专题01 文本阅读（复习讲义）（云南专用）（解析版）

专题01现代文阅读Ⅰ：实用类文本阅读目录目录学考要求速览必备知识梳理高频考点精讲考点一：非连续性文本阅读考点二：论述类文本阅读实战能力训练必备知识梳理 1高频考点精讲 3考点一：集合的含义与表示 3考点二：集合间的基本关系 4考点三：集合的基本运算 5考点四：充分条件与必要条件 6考点五：全称量词与存在量词 7实战能力训练 学业要求：论述类文本主要指以阐释或论述自然科学、社会科学相关现象或本质为主旨的文本。实用类文本主要包括人物传记、新闻、调查报告、科普文章等。考试以课程标准及教材的要求为依据，兼顾教材内外的相关内容，力求与学生的认知能力达成一致，考试难度不超过必修教材的要求。考试重在检测学生理解文本的思维与语言能力。能力层级：学业质量水平2。考点解读：理解：B（1）理解文中重要词语的含义。指的是在整体把握文本含义的基础上，能够提取或筛选出与文本主题、核心概念、段落要点或与作者观点、态度或结论(推论)等内容密切相关的词语。（2）理解文中重要句子的含义。指的是对文本的主旨、核心概念、观点态度等做解说或论述的句子或句群。分析综合：C（1）分析文章结构，理清文章思路。（2）筛选并整合文中的重要信息。（3）分析观点与材料之间的关系。（4）归纳文本内容要点，概括中心意思。（5）分析概括作者在文中的观点态度。（6）体会文章的语言特点、表达方式和情感特征。文体知识文本类型具体文本重点知识论述类文本政论文1.论点、论据2.论证方法【重点】（1）举例论证特点：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。作用：使说理有事实依据，增强文章的说服力、权威性。对比论证特点：拿正反两方面的论点或论据作对比。作用：在对比中证明论点，达到否定错误论点、肯定正确论点的目的类比论证特点：是从已知的事物中推出同类事物的方法，即从特殊到特殊的论证方法。作用：通过对有相同属性的事物(或事例)的类比，推出令人信服的结论，从而有力地证明论点。比喻论证特点：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。作用：化抽象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显。因果论证特点：通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以以因证果或以果证因，还可以因果互证。作用：使文章逻辑性、思辨性强。引用论证、道理论证两者区别：引用论证是道理论证的一种，范围较窄，主要是引用名言警句等，道理论证则范围更大，包括用自然科学原理、定律、公式及广为流传的谚语名言警句等说明观点作用：使论证显得有高度，有深度，也有可信度。假设论证（归谬法包含在假设论证中）归谬法：为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，由此导出更荒谬的结论，从而证明原先的论题是错误的。作用：这种论证方法常和泼辣、犀利的语言相配合，产生辛辣、有力而富有幽默感的表达效果。3.论证结构（1）并列式分论点之间关系是并列表述的；或是围绕一个问题，从不同角度论证同一观点。递进式各层次之间步步推进，可以是由表及里，从现象入手，分析原因，找出症结，指明性质，提出解决问题的方法对比式把两种观点加以对比，通过二者的对比，突出论证其中一方面的正确性。往往一方面着墨较多，作为论证的重点；而另一方面着墨较少，只作陪衬。总分式文章各层次之间有总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论点统领，可以先总后分，也可以先分后总，还可以先总后分再总。论证语言特点（1）准确性：指论证中的表述要精确无误，能够准确地表达作者的观点和论据。如，论述过程中大量精确数字的使用；使用“一部分人、从长期看、可能”等限定语。（2）严密性：指论证中的推理要逻辑严谨，没有逻辑上的漏洞或错误。（3）概括性和简洁性：指论证要能够用简洁的语言表达丰富的内容，避免事实过于丰富和过多细节描写，使读者能够快速理解论证的核心观点。（4）生动与形象性：指论证中会使用各种修辞手法，如比喻、排比等，使语言更加生动和形象。通俗易懂：指论证的过程中，举较多的贴近现实生活的事例幽默风趣/犀利辛辣：多用成语、俗语、对子、反讽学术论文文艺评论时评书评实用类文本新闻（消息/通讯/访谈/报告）科普文章（说明方法）举例子2.列数字3.作比较4.引资料5.打比方6.下定义（是）摹状貌9.分类别（首先...其次...最后;一类是...一类是;(一)(二）..)10.画图表11.作诠释科普文章实用类文本阅读试题解题步骤阅读步骤：第①步,通读原文，整体感；第②步，仔细审题，明确范围；第③步,查对原文，筛选整合。做题步骤：第①步(勾画):读原文,读题干，读题肢,勾画答题区间；第②步(比照):联系上下文划区比照题肢，比照互证邻里试题的题干、题肢；第③步(分析):为比照做补充。如四个题肢都在原文中可以找到依据，选谁就要分析。试题设误类型设误类型①:以偏概全主要指空间错位，即以部分代替整体，以局部代替全局；或者以全局代替局部，以一般代替个别，从而使考生作出错误的判断。阅读文章时，要特别注意:“一些”“有些”“儿乎”“除……之外”“绝大多数”“全都”“全部”“所有”“一切”“各种”等等词语,横线勾画出来，或者作特殊的标志。设误类型②:无中生有指所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息。选句的意思思往往和文章的整体意思有关,但在原文中找不到具体依据。设误类型③:张冠李戴命题者把甲的观点、发现、发明、特点等说成乙的观点、发现、发明、特点等。往往出现在选项句的主语或宾语的位置上，当选项中出现类似的观点(发现、发明、特点等)是……这样的句子时,注意是否类情况。设误类型④:因果混乱因果混乱一般有两种情况:一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”,“果”错断为“因”,颠倒了两者的关系；二是强加因果,就是把没有因果关系的说成是因果关系。注意:选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置；注意一些改换因果关系的关键词，如:之所以、就只要等。