湖北省楚天协作体2025-2026学年高三上学期12月联考语文

高三语文

全卷满分l50分、考试用时l50分钟.

注意事项：

l.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准

考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

么.诘按愿号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非

答题区域均无效。

3.选择题用2B铅笔在答题卡上把对应题目所选绺案的标号涂黑：非选择题用黑色签字笔直

接答在答题卡上对应的答题区域内.

4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成l～5小题,

从人猿叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位)南而朝天下”(《史记·夏本妃》))

中国文化在自身的生命运动中，迈出了巨大的一步。然而，其社会组织结构方式，婚烟演进

方式，经济生活方式，以及包括图腾崇拜、灵魂崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜以及巫术在内的

精神生活，和其他民族的原始文化大体一致。至股商西周，中国文化的待殊面貌才开始形成。

商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，

Ω史称“不常厥邑n。大约在公元前14世纪，长期流动不定的商族在第十代

君王盘庚率领下，从奄(今山东曲阜)迁徙并定都于殷(今河南安阳小屯村),在此传位八

代十二王，历时273年,

在长期定都的条件下，两人的文明水平有了显著提高。兼具“象形n、“会意”、“形声”

等制字规则的甲骨文的出现，标志者中国文字进入了成熟阶段。文字的发明和使用，使迁殷

以后的商人率先u有册有典”。这些由掌理卜篮和记事的“贞人”书写与保管的典册，便是

中囡最早的一批文献。这些文献虽然“诘屈挚牙”,散漫无序，但兵间已包含有丰富的文化

思想。文字、典籍、青钢器」以及“殷n这座目前所确认的中国最早的古都，标志者古代中

国巳跨入文明社会的门槛,

以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为待征的原抬思

维的支配下，商人草神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于股商时期的神本文化，古

代典籍屡有记述。《礼记·表讼》便称：“殷人尊神，率民以李神。”

以尊神重鬼为特色的股商文化，是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物.随若人们实践

经验日益丰宙，智力、体力水平不断增进，对神的力量的米拜渐次淡薄，对于自升能力的信

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心与日俱增,于是，以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，共契机便是两周之际

的社会大变动。

对于中囡文化的发展来说，周人入主中原)具有决定文化模式转换的重妥意义,

“周”是一个历史几乎与“商”同样悠久的部族，作为偏处西方的“小邦”;它曾长期

附属于苘。经过数百年的惨淡泾营，皿扦利用志纣的腐败和商人主力部队

转战东南淮爽之机，起兵伐纣。公元前11世纪，“小邦凋”终于战胜并取代“大邑商”,建

立起周朝。

周朝建立后，一方面因袭商代的种族血缘统治办法，一方西实行文化主旨上的转换，正

如《诗经》所云：“周虽旧邦，其命维祈。”周人的“维新”,首先麦现在宗法制度的建立,

周人确立的兼备政治权力统治和血亲道徳制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会

机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘

身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，井深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯

之中

如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么,这种丈化特征正是肇始于西周。

除了建立完备的法制和分封制，将上层建筑诸领域制度化外，周人的另一文化创淅，乃

是确立把上下尊卑等级关系围定下米的礼制和与之相配合的情感艺术系统(乐),这便是所

谓“制礼作乐”.

周代的礼制是周代制戾文化、行为文化和观念文化的集中体现，它既是典章制度的总汇，

又是政治生活、经济生活、社会生活、家庭生活各种行为规范的准则，“道徳仁义，非礼不

成；牧训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼威严不行；祷

祠祭礼，供给鬼神，非礼不诚不庄”《礼记·曲礼》)。周人之“礼”,③,兵

形式为“仪”，即各种礼节和仪式。周制规定，各级贵族奈祀、用兵、朝聘、婚丧，都要遵

循严格的合乎井等级身份的礼节仪式，以体现君臣、父子、兄弟、夫妻的上下草卑之别。礼

的内容，一是“亲亲”,贯彻血壕宗族原则:二是“尊尊”,执行政治关系的等级原则,周代

礼制的内容与形式统一在兵主旨上，就是“别贵贱，序尊伞”,以保证《天无二日，士无二

主，囡无二君，家无二草，以一治也”(《礼记·丧服四制》),范文澜曾指出：网文化是一

种“尊礼文化”。王囡维也说，礼是“周人为政之精髓”是u文武周公所以治天下之精义大

法”。这些论断深刻地指明了札在周代社会政治生活中的重要地位。

周人所确立的“礼”,为后世儒家所继承、发展，以强劲的力量规范若中国人的生活行

为、心理情操与是非善恶观念。中国传统的“礼文化”或“礼剖文化”，即创制于西周。

周人推行的种种制度宾礼。如分封制、宗法制、礼制，实质上无不渗透者一种强烈的伦

理道徳精神，其要旨在于“纳上下于道德，而后天子、诸侯、卿大夫、士、底民以成一道德

之团休”。周初统治者在总结夏亡般灭的历史教训的基础上，提出了“天命膝常，惟稔足辅”

