董仲舒等人将二者统一起来，“义利并重”，此种观点成为最符合人类的“成人”的价值标准和“义利”判断。当然，当人们处在道德困境时，“义”的优先性仍是“成人”的道德价值取向，例如见义勇为。（摘编自钟纯《儒家“正己”哲学意蕴及其维度探析》）材料二：新中国成立之后，由于长期实行计划经济体制，过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益，使得全国人民陷入一种“羞于言利”“不敢逐利”的境地。改革开放以来，社会主义市场经济建设给中国社会带来了深刻而广泛的变化。经济体制的重大变革和社会经济的飞速发展导致人们的生活方式、道德意识和价值观念都发生了翻天覆地的改变，传统的羞耻感在他们那里已经荡然无存。为了改变这种现状，在改革开放与社会主义市场经济建设的新的历史时刻，先秦儒家义利观有着不可忽视的借鉴意义。先秦儒家义利之辨的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，“义利兼顾”“以义导利”。在社会主义市场经济环境中，我们必须明白，“羞于言利”、淡化物质利益的观念已经不符合时代发展的要求，但是“君子爱财、取之有道”的义利统一观不仅应当固守而且必须发扬光大。先秦儒家的“重义”精神与市场经济追求物质利益的价值观念相互协调发展，有利于倡导一种“义”“利”统一的价值观，引导人们在追求利益最大化的同时，要更加注重尊重他人的利益实现、维护社会的整体利益和长远利益，使自己的谋利行为更符合“义”的要求。马克思主义经典作家提出共产主义的目标是实现人的真正的自由与解放，但他们同时强调人只有在集体中才能获得全面的自由。在建立社会主义市场经济体制的过程中，如何处理公与私、个人与社会和国家之间的关系，已经成为了一个突出问题。先秦儒家的义利之辨对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为有利的推动作用。首先，社会主义社会的每一个成员，都应坚持集团利益、社会利益为先，把社会成员的共同利益放在第一位，以最大多数人的最大利益为出发点和归宿。同样，每一个社会主义的集体，都要真正代表和凝聚其成员的个人利益，鼓励个人去追求自己的正当利益。按照最大限度满足劳动者日益增长的物质文化生活需要的规律与按劳分配的原则，为个人的全面发展开辟广阔的空间，并最终实现集体与个人的和谐平衡发展。人是趋利的个体，也是道德的主体。以人为主体的道德活动分为自我道德意识活动和自我道德实践活动。自我道德意识活动和自我道德实践活动的统一，形成了道德主体自身道德结构的稳定性。先秦儒家义利观的终极价值取向是对高尚道德境界与道德人格的追求，先哲们提出的“见利思义”，不仅是要人们按照“义”的标准谋利，更是要为人们指明在面对利益诱惑时如何控制自己欲望的思想原则。在如今这个物欲横流的社会环境中，提倡这样的观念，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步。（摘编自方兴《先秦儒家的义利之辨的现代启示》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．孔子提倡重义轻利、先义后利，认为义与利可以区分君子与小人，重视义对人的道德约束力。B．荀子的义利观与孟子的不同，他认为义与利不是相互排斥、对立、冲突的，而是统一并存的。C．董仲舒的义利观受其春秋大一统思想的影响，义利兼顾的观点使其成为西汉儒学的集大成者。D．叶适、陈亮等人反对当时主流义利观，表现出功利性价值取向，但他们并没有完全否定“义”。2．下列关于历史上儒家“义利之辨”的表述，正确的一项是（）A．义利之辨是儒家创始人孔子首次提出的讨论话题。B．凡重视“义”者都具有理想至上的道德价值取向。C．义利之辨最终达成了义利兼顾、以义导利的共识。D．义利之辨对现代人的生活、思想仍具有指导意义。3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．材料一先梳理儒家义利之辨的演进过程，再表明作者观点，论证思路与材料二不同。