设误类型⑤:主次颠倒事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计陷阱时,有时会将主要的一面和次要的一面倒置。设误类型⑥:曲解原意指对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。阅读中我们要从整体上感知，准确寻找出原文中与选项对应的语句，找出语句含有的意义，提取与答案相关的信息。设误类型⑦:逻辑错误命题者设题时故意忽视原文中“可能”“大概”“也许”“差不多”“将会”“目前”等词语，把尚未确定或还未实现的事情(“未然”)说成既成事实(“已然”)；有时也会将“或然”的趋势表述成“必然”的趋势，即把可能的、有选择的说成是必然的，如选项中冠以“一定”“必然”“就是"等词语。“理解文中重要概念的含义”方法指导概念是事物的特有属性在人们头脑中的反映。概念的内容叫做概念的内涵，它表示概念所反映的事物的特有属性。概念的涉及范围叫概念的外延。对概念性词语的考查，要注意区分是考查对概念本质特征的理解还是考查对概念事物外部特点的阐释。（1）概念的本质特征即概念的内涵，揭示概念所代表的事物的特点，是这一事物区别于其他事物的关键因素。题干表达一般是要求选择正确的一项，因为概念的定义一般只有一个。信息也一般集中在文中某一个段落或层次，有比较具体的解释说明。（2）概念的外部特征是概念的条件、表现作用等。因为事物的外部特征表现在多多个方面，可从多个角度设置选项，而题干多是要求选择错误或不准确的一项，涉及的信息往往分散在原文不同的段落或层次。备考技巧①审好题干。首先是审准修饰语,其次要审准判断的性质有的是选出“正确”选项,有的是选出“最恰当”选项。再次要审准题干的“潜台词”。②选定区间。选定区间即找到题干与选项在原文中的位置,通过与原文相关语句进行比较，作出准确的判断和选择。需说明的是有的题干或选项只是针对一段(包括一个句子、一个词)而设,有的选项则是针对全文或文中的某些段落而设的。③理解含义。对概念含义的理解必须建立在对本质的把握上，内涵一定要严格界定。④比照分析。比照分析是将选项与原文相关内容比较看是否有转述错误，与题干比照，看是否符合题干要求。常见陷阱:①缩放范围。就是在选项中故意漏掉或者添加某些限制性的修饰成分,造成概念范围的扩大或者缩小。②曲解原意。就是选项的表述故意扭曲了文本的原意,把我们的思维引向偏离甚至是背离文本的原意。③时间混乱。就是在选项中故意混淆了时间的先后顺序，或将已然表述成未然，或将未然表述成已然。④张冠李戴。就是在选项中胡乱组合原文信息，将甲概念的阐述嫁接到乙概念的阐述上,用来迷惑考生。“理解文中重要句子的含义”方法指导所谓“重要句子”，是就它们在文中的作用而言的，是指对语段意义层次、篇章等内容或形式起着决定性作用的句子。①从地位上说，指那些能点明主旨的语句,或能显示脉络层次的关键性语句，即人们通常所说的“文眼”;②从作用上说，指那些在文中起重要作用的中心句、总结句、过渡句对文脉的推进或转接有关键作用的句子；③从内容上说，指那些内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语旬，或是那些结构比较复杂，而对理解文意有直接影响的语句。备考技巧:①审准题干，明确指向。根据题干要求及相关文字,对句子涉及的对象、句子所谈论的问题的角度有清楚的了解，明确题干的要求指向。②找到句子,锁定范围。迅速找到句子在原文中的位置，并根据句子本身相关文字及层次转换的词语等确定句子的“管辖”范围。③悉心阅读，比照判断。细心核对选项的意思是否在句子关涉的意义范围之内,是否否与所考的句子的角度吻合，是否与原文的表达一致。如何筛选并整合文中重要信息筛选并整合文中信息类试题考查的角度呈多维多多变的特征，因此其干扰性、迷惑性较强。考生的作答难点主要在于这样两个方面:一方面是试题所给出的四个选项，其信息涉及文章的很多段落甚至全篇，想在全文中一一找到信息对应点比较困难，其信息另一方面是考生在将四个选项与原文信息进行比照、斟酌时，往往不得要领，结果往往猜而失测，探而不究,最后只得在似是而非的模糊心态下仓促选择。备考技巧:①细读勾画，把握要旨。考生在阅读过程中对那些揭示主旨、作者独到见解的语句予以圈点勾画，以减少选项与原文信息比照的数量，为一些选项的比照提供快捷的线索。②把握题干，确定区间。信息筛选与整合，题干是标准，文本是依据。在明确题干要求，筛选出真伪比较明朗的选项后,其他选项一定要找准所对应的文本信息，斟酌比照。③选出答案，复核锁定。考生在洗出客案后，须再进行复核，要进一步确认一下排除干扰项的依据之所在，以确保答案正确无误。实用类文本阅读答题方法1.认真品读原文,用铅笔轻轻标记重要信息(文字的或符号的)。重要的文字信息主要指具有特殊指代含义的代词、内涵丰富的词语、中心句、过渡句、感情句、指示语、概括语、情态语、主旨语等。这些词语或句子往往对于揭示中心思想、表达作者观点有着举足轻重的作用,在整体阅读中不失时机地标记它们，抓住它们，就等于抓住了做题的主动权。2.凭借文中的重要信息,准确地概括全文。通过第一遍阅读,考生对原文有了初步的印象，产生了一定的感性认识。这时要趁热打铁，及时概括一下原文用了哪些具体材料，这些材料证明了什么观点，这个观点是怎样证明出来的。在实际操作中，多数考生是很难在读完第一遍之后迅速概括出以上要点，由感性认识达到理性认识的，因此，要树立读不懂原文不做题的思想，并养成良好的阅读习惯，争取在第二遍乃至第三遍的阅读中实现控制原文的目标，千万不能急于求成，草率从事。3.找到题干在原文中的位置，大体确定作答范围。社科类文章阅读试题的答案一般与题干有着千丝万缕的联系，有的甚至就在题干的附近，及时找到题干所在的位置,就等于答对了该题的一半，因此，落实好题干所在的位置，有利于顺廉摸瓜,准确地确定该题的大致作答范围，为做出试题的答案奠定良好的基础。4.缩小范围,仔细取舍做出答案。作答范围确定的正确与否，直接影响作答质量的高低。实践证明，正确的作答范围一旦确定，一般考生都能比较正确地做出答案；作答范围确定不当，失分也就理所当然。确定好作答范围之后，要找出该范围中最能体现答案的骨干词句或核心信息，对照题干要求,仔细取舍,科学连缀，直至做出准确的答案。