“以德配天”“敬德保氏”等重要思想

中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧患意识

乃至“天人合一”的致思趋向，皆浠抬于此。

(摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》)

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l.下列对原文相关内容的理解与分析、不亚确的一项是()(3分)

A.从狼到人，再到传说中的禹，中国文化迈出了巨大的一步，但其精种生活和其他民

族的顶始文化大体一致.

B.商人主要从事游肼农业，长甥流动不定，在第十代君王盘庚迁股后才安定下泱，《股”

成为中国最早的古都。

c.周朝建立后，对前代制度既有继承，又有创新，它因袭了商代种族血绦统治办法:

又实行了文化主旨的转换,

D、西周时期的文化影响深远，中国传统文化中的礼制汶化、徳治主义、民本主义以及

忧患意识都滥觞于此时期。

么下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是()(3分)

A.文本整体上按們时间顺序，论述了中国文化从神本到人本的演变，脉络清晰;内容

充实)

B.文本多处引用古代典箱的原文，但并不赘氽，既增强了说服力，又增添了历史文化

底蕴。

c文本和王安石的《答司马谏议书》郑提及了“盘庚迁般n的故李，都是为了说明其

影响,

D.文本中多处使用括号，恰到好处，除了标示引文出处外，还起到注释或补充说明的

作用。

3.根据原文内容，在文中械线处补写恰当的语句，使整段文字语称完整连贯，内容贴切，

逻辑严密，每处不超过12个字。(3分)

4根据材料相关内容，概括中国文化从神本走向人本的原因。(4分)

5.周人“刺礼作乐”,“礼”“乐n对文北产生了深远彤响，在牺諒经典中也多有捉及，谐结

合文本内容，以商中所学惱家作品为例，加以分析.(6分〉

(二〉现代文阅读11(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9腰。

文本一：

拾取岁月的珍珠

迟子这

回忆让时光倒流。

翻闪过去40年问写下的非仺构文字，邓些远行和尘封的日子，侬月下的述离树形，又

在晚风中交绺浮现了,

宜年时父朵用嫂头瓶，纶疚做了一盗迎淅的灯;枚在除夕夜走衖串彤时，不再怕夜黑；

母帝在而雪交加的时刘，纶沉浸在《顿尔古纳河右戊》写作中的找、迅未回家的伞，怕被命

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运风雨淋湿的找，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，找们还携手去花店，买了娇艳

的玫瑰和康乃攀，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长

夜仰望星空时，是那么地想在呈星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前

找和网事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是找生命中永不消邀的白夜；还

有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可袅的“战争”,都是那么难以忘怀。

除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这

些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。

我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会

在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。

我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤:在西栅的深夜听过清寂的梆声；

在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽撒光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海

的冷风中追寻鲁迅先生的足迹:在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流

水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人:在都柏林的酒吧饮黑

啤洒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺受底海岸穿行于阵亡者庞大基群中

反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想

王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂。

这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段

段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。

好时光仿佛一场场冬日的妖烧霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕运有黑有

白——嗯的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发

很浪漫，不像青春的累发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲穹弯。人也许还没活通透呢，白发

却是活明白了，开始在找们头顶跳起舞啦!