B．羞于言利与丢弃传统羞耻感一味逐利都不符合时代发展要求，暴露出片面的义利观。C．社会与个人如能实现和谐平衡发展，说明社会真正代表和凝聚了其成员的个人利益。D．一个人认同了“见利思义”的思想原则，就能在面对利益诱惑时控制住自己的欲望。4．请简要分析材料二的论证结构。5．请结合材料内容，从义利之辨的角度，谈谈你对下面材料中书店的看法。一家国有书店将长时间看书而不买书的孩子们撵出。理由是：书店是卖书的地方，不是看书的地方。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：来到人间[英]狄更斯那天下午，我母亲正坐在壁炉前，身体虚弱，精神萎靡，两眼含泪望着炉火，为自己，也为那没有父亲、尚未见面的小孩，抱着深为绝望的心情。就在她擦干眼泪，抬头望着对面的窗子时，忽然看到有一个陌生的女人往庭园里走来。我母亲又朝那女人看了一眼，她确信地预感到，这人准是贝特西小姐（父亲的姨妈）。这时，落日的余晖正照射在那陌生女人的身上，洒满庭园的篱笆。她径直朝屋门走来，这种凌厉笔挺的姿势和从容不迫的精神，别的人是不可能有的。当她走到屋门前时，她的行为再一次证明来的正是她。因为我父亲曾经多次说起，说我姨婆的行为举止，跟常人颇不相同。她不像常人那样来拉门铃，而是走到我母亲看着的那扇窗子跟前，往屋子里张望，把自己的鼻尖使劲贴到玻璃上，以至我那可怜的母亲后来还经常说起，说她的鼻子一下子就变得又平又白了。她这一来使我母亲大吃一惊，因此我一直确信，我之所以会在星期五出世，完全是得益于贝特西小姐。我母亲惊慌得连忙离开椅子，躲到椅子后面的一个角落里。贝特西小姐带着探询的神情，缓缓地扫视着整个房间，她移动着目光，从房间的一头开始，像荷兰钟上撒拉森人的头像似的，直到把目光落到我母亲身上。然后她像惯于支使人的人那样，朝我母亲皱了皱眉头，做了个手势，叫她去开门。我母亲去开了门。“我想，你就是大卫·科波菲尔太太吧？”贝特西小姐说。她的“想”字加重了语气，大概是我母亲身上的丧服和她的生理状态的缘故。“是的。”我母亲有气无力地回答。她们一起走进了我母亲刚才待的小客厅，因为过道那头那间最好的房间里没有生火炉——更确切地说，打从我父亲的葬礼以后，那儿就没有再生过火了。她们两人坐了下来，可贝特西小姐依然一言不发，我母亲极力忍了又忍，最后还是没能忍住，终于哭了起来。“啊，得啦，得啦！”贝特西小姐急忙说，“别这样！行啦，行啦！”可是我母亲怎么也忍不住，直到哭够了才止住了眼泪。“我说，”贝特西小姐走回到椅子跟前问道，“你预计在什么时候——”“我全身都在发抖，”我母亲结结巴巴地说，“我不知道这是怎么啦。我看，我一定快要死了！”“不会，不会，”贝特西小姐说，“喝点茶吧。”“哎哟，哎哟，你说喝茶对我管用吗？”我母亲不知所措地叫喊道。“喂，佩格蒂！”贝特西小姐打开小客厅的门，朝外面叫道，“拿茶来，你的太太有点不舒服。快点，别磨磨蹭蹭的。”贝特西小姐用一种仿佛自从有这个家她就是公认的主人的气派，发布了这道命令后，又朝门外打量着，直到看到佩格蒂听到生人的声音，吃惊地举着蜡烛沿过道迎面跑上前来，她才又关上门，和先前一样坐了下来，两脚搁在炉栏上，撩起衣服下摆，双手交叠放在一个膝盖上。…齐利普医生去过楼上后又下来了。“好啦？”我姨婆问道，一面把靠他那面耳朵里的棉花拔了出来。“哦，小姐，”齐利普先生回答说，“我们正——我们正在慢慢地进行中，小姐。”“呸……！”我姨婆呸了一声，她在这表示轻蔑的感叹词上，加了一串纯正的颤音。说完后，又跟先前一样，把棉花塞回耳朵。真的——真的——像齐利普先生告诉我母亲的那样，他真的差一点儿给吓着了。单从一种职业观点上来说，他是差一点儿给吓着了。不过，尽管这样，他还是坐在那儿朝她看着，她则依旧看着炉火。这样坐了约莫两个小时，直到他又被叫了出去。过了一会儿，他又回来了。“好啦？”我姨婆问道，一面又拔出靠他那边的棉花。“哦，小姐，”齐利普先生回答说，“我们正——我们正在慢慢地进行中，小姐。”“啐……！”我姨婆啐了一声，她对他如此粗暴无礼，使得齐利普先生绝对受不了啦。