有的考生在做此类试题时虽然知道作答的大致内容，但就是一时没有合适的语言来表达,因此，要切实把好从原文中抽取信息这一关，尽量用原文中的词语来表达，实在没有合适词语时，要用“我手写我口”的办法，正确地表达出所要表达的意思。5.单选性试题,不要急于从题肢中选择答案。要先做出模糊答案，再拿这个答案与题肢核对，选取相应的答案。点精讲讲练高中学业水平考试中考查实用类文本阅读以选择题为主要形式，一般为单选题、2025年第3小题也有考查简答题，分值2分，与选择题分值相同。阅读一考查内容与云南省高考真题一致，难度却低得多。文章及设题整体上难度皆不大，属于简单易懂的文章和基础题。复习中掌握基本的做题方法并加以训练即可。考点一：非连续类文本阅读非连续性文本阅读的文章内容一般是多材料组合，围绕同一主题（如科技发展、社会热点、文化传承等），涵盖新闻报道、图表（柱状图/折线图等）、报告摘要、评论、政策文件片段等。材料来源多元、信息密度高，无需深厚背景知识，侧重信息筛选与整合。考查形式有客观题（选择题）：考查信息比对（找正误）、细节理解、图表解读、逻辑推断等；主观题：考查概括要点、分析材料关系、结合材料提建议、阐释观点等，答案需立足原文、分点清晰。（2023年7月·云南·阅读Ⅰ·非连续性文本阅读）实用类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①希望广大文艺工作者坚持守正创新，用跟上时代的精品力作开拓文艺新境界。衡量一个时代的文艺成就最终要看作品，衡量文学家、艺术家的人生价值也要看作品。广大文艺工作者要精益求精、勇于创新，努力创作无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。②创新是文艺的生命。广大文艺工作者要有学习前人的礼敬之心，更要有超越前人的竞胜之心，增强自我突破的勇气，抵制照搬跟风、克隆山寨，迈向更加广阔的创作天地。③博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。故步自封、陈陈相因谈不上传承，割断血脉、凭空虚造不能算创新。要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。④今天，各种艺术门类互融互通，各种表现形式交叉融合，互联网、大数据、人工智能等催生了文艺形式创新，拓宽了文艺空间。我们必须明白一个道理，一切创作技巧和手段都是为内容服务的。科技发展、技术革新可以带来新的艺术表达和渲染方式，但艺术的丰盈始终有赖于生活。要正确运用新的技术、新的手段，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界。⑤希望广大文艺工作者要有信心和抱负，承百代之流，会当今之变，创作更多彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品。⑥文艺的民族特性体现了一个民族的文化辨识度。广大文艺工作者要坚守中华文化立场，同世界各国文学家、艺术家开展交流。要重视发展民族化的艺术内容和形式，继承发扬民族民间文学艺术传统，拓展风格流派、形式样式，在世界文学艺术领域鲜明确立中国气派、中国风范。（摘自习近平《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》）材料二：①当下中国新主流电影和电视剧应该面对并解决的问题是如何进一步向年轻受众群体倾斜，扩大受众市场，让青年观众得以主动、自主地“消费”作为文化消费品的新主流电影和电视剧的问题。②现代经济学强调，消费也是一种再生产，没有消费就没有生产。笔者认为，电影受众对于新主流电影作品的“消费”，不仅需要花费金钱，也不仅仅是把这些作品当成一种被消费的“物”。更重要的是，这些作品是一种艺术符号系统。它在被消费的过程中产生意义，形成青少年观众自己的意识形态，这是一种意义和意识形态的再生产，能够满足青少年观众的青年亚文化意识形态认同需求。因为，所有的消费活动都是文化活动，所有被消费的物不仅具有使用价值，也具有符号价值和文化意义。③当今时代，电影和电视剧观影主体越来越趋于年轻化。材料显示，当下电影观众的平均观影年龄为21~25岁，其中年龄在17岁以下的占了5.6%，在18~24岁间的观众占了33.1%，电影已经到了“得青年者得天下”的时候了。虽然战争、历史题材仍是近年来新主流电影的某种“主流”形态，即或在吸引青年受众这方面的成效还远远不够；但新主流电视剧确乎做出了自己的可喜努力，力图表达对青年受众市场之最大程度的尊重。新主流电视剧文化取向无疑是多元丰富的，上至主旋律文化，下至青年时尚文化、“明星粉丝文化”，这实际上也可以理解为是吸引观众、扩大市场的一种策略。（摘编自陈旭光《当下中国“新主流影视剧”的“工业美学”建构与青年文化消费》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）A.文艺工作者们只要有超越前人的竞胜之心，就能迈向文艺创作的新天地。B.当代文艺工作者正确运用新技术新手段，文艺创作可以不断呈现新境界。C.青少年观众在“消费”新主流电影作品过程中，会形成自己的意识形态。D.新主流电视剧文化取向多元且丰富，这是吸引观众扩大市场的一种策略。答案：A【解析】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。A.“只要坚决抵制照搬跟风……，文艺作品就能……”错误。关联词“只要……就”表示的是充分条件关系，据材料一中“优秀文艺作品必然是思想内容和艺术表达有机统一的结果”“广大文艺工作者要有学习前人的礼敬之心，更要有超越前人的竞胜之心，增强自我突破的勇气，抵制照搬跟风、克隆山寨，迈向更加广阔的创作天地”“要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉”可知，“抵制照搬跟风、克隆山寨，摈弃故步自封、凭空虚造”只是达到“思想内容和艺术表达的有机统一”的一个必要条件。故选A。2.下列对材料相关内容概括和分析，不正确的一项是（2分）A.材料一与材料二都涉及了文艺作品创新问题，但二者论述重心并不相同。B.材料二指出文化消费品不仅具有使用价值，也具有符号价值和文化意义。C.材料一深刻又有前瞻性的理念为材料二中面对的问题，指明了解决思路。D.材料二提到近年来新主流电影在吸引青年受众这方面做出了可喜的努力。