部编人教版小学语文三年级下册：(教案2)海底世界教案

《海底世界》教学设计

教学目标：

1.能正确、流利、有感情的朗读课文。

2.学会本课的生字，理解由生字组成的词语，会用“窃窃私语”“景色奇异”造句。

3.读课文的三、四自然段，注意句子与句子之间的联系，能分别找出两段的中心句，并能学会围绕中心句写作的方法。

4.理解课文内容，了解海底世界是个景色奇异，物产丰富的地方，激发学生探索大自然奥妙的兴趣。

教学重点：

通过学生学习了解海底世界。并能向课外延伸，激发学生探知的欲望。

教学难点：

培养学生热爱祖国山河的感情，激发学生探索大自然奥秘的兴趣。

教学准备：

图片、相关海洋的资料、词卡

教学时间：两课时

教学过程：

第一课时

一．谈话激趣。

1.谈话。

师：同学们，每当看到电视上放映着优美风景的时候，你的心里是怎么想的呢？

生回答。（尽可能多的让举手的学生都有发言的机会）

师：那你能说说你最想去什么地方？你为什么想去那个地方？

生回答。（注意学生回答时的完整性）

师：刚才同学们说了很多，老师也想说说我的想法。愿意给老师一个机会吗？

我最想去海边，看看海边的美丽风光，漫步在沙滩上，沐浴着轻柔的海风，倾听着浪涛拍岸的声响。真是舒服极了！

不过我最想到海底去看一看，看看海底世界是不是和我们地面上一样，有花、有草、有动物，你们想知道吗？

2.导入新课。

（1）板书课题。

师板书，生书空。

（2）齐读课题。

二．初读课文。

1.自学生字词。

提出自学要求：1.默读课文，画出不认识的字和不理解的词。

2.生字表、字典、问老师同学等方法弄懂不理解的词语。

2.检查自学效果。

（1）出示生字。

A.学生自由读。

B.汇报读。纠正读的过程中出现的不正确的读音。

C.小老师教读。容易发挥学生的积极性、主动性，有利于学生更好的掌握。

D.“开火车”读。采用比赛的形式，在活动中增强学生的集体荣誉感。

过渡：同学们读的可真棒，不过这些“生字宝宝”和我们玩起了捉迷藏的游戏，你们想打赢它们吗？

（2）出示词语。

A.自由读。

B.指名读。（找一些平时不太举手的学生，读后给予适当的评价，增强他们的自信心。

C．让我们一起来把这些顽皮的“生字宝宝”们找出来吧！

齐读词语。

3.指名分段读课文。

从正确、流利这两个方面去指导。对一些难句子，长句子教师要重点的指导。

在学生读后也可以让学生进行评议。

三．整体感知课文。

1.设疑。

师：通过刚才的朗读，你知道海底世界是什么样的吗？

谁能用文中的一句话来说一说？

2.自由读课文。

3.请学生回答。（引导学生用课文的第六自然段回答）

4.那景色奇异在什么地方？物产又有怎样的丰富呢？我们下节课再来学习。

四．布置作业。

1.朗读课文。

2.收集有关海洋的资料。

第二课时

一．复习导入，进入情境。

1.复习上节课内容。

师：通过上节课的学习，我们知道了海底是一个什么样的世界呀？

生回答。

师：那你们一定很想知道景色奇异在哪儿，物产又有多丰富吧！想去海底看看吗？那就请同学们闭上眼睛，和老师一起去海底游览一翻。

准备好了吗？

2.导入。

师：现在我们已经一起登上了“远航”号航船。船在蓝天下开始航行了。我们站在甲板上，海风吹起了我们的头发，远处的海面上偶尔有小鱼跳出水面，海鸟在飞翔，真美呀！嘿，别忙着看美景了。快穿上潜水衣吧，海底那个未知的世界在等着我们呢！准备好了吗？好，那我们一起去看一看。

师：请同学们自由的在课文的海洋中去阅读，找出最吸引你的地方，然后一起和同学们来分享你的收获吧！

二．精读课文。

1.精读第二、三自然段。

师：你在海底世界发现了什么呢？把你感兴趣的地方和同学们一起来分享一下，好吗？

（1）指名读。

做适当的评价。

（2.）表演，模仿动物的声音。

师：把我们的教室当做海底世界，谁愿意做那些可爱的小动物？分角色表演。（教室里非常安静，几个同学轻声的模仿声音）

师：听，他们模仿的多好呀，就像真的海底世界一样。我想同学们一定也能从读中让别人感受到海底世界的声音。

（3.）指导朗读。

练读。

指名读。

过渡：想认识海底世界的动物吗？

2.精读第四自然段。

（1）自读课文。

提出要求：这段写了什么？围绕哪句话写的？用“————”画出中心句。

介绍了哪些动物的特点？

（2）指导朗读。注意读出动物的特点。如：梭子鱼行动的快，乌贼和章鱼的慢，等等。

（3）介绍自己喜欢的动物。

师：这么多的小动物中，一定有你喜欢的吧！把你喜欢的小动物的特点介绍给大家。既然喜欢就要介绍好，让大家一起来喜欢它！

生自由练习。

指名介绍。注意介绍出动物的活动特点。

在学生介绍后给予适当的评价和指导。从语音、语调、表情、动作等。

（4）表演读。

师：刚才同学们介绍的多好呀！我想你们读起来一定也很棒。今天我们用一种特殊的形式来读。就是：朱老师起个头。同学们在读的时候，读到你特别喜欢的小动物的时候就大声的读出你读它的喜爱，还可以做动物。

齐读。

3.精读第五自然段。

过渡：认识了那些可爱的小动物，海底世界还有形态各异的植物呢，我们一起去欣赏一下吧！

（1）自由读课文第四自然段。

（2）思考：写了哪些植物，有什么特点？

（3）指导朗读。

4.精读第六自然段。

过渡：刚才我们一起领略了海底世界的奇异。海底世界还是一个资源丰富的地方，有哪些资源呢？听老师来读一下第五自然段，请同学们把海底世界的资源用笔画下来。

（1）师朗读课文。

（2）学生回答。

（3）资料交流：除此之外，你还知道海底有哪些能源吗？它们对人类生活有什么帮助吗？

（4）指名说。

（5）小结：海底的资源不可计数，人类现在已经在开发海底的资源了。这些资源为人类的生活带来了很多的好处。

5.精读课文第七自然段。

师：学了这篇课文，你有什么感慨？有什么话想说吗？

生自由说。

师：看看作者是怎么说的呢？

（1）自由读。

（2）指导读。读出自豪的语气。

（3）齐读。

三．小结。

1.今天你有什么收获呢？

小结：这篇课文向我们介绍了海底世界的几种小动物、几种植物和矿产资源。其实海底世界生物的种类还有很多很多，有的资源被发现了，却因为技术跟不上而不能合理的应用，更可惜的是还有更多的资源没被发现呢。

