江苏省扬州市江都中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题（含答案）（解析版）

第页，共页江苏省扬州市江都中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成小题。材料一：纵观费孝通的研究经历，他善于建立一些概念。赵旭东曾经概括了费孝通一生研究的关键字——行、访、实、知、觉。这几个字，实际上讲明了费孝通认识中国社会的全过程。费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。他曾经出版过一本书叫作《行行重行行》，这本著作收录了费孝通在各个地方考察所写的报告。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。这个行，其实是行万里路读万卷书。每个人的直觉是与生俱来的，人的眼睛的分辨力是极强的，所以只要走得多看得多，知识积累也自然会增多。第二就是“访”。他除了行以外还要访，他不断地访问家庭，访问个人，访问工厂，不断地到不同的地方做实地调查与访问。第三个就是“实”。费孝通一生追求实践，志在富民。所以他的研究与调查的应用性是非常明确的。费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。第四个关键词是“知”。从认识的角度来讲，我们通过行动、访问、实地考察，最终的目的是去感知、认识这个世界。在整合完调查材料后，需要形成一种概念，并用理论性的话语将其解释出来，所以知就是要通过实际调查去发现问题并提出解决问题的设想与建议。从其他人说的话中，看到话语背后的东西，并通过自己的综合能力去分析它。费孝通之所以能够提出那么多概念，是因为他不断地行与访，进行感知和分析。费孝通的很多概念到现在依然被广泛讨论与使用，是非常不容易的，要用好其实更加不易。最后一个关键词是“觉”，这是另外一个境界了。费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。费先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基础上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。”（摘编自周大鸣《认识中国：从费孝通的社会调查经历谈起》）材料二：这集子里所收的十四篇论文是从我过去一年所讲“乡村社会学”的课程中所整理出来的一部分。我这门课程已讲过好几遍，最初我采用美国的教本作参考，觉得不很惬意，又曾用我自己调查的材料讲，而那时我正注意中国乡村经济一方面的问题，学生们虽觉得有兴趣，但是在乡村社会学中讲经济问题未免太偏，而且同时学校有土地经济学和比较经济制度等课程，未免重复太多。过去一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥。初次试验离成熟之境还远，但这也算是我个人的一种企图。以我个人在社会学门内的工作说，这是我所努力的第二期。第一期的工作是实地的社区研究。我离开清华大学研究院之后就选择了这方面。二十四年（1935）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未获生回，我亦负伤，一直在广州医院度过了春天才北返。在养病期间，我整理了前妻的遗稿，写成了《花蓝瑶社会组织》。二十五年（1936）夏天我到自己家乡调查了一个村子，秋天到英国，整理材料，在老师Malinowski教授指导之下，写成了PeasantLifeinChina一书，在二十七年（1938）返国前付印，二十八年（1939）出版。返国时抗战已进入第二年，所以我只能从安南入云南，在云南开始实地研究工作，写出了一本《禄村农田》。后来得到农民银行的资助，成立了一个小规模的研究室，附设于云南大学，系云大和燕京大学合作机关。我那时的工作是帮忙年轻朋友们一起下乡调查，而且因为昆明轰炸频繁，所以在二十九年（1940）冬迁到呈贡古城村的魁星阁。这个研究室从此得到了“魁阁”这个绰号。我们进行的工作有好几个计划，前后参加的也有十多人。三十三年（1944）回国，我一方面依旧继续做魁阁的研究工作，同时在云大和联大兼课，开始我的第二期工作。第二期工作是社会结构的分析，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。《生育制度》是这方面的第一本著作，这本《乡土中国》可以说是第二本。我在这两期的研究工作中虽则各有偏重，但在性质上是连贯的。（摘编自费孝通《乡土中国·后记》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.费孝通先生一生行行重行行，强调实地调查。社会调查既是他学术研究的支撑，也是他寻找富民之路的根本实践途径。B.个人直觉与生俱来，只有走得多看得多，知识积累才会自然增多，费孝通强调通过实地研究透过双眼去分辨事物实质。