答案：D【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“新主流电影在吸引青年受众这方面做出了可喜的努力”错误，张冠李戴，原文是说“虽然战争、历史题材仍是近年来新主流电影的某种‘主流’形态，即或在吸引青年受众这方面的成效还远远不够；但新主流电视剧确乎做出了自己的可喜努力”。故选D。3.文艺工作者在创作中如何体现民族文化辨识度？请根据材料一分析概括。（2分）答案：①勇于创新，既要礼敬前人，更要超越前人，努力提高文艺作品的质量。②重视传承，既要面向世界，更要坚守中华文化立场，深入挖掘中华优秀传统文化。【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“创新是文艺的生命。广大文艺工作者要有学习前人的礼敬之心，更要有超越前人的竞胜之心，增强自我突破的勇气，抵制照搬跟风、克隆山寨，迈向更加广阔的创作天地”“要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉”可知，要勇于创新，既要礼敬前人，更要超越前人，努力提高文艺作品的质量。从“要正确运用新的技术、新的手段，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界”“承百代之流，会当今之变，创作更多彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品”“广大文艺工作者要坚守中华文化立场，同世界各国文学家、艺术家开展交流”可知，要重视传承，既要面向世界，更要坚守中华文化立场，深入挖掘中华优秀传统文化。一、阅读下面的文字，完成后面1-3小题。（6分）材料一：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用这譬喻是想在具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称作团体格局。我们社会中最重要的亲属关系是丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是这个网所罩住的人没有一个是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在我们乡土社会里，现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里，群的极限是模糊不清的“天下”，国是皇帝之家，界限从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克己也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不至于侵略个人的权利。在这种差序格局中，是不会发生这问题的。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）材料二：“差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般，大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构。包含有纵向的、刚性的、等级化的‘序’。也包含有横向的、弹性的、以自我为中心的‘差’”。（摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》）材料三：费孝通的《乡土中国》，从深层分析了西方公私领域与中国的差异，以西洋的“团体格局”为出发点，相对应地把中国传统社会区分亲疏远近的人际格局概括为“差序格局”。“差序格局”十分恰当地总结出了中国传统社会结构的特征：人际关系以个人为中心，亲疏关系以血缘、地缘为基础，公私关系具有相对性以及礼治秩序以人伦为基础。根据“差序格局”的社会关系模型，台湾学者黄光国将中国人的社会关系总结为“情感性关系—工具性关系——混合性关系”模型；而杨国枢博士则将传统社会的关系圈子总结成“家人—熟人—生人”关系模型，由内而外的特点分别是：家人圈子——通过情感性关系和需求法则维系，熟人圈子——通过混合性关系和人情法则维系，生人圈子——通过工具性关系和公平法则维系。两位学者的模型都呈现为同心圆形状，且相互补充。（摘编自向云逸《社交媒体中的“差序格局”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（2分）A．费孝通指出西方人际关系是团体格局性的，其团体是有一定界限的，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，同一团体中可能会有组别或等级。B．文中“街坊”是指传统结构中，每一家以自己位置为中心向四周扩展的圈子，这圈子并不是固定的，并且其范围也大小不一，小可以到家庭，大可以到国家。C．阎云翔先生对于“差序格局”理论结构进行了研究，他认为“差序格局”中“差”是指以自我为中心的、弹性的、横向的，“序”是指等级化的、刚性的、纵向的。D．无论是台湾学者黄光国的关系模型，还是杨国枢博士的圈子模型，都认为费孝通用“差序格局”来概括总结中国传统社会中人际关系、亲疏关系等有其合理性。答案：B【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“‘街坊’是指……其范围也大小不一，小可以到家庭，大可以到国家”错误，材料一第三段的表述是“在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国”，这里“大到像个小国”的是“家庭”所延伸的社会关系范围，而非“街坊”。故选B。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（2分）A．俗语“一表三千里”表述的是同心圆波纹性质的亲属关系，这种类似蜘蛛网的关系中心是自我，但是关系网中的个体并不相同。B．在差序格局中，源于私人联系的社会道德具有普适性，能超越私人网络，有效规范个人与“天下”乃至国家等公共团体的关系。C．材料二指出“差序格局”对中国传统的乡土社会结构进行了高度概括，不仅包含人际关系层面上，还可以涵盖更大的社会结构层次。D．材料三中杨国枢的关系圈子模型深受“差序格局”影响，呈现出同心圆状，家人圈子、熟人圈子、生人圈子的运行法则各不相同。