你们想探索海底世界吗？希望将来的海底世界能为人类做出更多的贡献。

四．课外延伸。

1.画一副《海底世界》图，并配以适当的文字说明。

2.课后收集海洋的资料，在班级开一个《我了解的海底世界》主题队会。

3.习作：《未来的海底世界》。

板书设计：

23．海底世界

声音：各种各样

动物：各有各的活动特点

植物：形态各异

矿物：丰富阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。过去我们熟悉的是信封信纸，现在熟悉的是微信微博；过去熟悉的是笔墨纸砚，现在熟悉的是鼠标键盘；过去熟悉的是书香墨宝，现在熟悉的是手机电脑。现在与过去对比，会引起我们许多联想和感慨。要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。【答案】守住民族文化的根脉如果说经济的主体是物质丰富的创造，政治的主体是根本利益的保障，那么文化的主体则是精神家园的耕耘。文化，是民族延续的重要标志，是国民素质和科技水平的重要保障；传统文化则是民族的认同与归属。然而，在一个人心愈发浮躁功利化的社会，文化俨然成为一种奢侈品，似乎给人以可望而不可及的感觉。因此，我们应该重建文化家园，解决精神的归宿与寄托问题，守住民族文化的根脉，这是中华民族实现伟大复兴的中国梦的必须要求。文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿．泱泱大国，不曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史．在这曲折迂回但又不曾断流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，我们有着修身养性的史书典籍。我们可以游故宫，览皇家王室之恢宏；登长城，观群山环抱之雄伟；赏园林，品江南水乡之柔情；我们可以包饺子，盼游子归家之团圆；赛龙舟，思爱国屈原之情怀；插茱萸，念异乡亲友之安危；我们可以吟唐诗，赞平仄音韵之美妙；诵宋词，叹国家兴亡之苍茫；读小说，慨人生命运之起伏…在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返．传承悠悠大国之风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机与活力。文化虚无，是对民族文化的否定，是信仰的坍塌时代的悲哀．大文豪鲁迅在《拿来主义》一文中曾批判过对文化的不正确做法．我们处在一个急剧变革的时代，这是一个既充满梦想又不乏困惑的时代；这是一个抛弃传统，丢掉根本，一味奉行“民族虚无主义”与“历史虚无主义”的时代；这是一个崇洋媚外，一切都是外国的好的时代；这是一个正在割断自己的精神血脉，努力把自己打扮成老外的时代，这种虚无主义盛行、缺乏信仰的时代，它正影响着人们的思维方式和行为方式．所以，研究生考试出现的问题，就能理解．中华文化强调以德治国，以文化人、强调“仁者爱人”等等思想．这些思无论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，它是滋养着中华民族五千年生生不息的血脉，深深融入每个炎黄子孙的精神基因中，成为中华民族独特的精神标识。【解析】试题分析：这是一则材料作文。信封信纸、笔墨纸砚、书香墨宝，代表的是传统文化；飞信微信、鼠标键盘、手机电脑是现代科技。这则材料实际上引导我们如何看待两者的关系。可以从“守住传统文化”的角度立意。传统文化是我们的根，是我们的立身之本，是我们的精神家园。看来，传统文化不能丢，应该坚守。可以从“没有发展便没有一切”的角度立意。如果一味抓住传统文化而不知变通，势必会造成畏步不前的情况。因此，要注重发展，发展才是硬道理。可将两者结合在一起来谈，既要注重传统文化，又要重视科技发展，两者并不是水火不容，矛盾对立的。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。过去我们熟悉的是信封信纸，现在熟悉的是微信微博；过去熟悉的是笔墨纸砚，现在熟悉的是鼠标键盘；过去熟悉的是书香墨宝，现在熟悉的是手机电脑。现在与过去对比，会引起我们许多联想和感慨。要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。【答案】守住民族文化的根脉如果说经济的主体是物质丰富的创造，政治的主体是根本利益的保障，那么文化的主体则是精神家园的耕耘。文化，是民族延续的重要标志，是国民素质和科技水平的重要保障；传统文化则是民族的认同与归属。然而，在一个人心愈发浮躁功利化的社会，文化俨然成为一种奢侈品，似乎给人以可望而不可及的感觉。因此，我们应该重建文化家园，解决精神的归宿与寄托问题，守住民族文化的根脉，这是中华民族实现伟大复兴的中国梦的必须要求。文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿．泱泱大国，不曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史．在这曲折迂回但又不曾断流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，我们有着修身养性的史书典籍。我们可以游故宫，览皇家王室之恢宏；登长城，观群山环抱之雄伟；赏园林，品江南水乡之柔情；我们可以包饺子，盼游子归家之团圆；赛龙舟，思爱国屈原之情怀；插茱萸，念异乡亲友之安危；我们可以吟唐诗，赞平仄音韵之美妙；诵宋词，叹国家兴亡之苍茫；读小说，慨人生命运之起伏…在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返．传承悠悠大国之风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机与活力。文化虚无，是对民族文化的否定，是信仰的坍塌时代的悲哀．大文豪鲁迅在《拿来主义》一文中曾批判过对文化的不正确做法．我们处在一个急剧变革的时代，这是一个既充满梦想又不乏困惑的时代；这是一个抛弃传统，丢掉根本，一味奉行“民族虚无主义”与“历史虚无主义”的时代；这是一个崇洋媚外，一切都是外国的好的时代；这是一个正在割断自己的精神血脉，努力把自己打扮成老外的时代，这种虚无主义盛行、缺乏信仰的时代，它正影响着人们的思维方式和行为方式．所以，研究生考试出现的问题，就能理解．中华文化强调以德治国，以文化人、强调“仁者爱人”等等思想．这些思无论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，它是滋养着中华民族五千年生生不息的血脉，深深融入每个炎黄子孙的精神基因中，成为中华民族独特的精神标识。【解析】试题分析：这是一则材料作文。信封信纸、笔墨纸砚、书香墨宝，代表的是传统文化；飞信微信、鼠标键盘、手机电脑是现代科技。这则材料实际上引导我们如何看待两者的关系。可以从“守住传统文化”的角度立意。传统文化是我们的根，是我们的立身之本，是我们的精神家园。看来，传统文化不能丢，应该坚守。可以从“没有发展便没有一切”的角度立意。如果一味抓住传统文化而不知变通，势必会造成畏步不前的情况。因此，要注重发展，发展才是硬道理。可将两者结合在一起来谈，既要注重传统文化，又要重视科技发展，两者并不是水火不容，矛盾对立的。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。泉州南安一处工地，90后的搬砖工石神伟，因为在工地直播健身，成了网红，粉丝百万，被大伙称作“搬砖小伟”。不知从何时起，“网红”“闯入”大众生活，各类“网红”铺天盖地，“网红”现象成为公共话题。中国有多少“网红”？《2016中国网红经济白皮书》一项调查统计显示，“网红”人数目前已超过100万，八成以上是女性，清一色的锥子脸、高鼻梁、尖下巴，超过54%的受调查的95后称，渴望当主播、当“网红”。可见，在年轻一代中，想要成为“网红”已成为群体现象。同时有人认为网红繁荣背后也存有较大隐忧。作为95后的你，对“网红”，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法和理由。