他后来说，这真是存心要把他搞得精神崩溃。他宁愿离开小客厅，坐到楼梯上，坐在黑暗和寒风中，直到又被叫到楼上。“啊，小姐，我很高兴，向你道喜啦。”“道什么喜？”我姨婆厉声回答说。看到我姨婆的态度还是这么严厉，齐利普先生又慌张起来。为了抚慰她，于是他朝她微微鞠了个躬，还露出一丝微笑。“我的天哪，这人怎么啦！”我姨婆不耐烦地叫了起来，“他不会说话吗？”“哦，小姐，”齐利普先生一鼓起勇气，便继续说，“我很高兴，向你道喜啦。现在一切都过去了，小姐，平平安安过去了。”在齐利普先生专心发表这通演说的五六分钟时间里，我姨婆一直目不转睛地盯着他。“她好吗？”我姨婆问道，她交叉抱着双臂，一只胳臂上依旧系着帽子。“哦，小姐，我想，用不了多久，她就不会有什么不舒服的。”齐利普先生回答说。“她呢，她好吗？”我姨婆突然厉声问道。齐利普先生把头更加转向一边，像一只讨人喜欢的小鸟一样看着我姨婆。“那孩子，”我姨婆说，“她好吗？”“小姐，”齐利普先生回答，“我以为你已经知道了呢。生的是个男孩。”我姨婆听了一言不发，而是抓住帽带，提起帽子，把它当作投石器似的，朝齐利普先生的头打了一下，然后戴上打瘪的帽子走出去了，从此再也没有回来。（选自《大卫·科波菲尔》，有删改）文本二：狄更斯的技巧并不难掌握。它由两个部分组成：第一步是通过讽刺、外形描写或其他描述来刻画人物，需注意将人物描写缩短到适应现代读者阅读习惯的长度；第二步是制造冲突，让主要人物在行为、言语、精神上相互对抗，这些潜藏的冲突最终爆发成言语上的争端，也就是读者们所期待的“冲突显像化”。（有删改）6．下列对文本一相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A．文章以贝特西小姐突然造访为切入点，将贝特西小姐与母亲的见面、主人公大卫的出生等情节巧妙地串联起来。B．开篇描写母亲“身体虚弱，精神萎靡”的精神状态，引出母亲丧夫待产的艰难处境，营造了忧郁沉重的氛围。C．文中“像荷兰钟上撒拉森人的头像似的”一句运用拟人手法，意在生动描述贝特西小姐的动作僵硬与思想顽固。D．文章结尾极具戏剧性，贝特西小姐得知婴儿性别后用帽子击打医生后离场，给读者留下强烈的印象与充分的想象空间。7．狄更斯善于用细节传递丰富情感。关于文中的细节描写，下列说法不正确的一项是（）A．以夸张写细节：“她的鼻子一下子就变得又平又白了”以独特的出场细节强调贝特西小姐不按门铃先探窗的怪异行为。B．以对比写细节：母亲与贝特西小姐相见时，因畏惧贝特西小姐的强势而“有气无力”“全身都在发抖”，二者对比鲜明。C．以反复写细节：医生两次说“我们正——我们正在慢慢地进行中”，在贝特西小姐强大的气场下，医生内心无比紧张。D．以拟声词写细节：“呸……！”“啐……！”这两处拟声词描写，直接、简单、粗暴的语气充分展现了贝特西小姐的情绪。8．文本二认为狄更斯善于在冲突中刻画人物，让主要人物在行为、言语、精神上相互对抗。请从文本一中任选一个人物间的冲突，谈谈是如何体现这一技巧的。9．请概括小说中使用的叙述视角，并结合文章内容分析其独特的艺术效果。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁世而不倦。是故古者圣王制为节用之法，凡足以奉给民用则止，诸加费，不加于民利者，圣王弗为。（节选自《墨子·节用》）材料二：景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“三王[注]不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善，天下怀其德而归其义。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。墨子闻之曰：“晏子知道矣。”（节选自《晏子春秋》）材料三：司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。