答案：B【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“具有普适性，能超越私人网络，有效规范个人与‘天下’乃至国家等公共团体的关系”错误，材料一明确指出“我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”，说明差序格局中的社会道德不具备普适性，无法超越私人网络去规范个人与“天下”“国家”等公共团体的关系，与选项中“具有普适性，能超越私人网络”的表述完全相反。故选B。3．请简要概括材料一中运用的论证手法。（2分）答案：①对比论证。②比喻论证。【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①对比论证。将西洋“团体格局”与中国“差序格局”全程对比，例如：团体格局中团体有固定界限，成员关系相同，差序格局中群的极限模糊，关系以己为中心层层推远；团体格局中“克群”保障个人权利，差序格局中“克己”为核心德性。通过对比，清晰凸显“差序格局”界限模糊、伸缩性强、以己为中心的独特性，让两种社会结构的差异更直观。②比喻论证。把西洋社会结构比作“田里捆柴”，形象说明其团体界限分明、成员如同柴捆般固定归属的特点；把中国亲属关系比作“丢石头形成同心圆波纹”，生动展现其“以己为中心、亲疏关系随圈子推远而减弱”的格局。这些比喻降低了理解难度，让读者能快速把握两种社会结构的核心差异。二、阅读下面的文字，完成下面4-6小题。（6分）材料一：据今年中国书店大会发布的数据，我国实体书店扩张速度惊人，越来越多的“最美”“高颜值”实体书店涌现出来。从十年前的消亡危机到今天的复兴，实体书店经历了化茧成蝶的蜕变过程。高晓松最近把他名为“晓岛”的书店开到了北京。“晓岛”很火，一跃而成为文艺青年们“打卡”的热门目的地。“晓岛”似乎并不是一家传统意义上的书店。例如，这家书店并不靠卖书养活自己，所作的文章也并不是落在书籍的内容、取向、稀缺度等方面上，而是拥有更加个性化的配方：“晓岛”收藏了高晓松亲自从洛杉矶背回来的黑胶唱片，高晓松自己写歌用的吉他也挂在二层，看上去像一件“圣物”。“晓岛”的非典型性背后，正形成着一种新的典型性。我甚至不太清楚“书店”是否真的是其身份的首要本体。它可以成为我们搬来电脑消磨一天从容码字的处所，也时常成为同仁雅集、传播文字的特定平台。在一个电子书阅读盛行、纸质书网购普及的时代，这种广义的“与书有关”，或许正是独立书店于今日的价值和意义所在。人们在此用眼睛以及其他肉身感官，共同完成综合意义上的“看”。我们无需进入实质的、深度的阅读环节，有时甚至不必翻开书页以摄取知识，而只需要充分而熨帖地感受到书的空间环抱，就已足够。（摘编自李壮《从看书到看书，从书店到书店》）材料二：移动互联时代“万物皆媒”。从媒介学视野看，实体书店不仅是承载书的空间容器，其中的空间营造、物件陈设、结构布局等都是传达意义的媒介。当代的许多实体书店，本身具有独特的空间句法。1992年服务营销学专家比特纳提出服务场景的概念，将其定义为“依靠人而建立起来的有形环境”，其中氛围条件、空间陈列功能性、符号象征和人工制品是构成服务场景的三个维度。实体书店中书籍、空间与陈列的搭配组合以迥异的视觉风格营造差异化场景体验。成都的“侘集本屋书店”为凸现“建筑与生活”主题，在书店空间用圆柱形书架搭建“书塔”象征城市楼群，书架间空间象征“街道”“广场”等，其空间陈设具有高度的可阅读性，而建筑类书籍则构成嵌入空间的肌理，形成空间与书籍二者的互文，为读者营造沉浸式的场景体验。此外，物件、收藏、文创品等都是实体书店空间句法的构成要素，彼此交融互嵌，塑造出具有辨识度的空间场景。以独特空间为依托，许多书店致力于营造动态的知识场景，以解构传统的单调阅读。互联网、电子阅读设备塑造着当代人的新阅读习惯。仅凭纸质书零售，实体书店已难以满足数字化生存者的阅读需求。解构静态“书”，转变为围绕“知识”“阅读”等核心价值的动态阅读成为实体书店的突围之道。举办读书会、沙龙、讲座，以“流动之书”带动大众参与、分享与讨论，既活化利用书店空间，也能够推动全民阅读氛围的形成。中国台湾诚品书店设“诚品讲堂”，以“知识的载体，人文的发声”为宗旨，邀请当地学者讲座，鼓励受众深化思考以延伸阅读。还有的书店通过空间位移，搭建多元的生活场景。实体书店的空间优势是营造场景的基础。在洞察读者心理基础上，实体书店空间成为多元生活场景的连接点。无印良品书店将书籍业态与实体空间嫁接，按照用户日常生活场景重新布局。例如在“食”这一功能分区陈列饮食类书籍，周边同时摆放餐具、食物原材料以及零食，使用户沉浸于饮食场景中，同时书籍也更真实地嵌入生活。随着实体书店空间形态与功能整合，实体书店未来将成为城市触媒，激发城市交往与传播的多维场景。桑内特认为，城市公共空间是人们相遇的场所、，创造了陌生人相遇的戏剧舞台。实体书店在传统“售书主业”之上，发展出多种附加功能，创造了陌生人相遇交往的机会。在实体书店空间优势上叠加服务性功能，以满足社区公众日常生活需求，又使书店成为激活社区生活网络的节点。实体书店最终将能激活城市文化，成为城市的“文化地标”“精神灯塔”。（摘编自李淼《“去”书店：基于场景的实体书店转型策略与实践》）材料三：人的认知是情境性的。环境作用于感官，影响着认知。这就意味着，我们在进行阅读的时候，身体对环境的感知、与环境的接触、环境带来的视觉甚至味觉差异、媒介带来的情绪体验等，对阅读活动及其认知效果，都具有至关重要的影响。当代社会凭借媒介的移动阅读优势，已经潜移默化地改变了我们传统的阅读观念和行为：既然阅读可以随时随地进行，那么还有什么必要抽出一个单独的阅读时光，在一个安静而独处的环境之中进行阅读呢？利用等车、等人、办公间隙等碎片化时间进行阅读不是更加便利、经济的一件事情吗？在这种观念的影响下，人们在广场、地铁、商场、公司各种人声鼎沸的环境中，通过一张屏幕进行着阅读。阅读从正襟危坐、带有仪式感的专门行为，逐渐变成了其他活动中“见缝插针”的伴随性行为。这样看来，实体书店阅读所具有的独特的场景感、仪式感，正与碎片的屏幕阅读相反，指向了一段完整的时光、一种沉浸的氛围。（摘编自王颖吉《身体与阅读：从具身认知的视角》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（2分）A．