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息【答案】怎么看网红？不妨摘下“墨镜”在没有网络与智能手机之前，普通人想成为名人，常见的有两条途径：要么德高而尊，像雷锋、“草原英雄小姐妹”、赖宁，成万民敬仰的道德标杆；要么艺优而名，像聂卫平、郎平、刘晓庆，在某一领域成为佼佼者而扬名天下。否则，你就只能“仰望星空”，老老实实当别人粉丝。互联网好，好在它是一个特殊的社会，有着迥异于传统的话语体系与行事规则，红人制造也不例外。因缘会合，别说俊男靓女，连流浪汉也能搭便车火一把，如数年前被网友誉为“究极华丽第一极品路人帅哥”、“乞丐王子”的“犀利哥”。互联网给了万千草根一个红人梦，于是乎，网红路上摩肩接踵，你方唱罢我登台，好不热闹。一些不甘寂寞者不管因何得名、香名臭名，只要能曝得大名、一夜蹿红就行。你我都是网红的“幕后推手”，很清楚出自什么心理参与一场场无厘头的大众狂欢中，解构古典审美、颠覆传统观念、挑战既定规则，言不由衷、幸灾乐祸，等着出洋相、看笑话。当然，也有可能正是因为维护道德规范、公序良俗而被人利用，如参与谴责“地铁凤爪女”。不管怎样，戴着“墨镜”参与网红生产，也就难免透过“有色眼镜”看网红。社会大网络，网络小社会，社会有真善美、假丑恶，网络亦一样。网红有“酒绿灯红”、“紫艳妖红”，也有“根正苗红”“又红又专”、充满正能量的“红”。不可一叶障目，一竿子打死一船人。比如有人默默无闻地热心公益成为网络红人，有人路见不平一声吼一战成名，有人坚持健身带动更多人健康生活，有人在疾病面前乐观积极感动人心。再看一路逢山开路、遇水搭桥，终成一代“网红代言人”的罗玉凤，曾经披上过各色标签，被人嘲笑，但她经历整容女、明星批评家、时评员、赴美华人等身份后，悄然转身为凤凰主笔、创业者。2015年岁末，凤姐为自己找到了现时最热的标签——天使投资人。今时今日，再提起凤姐，你还会用当年那种轻佻的口吻、怪异的表情吗？美不在外表，在于精气神，凤姐这一点感人至深。只要不在惊世骇俗、离经叛道的路上走得太远，恰当利用大众心理与网络游戏规则来制造网红，并无不妥。如果还能给社会带来有益启示或正面激励——像英国一名女孩从抑郁症患者脱胎换骨成为网红，在微博上发布其健康的生活方式，传递正能量激励更多人，更可称道。【解析】试题分析：新材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。阅读材料,请根据要求作文。“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃创意”…不知不觉间,“燃”成为2018年的流行词。什么是“燃”?雄浑激越的音乐,紧张刺激的赛事,精彩纷呈的电影，振奋人心的演讲……在某种意义上,那些令人热血沸腾、激情澎湃的事或物,都可谓之为“燃”。生活中,和万物一样,我们每个人都有自己的“燃点”,即便再平凡的个体,也有“燃”起来的可能。对于“燃”,你有怎样的经历和感受,请结合材料所给内容,写一篇不少于800字的文章。要求:选好角度,明确文体(诗歌除外,文体不限),题目自拟,不要套作，不要抄袭,不要泄露个人信息。【答案】【例文】找到自己的“燃”点“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃创意”……不知不觉间，“燃”成为流行词。什么是“燃”？雄浑激越的音乐、紧张刺激的赛事、精彩纷呈的电影、振奋人心的演讲……某种意义上，令人热血沸腾、激情澎湃的事物，都可喻之为“燃”。人们欣赏“燃”、点赞“燃”，正因“燃”代表着一种昂扬向上的状态，洋溢着一种积极进取、充满阳光的精气神。有人说，一个人就是一种能源，人的一生就是燃烧，就是能量的充分释放。的确，相较于通过外在刺激获得短暂的亢奋或一时的热情，一个人只有点燃内心的火焰，才能让“燃”的状态恒久持续，进而迸发源源不断的力量。如果心不想走，脚就不会出发。状态能否“燃”起来，取决于心灵的温度。生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求无过，做一天和尚撞一天钟；一些人自诩“无欲无求”，不重过程、不问结果，在得过且过中沉沦；一些人自以为“聪明绝顶”，偷奸耍滑、华而不实，变得左右逢源、八面玲珑；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了进取的意志。种种颓靡状态，皆因心态消极、意志消沉。“有理想的人，生活总是火热的”。心中揣着一团火，锐气才不会散，脚步才不会停。实际上，人和万物一样，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的个体，也有“燃”起来的可能。就像鲁迅先生所说，“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光”。“当代愚公”黄大发只是一名普通村支书，却立志“让乡亲们过上好日子”，历时36年，终于带领村民修成了一条绕三重大山、穿三道绝壁的万米水渠。“守岛英雄”王继才只是一名民兵哨所所长，却坚守开山岛32年，无论刺骨的寒风还是常年的孤独，都不曾让他退缩。状态的“燃”与否，无关职位高低、权力大小。站稳自己的位置，扛起自身的责任，哪怕只是微光，也能烛照一方。“燃状态”，也并不必然意味着鲜花和掌声。相反，还可能伴随着苦、累、痛，包含着责任、担当、付出。走不出“舒适区”，吃不了苦头，迈不过沟坎，一遇困难挫折便垂头丧气、满腹牢骚，这样的人，是难以葆有持久热情与动力的。不禁想起一部记录真实创业故事的电影《燃点》。影片中，创业者们向着自己的目标奋力进发，有的忙到抽不出时间见家人，有的每天睡眠时间少得可怜，有的事业坠入低谷……尽管充满痛苦、迷茫、徘徊，但他们都有着自己的“燃点”，有着为梦想不懈打拼的激情。一个人要想活成自己理想的样子，不正需要这样的奋斗姿态和价值追求吗？哲人有言，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”积极进取、不懈奋斗，始终保持昂扬向上的精神状态，让自己“燃”起来吧。【解析】【详解】此题考查材料作文的写作能力。材料是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据，应全面理解材料，真正吃透材料，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。在平时复习中要注意积累阐释类材料作文的特点及审题立意的方法，熟练掌握并使用“主旨领悟法”“关键把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“细节切入法”“多向发散法”等审题立意、提炼观点的技巧。本题材料中的“燃”首先是一种状态，如果把人比作是太阳，那“燃”就是阳光朗照；如果人比作是“油”，那“燃”就是充分燃烧；如果把人比作是“花朵”，那“燃”就是花儿的绽放。【立意】角度一：让自己“燃”起来；角度二：为“燃”点赞；角度三：大家一起“燃”。【素材】①鲁迅先生所说，“有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光”。②“当代愚公”黄大发只是一名普通村支书，却立志“让乡亲们过上好日子”，历时36年，终于带领村民修成了一条绕三重大山、穿三道绝壁的万米水渠。③“守岛英雄”王继才只是一名民兵哨所所长，却坚守开山岛32年，无论刺骨的寒风还是常年的孤独，都不曾让他退缩。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求无过，做一天和尚撞一天钟；一些人自诩“无欲无求”，不重过程、不问结果，在得过且过中沉沦；一些人自以为“聪明绝顶”，偷奸耍滑、华而不实，变得左右逢源、八面玲珑；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了进取的意志。种种颓靡状态，皆因心态消极、意志消沉。【结构】从立意的几个角度来看，都需要写出议论文。先从材料中引出观点，①让自己“燃”起来（或者②为“燃”点赞，③大家一起“燃”）。然后运用论据进行论证，以正面论证为主，同时进行正反对比论证。结下来联系自身实际，联系时代实际，谈自己需要“燃”起来，深化主题。最后总结，倡导积极健康的生活，让自己“燃”起来。