8.2《小二黑结婚》课件2025-2026学年统编版高中语文选择性必修中册

新课导入1943年，解放区一部小说的平均销量不足2000册，但《小二黑结婚》半年内狂销4万册，连不识字的农民都争30相传阅。有人甚至说：“

买一本《小二黑结婚》，比过年吃顿饺子还紧要。”

为什么这部作品能成为现象级“

畅销书”

？1.

了解赵树理及“

山药蛋派”

，了解小说创作的历史背景；2.

梳理情节结构，理清人物关系，分析鉴赏小说中的人物形象；学习目标3.

品味小说极具“

土味”

、幽默生动的语言风格；4.

理解文章的主旨，讴歌农民的胜利，讴歌反对愚昧、落后迷信斗争的胜利，讴歌农民对封建恶霸势力的胜利的思想情感。

解说作者赵树理（1906年9月24日—1970年9月23日），原名赵树礼。山西省晋城市沁水县尉迟村人，中国现代小说家。代表作有《小二黑结婚》《李有才板话》《三里30湾》等。赵树理热爱家乡，热爱农民，毕生为中国农村的发展和农民的利益奔走呼吁。因此，他被誉为描写农村现实生活的“

铁笔”

、“

圣手”

和中国现代文学大众化、通俗化的旗手。

解说作者赵树理的作品乡土气息浓厚，新鲜活泼，是老百姓喜闻乐见的大众化风格，形成一个俗称“

山药蛋派”

的文学流派。（山药蛋是马铃薯的别名。）文学追求：写农民看得懂的书，出农民买得起的书。农民农村农村的变革和农民的自我更新他的作品永远只表现一类人，那就是永远只有一个背景，那就是永远只有一个主题，那就是

解说作者“文摊”作家——赵树理“我不想上文坛，不想做文坛文学家。我只想上‘文摊’，写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，三两个铜钱可以买一本，这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地。做这样一个文摊文学家，就是我的志愿。”“文坛太高了，群众攀不上去，最好拆下来铺成小摊子。”——赵树理

解说作者1966年春，全国掀起学习焦裕禄的运动，赵树理到兰考体验生活，并着手创作《焦裕禄》剧本，只写了三场，就被打成“

黑帮”

揪出，遭到长期的迫害、批斗。1967年1月8日《光明日报》发表30《赵树理是反革命修正主义文艺路线的“

标兵”

》，赵树理被押着游街示众，并被打断肋骨，又在批斗台上被推下，跌断髋骨。1970年6月23日被“

隔离审查”

，9月17日继续接受批斗，9月22日病危，9月23日含冤逝世，终年64岁。

知识链接“山药蛋派”“

山药蛋派”

是中国当代小说流派之一，形成于20世纪50年代至60年代中期，指以赵树理为代表的一个当代的文学流派，成为新中国文学史上最重要、最有影响的文学流派之一。主要代表作家还有马烽、西戎、李3束为、孙谦、胡正等，人称“

西李马0胡孙”

，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。“

山药蛋派”

作品题材大多围绕农村生活，语言朴素、凝练，作品通俗易懂，语言主要采用山西民间的乡音土调，具有浓厚的民族风格和鲜明的地方色彩。

知识链接乡土文学乡土文学是指以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，带有浓厚乡土气息和地方色彩，作者以自己熟悉的故乡风土人情为写作对象的小说。一阶段：“

五四”

时期的乡土小说——批判蒙昧：《故乡》《祝福》《阿Q正传》等的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭示病苦，引起疗救的注意。”——鲁迅第二阶段：20世纪30年代乡土小说——返归自然沈从文——《边城》等湘西地域小说我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。——沈从文第三阶段：“

四十年代”

乡土小说——改良人生“山药蛋派”赵树理：《小二黑结婚》《李有才板话》等茅盾认为《李有才板话》“标志了向大众化的前进的一步，这也是标志了进向民族形式的一步”。

知识链接第四阶段：当代乡土小说的发展——忧其所忧，乐其所乐陈忠实《白鹿原》、路遥《平凡的世界》、贾平凹“商州情结”、莫言《红高粱》、高晓声、汪曾祺、刘绍棠、苏童……第一，以进城农民为摹写对象，描绘进城农民的生存境况；第二，以乡土文化的塑造为主题，以