实体书店主要关注对环境、场景的建构与创新，而无须在意店中书籍的本身内容与销售情况。B．实体书店善于创设动态的知识场景，通过举办讲座等公共活动，成为功能多样的城市触媒。C．可借材料二的观点分析材料一中的现象，“晓岛”没有空间位移、动态知识场景，而专精空间句法。D．材料二从媒介学出发，材料三以认知起笔，但都引向阅读环境、场景的作用，可谓殊途同归。答案：D【解析】本题考查学生对文本相关内容理解和分析的能力。A.“无须在意店中书籍的本身内容”错，材料二第一段明确说明“实体书店不仅是承载书的空间容器”，书籍的内容也是需要关注的。B.“成为”错误，原文是“实体书店未来将成为城市触媒”，选项错把未然当已然。C.“没有……动态知识场景”错误，从原文“以独特空间为依托，许多书店致力于营造动态的知识场景，以解构传统的单调阅读”可知，“晓岛”这样的书店正致力于营造动态知识场景。故选D。5．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（2分

）A．实体书店定义的困难性，主要在于它是一种跨门类、多功能、延展广阔的公共空间场景。B．实体书店大都占有相当大的面积，除了摆放书籍，还有许多空余的空间可供设计或活动。C．实体书店力求超越单调的阅读，甚至摆脱书籍、阅读与书店，探寻公共空间的文化潜力。D．在实体书店售卖的书籍，其类别与题材通常较为局限，主要集中在文学、心理学等方面。答案：B【解析】本题考查学生分析论点、论据的能力。材料二强调的观点是实体书店不仅有空间优势，还有充当媒介的意义和价值。A.强调的是实体书店定义的“困难性”，而不是优势。B.强调的是空间优势之外的延展，能支撑材料二的观点。C.转变了话题。D.讲实体书店的局限性，而不是空间优势及其延展。故选B。6．根据材料，简要概括传统书店转型对读者的积极作用。（2分）答案：（1）提供综合的感官体验；（2）营造独特空间场景；（3）推动动态知识传播；（4）搭建多元生活场景体验。【解析】本题考查学生筛选概括文本信息的能力。由题干可知，考生需要结合材料概括“传统书店转型”给读者带来的积极作用。如材料一介绍“晓岛”给读者带来的综合感受，“人们在此用眼睛以及其他肉身感官，共同完成综合意义上的‘看’。我们无需……而只需要充分而熨帖地感受到书的空间环抱，就已足够”，由此可知，转型后的传统书店可以给读者提供综合的感官体验。如材料二从空间营造、知识传播、生活场景搭建等方面阐述了转型的积极影响，结合“形成空间与书籍二者的互文，为读者营造沉浸式的场景体验。此外，物件、收藏、文创品等都是实体书店空间句法的构成要素，彼此交融互嵌，塑造出具有辨识度的空间场景”可知，可以为读者营造独特空间场景，创造沉浸式场景体验。结合“举办读书会、沙龙、讲座，以‘流动之书’带动大众参与、分享与讨论……能够推动全民阅读氛围的形成。……鼓励受众深化思考以延伸阅读”可知，可以推动动态知识传播，促进全民阅读氛围的形成。结合“搭建多元的生活场景。实体书店的空间优势是营造场景的基础。在洞察读者心理基础上，实体书店空间成为多元生活场景的连接点”可知，可以为读者搭建多元的生活场景，带来更丰富的生活体验。考点二：论述类文本阅读高中语文论述类文本阅读考查的文章在类型、风格、考查内容及形式等方面具有一定特点：文章涵盖范围较广，常见的有学术论文（涉及哲学、历史、文化、艺术、社会学、经济学等诸多学科领域的研究性文章）、时评（针对当下社会热点、文化现象、时事政治等发表评论的文章）、文化随笔（以文化为主题，带有一定思辨性和感悟性的随笔类论述文章）等。文章具有较强的逻辑性，论证思路清晰，往往围绕一个中心论点，通过严谨的论据（事实论据、理论论据等）和论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）展开论述。语言较为准确、严密、简洁，注重概念的清晰界定和观点的明确表达，常使用专业术语（因涉及不同学科领域），但也会兼顾一定的可读性，让读者能较好地理解论述内容。考查理解文章内容：包括对文中重要概念、重要句子含义的理解，对文章主旨、观点的把握，对论证思路、结构的梳理等。例如，分析文中某个专业术语在特定语境下的含义，或者概括作者的核心观点。分析论证方法与结构：考查文章运用了哪些论证方法，这些方法是如何为论证论点服务的；同时考查文章的论证结构，如总分式、并列式、递进式等，以及各部分之间的逻辑关系。分析概括与推断：要求考生能对文章内容进行分析、概括，提炼出关键信息；还会考查根据文章内容进行合理推断的能力，即依据已知内容推出符合逻辑的结论。考查形式：客观题：以选择题为主，常见的有3道选择题，每道题2分。题目设置通常围绕对文章内容的理解、分析，对论证方法和结构的判断，以及对信息的推断等方面。例如，选出对文章内容理解不正确的一项，或者选出对文章论证分析正确的一项。2025年1月第3题为简答题主观题。（2024年1月·云南）阅读下面的文字，完成1-3题。（6分）意境是作家的主观情意与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。诗、赋、词、曲、小说、散文、骈文等各种文学体裁，以及绘画、音乐等艺术种类都可以创造出意境。注重意境的创造，是中国国文学艺术共同的特点。步意境的形成，有赖于作家的主观情意与客观物象二者的交融。或情随境生，或移情入境；或体贴物情，物我情融。有时意境很快达到鲜明清晰的地步，有时需要在初始之境的基础上深化、开拓。《漫叟诗话》说:杜肃的《曲江对酒》中的两句诗，原作“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”，“桃花欲共杨花语，黄鸟时兼白鸟飞”。改了三个字，意境遂大不相同。此诗是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作，他对肃宗既怀有幻想，又感到失望。久坐江畔，种寂寞)和空宝无聊之感袭上心来。“桃花欲共杨花语”偏于想象，意境活泼，与此时之心情不合。改为“桃花细逐杨花落”，偏于写实，意境清寂，正好表现久坐无聊的心情。诗词中鲜明的富于启示性的意境不胜牧举。有些抒情写景的散文和研文，也有诗的意境。王勃的《滕王阁序》、柳宗元的《永州八记》、苏轼的前后《赤壁赋》等等，自不待言。即使是先秦诸子散文，如《论语》也有一些诗一样的片段。