自刘向、歆，班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事；非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。（节选自柳宗元《辩<晏子春秋>》）[注]三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商汤、周文王（或周武王）。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。三王不同A服B而王C非以服D致E诸侯也F诚于爱G民H果于行善11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“则诸侯其至乎？”与《<论语>十二章》中“其“恕’乎！”的“其”用法和意义相同。B．归，归附，与《<论语>十二章》中“天下归仁焉”的“归”意思相同。C．“不见许”与我们日常生活中“见谅”“见教”的“见”用法不同。D．高，认为……程度高，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．墨子认为：古代的明王圣人之所以能够称霸天下，是因为他们爱护百姓，为百姓谋利，对百姓忠信，而且还能够让百姓看到利益所在。B．晏子以三王为例，驳斥了景公想要通过穿古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想法，并且指出这样的做法会与百姓结仇。C．连日下雨，百姓生活困难，景公却饮酒作乐，多次拒绝晏子开仓放粮的请求。晏子对景公的做法感到不高兴，于是就用自家的粮食来救助百姓。D．柳宗元认为，司马迁对《晏子春秋》的评价很高，但是却不清楚这本书的成书过程。在柳宗元看来，《晏子春秋》可能是墨子某个齐国的门徒写的。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。（2）使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤。14．材料三中，柳宗元认为《晏子春秋》应该编入墨家。请结合材料和所学《兼爱》，分析柳宗元这样说的原因。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。使东川·南秦雪[注][唐]元稹帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。[注]元稹被贬到四川通州途经骆口驿所作。15．下列对诗歌内容的理解及艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A．开篇通过“帝城”和“骆谷”空间上的对举，突出了南秦地区气候的特殊性，也为后文做了铺垫。B．颔联生动描绘了初雪的场景，“才见”与“已惊”相呼应，表现了诗人对自然景象变化的敏锐感知。C．尾联通过“飞鸟不飞”和“猿不动”的静态描写，营造了静谧的氛围，也暗含了诗人的心绪。D．最后一句点明了诗人的身份和行程，表现了诗人不畏艰难、勇往直前、春风得意的精神风貌。16．颈联历来被称为本诗的精彩之句，请简要赏析此联的表达效果。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》中，孔子认为真正的君子必须使“文”与“质”配合得恰到好处，不然会出现“，”的问题。（2）《大学之道》中的“”说明知识的获取途径在于认识研究万事万物，而“”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。（3）遥对明月，李太白岂能无酒？《将进酒》中有“”的名句，酒与月皆不可辜负。同样遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花月夜》中有“”的名句，以人赏月来叹问人类源起。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。小小说体量不大，却擅腾挪，多变幻。在精心布设下，亦可如一粒璀璨灯珠，发出烁亮光辉。