乡土文化的淳朴、善良对抗城市的市场化冲击，或者体现出作家的某种精神追求；第三，以市场化背景下的农村为对象，刻画

转型期农村的变革以及农民的种种生存苦难、希望

，带有意识形态的渗透的意味。

知识链接乡土小说的基本特色第一，首先是作家以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺和批判。第二，作家往往怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情绪描绘生活于苦难中而又麻木、愚昧的故乡人，同情与批判、讽刺与哀怜相互交织，形成乡土小说喜剧与悲剧相交融的美学风格。第三，在批判和描绘故乡愚昧习俗、麻木人性、凄凉人生时，作家仍然抑制不住对故乡的眷恋，以乡土文化的塑造为主题，以乡土文化的淳朴、善良对抗城市的市场化冲击，刻画转型期共产党民主政权引导下的农村的变革以及农民的生存苦难以及思想自我更新。第四，通俗易懂又合乎规范的口语化、方言化、诙谐化及典型地方人民的语言特色。

写作背景故事发生在抗日战争时期的太行山根据地。当时，共产党领导的新政权建立不久，人民刚开始做生活的主人。由于在中国历史上封建统治的时期极其漫长，封建思想和道德观念已渗透到人民生活和民族心理之中，成为巨大的30

历史惰性。因此，反对封建思想和封建传统势力的斗争就显得尤为重大而迫切。《小二黑结婚》正是在根据地民主改革的背景上，描绘了农民在共产党领导下对封建思想和封建势力进行的斗争，以及他们在这场斗争中所表现出来的精神风貌。

故事原型2006年3月，《大众收藏报》举办收藏品拍卖。在征集的拍品中，发现了一张山西省定，这张二黑原型书。经鉴中的小

故事原型在山西省左权县横岭村，有两位抗日斗争积极分子，一位是19岁的民兵队长岳冬至，一位是17岁的妇女主任智英祥。像那个时代的很多人一样，岳冬至和智英祥在十二三岁时就被父母订了亲。岳冬至的未婚妻是他爹给订的一个1943年4月20日下午，上级通知村干部到高峪开会，岳冬至缺席。参加会议的村长石献瑛(21岁)、救联会主席石羊锁(25岁)、青年部长史虎山(17岁)、公安员王天保(20岁)等四人怀疑岳冬至趁他们不在偷偷与智英祥约会，于是便在返村的路上计划开岳冬至的斗争会，逼岳冬至承认和智英祥“

私通”

。岳冬至不服，四人拳打脚踢，最终导致其被活活打死。事发后，为掩盖犯罪行为，他们将尸体吊在岳家的牛棚，伪造了上吊自杀的假象。

故事原型1943年，在中共北方局从事抗日宣传工作的赵树理在奉命深入辽县(今山西左权县)农村搞调研时碰到有人来县政府告状，知道了这件事儿。赵树理立即带着这位告状的老乡到县司法公安部门立案，还协助公安部门到村里进行调查，终使案情真相大白，原来杀害岳冬至的凶手正是村干部。杀人凶手受到了30法律的严惩，但赵树理到案发村子去做调查时发现，受害者两家并不同情两人的“

自由恋爱”

，反而认为村干部打死岳冬至固然不对，而岳冬至有了童养媳还与智英祥交好，败坏了村里的风气，教训教训他也是应该的，村里其他人也支持这种论调。赵树理深感农村迫害婚姻自由问题的严重，于是决定用通俗小说形式来加强婚恋自由意识的宣传。任务一：梳理情节

情节概括抗日战争时期，刘家峧村的青年队长、杀敌英雄小二黑，与本村俊美聪慧的姑娘小芹相爱。但因违背了封建迷信思想严重的父母亲的意志，遭到了各自家长二诸葛和三仙姑的强烈反对。其时，担任村干部的流氓恶棍金旺兴旺，亦凭借手中职权，对小二黑和小芹进行残酷迫害，几乎使这对恋人的爱情夭折。30后由抗日民主区政府出面支持，经过一番斗争，惩办了金旺兴旺，教育了封建愚昧的落后群众，此时的二诸葛和三仙姑也放弃封建迷信、表示支持儿女的婚事。至此，这对情侣终于如愿以偿。课文所选的是小说《小二黑结婚》的后四节，讲述小二黑和小芹两人依靠新政权的力量，通过坚决斗争，终于结成眷属。