【点睛】“任务驱动型”材料作文同过去非全国卷考查的作文有明显区别。主要体现在三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时事；而非全国卷或是一句名言、或是一个寓言、或是一首诗，里面蕴含一些道理。二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，公理婆理众说纷纭，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；而过去的非全国卷考生只要从材料中提出观点，材料再无它用，这样易造成套作。三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务；非全国卷没有这样的任务。阅读下面材料，根据要求写一篇文章。最近“仪式感”一词流行起来，人们对“仪式感”的看法形成两个阵营。支持方说，正是传统仪式的不断缺失，导致现在的人丢失了许多好东西，比如见到长辈老师不用再错身让路行礼，丢失了道德礼节；而反对方则说，繁文缛节不过是个形式，婚礼再隆重也不能代表爱情，也可能会离婚。其实中国自古以来高度重视仪式的教化作用，讲求通过仪礼建构社会秩序，在仪礼中传承中华文化。对“仪式感”你有怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①选好角度，明确文体（诗歌除外）自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不少于800字。【答案】例文：不可或缺的仪式感大多时候，生活的确是平淡无奇又匆匆忙忙，仪式感早就被人们轻易抛诸脑后。每晚放学回家，从冰箱里随便翻出点食物就凑合着一顿晚饭；房间里到处是随意乱丢的衣物，周末宅在家里连头发也懒得洗；节假日放个小长假只想让自己疲惫的身心好好放松一下，根本没有心思过节日……生活过得很繁忙，我们还要不停地抱怨它的无聊无趣。而仪式感对于生活的意义就在于，用庄重认真的态度去对待生活里看似无趣的事情，不管别人如何，一本正经认认真真地把事情做好，才能真真正正发现生活的乐趣。就像一位智者说的，你千万别想在麦当劳旁边的十字路口找到上帝。是啊，一个敷衍了事、平淡无趣的态度怎么能期待拥有一个趣意盎然的生活呢。有一回，我跟着小姨去听一场小型音乐会，出发前小姨硬是要求我换上正式的礼服，我笑她小题大做。小姨有点生气地说，“你能不能给我认真点，有点仪式感，就你这个穿破牛仔的态度能好好听一场音乐会吗？”等到音乐会中途，我才发现小姨的话没错。我附近好几个着装随意的年轻人已经开始东倒西歪、窃窃私语甚至小打小闹了。而那些和小姨一样穿着礼服的人却正襟危坐，投入认真地欣赏，神采奕奕。你看，生活本身就摆在那里，它呈现出什么样，完全取决于你自己的心态。仪式感能唤醒我们对于内心的尊重，因而也能去尊重生活。因为一场仪式，很多时候是给自己一个契机去迎接一个全新的开始，或是郑重告知自己正式与一段过去决裂。我们之所以需要婚礼、毕业典礼、散伙饭、考前誓师会等等仪式，就是需要仪式感来给自己未来的开始赋予新的意义，或者让自己和过去做一个正式的告别。其实我们都知道明天早上醒来一切还是一样，上学高峰的地铁还是会拥挤不堪，学校饭菜的味道还是那样一成不变，每天的课程排得满满的，书本和试卷还是会摞成一堆。只是我们需要一个仪式，需要一个可以说你好说再见，一个可以光明正大跟过去决裂，一个似乎可以逼着自己做一些改变的时刻。仪式感让生活成为生活，而不是简单的生存。就像王小波说的，“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”【解析】【详解】解析：本题考查写作能力。能力层级为E级。审题：本题属于新材料作文。解答本题，要注意它由材料和写作要求两部分组成，审题的重心应放在材料上。注意分清材料层次，抓住命题中心，辩证分析观点。本题中，材料反映的是当下的社会生活现象，写作对象集中，关键词为“仪式感”，此为题目的限制性，考生必须要紧紧围绕“仪式感”这个核心范围进行写作，否则视为离题或者偏离题意。材料第一段以辩论的形式给出了正反双方的不同观点，应辩证分析。正方认为仪式有积极的意义不应缺失，是从内涵的角度加以肯定；反方认为繁琐的仪式可以不要，是从形式的角度加以否定。材料第二段肯定了仪式在构建社会秩序和传承中华文化中的作用。综合两段材料，肯定仪式积极作用的同时也可以指出其存在的问题，以发展的眼光来看待，以辩证的观点来分析即可。立意：无“仪式”不成方圆仪式需要传承让仪式与时代携手同行仪式不应弃仪式陪伴我们成长素材：1、东曲阜孔庙，每逢学季，仍有千万学子步入柏荫杏林，祭祀孔庙，献上一支毛笔，一束鲜花。那虔诚的躬身，岂非对千年来儒文化“修身齐家治国平天下”的传承？若废此佳礼，重学尚义的风气何来依托？尊师求道的礼教何以萌芽？便如子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”仪式作为“礼”文化的载体，意蕴厚重，文化悠悠，仪式之传统岂容轻易改动？！2、仪式不只是形式，仪式还为其独特的形式注入了富有价值的思考——其中包含了整个民族甚至人类对个体生命的深切关怀。中国古代便有；红白喜事“，结婚生子便是“红喜事”，而老人仙逝则是“白喜事”。中国人自古便以“满月酒”的传统仪式表达对新生命的热忱与祝福；而对于乘鹤西去的老者，用庄严肃穆，哀而不伤的仪式表达对逝者诚挚的缅怀与追忆——凡此种种，无不体现了一个民族的生死观，无不体现华夏民族自古以来对生命价值的追问，以及对生命本身至诚至真的关怀与热爱。3、广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”，母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着，这古朴的仪式中，蕴含了多少美好祝愿与不舍。这正是仪式的意义所在，无论是清明祭祖还是春节仪式，都源于人与人之间温热的情感：亲情，友情，爱情……除此以外，还是一份对中华文化的守护。在婚礼上，按仪式，新娘都要给公婆递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。而在希腊，婚礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希腊的热情一脉相承。中华文明蕴藏在种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文明区别于其他文明。4、祭祖，在中国人的观念里，是极其神圣的，“身体发肤，受之父母”，祭祖的仪式必然是神圣而虔诚的，同时，中国人在也祭祖的过程中延续继承着一个家族的精神信仰，因此，祭祖仪式也可理解为精神信仰通过一定的仪式行为延续传承的过程。“婚丧嫁娶”，侧重体现仪式的世俗化表现，相对于祭祖行为，仪式从高高在上的神圣行为转而走进了普通人的日常生活。5、好比旧时大操大办喜宴婚庆的奢华浪费已不适当代环保勤俭风尚一般，如此仪式，亟须改变。6、历史上，不乏改革仪式以响应时代呼唤的先行者。民主之风成主流，孙中山先生果断变革三跪九叩的仪式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。7、伯尔曼曾说：“没有仪式的信仰将蜕化为狂信。”8、复旦大学教授严复锋说：“习惯的意义在于维持生活的安稳感。”结构：先写缺乏仪式的生活现象的影响，引出仪式感的意义，紧扣观点仪式感不可或缺。然后再结合自身生活经历揭示仪式感的意义，最后再拓展到其它仪式，进一步揭示仪式所传承的文化，以及对人们生活的意义。【立意】此题有明确的任务：“害怕”还是“欢迎”？立意时可以选择其一，也可以辩证分析。以下立意仅供参考：1、你好，机器人；2、智能机器人，威胁还是助手；3、让机器人和我们友好相处。【素材】人工智能时代已经到来，任何人，任何国家，都无法回避。（1）继机器人阿法狗在“人机大战”中完胜中、韩围棋国手柯洁和李世石之后，2017年高考机器人AI-MATHS横空出世，在150分的数学卷里高考机器人拿了134分，碾压许多高考考生，机器人的计算能力超越人类已不容置疑，而人工智能的语言能力何时能达到人脑的水平一时成为网友热议的话题。