C.作者认为，自知之明是为了加强对自身文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。D.《乡土中国》收集了费孝通“乡村社会学”课程的部分内容，但讲经济问题太偏而且重复，因此暂时撇开经济问题。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“实”是费孝通自早年就一直贯彻的主张，他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要，其目的是为国家、为人民做实事研究。B.“行是知之始，知是行之成”，费孝通不断行与访，通过感知和分析，提出许多直至今日仍然被广泛讨论和使用的概念。C.抗战时期，费孝通辗转到达抗战大后方云南开展实地研究工作，完成了《禄村农田》，还成立了一个小规模的研究室。D.在社会学方面，《乡土中国》是费孝通第二期社会结构分析工作的成果，偏于通论性质，在理论上总结并开导实地研究。3.下列选项，符合费孝通先生提出的文化自觉的观点的一项是（）A.苟日新，日日新，又日新。B.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。C.同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。D.或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。4.鲁迅在《拿来主义》中写道：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”面对外来文化，鲁迅和费孝通的观点有何不同？请结合材料一，简要分析。5.费孝通一生行走于田野之中，有学者将他的实地研究调查概括为一种田野精神，请结合两则材料谈一谈你对费孝通田野精神的认识。【答案】1.D2.A3.B4.①鲁迅的观点为“取其精华，弃其糟粕”。“拿来主义”主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重于要批判地借鉴外来文化。②费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，侧重于尊重文化的多样性。5.①田野精神是重视实地行访调查，行行重行行，反复调查跟踪的实践精神。②田野精神是以志在富民为目标，为国家、为人民做实事的奉献精神。③田野精神是在实地研究中不怕困难、坚持不懈、直面挑战科研精神。【解析】【导语】材料一通过“行、访、实、知、觉”五个关键词，系统梳理了费孝通的社会调查实践与理论贡献，强调其注重实地考察、应用研究和文化自觉的学术特点。材料二则通过费孝通的自述，回顾了他的研究历程，展示了他在乡村社会学领域的探索与创新，尤其是从实地调查到理论总结的学术转型。两篇文章共同凸显了费孝通“田野精神”的核心。【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“社会调查既……也是他寻找富民之路的根本实践途径”错，文无此意。由原文“费孝通一生追求实践，志在富民”可知，原文没有说明富民之路的途径是什么。B．“只有走得多看得多，知识积累才会自然增多”错。材料一第二段指出“只要走得多看得多，知识积累也自然会增多”，原文是充分条件，选项是必要条件，错置了两者的关系。C．“作者认为……”错，张冠李戴。材料一第六段指出：“费孝通提出了文化自觉的概念。他认为，文化自觉，是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’……”可见，选项的观点不是作者认为，是费孝通认为。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A．“比纯理论研究重要”错，无中生有。材料一第四段说“费孝通做的不是纯理论研究，他一直做的是应用性研究，所以他前往美国丹佛领受应用人类学协会颁发的马林诺夫斯基奖的时候，演讲的题目就是‘迈向人民的人类学’”可知，费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的，但文中并没有说他认为自己做的应用型研究比纯理论研究重要。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据关系的能力。材料一中提到费孝通的“文化自觉”是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。A．句意：如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新，强调不断革新、不断进步的重要性，与“文化自觉”无关。B．是说尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化，符合费孝通提出的“文化自觉”的概念。