情景设置站在区长的角度，请根据以下问题审理此案。①控告人基本情况：（姓名、身份、报案方式、案发时间和地点等）②被控告人基本情况：（姓名、身份等）③案发经过及调查：（纠纷双方的事实陈述、调查询问证人）④矛盾纠纷简况：（简要分析其中存在的矛盾）

情景设置①控告人基本情况：兴旺(刘家峧武委会主任)、金旺(刘家峧村政委员)两人晚上捆绑了小二黑、小芹到区上来。30②被控告人基本情况：刘二黑，也叫小二黑，19岁，家住刘家峧前庄，刘家峧青年抗日先锋队队长。于小芹，18岁，家住刘家峧后庄。③案发经过及调查：纠纷双方的事实陈述兴旺、金旺兄弟捆着小二黑、小芹来到区公所，声称两人各自已有婚姻关系，还在一起恋爱。昨晚两人在村里前庄的一个大窑里私会，被他俩抓个正着。小二黑不承认那段婚姻，那个女子才12岁，被他爹刘修德(二诸葛)收做童养媳，还没过门;小芹不愿意嫁给吴家，是她娘三仙姑(于福妻子)许的亲，还收了别人的聘礼。两人都称喜欢对方，商量到区上登记结婚而被兴旺、金旺兄弟捆绑起来，押到区公所来。调查询问证人

二诸葛：收童养媳确有其事，是二诸葛自己的主意，这个女子没有爹，也没有去处，还希望区上能恩典恩典承认这段婚姻，二诸葛反对小二黑和小芹的婚姻。

三仙姑：小芹定亲确有其事，是三仙姑擅自答应的亲事，小芹没有同意，对方吴家已送来了三千五百块钱和首饰布匹作为聘礼。

情景设置④矛盾纠纷简况：总的矛盾是：小二黑和小芹自由恋爱，希望能登记结婚，但受到了两方的反对。第一，控告人兴旺、金旺兄弟认为两人已经分别和他人各自有了婚姻关系，还在一起恋爱属于不合法的行为，不能结婚，要求按军法处置。第二，被控人的家长认为两人不能结婚，但希望区里能网开一面，成全各自安排的婚姻。

情节概括梳理选文情节结构，概括每小节讲的内容。二诸葛的神课恩典恩典二诸葛占卦，俩女人打架二诸葛失灵，区公所碰一鼻子灰30看看仙姑怎么到底三仙姑梳妆，区公所接受教育恶霸受惩罚，两个青年终成眷属

情节概括本文的行文线索是什么？相比《荷花淀》片段化的生活场景，本文的情节体现出怎样的特点？两条二诸葛相信“

命相不对”

→干涉儿子自由→二诸葛收起八卦主线30三仙姑强调“

前世姻缘”

→包办女儿婚姻→三仙姑不再装①时间顺序叙述，情节连贯，故事性强；情节特点②结构严谨，首尾呼应。③在尖锐、复杂的矛盾冲突中突出人物形象④叙述故事为主，其他描绘(如景物和心理描写)从简，并融入故事叙述之中。任务二：分析形象

分析形象在情节的演进中，有很多人物参与其中并推动故事情节的发展，可豆瓣中却有不少网友认为小说人物过于扁平，你同意吗？30

二

诸

葛1、思想落后、愚昧迷信。凡事都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道；2、迂腐守旧、专制蛮横。给小二黑收童养媳，干涉阻挠小二黑的自由婚姻；3、执迷不悟、胆小怕事。多次请区长“

恩典恩典”

；4、关爱儿子，善良质朴。为儿子“

求官”

，救难民为童养媳。

三

仙

姑1、无赖刁蛮。三仙姑到二诸葛家闹为的是逞逞闹气的本领。2、冷漠无情、心理扭曲。女儿小芹被捆走，她漠不关心，还很高兴小芹吃一吃亏；私自为女儿找婆家来获取彩礼3、自恋放荡、作风不正。年已四十五岁，却偏爱卖老俏，每天涂脂抹粉乔装打扮一番、穿花鞋、裤褪仍要镶边。4、迷信愚昧、封建落后。三十年来摆香案装神弄鬼