其“功率”大小，取决于、、。对素材的搜寻，堪比在茫茫旷野寻找矿脉。，需要用合理的想象将其与另外的材料拼接黏合起来。个人的经验无疑是真实的，但与“文学的真实”又有差异。以上种种，均对写作者构成挑战。①通过素材收集齐后，②对“故事核”的提取就至关重要。③“故事核”是小小说的骨与魂，④决定了一篇作品很大程度上的风味、品质与重量。⑤“人性”是文学永恒的主题，⑥如何将人性的温暖置于“核”中，⑦使之透过文字烛照人间，⑧是写作者的天职。或可将此当作小小说自己的地盘，任由各路方家开疆拓土。从“往事”素材中可萃取到大爱、大义，亦能提炼出奇、趣、妙、囧、乐等多种内核，但最终的靶心，仍是“人”。如何使珍贵的材料被多样化地雕琢与呈现，同时保持小小说的“颜值”，且不“失重”，不少经典篇什已给出完美的示范。故事的铺陈，情节的递进，会如乐章般牵引读者情绪的起落，如不少小小说会在结尾设置反转，但这并非唯一的“套路”。其中，若将故事比作舟船，语言则为桨橹。小小说的语言无法藏拙，对作者是一大考验。语言火候的拿捏，直接决定了作品是否“可口”。遭遇粗糙的语言，宛如吃到掺了沙子的米饭。经典的文言文是汉语写作者（）的语言富矿。我后悔年少时未曾大量鉴赏背诵古文名篇，导致基本功的欠缺。总的来说，小小说就像一枚哨子，仅有拇指大小，却能吹出无远弗届之声。保持沉潜的写作姿态，才能诞生出飞翔的文本。18．文中画波浪线句子标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A．生活经历的积累固然重要，却往往呈碎片状，不成体系B．生活经历往往呈碎片状，积累固然重要，却不成体系C．生活经历往往呈碎片状，不成体系，积累固然重要D．生活经历往往不成体系，积累固然重要，却呈碎片状20．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A．取之不尽B．用之不竭C．不可或缺D．差强人意21．文中画双横线的句子使用了比喻手法，请结合文段分析其表达效果。22．“总一分——总”是议论文中最基础且高效的结构模式，常通过“提出论点一展开论证一总结升华”形成严谨的论述逻辑，请在文章开篇方框内补充三个短语，使之成为文段的总述句。六、作文题23．根据要求写作。材料一：荀子《劝学》有言：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”成功没有秘诀，贵在永不放弃，任何事业都是成于永不放弃，而毁于半途而废。材料二：高铁院士王梦恕被成昆铁路塌方事件深深刺痛，他放弃了一直钟情的桥梁设计专业而转向隧道工程专业，采用了新的隧道施工技术，大大加快了工程速度并降低了投入。材料三：湖南登山队39岁的范江涛、54岁的谢如祥为了实现登顶珠穆朗玛峰这一梦想，历经多年从身体到心理的准备。2023年5月18日，就在攀登到珠峰海拔8450米的位置时，他们看到一个女性登山者倒在那里。离登顶就差400米，且身体状态正常和氧气充足的时候，他们选择了放弃，经过4个多小时的救援，终于将生命垂危的攀登者安全救到营地。人生路上面临许多选择，有时坚守，有时放弃。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系实际写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《湖南省2025-2026学年高二上学期11月期中多校联考语文试题》参考答案1．C2．D3．D4．①文章采用先总后分的论证结构，先提出先秦儒家义利观有着不可忽视的借鉴意义这一论点。②然后从义利统一价值观的形成、社会主义道德观念的建立、个人内心道德准则的确证三个方面，论证先秦儒家义利观的借鉴意义；三个方面构成并列关系。5．①书店应当“义利兼顾”，即便处在“义”“利”不能兼得的困境时，也要坚持“义”的优先性。将只看而不买书的孩子赶出书店，这种功利性的价值取向，很容易滋生社会问题。②国有书店作为社会一员，应坚持社会利益为先，维护社会的整体利益和长远利益，让孩子读书是推动整个社会文明进步的行为。