C．强调坚持革新和复古，与“文化自觉”无关。D．强调向先贤学习，与“文化自觉”无关。故选B。【4题详解】本题考查学生评价观点态度的能力。①《拿来主义》中说“其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”，再结合鲁迅杂文写作的时代背景分析可知，鲁迅的观点为“取其精华，弃其糟粕”。“拿来主义”主要针对当时国民党政府“一味送去”和“只知送来”这两种错误的文化政策，提出对外来文化要以主动的态度选择并吸收，侧重于要批判地借鉴外来文化。②材料一提到他认为文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，不主张“全盘西化”或“全盘他化”。由此可见，费孝通的观点为“文化自觉”。费孝通指出懂得各自欣赏自己的文化，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向，侧重于尊重文化的多样性。【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。①材料一提到费孝通一生的社会调查，首先强调“行”。费孝通每访一地，就把考察所写的调查报告，全部都记录下来，所以叫“行行”。费孝通认为一个社会科学学者应该多出去看看，反复看，从他的《十访江村》《五访瑶山》可知他不是只去一次，而是反复跟踪观察。所以，费孝通田野精神是指重视实地行访调查，行行重行行，反复调查跟踪的实践精神。②材料一提到费孝通一生追求实践，志在富民。他做的不是纯理论研究，而是一直在做应用性研究。他在美国颁发的马林诺夫斯基奖时，演讲的题目就是“迈向人民的人类学”。文中说费孝通丝毫不隐瞒他愿意为国家、为人民做实事的研究目的。所以，费孝通田野精神是指以志在富民为目标，为国家、为人民做实事的奉献精神。③材料一提到除了行以外还要访，费孝通不断地访问家庭、个人、工厂，他不断地到不同的地方做实地调查与访问；材料二提到费孝通和他前妻一同到广西瑶山去研究当地瑶民的生活时，遭遇了不幸，他的前妻未获生回，他自己也受了伤，度过了春天才北返。昆明轰炸频繁，研究室迁到呈贡古城村的魁星阁，继续研究。所以，费孝通的田野精神是指在实地研究中不怕困难、坚持不懈、直面挑战的科研精神。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。那夜的月张国平那夜有月，是轮新月，只是看不到月亮。月亮像个害羞的少女，躲在了云层的后面。刚喂完奶，孩子又哇哇地哭。肯定不是饿了。究竟为什么哭，她搞不明白。她只好又抱起女儿，给她喂奶，可女儿不吃，还是哭，哇哇哇，哇哇哇。刚满月的孩子，怎么这么大脾气？像她那个驴脾气的爹。男人走了快一年了，一丁点儿消息也没有，该不是……她吓了一跳，不敢朝下想。男人是在陪她回娘家的路上离家出走的。她被他骗了。那些日子，他郁郁寡欢，整天双眉紧锁。她心疼他，问他怎么了。其实不问她也知道，他是为国家的事犯愁。这是她想找的男人，心里想的都是大事。不过她也很纠结，希望自己的男人是干大事的人，又希望能与他终日厮守，白头偕老。为找到心仪的男人，她拒绝了一次又一次的提亲。她父亲是位有名的乡绅，会医术，救过不少人的命。作为富家之女，她有条件挑选自己中意的男人。可也正因为如此，她二十岁还未出嫁，仍待字闺中。正当父亲为这事愁眉不展之时，有媒人来提亲了，说的是老井村一户姓张的人家。张家虽比不上林家富有，也称得上殷实。张家大公子大名师范毕业，是个有学问的人。媒人在客厅跟爹娘说话的时候，她早在里间听得真真切切。爹娘向来娇惯她。担心又被她拒绝，父亲一边给媒人沏茶，一边给母亲使眼色，意思是让母亲去里间征求她的意见。谁知还没等母亲把话说完，她便羞怯地一转身说：“我听二老的。”母亲便明白了她的意思。她喜欢有学问的人，有学问的人才能干大事。这样她便嫁到了老井村。情况并非她想象的那样。男人没有新婚的喜悦，反而整日愁眉苦脸。她怯怯地问原因。男人不说，只一声声地叹息。她问了一遍又一遍，男人才愤愤地说：“日本人的铁蹄马上就踏过来了。”男人的话，她一知半解，不过大致意思还是明白的。男人的意思是说，日本人正在和中国人打仗，而且是在中国的土地上打仗。日子久了她才明白，与她成亲是孩子的爷爷的意愿，并非男人的本意。孩子的爷爷希望用婚姻拴住男人的心，可男人心里有一双高飞的翅膀，他不愿憋在窝里。她心疼男人，却不知该如何让他开心。一天，男人突然说他想出去散散心，对她说：“你也好久没回娘家了，咱们一块儿去走亲戚吧。”结果，她上当了。男人半道跑了，再无一丁点儿消息。她摇啊摇，女儿仍哭啼不止。她一点儿办法也没有，除了摇晃只能摇晃。摇着摇着，女儿突然停止了哭啼。她以为女儿睡着了，低头去看，女儿正睁着一双大眼睛看着她。这时，她突然听到院子里扑通一声。她连忙放下女儿，跑到门边，看门闩好了没有。她不放心，又用一根木棍顶住门闩。兵荒马乱的，今天一拨这兵，明天一拨那兵，走马灯似的。还常闹匪患，说不定哪天就被土匪绑票了。