（2）据了解，与人工智能对垒的作家张一一曾创作《新岳阳楼记》《中国旅游赋》《党赋》《反红楼梦》《名利经》等上千万字文学作品、《李》《王》《张》等多首百家姓歌曲(与李玉刚等合作)以及上海世博会、孔子文化节主题歌曲，被公认为是“80后文坛传播中华传统国学第一人”，与“韩二”(韩寒)、“唐三”(唐家三少)、“郭四”(郭敬明)并称为“新四大才子”的张一一曾有过7次高考落榜经历，一度被网友称为“高考愚公”“励志男神”“当代蒲松龄”，不过他每年的高考作文往往都会走红网络。【结构】写成议论文，可以采用引议联结结构，即引简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）；议充分（明析原因、直指危害、阐明意义）；联紧扣（正反对比、假设因果、点面层进）；结点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）。写成记叙类文章，需要发挥想象，塑造想象中的人物。主题应是表现“智慧生命”的友善。【点睛】多则材料作文的审题应对策略：1、同中求异找主旨相同的材料，从它们的相同点出发可以提炼观点，但往往缺乏深度，如果我们从相同的材料中寻求它们之间的不同点，就能挖掘深度，得出有份量的结论。2、异中求同找主旨相异的事物，有时是形异而实质相同的，因此，对于多项材料，我们可以进行分析比较，寻找材料间的共同点，从共同点入手提炼观点。18．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。一个人要有勇气，才能不自欺，才能承受他人的目光。一个民族，一个国家也是如此。【答案】心怀勇气，浅笑安然勇气不是内心恐惧的缺失，而是一个人无论面对什么样的处境，都能以一种平和、坦然的方式去应对，相比于匹夫之勇，它更是一种对自己、对生命负责的大无畏。一个人心怀勇气，方能于人生的风口浪尖，坐看风起云涌，浅笑安然。一个人要有勇气，才能不自欺，才能承受他人的目光。毕淑敏曾说过：“我不相信掌纹能带给我什么，但我相信十指握成拳的力量，它能带领我创造一个新的世界。”诚哉斯言，“十指握成拳的力量”便是内心澎湃的勇气。且看被印度圣雄甘地评为“最尊贵的中国人”的辜鸿铭，当新式学潮席卷全国，人们戏称“全中国最后一条男式发辫就在辜鸿铭头上”。那时候的辜鸿铭，受尽了别人冷嘲热讽的目光，他可以选择阿Q的精神胜利法，自欺欺人，但他没有！面对两个年轻人写下英文字的嘲讽，辜鸿铭心怀勇气和骄傲，在纸片上写了一句拉丁文并用英文注解：“如果你们看不懂上面是什么，请来北京大学请教辜鸿铭教授。”辜教授的勇气来自于他对旧文学的情有独钟，对新文学的融会贯通，这样的勇气让他更自尊、更自信地应对他人嘲讽的眼光，让对手心悦诚服。一个人拥有勇气，才能不自欺，才能承受他人的目光；一个民族，一个国家拥有勇气，才能屹立于世界民族之林，昂首挺胸。党的十八大报告强调，要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。没有勇气，何谈自信？综观古今中外，一个民族的兴旺、一个国家的崛起，都离不开勇气。有了勇气，才能“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，百折不挠朝着国家富强、民族振兴的目标迈进。很难想象，一个没有勇气、自卑自贬、自我矮化的民族，能昂首于世界民族之林。当前，我国改革进入攻坚期和深水区，面临可以预见和难以预见的风险和挑战，在风险和挑战面前，中国人更需要有“乱云飞渡仍从容”的勇气，才能坚定不移地走在康庄大道之上。面对贸易战，我们有勇气出手回击；面对未来，我们有勇气构建人类命运共同体……当然，真正的自信者还要有勇气正视自身不足，勇于自我更新，从而不断自我完善、自我提高。当我们在改革开放、发展经济一路高歌猛进时，突然发现我们牺牲了环境，于是，在2005年，国家毅然提出了绿水青山也是金山银山的口号。是啊，一个人要拥有勇气，一个民族，一个国家也需要拥有勇气，走好新一代的长征路，我们需要携勇气上路。心怀勇气，浅笑安然。【解析】【分析】【详解】本题考查写作文的能力。审题：限制性1.内容限制。材料核心词汇是“勇气”，但又有“不自欺”“承受他人的目光”的限制，不可抛开“不自欺”“承受他人的目光”孤立谈“勇气”，也不能撇开“勇气”谈“不自欺”或“承受他人的目光”，要思考“勇气”“不自欺”“承受他人的目光”的内在关联。2.立意限制。材料本身便是一个判断句，是一个观点，而且是一个有正向价值观的观点。在给定立意的前提下，考生需要展示的是表达的个性化，表达的精彩，表达的深度。?3.思维限制。考生构思时要立足整体材料，不得脱离材料内容及含意范围作文。材料本是一个递进关系的复句，如果只谈“一个人要有勇气，才能不自欺，才能承受他人的目光”则立意太浅，要能由个人谈到民族，谈到国家。4.文体限制。虽然题目要求“文体不限，诗歌除外”，但文体特征要明确。记叙文要通过生动形象的事件来反映生活、来表达思想感情；议论文要通过剖析事物论述事理、发表意见、提出主张。文体杂糅，似是而非；简单概述，缺少描写；以叙代议，不讲道理等情况是大忌。开放性1.立意角度是开放的。考生既可以聚焦于个人，指出勇气对直面自我、理性面对他人评价的重要作用；也可以着眼于宏观，从民族、国家领域切入，反思历史得失、直面当下；也可以综合立意，由个人层面递进到民族、国家层面。2.联想思考的开放性。考生的联想可以是生活化的联想，也可以是富有人文底蕴的思考；可以是人生体验，也可以是阅读心得。3.文体是自由的。考生可以写议论文，剖析事物、论述事理、发表意见、提出自己的观点；也可以写成记叙文或散文，用生动形象的事件来反映生活、表达自己的思想感情。这些都为考生在文体选择上提供了一定的开放性。解题本题目意在考查考生的理性思维能力和家国认同意识。材料由两部分组成。第一部分“一个人要有勇气，才能不自欺，才能承受他人的目光”，主要强调勇气对个人的作用。此处的作用分为两个方面，一是“不自欺”，即敢于直面自我，进行自我反思，守住自己的节操；二是“承受他人的目光”，即直面他人评价，对他人的质疑不回避、不退缩。第二部分引导思考“勇气”的不同层面的意义与作用，由个人至民族、国家，都要有各自的勇气。材料在立意上未设难度，但想得高分并不容易，考生需要展开联想和思考，调动自己的积累，把道理说明白、讲深入。参考立意：1.无勇气，无担当。2.心怀勇气，担当天下。3.勇气长存，不惧不卑。4.勇气强国，以勇为马。5.人有勇气不自卑，国有勇气傲全球。6.人民有勇气，国家有未来。素材：（1）见义不为非勇也(孔子)（2）视死若生者,烈士之勇也〈庄子〉（3）捐躯赴国难,视死忽如归(三国·曹植)（4）我自横天向天笑,去留肝胆两昆仓(清·谭嗣同)（5）华罗庚敢于反抗权威——勇于向权威挑战。1930年的一天,年轻的华罗庚,没有上过大学,看到一篇数学论文,作者是当时的权威人士、大学教授、数学家——苏家驹。华罗庚反复读了几遍,觉得有问题。他就迅速拿起笔来,经过缜密的推理和运算,竟得到了同苏教授的论文完全相反的结论。经过反复验算,他最后认定自己的结论是正确的。于是,他发表了论文,在数学界引起了强烈的反应。华罗庚十分可贵的地方,是他在权威面前,不但不迷信权威,而且勇于向权威挑战。（6）鲁迅悼亡友——伟大的大无畏精神。蒋介石于1933年6月,指使特务在上海公然将中国民权保障同盟副会长兼总干事杨杏佛杀害了。鲁迅和其他民权保障同盟的主要成员宋庆龄、蔡元培都收到了特务的恐吓信,在黑名单上也有鲁迅的名字。鲁迅置生死于度外,毅然前去参加杨杏佛的葬礼,并且破例出门不带钥匙,表示有去无回。他说:“怕什么,杀死一个杨杏佛,会有更多的杨杏佛;杀死一个鲁迅,会有更多的鲁迅……”。鲁迅的出现使特务惊慌失措。他身上透出一股无形的力量,尤其是那双锐利的眼睛似乎能够看透五脏六腑。特务们慑于鲁迅在国内外的崇高威望,没敢下手。送殓回来,鲁迅挥笔写下《悼杨铨》一诗要求：综合材料内容及含意，选好角度．确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【答案】爱心与尊严我们不必怀疑富翁的捐助，毕竟普施爱心，善莫大焉，它是一种美；我们也不必指责苛求受捐者的冷漠的拒绝，因为人总是有尊严的，这也是一种美。正如费孝通先生说的“美美与共，天下大同”。既然捐助，捐助者应该有博大的胸怀，相信能够理解受捐者的心态，领者欣然，拒者敬然。爱心不仅仅是财与物的施舍求助，也应该包括对人的尊严的爱护关怀。