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“使其成为西汉儒学的集大成者”错误，结合原文“西汉儒学的集大成者董仲舒，认为义利要‘以义为主，以利为辅’”可知，原文是说西汉儒学的集大成者董仲舒提出了义利兼顾的观点，选项“义利兼顾的观点使其成为西汉儒学的集大成者”强加因果。故选C。2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“孔子首次提出”错误，结合原文“‘义利之辨’一直是儒家讨论的话题。春秋战国时期，儒家创始人孔子就提倡重义轻利”可知，原文是说“儒家创始人孔子就提倡重义轻利”，选项“孔子首次提出”于文无据。B.“凡重视‘义’者都具有”错误，结合原文“例如孔孟过分地强调‘义’而孤立‘利’，这体现了‘成人’理想至上的道德价值”可知，原文是说孔孟过分地强调“义”而孤立“利”，体现了“成人”理想至上的道德价值。选项“凡重视‘义’者都具有理想至上的道德价值取向”过于绝对。C.“最终达成了义利兼顾、以义导利的共识”错误，结合原文“通过对儒家‘义利之辨’问题的梳理，我们可以发现‘成人’之价值取向”可知，原文是说通过对儒家“义利之辨”问题的梳理，我们可以发现“成人”之价值取向。选项“最终达成了……”于文无据。故选D。3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“就能在面对利益诱惑时控制住自己的欲望”错误，结合原文“在如今这个物欲横流的社会环境中，提倡这样的观念，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步”可知，先哲们提出的“见利思义”，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步。选项“就能在面对利益诱惑时控制住自己的欲望”于文无据和过于绝对。故选D。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。结合原文“为了改变这种现状，在改革开放与社会主义市场经济建设的新的历史时刻，先秦儒家义利观有着不可忽视的借鉴意义”可知，文章采用先总后分的论证结构，先提出先秦儒家义利观有着不可忽视的借鉴意义这一论点。结合原文“先秦儒家的‘重义’精神与市场经济追求物质利益的价值观念相互协调发展，有利于倡导一种‘义’、‘利’统一的价值观”“先秦儒家的义利之辨对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为有利的推动作用”“人是趋利的个体，也是道德的主体。以人为主体的道德活动分为自我道德意识活动和自我道德实践活动。自我道德意识活动和自我道德实践活动的统一，形成了道德主体自身道德结构的稳定性”可知，然后从义利统一价值观的形成、社会主义道德观念的建立、个人内心道德准则的确证三个方面，论证先秦儒家义利观的借鉴意义，三个方面构成并列关系。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合原文“先秦儒家义利之辨的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，‘义利兼顾’、‘以义导利’”可知，书店应当“义利兼顾”，即便处在“义”“利”不能兼得的困境时，也要坚持“义”的优先性。将只看而不买书的孩子赶出书店，这种功利性的价值取向，很容易滋生社会问题。结合原文“先秦儒家的‘重义’精神与市场经济追求物质利益的价值观念相互协调发展，有利于倡导一种‘义’、‘利’统一的价值观，引导人们在追求利益最大化的同时，要更加注重尊重他人的利益实现、维护社会的整体利益和长远利益，使自己的谋利行为更符合‘义’的要求”可知，国有书店作为社会一员，应坚持社会利益为先，维护社会的整体利益和长远利益，让孩子读书是推动整个社会文明进步的行为。6．C7．B