分析形象三仙姑和二诸葛都爱装神弄鬼，你认为两人有何异同？同：①两人都迷信阴阳八卦、黄道黑道，规矩颇多。②两人都具有封建思想，都反对儿女自由恋爱，想以家长身份主宰儿女婚姻。二诸葛，迷信成了他的唯一标尺。②既是一个封建家长制的维护者，同时又是一个

的父亲。三仙姑，迷信成了她的手段。①①②三仙姑则是一个

的母亲，为了满足自己的

，她不惜牺牲女儿的幸福。思考二诸葛、三仙姑性格形成的原因。两个人都是长期深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己生活地位，导致了他们落后、愚昧、迷信又①是旧中国农村深受封建迷信思想影响的、落后、愚昧的典型意义老一代农民的典型形象。②作者通过他们，形象地反映了旧中国农村的落后、愚昧等陋习。③他们的转变，形象地说明了新时代、新思想、新风气在农村的巨大影响及胜利。

金

旺

、

兴

旺邻居们见是兴旺弟兄们捆人，也没有人敢给小二黑讲情……（

第1

段）“区上早就说兴旺跟金旺两个人不是东西，已经把他两个人押起来了，还派助理员到咱村开大会调查他们横行霸道的证据。”（第5段）三个民兵回到刘家峧，一说区上把兴旺金旺二人押起来，又派助理员来调查他们的罪恶，真是人人拍手称快……有给他们花过钱的，有被他们逼着上过吊的，也有产业被他们霸了的，老婆被他们奸淫过的；他两人还派上民兵给他们自己割柴，拨上民夫给他们自己锄地；浮收粮，私派款，强迫民兵捆人……你一宗他一宗，从晌午说到太阳落，一共说了五六十款。

（第13段）横行霸道，胡作非为，祸害乡里，作威作福

小

二

黑

、

小

芹区长问小二黑道:“刘二黑，你愿意不愿意?”小二黑说:“不愿意!”（第6段）区长说:“你不问我替你问！于小芹，你娘给你找的婆家你愿意跟人家结婚不愿意？”小芹说:“不愿意！我知道人家是谁？”（第12段）30小芹和小二黑各回各家，见老人们的脾气都有些改变，托邻居们趁势和说和说，两位神仙也就顺水推舟同意他们结婚……（第19段）坚决反对封建包办婚姻，自由恋爱，反对黑恶势力，追求解放，敢于掌握自己的命运

分析形象你发现网友所说的小说人物过于扁平指的是小说形象塑造上的什么特点？请结合人物形象特点进行解读。指的是人物的典型性：①

二诸葛和三仙姑：老一代落后农民的典型。他们深受封建迷信思想影响，30落后、愚昧，反对儿女自由恋爱。②

小二黑和小芹：新型农民的典型。他们敢于斗争，反对封建迷信，反对恶势力。③

金旺、兴旺：封建恶势力的代表。他们攫取了基层政权的职位，为非作歹，兴风作浪，但最终还是逃不出人民政权的惩罚。任务三：感悟主旨

感悟主旨网友还认为小说的结局太过圆满了，仔细阅读最后一部分《怎么到底》，找出二诸葛和三仙姑同意婚事的原因，分析结局是否是突然转变，你认同这样的大团圆结局吗？

感悟主旨原因：①二诸葛受到区政府惩治恶霸和村干部成功改选的触动，有了踏实感和安全感，加上家人不信他那一套，他也没必要执着于自己的那一套算卦的“

行事准则”

了。②三仙姑她在区公所遭遇的围观和品评，不仅照出了她形象的不得体，让她感觉羞愧，也戳破了她几十年里在自家的小小神堂里营造的她可以吸引很多年轻人的幻觉。结局合理：①他们与新政权没有根本的矛盾冲突，在复杂的斗争环境中，在新政权的改造下，他们吸取教训，是完全有可能转变的。②落后的人物受到了教育新生事物战胜了落后事物，这正是当时社会最需要的思想宣传，是作者主旨表达的需要，也符合读者的阅读赵树理坦言：在抗日根据地应该给新的人物找一条光明的路，如果按照原结局写，就不能鼓舞青年们同封建势力作斗争。在赵树理看来，革命既要改造农民的旧意识、旧生活，同时又不能以极端的“新”撕裂农民的经验感受，尤其不能以“新”之名抛弃“大多数”的“落后”