曾几何时，慈善家陈光标高调捐款，抛洒钱财，可谓爱心无限，然而这种无视受捐者尊严的行为也令许多人唏嘘；还有我们许多地方的政府部门高调公开贫困户的名单和展现他们受捐的场面，真实令人呼吸困难。有谁考虑过这些受捐者他们的感受呢？且不说古有“廉者不受嗟来之食”的美誉，至少拒绝了受捐的一家认为这是一种施舍，这背后当然他认为是尊严的丧失。希望工程发起人、南都公益基金会理事长徐永光认为，“如果以丧失受赠人的尊严来获得自己的某种满足，这是一种慈善的暴力行为”。如今假日“扎堆”献爱心成为一种普遍现象。记得五一节，某福利院老人们一天要接待四五拨志愿者，据说光洗脚一天就5、6次，反反复复聊天，反反复复被推出去晒太阳，令老人们不堪其扰。这样的爱心成了一种幸福的负担，老人们俨然成了丧失尊严的道具。如果我们没有考虑到捐赠对象的想法和需求，把并不需要的东西强加于对方，以致造成反感和抵触情绪；甚至一些爱心捐赠带有明显的功利色彩，或是为完成某项任务，那么其结果会使得受赠人丝毫感受不到真挚的关心，而更像是一种道具任人摆布。扶危济困是中华民族的传统美德，但无论是帮助他人和被他人帮助，其地位都应是平等的。我们不能因为自己付出了，就理所当然获得某种道德优越感，从而居高临下，颐指气使，苛求对方全盘接受，俯首帖耳。别忘了，受捐者亦有自己的尊严，对于自己不需要和造成困扰的献爱心活动，也有说不的权利。须知，献爱心是要真切让人感到“被爱”，而不是“被迫接受爱”。在北京四惠地铁，许多路人都会把自己看过的报纸送给收报纸的70多岁李大爷，而李大爷给每位过往的路人发这张感激卡片，上面还写着“再怎么急，也别忘了吃早饭。”表示在收报纸期间受到大家不少的帮助，一个老人质朴的感恩心情跃然纸上。这是一个爱与尊严交织的温馨的画面。很多时候人在接受别人帮助后都需要展现自己的尊严，无论是断然拒绝还是过后的偿还，正如古人云“穷且益坚，不坠青云之志”，这其中的“志”就包含了人的尊严。于是在汶川大地震中我们看到了唐山救援队的身影，在雅安地震中我们也看到了汶川救援队的存在。社会需要爱心，就像天边的白云之于大地；人需要尊严，如同水之于生命。虽说“云在青天水在瓶”，但唯一不变的是它们纯净的颜色，无论怎样的姿态，它们都是我们生活中不可缺少的。【解析】试题分析：这是一则材料作文，首先理解概括材料的内容，要关注材料中人物的行为以及产生的结果。这个材料作文要注意前后两个做法的比较。第一次献爱心“有的人犹豫地接受了，也有一些人直接拒绝了……”；第二次“所有人都欣然收下”。问题就在于献爱心的方式问题。第一次是施舍，第二次是流浪汉直接参与得到的。比较说明，献爱心要考虑“接受爱心”的尊严问题。点睛：材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。比如本则作文，考生要分析两种做法产生两种结果的原因，分发面包的行为折射的是人的爱心，而后者的行为在表现爱心的同时，更多的是对对方的尊重，可以从这两个方面立意，重点在后者，即尊重。也可以从献爱心也要考虑形式方面立意。阅读下面的材料，根据要求写作。一片曾经丰饶的土地逐渐变得贫瘠，许多动物陆续离开了这里。小鸟对蚯蚓说：“我也要走了，你不走吗?”蚯蚓说：“我还是想留在这里。”小鸟拍拍翅膀，依依不舍地飞走了。蚯蚓看了看小鸟的背影，继续埋头松土。甲虫从远方赶来，和蚯蚓一起忙碌起来。几年之后，小鸟回来了，带着一群伙伴，它们嘴里衔着各种各样的种子。小鸟惊讶地发现，这片土地已经变得松软，还长出了小草。蚯蚓说：“你离开的这段时间，甲虫和我一起翻土堆肥，这里渐渐变好了。”小鸟和伙伴们把种子播撒在大地上。大地上开满了鲜花，蝴蝶和蜜蜂也来了。根据上面的材料，结合自己的感受和思考，写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】这是一片神奇的土地无论丰饶还是贫瘠，无论开遍鲜花还是满目荒芜，这都是一片神奇的土地。因为她像母亲一样无私地养育了人们，因为她随时随地都在牵动人们的心魂和情思。也许有人会像故事中脚踏实地的蚯蚓，始终不离不弃，守望着这片土地，用自己勤劳的双手，一点一滴地改变土地的面貌；也许有人要学展翅高飞的鸟儿，到远方去寻找资源和友伴，将希望的种子带回家乡，播撒在大地上；也许还有人和甲虫一样，怀抱同情心和同理心，帮助远方的伙伴建设他们的家园——路径可能不同，做法可能相异，共同的是对土地的热爱之心和感恩之情。这片土地可能很小，小到只是我们足下的一乡一村。但人们对土地最初的认识和情感，正是来自于这一片片乡村的土地。对于从农耕文明的土壤中走出来的中国人来说，乡村是很多人生于斯长于斯的家园。“举头望明月，低头思故乡”“露从今夜白，月是故乡明”“乡书何处达，归雁洛阳边”，古代中国的诗人们以诗言志，乡思和乡愁是古代诗歌最基本的精神母题之一。“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”，今日中国的乡村建设者正以乡村振兴战略为指导，扌鲁起袖子加油干。在江南，时任浙江省委书记的领袖针对乡村片面发展带来的一系列问题，提出“看得见山，望得见水，记得住乡愁”的建设主张；15年来，浙江省因地制宜、精准施策，在外经商的生意人回乡担任村干部，远道而来的老外在莫干山开起了“洋家乐”，一个个生态村、民俗村、花园村、文化村次第建成。坚守者久久为功，援助者蹄疾步稳，归来者善作善成——许多在城市化进程中曾经凋敝了的中国乡村，正在和浙江省乡村一样，展现新的面貌，绽放新的生机。当然，这片土地也可能很大，大到成为我们心中的泱泱家国。960万平方公里的辽阔国土，是中国人念兹在兹的共同家园。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，古代中国，无论富如明朝、强如前清、开放如唐宋，也无论积贫积弱、落后挨打如晚清，中国人始终赤胆忠心，忠贞不渝。“开放共创繁荣，创新引领未来”，今日中国，正在实现从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。盖有非常之功，必待非常之人。无论留守本土或留学归国的中国子民，还是来自海外的各国才俊，有凤来仪，笃志笃行，无数人的努力，正在共同托举起中华民族的伟大和辉煌。或许，这片土地还很远，远到和我们生活似乎并无关联的异域他乡，远成看不见也摸不着的浩瀚地球。但是，地球是人类共有的家园，气候变化、重大传染性疾病等是人类面临的共同挑战。在茫茫宇宙中，人类命运与共，人类与地球命运与共。“地球，我的母亲！我过去，现在，未来，食的是你，衣的是你，住的是你，我要怎么样才能够报答你的深恩？”诗人的歌咏代表人类共同的心声。“各国人民同心协力、携手前行，努力构建人类命运共同体，共创和平、安宁、繁荣、开放、美丽的亚洲和世界。”领袖的号召引领人类共同的未来。坚守者初心不老，归来者仍是少年，援助者心手相牵。是的，令人牵挂的是这片神奇的土地，让人投入的是这片希望的土地。事实上，对于每一片土地的建设和发展来说，往往既少不了如蚯蚓一般的坚守者，也需要如小鸟一般的回归者和甲虫一般的援助者。正是大家各司其职、齐心协力，我们的家乡才会有更加美丽动人的千山万水，我们的家国才会有更加美丽富裕的千村万户。【解析】试题分析：本题一是道材料作文题，所给材料是一则寓言。寓言的主人公包括小鸟、蚯蚓、甲虫。许多动物陆续离开，小鸟说“我也要走了”，依依不舍地飞走了，几年后，带着伙伴，衔着种子回来了，撒播种子；许多动物陆续离开，小鸟问蚯蚓“你不走吗？”回答说“我还想留在这里”，小鸟飞走了，蚯蚓看了看小鸟的背影，继续埋头松土；甲虫从远方赶来，和蚯蚓一起忙碌。可见它们对待大地有不同的方式方法，但是目标都是一致的，让大地变得更加适宜生活。大地虽然曾经丰饶，又逐渐贫瘠，但最后在蚯蚓、甲虫、小鸟的努力下渐渐变好。从这些细节的分析来看，小鸟、蚯蚓、甲虫都对大地充满了感情，它们用自己的方式方法哺育大地，回馈大地。我们可以这样来概括一下寓意：个体通过自己合适的方式方法回馈母体，共同发展。概括了这个寓意，我们可以结合现实来思考，比如对家乡，我们有些人在家乡坚守，为改变家乡的面貌；有些人远离家乡发展，给家乡带来资金，带来项目，发展家乡；有些外来者，跟本地人融合在一起，为当地的发展也作出贡献等等。这则材料可以多角度立意：（1）从整体上来立意：如，个体通过自己合适的方式方法回馈母体，共同发展；人类命运共同体，大家一起生活，努力协作，建设好大家共同家园。