她转身回来，又将女儿搂在怀里，想尽量让她安静。突然，有人拍窗，低声喊：“是我，开门。”是他，是她朝思暮想的男人回来了。她连忙将女儿放在床上，正想去开门，却又停下了脚步——她生气了，这么长时间一点消息也没有，不知道人家担心你呀？你让开门就开门？她故意问：“谁呀？”外边：“我。”她又问：“你是谁呀？”男人这才无奈地报上了名字。她开了门，看都不看他一眼，转身回去将女儿搂在怀里，扭给男人一个后背。男人说：“快，快让我看看闺女。”“你还知道她是你闺女呀！我们孤儿寡母的，你知道我受了多大的罪吗？”她赌气，将女儿紧紧地搂在怀里。男人说：“快，我只有一袋烟的工夫，还要追赶部队呢。”男人弯下身来，试图看一眼、抱一抱女儿。她却将女儿搂得更紧了，偏偏不让他看。她心说，知道自己有了亲骨肉，下次他就知道回来了。男人急得在房间转圈儿，一边转圈儿，一边一声声叹息。突然听到哧溜哧溜的声音，她知道男人在哭啼。那一刻她差点儿就心软了，可她还是横了横心，没有转过身来。房门吱呀一声，紧接着是匆匆远去的脚步声。她想喊回他，却喊不出口。扑通一声，男人翻墙而去了。那扑通的一声响，也把她的心震碎了。她怎么也不会想到，那是她和男人的最后一面。可恨的是，她连男人的脸也没看到。男人一去不回，转眼就是七年。每当月牙初上的夜晚，她都会隔着窗户望天上的月。有时能看到，有时月藏在云的后面。七年后的一天，县上突然来了人，送来一张纸和一块小牌牌儿。她不识字，但却有种不祥的预感。果然，随着孩子爷爷一声撕心裂肺的哭号，她知道自己的男人再也回不来了县上的人正举着那块牌牌儿，欲挂在门框上，她突然上前，一把夺过牌牌儿，紧紧地搂在怀里。她不让县上的人将牌牌儿挂起来。她觉得，只要不挂起来，男人说不定哪一天就会突然回来。她用一块绸缎将牌牌儿包裹起来，藏在了柜底，不愿看它，不敢看它。之后的那几十年，每到新月悬空的时候，她都会凝望夜空。她觉得这夜的新月依旧是那晚的新月。那位饱经风霜的“她”，就是我姥姥。她的男人就是我的姥爷。姥爷1946年牺牲在了解放永年的战斗中。每望到夜空中的新月，我就会想起姥姥和姥爷。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.父亲为“她”的婚事苦恼，但提亲之时仍反复征求女儿意见，表明父亲思想较为开明。B.男人“愤愤地说”是因为觉得“她”并不懂得日军入侵所带来的后果，没有耐心解释的必要。C.“她”并不厌恶男人外出上阵杀敌，男人的这种性格，恰恰是“她”喜欢他的一个原因。D.男人回来时，“她”赌气拒绝让他看女儿，七年后“她”才明白，那次是他俩最后的一次相见。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说先写孩子莫名大哭，再写男人失踪，既吸引了读者的阅读兴趣，也为后文情节做铺垫。B.小说大量运用男人的心理描写和人物对话来推进故事，使故事跌宕起伏，一波三折。C.小说中多处使用叠词，如“哧溜哧溜”“摇着摇着”，读来颇具画面感，增强了表达效果。D.小说结尾揭示饱经风霜的“她”是“我”的姥姥，指明了小说叙述者，使小说更真实可信。8.小说并没有出现人物具体名字，而是以“她”“男人”来代称。请结合文本分析这样写的好处。9.“月”作为一个重要元素，在小说中起到关键作用。请结合文本简要分析。【答案】6.B7.B8.①让读者更容易地将自己代入故事，对故事情节有更加真实和贴切的感受。②小说描写了战争年代一对夫妻的悲欢离合，以及他们的牺牲与对国家的忠诚，不使用具体的名字更能反映时代特点，使故事具有一定普遍性。9.①营造氛围。对“月”的描写，营造出一种朦胧、静谧又略带忧伤的氛围，为故事的展开奠定了感情基调。②寄托人物感情，烘托人物形象。每当月牙初上的晚上，姥姥都会望月，月亮寄托了姥姥对姥爷的思念，烘托出姥姥孤苦相思的形象。③深化文章主题。夜的新月贯穿始终，象征着姥姥对姥爷的思念从未改变，也象征着那段饱经沧桑的历史和坚贞不渝的爱情，深化了小说主题。【解析】【导语】这篇小说通过不具名的“她”和“男人”的故事，刻画出战争年代普通人的生活困境和情感纠葛。月亮作为一种象征性意象，代表着“她”对男人的思念和期盼，也暗示了命运的无常。作者通过细腻的描写和对话，传达出人物内心的复杂情感，例如对男人的埋怨与思念交织在一起。小说的叙述结构巧妙，由她的视角出发，再由“我”揭示与自己的关联，增强了情节的深度和真实感，同时也表达了对历史和亲情的追忆与缅怀。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“是因为觉得‘她’并不懂得日军入侵所带来的后果，没有耐心解释的必要”错。男人“愤愤地说”并非因为觉得“她”并不懂得日军入侵带来的后果，而是因为他对被安排婚姻的不满和无奈，以及对国家大事的忧虑，他并非觉得没有解释的必要，而是情绪激动，难以平静。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。B.“小说大量运用男人的心理描写……来推进故事”错，小说并未大量运用男人的心理描写来推进故事，而是通过两人的对话和女人的内心活动来推动故事的发展。