一个甲子的时光过去了，无论是苦棘酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢

离别，都像电形的分镜头，在不同的人生阶段，一幕暴地上演了。经历了这一切，你会更深

切地懂得爱与包容，懂得感思与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的。

所辛生机、勇气和信心，在60岁以后，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，

与我共呼吸。

而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音

色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的连游。

哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程.此时的天空仿佛春运的车站和机

场，异常紫忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有

条不素地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有

因贪食浆果而醉了的乌儿。戒故乡的野生都柿(蓝莓),就是可以醉人的浆果，找童年曾在

采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞。而如果它们抵御不了浆果的

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诱惑，一再吃碎，就会锘过最佳迁徙时刘，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的碎鸟r有的

在朵瑟发抖中失去生命，有的则在拚击中做热迁应了宪流，成为揉风歪中展妞的一员"

选送篓桓迭迅亘二独壁刍一丕迥远逸迪丛字志愈岱逻王迫这丞一远罡丕迅竺运匙选亟达

篮←坐生型奧，旦虫迂显检丕组恣迥丞壁工丝企近≤迪匕亟丞丞=垒迅吐述:

文本二：

除去几座服堂找无法进去，除去邢座祭坛戎不能上去而尺能从各个角陡张望它，地坛的

每一棵树下我郝去过，差不多它的夸一平米草地上都有过戎的车轮印。无论是什么季节，什

么天气，什么时间，戎郝在这国子里待过e有时候待一会儿就回家，有时侯筑待到满兆上都

完起月光。记不济都是在它的哪些角落里了，找一连几小时专心玟志地想关于死的事，也以

冈样的耐心和方式想过我为什么妥出生。这样想了好几年，最后亨恃终于弄明白了：一个人，

出生了，这就不再是一个可以挤论的问题，而尺是上天交给他的一个事尖；上天在交给我们

这个李奕的时候，巳经顺便保证了它的结采，所以死是一件不必急于术成的亨，死是一个必

然会降临的节日。这样迅过之后找安心多了，吸价的一切不再邓么可怕

比如你起早熬夜准

各考试的时候，忽然想起有一个长长的假铆在前面笨待你，你会不会笕得轻松一点?并且庆

车并且临激这样的安排?

节选自史铁生《我与地坛氵

氐下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)

A.作者将父亲做的灯、母亲送的伞与爱人买的花并置回亿，展现了亲情与爱情的珍贵

地位。

B.“一滴水可以有三生三世”,体现了作者对生命轮回、万物侑灵的独特理解与诗意

想象。

C.文中“被迫成为北地羁鸟”的候鸟，既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的

隐喻。

D.作者认为“白发很浪漫”K像五线谱”,表达了对背脊逝去的惋惜和对衰老的无奈

接受灞

7.下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴货，不正确的一项是()(3分)

A.文本一从回忆亲人往事到海外见闻，再到描写“醉鸟”,情感脉络从温捎到平淡再

到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度.

B、文本一通过对鹌、萤火虫、涂鸦等多元物象的描写，既展现出广阔的生活视野，也

让对岁月的追忆更具画面感与感染力,

C.文本二中，作者将“死”看作“必然会降临的节日”,是一种豁达、通透的生命观，

也让“我”坦然接受生死的自然规律,

D.两篇散文都表达出作者对生命的思考，迟子逑的语盲优美而充满诗憨，史铁生的文

字质朴而富有哲理，各具特色,

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8.请简要分析文本一中划线部分“醉鸟n这一意象的象征意味。〈4分)

9.统编教材必修上册第七单元导语指出，本单元文章展现了“对生命意义的探寻”'请结合

两篇文本，比较迟子建和史铁生在探寻生命意义时的不同路径和相同旨归.(6分)

二、古代诗文阅读(37分)

(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10～l4题。

材料一：

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为那小吏，见吏含厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。

斯入仓，观仓中风，食积聚。居大虎之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“△之竖丕直

餐如迅矣，在所自处耳!”

乃从苟卿学帝王之术。毕已成，度慧玉丕尽毫西六圆管弱无可边库功煮然西△泰。辞于

芍卿曰：“淅闻得时无息，今万乘方争时，游者主事。今泰王欲吞天下，称帝而治，此布衣

驰鹫之时而游说者之秋也。处伞贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟

英大于卑践”而悲英甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非

士之情也。故斯将西说秦王矣。n

至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为泰相文信候吕不市舍人:不韦贤之，任以为郎。李斯因

以得说泰王，秦王乃拜斯为长史，听其计。

(节选自《史记·李斯列传》,有删改)

材料二：

盂子自范之东，望见齐王之子)喟侬叹曰：“居移气)养移体，大截居乎!夫非尽人之

子与1”

盂子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之侬也；况居天下

之广居者乎?鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也?’此

无他，居相似也。”

(节选自《孟子》)

材料三：

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而绱之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死?