等等。（2）从某个角度来立意“”小鸟角度，如，离开是为了更好地回来服务；蚯蚓角度，如，坚守+努力，定会改变；甲虫角度，如，来了，就要融合，就要发展；大地的角度，如，包容万物，定会迎来改变。点睛：材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。当九十多岁的白礼芳老人走完人生的最后一程时,他终于满意地合上了眼睛.一个本该享受天伦之乐的老人,却每日收废品捡垃圾,用自己多年的积蓄救助了十多个大学生,而自己的生活一贫如洗.心存善念,他传递了温暖与爱.（这些例子都很好,很好地诠释了“善”的内涵）无数个春暖花开的日子,闭上眼,总会看到金黄的麦地,看到海子像一个白色的天使,站在麦田中间,双手合十,为众生祈祷.陌生人,我也为你祝福：愿你有一个灿烂的前程,愿你有情人终成眷属,愿你在尘世间获得幸福,我只愿：面朝大海,春暖花开……【解析】试题分析：本题属于多材料作文，首先应分析两则材料的关系，是对立的，还是互补的。第一则，写某烧烤店老板做好事求表扬；第二则，写女孩做好事不留名。两则材料的共性是：二人都做了善事。不同点是前者求名，后者不求名。无论求名与否，二人的行为都透出一个“善”字，可以肯定他们的善心、善行；如果做善事不是发自内心，仅仅为了名声，这会让善行大打折扣。参考拟题：（1）有名无名都是英雄；（2）心中有善；（3）可行之善方为大善；（4）做善事求表扬有何不可；（5）莫让善心蒙尘；（6）别让雷锋精神打了折；（7）善之大者。点睛：材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。本题难度不大，可以先分析两则材料的关系，然后分别探究他们的行为表现和原因，明确自己对此事件的态度，从单则材料入手立意；也可以综合二者的做法，分析材料的共性，从“善”的角度立意。14．阅读下面的材料，根据要求写作。“君子”是中国人耳熟能评的词语，“君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”等表达了中国人对于理想人格的向往。然而备受古人推崇的“君子”品格，已然成为现代人的稀缺品格。很多人提出，应提倡做一个“现代君子”。然而，何为“现代君子”，又如何做一个“现代君子”，也是众说纷纭。关于“现代君子”，你有怎样的思考？请据此写一篇文章。要求选好角度，确定立意明确文体，自拟标题，不少于800字。【答案】慕彼之风静待汝归孔子云：“谦谦君子，幽幽如兰。”金庸云：”谦谦君子，温润如玉。”君子之音犹如万千钟磬齐鸣般响彻云霄，然而这曾经备受古人推崇的君子品格如今却已稀缺，时代之下，静待其归！“君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”，这是古时人们的终极信仰，是至死不渝的信念；这不只是人们对大同世界的美好愿景，更是对个人价值的永恒追求。“君子品格”于社会各阶层之中均有之。在那个交通水电极其不发达的社会里，精神支柱就显得尤为重要，四民异业而同道，靠的不只是小农经济的基础，更多的是共同的价值追求。“我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同”，万古长河中，先人们将君子之风化作一颗明珠，久居于心，不被尘锁，不为世扰，照其前行之路，护其内心山河。再观当下，“重庆公交坠江”惨案暴露了多少人人格的缺陷？中国的君子品格真如“祥林嫂”般老掉了吗？我想，时代纵变，君子品格不能丢，尤其在当今社会，我们应该赋予“君子”以现代内涵，成就“现代君子”。“现代君子”自然有其现代阐释，但不管如何阐释，我想我们应该在继承的基础上有所创新。也就是说“现代君子”是在“古代君子”基础上发展而来，一脉相承，不应割裂的，还应葆有古代君子那份谦逊、坚韧的格局，心怀天下。现代君子应当继承前人之志，将君子之风发扬光大，更应将其深融于时代之中，增添新的时代内涵。新时代领路人说“生逢其时，重任在肩”。当我们怀揣使命，肩负重任时，我们便会对一切工作追求极致的完美。这份追求应是现代君子所具备的工匠精神。“心在一艺，其艺必工”，现代君子应当发扬“钉子精神”，锲而不舍地追求大国荣光，葆有苛求完美的心态，如此在平凡的岗位上亦能创造不平凡的业绩。正如“人皆可以为尧舜”，人人也都可成为君子。如若人人皆可做到如此，那我们离心中的大同社会还会远吗？离中国这头沉睡的雄狮昂首于世界，还会远吗？君子的品格在当代绝不应被束之高阁，它也绝不是常人触不可及的人格，相反，它于过去、于现在、于未来，都以一种鲜活的方式，长存于精神之中，从未淡去。若有朝一日，中国特色的君子品格被我们永久地存封于史册之中，我们又以何种方式来证明我们是炎黄子孙？雄关漫道路远兮，君子之魂未离。纵路漫漫其修远兮，君子兮初心不易。愿君子之风，回归你我。【解析】【分析】【详解】此题考核写作能力，是一道任务驱动型的材料作文，材料引导考生对“现代君子”进行阐释，但绝不能仅仅停留在阐释层面，理论之外更重要的是实践，紧承“何为‘现代君子’”后为“又如何做一个‘现代君子’”，这就提示考生，能真正践行君子之风的方为真正的君子。材料在引出“现代君子”前提到“备受古人推崇的‘君子’品格，已然成为现代人的稀缺品格”，这样的品格是时代的需求。不管社会如何变迁，“君子”如何定义，古人推崇的“君子”品格总不应丢弃，因为那是文化的根脉，是中国文人的精神坐标。因此，对于本材料中的所提及的古代“君子品格”之表述，命题者是有用意的，“现代君子”的内涵绝不是与古代的“君子品格”相割裂而存在的。考生在写作时，应从古人推崇的君子品格入手，明确“现代君子”应葆有古人推崇的那些品格，然后有所创新，赋予其新时代的内涵。这样的角度应为较高站位的立意。参考立意：（1）继承古品再添新格；（2）坚守初心，“君子如玉”；（3）君子之风，静待汝归；（4）“谦谦君子”，国之重器；（5）君子不器，唯家国兮。结构示例：首先结合对“君子的阐释”提出“曾经备受古人推崇的君子品格如今却已稀缺，时代之下，静待其归”的观点；然后从“君子如玉”“谦谦君子”“君子不器”是对个人价值的永恒追求。君子品格不能丢，尤其在当今社会，我们应该赋予“君子”以现代内涵，成就“现代君子”；“现代君子”自然有其现代阐释，但不管如何阐释，我想我们应该在继承的基础上有所创新；现代君子应具备工匠精神等角度进行论证；最后总结“愿君子之风，回归你我”收束全文。素材链接：1.孔子说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”疾风知劲草，烈火见真金。只有在独处时才能看出一个人的品质和德行。慎独是自我完善的必修课。东汉名臣杨震，一次途径昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他的房门，献黄金十斤以谢其提拔之恩。王密对杨震说：“夜深人静没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地回到：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道！”于是，态度绝决地把黄金退给了王密。慎独是社会生活的净化器。一旦少了慎独精神，就会降低自己的道德水准，当个人私欲成为至高无上的追求时，就会腐蚀一大批的心灵，就会危害到社会的健康发展。2.蔺相如相如是闻名古今的历史人物，在战国如此动荡的时期，他却能英勇担当使秦的重任，让和氏璧完璧归赵。为国家的尊严，他毅然庭斥秦王，辱其群臣，不畏强权，不辱使命。而回国后，廉颇的将相之争却让他陷入僵局。面对廉颇的恶言和厉行，庸人尚羞之，但宁相如却是避而不见，不与其正面交锋。当舍人相与谏之，蔺相如才道出了他的用心良苦。一句“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”让人不禁肃然起敬，为了国家的安危，可以抛却个人的私利。也是因为这样，让廉颇负荆请罪，卒相与欢，这是宁相如的品性，能屈能伸，隐忍让步。3.周恩来是我们熟悉且敬佩的总理，但同时他也是一位杰出的外交官。上个世纪五六十年代，正值新中国初建之时，百废待兴，迫切需要改变旧中国“屈辱外交”的局面。在周恩来的引领下，“和平共处五项原则”的提出，以世界五大国之一的身份参加国际日内瓦会议……提高了中国在世界上的声誉，迎来了外交界的曙光。