8．示例：贝特西小姐与齐利普医生的冲突。行为上，贝特西小姐两次拔棉花追问、用帽子击打医生，医生则慌张鞠躬、隐忍退让；言语上，贝特西小姐语气严厉（“啐……！”“他不会说话吗？”），医生则含糊怯懦（“我们正——我们正在慢慢地进行中”）；精神上，贝特西小姐强势主导，医生被动顺从。通过这种对抗，鲜明凸显了贝特西小姐的泼辣直率与医生的软弱谨慎。

9．叙述视角：第三人称有限视角（聚焦母亲与贝特西小姐的互动，间接呈现大卫出生场景）。艺术效果：①客观展现人物言行，让读者自主感受人物性格；②通过母亲的视角强化贝特西小姐造访的突兀感与戏剧性；③隐藏部分信息（如贝特西小姐的真实意图），引发读者好奇与想象。【解析】这篇选文展现了狄更斯高超的人物塑造技巧和戏剧性叙事风格。通过贝特西小姐与母亲、医生的多组冲突，生动刻画了强势专横的姨婆形象。文本运用夸张的细节描写（如鼻子贴窗）、鲜明的对比手法（母亲怯懦与姨婆强势）和富有张力的对话，制造出强烈的戏剧冲突。第一人称回顾性叙述既保留童年视角的鲜活感，又融入成年后的理性思考，使叙事层次丰富。结尾姨婆得知婴儿性别后的激烈反应，更是将人物性格推向极致，体现了狄更斯“冲突显像化”的创作特色。6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“拟人手法”错误，应为比喻，将贝特西小姐扫视的动作比作荷兰钟上撒拉森人的头像转动。故选C。7．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“因畏惧贝特西小姐的强势”错误，母亲的状态更多是丧夫待产的虚弱与无助。故选B。10．CFH11．B12．B13．（1）如果效法他们的节俭，那么即使还没有达到治理得好的程度，或许也还是有益的。（2）让百姓饥饿穷困而无处求告，使君王过度沉湎酒乐荒废国本而不体恤百姓。14．①晏子提倡以节俭治国，与墨子提倡节用相契合。②晏子关爱百姓，主张君王只有爱护百姓才能天下大治，与墨子《兼爱》中“兼相爱”的主张相契合。【导语】这篇文言文阅读材料围绕“圣王之道”展开，通过三则材料形成递进式论述。材料一《墨子》提出“节用爱民”的治国理念；材料二《晏子春秋》以对话体展现晏子劝谏景公的仁政思想，与墨子主张相呼应；材料三柳宗元《辩〈晏子春秋〉》则从学术考据角度，揭示晏子思想与墨家的内在联系。三则材料共同构建了“节俭爱民-劝谏实践-学派归属”的完整逻辑链，体现了先秦诸子思想交融的特点，对理解儒墨思想分野具有重要价值。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归附的，（而是因为）诚心爱护人民，果断地推行善政。“不同”是“服”的状语，不断开；“而”作连词，表转折，连接“不同服”和“王”，整个做“三王”的谓语部分，中间都不断开，所以应在“王”后面停顿，即在C处断开；“非……也”，否定式判断句，中间不断开，所以应在“也”后面断开，即在F处断开；“诚于爱民”“果于行善”结构一致，语意完整，所以应在“民”后面断开，即再H处断开。故选CFH。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。“其”，均为语气副词，表揣测语气，大概。句意：诸侯们大概就会前来归附了吧？/大概就是“恕”吧。B.错误。意思不同。“归”，归附；/称赞。句意：天下百姓都感念他们的恩德而归附于他们的仁义。/天下都会称赞你的仁德。C.正确。“见”，被；/放在动词前面表示对“我”如何；/放在动词前面表示对“我”如何。句意：都没有被允许。/原谅我。/教导我。D.正确。“高”，意动用法，认为……程度高；/“亏”，使动用法，使……受亏损。句意：对这本书给予了很高的评价。/所以使父亲受亏损而使自己获利。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“并且指出这样的做法会与百姓结仇”错误，由原文“今君穷台榭之高，极污池之深而不止，则亦与民而仇矣”可知，晏子认为与百姓结仇是因为“穷尽楼台亭榭的高度，竭尽蓄水池的深度而没有止境”，而非“景公想要通过穿古代圣王的衣服，居住圣王的宫室来统一诸侯的想法”。