其《先进》篇中，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章，孔子让他们各言其志，其他几个人都是直截了当地述说，只有曾皙是借一段描述性的语言来表达的:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这段文字就颇有意境。戏曲有没有意境呢?也有。王国维说元杂剧之妙，“一言以蔽之日:有意境而已矣。何以谓之有意境?曰:写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”(《宋元戏曲考》)戏曲中的曲词尤其注重意境的表现。有些曲词善于描摹景物，烘托气氛，抒写人物的内心活动，如王实甫《西厢记》里《长亭送别》一折中的两支曲子:(正宫)(端正好)碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。(收尾)四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起?小说有没有意境呢?也有。如《聊斋志异》中的《绿衣女》，写书生于璟在庙里读书，夜间忽有一女子在窗外赞日:“于相公勤读哉!”于方疑思间，女已推扉笑入。绿衣长裙，婉妙无比。于生爱之，遂与寝处。女妙解音律，歌声动耳摇心。一夕，女走后于生听到她呼救的声音，声在檐间，一大蜘蛛捉一物，哀鸣声嘶。于破网挑下，则一绿蜂将毙。“捉归室中，置案头。停苏移时，始能行步。徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上，走作‘谢’字。旋展双翼，已乃穿窗而去。自此遂绝。”整篇小说都富有诗意，而末段尤有意境。中国文学的创作既注重表现意境，文学的鉴赏当然也应该力求感受和进入意境。当我们读着那些意境深远的作品时，可能暂时忽略了周围的一切，视而不见，听而不闻，整个心灵沉浸在想象的世界之中。有时是自己过去的审美经验被唤起，并和诗人取得共鸣。有时仿佛心灵打开了一扇新的窗户，对宇宙和人生得到新的理解。有时会感到超越了故我，在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地。怎样才能进入文学作品的意境呢?必须驰骋自己的想象和联想，由此及彼，由表及里。诗歌鉴赏需要运用想象和联想，已无须赞言，这里只讲讲戏曲的鉴赏。中国戏曲的鉴赏。中国戏曲的表演有很强的虚拟性，乘车荡舟，骑马作战，叩门登楼，各种各样的动作都是由演员通过虚拟的方式加以表现，舞台上并没有真实的布景。那山山水水，千军万马，都要由观众自己去想象。而在读剧本的时候，眼前不但没有布景，而且没有演员，所见到的只是纸上的文字。读者要借助这些文字想象出舞台的情景，让死的文字一个个活起来，变成一些生动的场景。这样才能进入它的意境。(节选自袁行霈《中国文学的鉴赏》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一-项是(2分)A.中国文学艺术普遍注重意境的创造，因为意境可以使读者沉浸于美妙的想象世界。B.杜甫将“桃花欲共杨花语”改为“桃花细逐杨花落”后，诗句的意境遂大不相同，其艺术性也大大提升了。C.“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”通过一系列的景物描写，很好地烘托了离别的气氛，营造出凄清的意境。D.当我们读着那些意境深远的作品时，会忽略周围的一一切，唤起自己过去的审美经验，并和诗人取得共鸣。答案：C【解析】A项强加因果。B项“其艺术性也大提升了”于文无据。D项表达过于绝对，以偏概全，原文是“可能暂时忽略了周围的一切”“有时是自己过去的审美经验被唤起”。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(2分)A.如果只有客观物象的呈现，而没有作者主观情意的参与和寄托，是无法形成意境的。B.孔门四子言志，独曾皙言志的那段文字富有意境，这在一定程度上说明，直接阐述观点的文字难以形成意境。C.从《绿衣女》的结尾来看，小说同样可以有意境，小说的意境同样可以给我们带来一个美好的想象世界。D.我们阅读鉴赏《荷塘月色》时，要多查阅与荷塘、月色有关的图片，通过图片激发想象，从而进入作品的意境。答案：D【解析】D项“通过图片激发想象，从而进人作品的意境”错。从原文“读者要借助这些文字想象出舞台的情景”可以推知，我们应该借助作品本身的文字展开想象和联想，从而进入作品的意境。3.结合原文内容，下列选项中的词句最富有意境的一项是(2分)A.悠然心会，妙处难与君说。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)B.六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。(王安石《桂枝香.金陵怀古》)C.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(秦观《鹊桥仙》)D.寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。(李清照《声声慢》)答案：B【解析】原文中明确指出:“意境的形成，有赖于作家的主观情意与客观物象二者的交融。”B项词句中有客观物象与主观情意的交融;其他三项的词句中都只有主观情意，缺少与客观物象的交融。一、阅读下面的文章，完成1-3小题。（6分）成语修辞中的汉文化成语的产生与使用也是汉族人民修辞活动的一部分，不少成语是语言中的活化石，它们大都来源于古代，贯用于古今，承载着极其丰富的文化信息。汉语成语数量多、内容丰富、使用普遍，反映了汉文化的方方面面。中国古代农耕文明的发达，注定了中国文化具体务实的传统。章太炎所说的“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼。志尽于有生，语绝于无验”，较准确地刻画了以农民为主体的中国人“重实际而黜玄想"的民族性格。这也影响到中国人的说话方式，简洁具体，有理有据。这个“理据"往往指的是生活事实的验证和古圣先贤的经典论述。这种具象思维，使人们在言语活动中，遇到稍微抽象的东西，就把它具体化。汉语成语多用比喻、摹状，就是这种具体化的反映。“危如累卵”（比喻）让人头脑中浮现出“许多鸡蛋垒在一块儿，随时可能崩塌”的画面。