巢非不完也，所系者然也。西方有木两，名曰射干〕茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之

渊，木茎非能长也，所立者然也。莲生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是

为芷，井渐之漪Φ;君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，

游必就士，所以防邪辟而近中正也〉

(节选自《荀子·劝学》)

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材料四：

吾生于乱世)长于戍马，流离抵芯，冈见已多

所值名贤，未尝不心碎泷迷向恙之也,

人在年少，神情木定，所与汰抑，惠溃陶染，鸟迭逆浊丄丞竺迂坐.澄移暗化.蝕剡逛≈-

是以与各人居，如入芝兰之窒，久而自芳也:与恶人居、如入鲍鱼之玲;久而自奂也。圣子

悲于染丝，足之湄矣，君子必慎交游两。

(节选自《颜氏家训·慕贤》)

【注】①常苕：芦苇。②漪：泔水>引为脏水、央水,

l0.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，谤用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

每涂对一处给l分，涂黑超过三处不给分、(3分)

度囚楚王不思豆事ta而六歐回皆弱豆氏河为殚飞励者回欲西N司秦

ll.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不证确的一项是()(3分)

A。布衣，平民，与《过粢论》中“以思黔首”的“黔首”含义相同.

B、之，“到…"去n,与《鸿门宴》中“夜驰之沛公军”的“之”含义相同,

C.质)本质，与《离骚》中“唯昭质其犹未亏”中的“质”含义不相同。

D.肆，店铺，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。

l2.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)

A.李斯从仓中鼠与厕中鼠的不同状态中得到启发，认为人的主观努力最重要，因此到

紊国寻求机遇。

B.备国国君到宋国，守门人无法分辨他们的声调，这是因为同为国君，居处环瑛相似，

故风质相似。

c.荀子以黎鸠为例，指出其奂穴即便筑得再牢固也于事无补，意在说明外部依托对成

败有一定影响。

D.颜之推认为’年少时人的性倩未定，容易受倜围人的彤响.因此，人们应慎重选择

自己的交往对象。

l3.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(l)人之贤不肖瞥如鼠矣，在所自处耳!(4分)

(2)言笑举动，无止于学，潜移暗化，自然似之。(4分)

l4.诸根据材料分析环樊对个人的多重影响，并谈谈你从中获得的启示。(5分)

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(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋诗，完成l5～l6题,

春阴

朱弁Φ

关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。

花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。

诗穷英写愁如海，酒薄难将梦到家。

绝域东风竟何事，只应催我鬓边华!

【注】①朱弁在宋高宗建炎元年冬天出使金国，被拘留了整整十五年才得归，此诗即为

拘留期间所作。

l5下列对本诗相关内容的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)

A.首联情景交融，黄沙漫漫、阴风惨惨的塞北景象，为全诗莫定悲凉凄楚的基调。

B.颌联—“寒n—“暗”,一语双关，既写“露”“云”,又写诗人内心寒冷和黯淡。

C.颈联“酒薄”句堪称神笔，诗人的梦因酒不浓而中断，连梦中返回都成一种奢望。

D.诗人与出使匈奴的苏武有相似经历，都表现出一种坚贞不屈的民族大义与节操。

l6、尾联运用了“东风”的意象，与李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风”相比，二者借“东风”

抒发的情感有何不同?请作分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17补写出下列句子中的空缺部分,

(1)在青年成长论坛上)前辈引用荀子《劝学》中的“_”

两句，告诫年轻人要借助外部有利条件提升自我，学会向优秀者学习、善用资源，

助力个人成长与发展。

(2)《报任安书》(节选)中孙膑因身体残缺终生不被重用，便退隐著书立说的目的是：

“

,

。”

」

(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“.”

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三、语言文宇运用(18分)

阅读下面的文字，完成l8～22题。

①从来文章家都提偶简练，而列紫冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，丈章的

紫简又不可单以文字的多赛论。言简枣赋，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。

“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。看

文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一宇传神。有时使繁：用墨如泼，

汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。

②一部《水浒传》,洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用

笔极为苘省，譬如“武松打虎”那一段。作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点

染出大虫出没、人迹罕到的景象。待式松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐

渐地坠下去了。”真是令人毛骨惊然。难怪企圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此

时，便没虎米也要大哭。”

③以上是说用苘笔用得好.字而上的简不等于精练，艺术表现上的紫笔，也有别于通常

所说的啰唆。音迅是很讲究精练的，但他右时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰唆”。《社

戏》里写“我”早年看戏，感到百无聊赖，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场：“于是

看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，

从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而

叫天竟还没有来。”在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰嗦到了极点。

然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