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“法”，效法；“虽”，即使；“治”，治理得好；“庶”，或许，大概。（2）“穷约”，穷困；“淫”，过度；“恤”，体恤。14．本题考查学生分析评价文中思想观点的能力。①墨家核心主张“节用”，强调“凡足以奉给民用则止，诸加费，不加于民利者，圣王弗为”。材料二中晏子反对景公“穷台榭之高，极污池之深”，主张效法圣王“节俭”，批判君主奢靡、加重民负，其节用爱民的治国理念与墨子“节用”思想完全契合。②墨家核心思想“兼爱”，倡导君主平等关爱百姓、以民为本。材料二中晏子三请景公“发粟于民”，体恤饥寒百姓，痛斥君主不恤民，主张“诚于爱民，果于行善”才能让天下归心，这与墨子“兼相爱”的核心主张高度一致。15．D16．①运用比喻、对偶，将“笋石”比作“玉”，“松萝”比作“银”，千峰万树的雪景对仗工整，形象生动；②数量词“千”“万”连用，夸张地写出雪势之大、覆盖之广；③色彩对比鲜明（玉白、银白），凸显雪景的洁净壮美；④为尾联的静谧氛围和诗人心绪做铺垫，景与情融为一体。【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“春风得意的精神风貌”错误，诗人被贬途中，诗句暗含抑郁、孤寂之情。故选D。16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①修辞角度：将雪覆盖的“笋石”比作“玉”，“松萝”比作“银”，精准贴合雪后洁白、温润的质感；“千峰”对“万树”、“笋石”对“松萝”、“千株玉”对“万朵银”，词性相对、句式整齐，强化语言韵律美。②数量词角度：叠用夸张，凸显壮阔。“千”“万”前后叠用，以夸张手法极写峰峦、树木之多，突出雪势之大、覆盖范围之广。③色彩角度：以“玉”“银”的纯白色彩为核心，统一雪后天地的视觉基调，凸显雪景的洁净、素雅与壮美。④结构与情感角度：颈联描绘的壮阔雪景，为尾联“飞鸟不飞猿不动”的静态场景做铺垫，由“壮景”过渡到“静境”，衔接自然；清冷壮阔的雪景暗合诗人被贬途中的孤寂、沉郁心绪，实现景与情的交融。17．质胜文则野文胜质则史致知在格物物格而后知至莫使金樽空对月江畔何人初见月【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：致、樽、畔。18．①修改：素材收集齐后（删去“通过”）；④修改：很大程度上决定了一篇作品的风味、品质与重量（将“决定了一篇作品很大程度上”调整为“很大程度上决定了一篇作品”）19．A20．D21．①将“故事”比作“舟船”，“语言”比作“桨橹”，形象揭示二者的依存关系；②突出语言对故事表达的重要性，如同桨橹驱动舟船前行；③语言生动通俗，让抽象的写作技巧变得具体可感，增强文段的感染力。22．素材的价值内核的深度语言的精度【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。序号①：成分残缺，介词滥用导致主语缺失。“通过素材收集齐后”中，“通过”是介词，使“素材收集齐后”成为介词短语，导致后文“对‘故事核’的提取”失去主语。删去多余介词“通过”。序号④：语序不当。“决定了一篇作品很大程度上的风味、品质与重量”中，“很大程度上”是程度副词，应修饰动词“决定”。将“很大程度上”移至“决定了”之前。19．本题考查学生语句复位的能力。前文强调“小小说素材搜寻如找矿脉”，后文突出“需要用想象拼接黏合素材”，核心矛盾是“个人经验真实但碎片化”。A.“生活经历的积累固然重要（肯定积累的价值），却往往呈碎片状，不成体系（点出素材的缺陷）”，既承接前文“素材搜寻”的话题，又为后文“拼接黏合”做铺垫，逻辑衔接自然；B、C项，“积累固然重要”后置，削弱了“肯定积累价值”的语气，且与后文“需要拼接黏合”的衔接不够紧密；D.“不成体系”与“呈碎片状”语义重复，且语序混乱，不符合“先肯定再指出缺陷”的逻辑。故选A。20．本题考查学