当有外国记者奚落中国的路为什么就叫“马路”的时候。周恩来幽默地回答到：“不是因为给马走的路所以叫马路，而是应为我们国家是走的马克思主义道路。”又有记者问道：“中国有多少钱？”周恩来又答道：“我们中国有1角、2角、5角，1元、2元、5元、10元、50元、100元。”面对外国的嘲讽与奚落，周恩来用看似诙谐的言语来巧妙化解。这不仅是他的聪明智慧和灵活变通，还是他的心胸宽广和包容。这是周恩来的君子品性不予强争，适时让步，能屈能伸，灵活变通，心胸广博，这是君子似水，随方就圆的品性。【点睛】任务驱动型作文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个有抢眼的题目。这个标题应尽量是从材料中抽取而出的?核心立意，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。阅读下面的材料，根据要求写作赵州桥建于隋朝，巍然挺立，气势雄浑，体现了古代劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。港珠澳大桥已正式开通，体现了一个国家逢山开路、遇水架桥的奋斗精神，是一座圆梦桥、同心桥、自信桥、复兴桥。中国人心中有座鹊桥，传说农历每年七月初七夜晚，牛郎、织女相会，喜鹊群集银河，身贴身搭成一座桥，以渡织女。“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢桥梁，也是增进理解信任、加强交流的和平友谊桥粱。从历史到现实，从传说到梦想，中国桥的内涵在发展变化。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，想象以中国代表的身份，在一次模拟联合国大会上发表演讲。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文跨山海长桥，筑时代辉煌尊敬的各国代表：大家好！红日初升，其道大光；大河伏流，一泻汪洋。众所周知，中国之桥闻名于世，古往今来，桥不仅是沟通两岸的枢纽，更象征着中国的精神风骨与时代发展。因而我以桥为名，昭示中国跨山海长桥，筑时代辉煌之梦。桥于人民，是连接道路，便捷生活的要道，也是延续情感的绸带。雪山连绵的青藏之地，那条蜿蜒盘旋的“天路”，近一半里程以桥代路，贯穿东西，开辟了藏族人民的新生活。这桥不仅是他们的行路之需，更是民族团结，共同繁荣的必要建设。屹立长河之上的赵州桥，几千年风雨不倒，其拱桥之新向世界展示人民的智慧与才干，民族自信的骄傲与荣光。跨越崇山峻岭，使桥上车水马龙，来往不息，见证时代物质的发展，感情之维系。桥于民族，是奋发前行，开辟创新的勇敢，是不惧艰险的精神。犹记民族危亡的紧要关头，卢沟桥上枪声如雷，子弹如雨，英勇的战士前仆后继，为保卫祖国而挥洒热血；仍记长征路上艰难险阻，一座铁索桥沟通希望，中国革命的道路在桥上架起，民族的抗争在桥上迸发。一座座桥，不论是由木片相连，亦或是由铁链石块相聚，都编织出国家前行的希望与梦想。跨越枪林炮火，使桥上和平安宁，川流不止，见证时代精神的奋发，革命的壮丽。桥于国家，是时代之栋梁，开放之先驱，发展之宏光大道。桥承载了国人的信念与自信：港珠澳大桥历时数十年，自主研发开拓创新。总工程师林鸣言：“桥的责任在于承载，而人的责任在于担当。”潜心摸索，负重前行，开创世界奇迹。总设计师孟凡超道：“任何一个社会都有弄潮儿，就看你愿不愿意随时代大潮，接受层层大浪淘沙。”中国人迎难而上，接受时代考验，跨越海洋建设大湾区，向世界展现开放的决心。桥承担了大国的责任与梦想。三横五纵高铁是桥，中国速度驶向远方；华为5G通讯是桥，穿越电缆贯通全球；一带一路战略是桥，与世界人民同心共筑，共享发展红利。中国的民族复兴、国家发展，尽展现于这桥之上。跨山海长桥，中国有信心筑时代辉煌。桥代表了中国的开放与共享，历史长河筑造发展，望各国携手，共创辉煌！谢谢大家！【解析】【分析】【详解】本题考查学生的写作能力。这是一道材料作文。材料列举了与中国有关的四座桥，他们分别是古代的赵州桥、刚开通的港珠澳大桥、传说中的“鹊桥”以及“一带一路”的象征桥，每座“桥”都有自己的内涵，都可成为立意方向。赵州桥是“古代的桥”，工艺精湛，是国人的创举；历史悠久，是先人留给我们的宝贵遗产。得力于小学课文，凝结着古代劳动人民智慧和才干的赵州桥早已深入人心。围绕赵州桥，作文的立意方向有：历史遗产、智慧实干、传统等。港珠澳大桥是“当下的桥”，勾连了香港、珠海、澳门三地，拉近了三地市民间的距离，更是展示了中国走向复兴路的信心和决心。赵州桥体现的是古代人的智慧才干，港珠澳大桥则彰显当代人的创造和信心。围绕港珠澳大桥，作文的立意方向有：自主自强、圆梦、同心、复兴等。鹊桥是“传说的桥”，为让牛郎织女相会，喜鹊每年农历七月初七齐聚银河搭起一座桥。牛郎织女情路曲折，鹊桥是上苍给他们的怜悯，也给所有遗憾的情感留下希望，这是中式的浪漫。围绕“鹊桥”，作文的立意方向有：中国传说，情感意愿等。“一带一路”是“构想的桥”，它是象征意义的桥，是中国政府着眼于人类命运共同体的倡议，也正成为全球化的新模式新趋势。通过有序的经济发展，实现“一带一路”沿线国家的共同繁荣。围绕“一带一路”，作文的立意方向有：合作共赢、理解信任、和平友谊等。学生可以就其中一座“桥”，书写对中国形象的理解；也可以综合几座桥，融汇它们的内涵描绘自己心中的中国图样。不管怎么写，都要笔下有“桥”，心中有“中国”。写作任务是：“请据此写一篇文章，想象以中国代表的身份，在一次模拟联合国大会上发表演讲。”指令非常明确。写作情境：模拟联合国大会演讲稿；写作者的身份：中国代表；写作对象：他国代表；写作内容：挖掘中国桥内涵，描绘中国形象；写作目的：彰显中国形象，传递中华韵味、中国理念和国家自信。【立意】1.综合港珠澳大桥和“一带一路”谈大国气象。2.综合赵州桥和鹊桥讲古人的生活与情感（实用价值与情感价值）。3.综合赵州桥到港珠澳大桥谈从历史到现实的中国创举。4.综合鹊桥到“一带一路”谈从传说到梦想，从个体感情到人类命运共同体。5.综合四座桥，写桥在中国的工具价值到文化、政治意义（由实到虚、由民间意愿到国家意愿）。【素材】1.变化的桥源于不变的梦。中华民族的内心始终隐藏着一个达到“大同和谐”的梦，而这个梦，是中国梦最丰富、最本质的内涵，尽管历经岁月侵蚀，依然不变。正是有这个梦的存在，才有鹊桥相会的和谐画面，才有港珠澳大桥沟通三地、大湾区经济与伶仃洋生态的和谐，才有“一带一路”构建世界大同的和谐设想。不变的梦体现在变化的中国桥上，更体现在广袤中国的方方面面：不变的中国梦促使北大才女工科博士陈更追寻理性学术与诗意人生的平衡和谐；促使阿拉善沙漠在公益人的脚下一点点染上青翠，实现自然和谐；促使一个个贫困县摘下“贫困”帽子，实现脱贫致富，向和谐大同迈进。不变的中国梦，透过变化的中国桥展现出来，它对个人、对社会、对国家、对世界的影响，也在这一过程中渐渐展现在人们的眼前。2.同样的，桥的建造技术虽在变，中国人努力奋斗的精神不会变，巍然挺立的赵州桥，已承受了两千年岁月的敲打，却依然为人民架通跨越河水的道路，那是先民们用一块块石块垒起来的气势雄浑的石桥。今天的我们，想要跨越长达三十公里的海水，可不能只用石头这么简单，高三十层楼的主体大桥、沉管隧道、人工岛……港珠澳大桥的难度、工程量令许多人望而却步。然而更多人选择坚持奋斗，如大桥的总工程师林鸣，面对国外公司拒绝以三亿元价钱提供核心技术，林鸣没有放弃，而是选择带领团队自主创新研发，最终完成沉管隧道等工程，已成为世界建桥技术的典范。正是由于林鸣的坚持奋斗，才能让他在“有丽日也有风雨，有平川也有险滩”的建桥之路上，带领团队创造了这人类历史上前无古人的奇迹！中国的奋斗精神，就是这样代代传承、勇创未来的明天。3.想必大家都有听说过我们近期建成的港珠澳大桥吧？其中突破了二十几项关键核心技术，建造了世界上最长的海底隧道。而林鸣与他的团队为了突破技术的难关，付出了常人难及的心血，这便是伟大的奋斗精神。无独有偶，古代赵州桥的建造也是世界上的一大奇迹。不止桥梁，中国自古有名的瓷都，景德镇，便孕育了无数秉持匠心，不断奋斗的巧匠们。而在关键技术薄弱的中国，我们有亲自测探、用算盘演算的黄旭华，他研制出我国第一代核潜艇；我们有亲自选址，为中国天眼奋斗至废寝忘食的南仁东；我们有深入中国探深事业，不断为我国地址研