“磨刀霍霍"（摹状）使人仿佛看到奋力磨刀的样子，听到磨刀的声音。这种具象思维，也使人们想把自己的论述建立在坚实的基础之上。中国人素来“崇古”，古圣先贤的语言、古人的事迹，都被时间赋予了经典的地位。于是人们说话作文，总喜欢引经据典。许多成语既是人们引经据典的成果，也是后人经常引用的“经典”。如“四体不勤，五谷不分”（《论语》）、“阮囊羞涩”（古人事迹）。古人在具体务实的基本精神的基础上，又有追求遣词造句新颖奇特的心理。韩愈在《答李翊书》中提出“惟陈言之务去”，主张语言运用力求独创、新颖。可见，喜新求异是汉语修辞活动的一个传统文化心理。另一方面，中国人以含而不露为美，喜欢含蓄曲折地表达自己的思想。这两方面都要求语言交际时“换一种说法”。古代的文人雅士，说话作文时追求“雅言”“美辞”，创造出许多打破常规的表达方式，促使一些修辞方式的产生和推广。我们可以在许多成语中看到这些修辞方式的运用。例如，说“贫困、没钱”平淡无奇，就用典故“阮囊羞涩"（用典）；用“白山黑水”代“东北”，用“苍山洱海”代“云南"（借代）；截取孔子的话“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”中的“而立”“不惑”造出成语“而立之年”“年届不惑”等（割裂）；“瓜字初分”旧指女子十六岁，就是拆“瓜”为“二”“八”，蕴“二八一十六”之意（隐语）。儒家文化讲“礼”，“尊人抑己”，许多成语都有这种色彩。如“客人来了”，说“大驾光临”，自家因此“蓬荜增辉"。均衡是美学的基本原则之一，也是汉族人民修辞活动中的一种审美情趣。中国传统思维有一种朴素的辩证观，即以二元对待的观点来看待、分析事物，重视事物的关联、对立及其变化。故在语言表达时，常用字数相等、结构相似的语词表达相同、相反或相关的意思。成语中运用对偶、互文、双关、借代，就是这种均衡对称的审美情趣的体现。成语内部语素对偶、互文，前后对照，互相补充，相辅相成。成语字面意思与实际意思，通过双关、借代巧妙联系，有虚实映衬之美。汉语成语多采用“四字格”，就是因为“四字格”四个字两两相对，完全符合均衡对称的审美要求。（有删改）1．下列关于文章内容的表述，正确的一项是（2分）A．中国文化具有具体务实的传统，体现在中国人说话写文章时有理有据，“理据"即指生活事实的验证和圣贤的经典论述。B．中国人的具象思维，使人们往往崇尚圣贤的经典论述，说与写总喜欢引经据典。许多成语就是人们引经据典的成果。C．中国人的民族性格使中国人在言语活动中，遇到稍微抽象的东西，就把它具体化。成语就是这种具体化的反映。D．章太炎关于中国人“重实际而黜玄想”的民族性格的描述，影响了中国人的说话方式，简洁具体，有理有据。答案：B【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“关于文章内容的表述，正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。A项，原文是“‘理据'往往指的是生活事实的验证和古圣先贤的经典论述”，选项中缺少“往往”一词；C项，“中国人的民族性格使……”错，应为“这种具象思维使……；“成语就是这种具体化的反映”错，原文是“汉语成语多用比喻、摹状，就是这种具体化的反映”；D项，“章太炎关于中国人……的描述，影响了……”错，原文为“这也影响到中国人的……”；其中的“这”指的是上文的“中国文化具体务实的传统”。故选B。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（2分）A．汉语成语数量多、内容丰富、使用普遍，不少成语是汉语的活化石，它们大都源于古代，贯用于古今，承载着极其丰富的文化信息。B．喜新求异、含蓄表达思想的传统文化心理，使古代的文人雅士在说话作文时追求“雅言”“美辞”，促使一些修辞方式的产生和推广。C．成语完全符合均衡对称的审美要求，因其内部语素前后对照、互相补充、相辅相成，并通过双关、借代巧妙联系，有虚实映衬之美。D．“贫困没钱"的说法平淡无奇，“阮囊羞涩"则体现出遣词造句新颖奇特的特点，也体现出中国人委婉表达自己的思想的特点。答案：C【解析】本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“不符合原文意思的一项”，然后浏览选项的内容，到材料中圈出相关的句子，再一一进行比对。C项，并不是所有成语都完全符合均衡对称的审美要求。原文说“成语中运用对偶、互文、双关、借代，就是这种均衡对称的审美情趣的体现”，没有运用这些手法的成语就不一定符合均衡对称的审美要求。故选C。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分）A．成语“千钧一发”让人眼前浮现出“一根头发悬挂着千钧重的东西”的画面，这一成语反映了古人在言语活动中具有具象思维的特点。B．成语“明修栈道，暗度陈仓”不是“四字格”，不符合四个字两两相对的特点要求，所以不符合均衡对称的审美要求。C．成语“喜新厌旧”内部语素相应，“喜新”“厌旧”结构相似，前后对照，互相补充，是均衡对称的审美情趣的体现。D．成语“抛砖引玉”既能体现古人的具象思维，又能体现古人因求新、含蓄而爱用各种修辞的文化心理，也符合均衡对称的审美要求。答案：B【解析】本题考查学生筛选概括文本信息的能力。B项，原文说“在语言表达时，常用字数相等、结构相似的语词表达相同相反或相关的意思。成语中运用对偶、互文、双关、借代，就是这种均衡对称的审美情趣的体现”，可见“四字格”“四个字两两相对”不是判断成语是否符合均衡对称的审美要求的标准。故选B。二、阅读下面的文字，完成4-6小题。中国民间剪纸中国民间剪纸艺术是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造，并在他们生活中应用和流传的一种艺术样式，从艺术的角度看，民间剪纸艺术属于精神文化的范畴，它是由劳动人民集体创造出来并反映我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时，从来没有任何政治功利，但有生活方面的功利意识融入其中。他们在创造时，往往让人（包括创造者自己）从中感受到一种审美情趣。这是由于它适合于人的审美经验和审美心理从而形成美感。所以，自中国民间剪纸产生以来，人们一直将其作为一种象征性装饰物，尽管历代在造