故选B。【8题详解】本题考查学生分析人物形象和写作技巧的能力。①不出现具体名字，而用“她”“男人”来代称，让读者的注意力集中在她和男人之间的故事上，让读者更容易地将自己代入故事，能够细腻地体察文中人物的心理、选择等，对故事情节有更加真实和贴切的感受。②不出现具体名字，表明小说所写的人物并不强调其个性化特征，而是代表革命战争年代很多与他们一样的女人和男人，使得故事更具有普遍意义。“男人”为了国家扔下女人和未见面的孩子走了，后来又牺牲在战场上，连女儿的面都没见到；而女人则独自生下孩子，抚养她长大，其中的艰辛可想而知，这对夫妻的小的悲欢离合，以及他们的牺牲与对国家的忠诚，正是战争年代许多夫妻的缩影，不使用具体的名字更能反映时代特点，使故事具有一定普遍性。【9题详解】本题考查学生鉴赏物象作用的能力。①营造氛围。小说开头写“是轮新月”“像个害羞的少女，躲在了云层的后面”，“新月”本就暗淡，再躲在云层后面，夜晚就更加朦胧了，夜的特点除了静谧之外，由于“月”的暗淡更增添了一种哀伤，营造出一种朦胧、静谧又略带忧伤的氛围；作为小说开头的环境描写，这样的“月”为故事的展开奠定了感情基调。②男人翻墙回来的那个夜晚，就是他们的最后一面，男人一走就是七年，“每当月牙初上的夜晚，她都会隔着窗户望天上的月”，“月”代表团圆，代表相思，寄托着她对男人的思念，也刻画了女人孤苦相思的形象。③深化文章主题。小说结尾，“之后的那几十年，每到新月悬空的时候，她都会凝望夜空。她觉得这夜的新月依旧是那晚的新月”，男人早已牺牲，但她依然凝望夜空，而且觉得新月未变，这未变的不是新月，而是女人对男人的思念，这思念从未改变，代表着她对女人的坚贞不渝的爱情。小说中夜的新月贯穿始终，象征着姥姥对姥爷的思念从未改变，也象征着那段饱经沧桑的历史和坚贞不渝的爱情，深化了小说主题。二、古代诗文阅读（47分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：柳宗元，字子厚，河东人。宗元少聪警绝众，尤精西汉诗、骚。下笔构思，与古为侔。当时流辈咸推之。顺宗继位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元，与监察吕温密引禁中，与之图事。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其以没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号“柳州”云。（节选自《旧唐书·柳宗元传》有删改）材料二：罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋，曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。”凡有所为皆曰吾侯闻之不可于意否莫不忖度而后从事。先时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。树以名木。柳民既皆悦喜。尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰，庙成，大祭。明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯，生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗，遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。（节选自韩愈《柳州罗池庙碑》有删改）材料三：始州之人各以罂甈①负江水，莫克井饮。崖岸峻厚，旱则水益远，人陟降大艰。雨多，则涂滑而颠。恒为咨嗟，怨惑讹言，终不能就。元和十一年三月朔，命为井城北隍②上。未晦，果。寒食冽而多泉，邑人以灌。（节选自柳宗元《井铭》有删改）【注】①罂（yīng）：瓶类，大腹小口。甈（qì）：瓦器。②隍：没水的护城壕。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡A有所为B皆曰C吾侯D闻之不可E于意否F莫不忖度G而后从事。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.师，以……为师，名词的意动用法，与《师说》中“吾从而师之”中的“师”意思相同。B.远，远离，形容词活用为动词，与《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”的“鼓”用法相同。C.期，约定的时日，与成语“遥迢无期”中的“期”意思不相同。D.而，表并列，与《劝学》中“登高而招”中的“而”用法不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.柳宗元少时聪慧超群出众。他的文章构思巧妙，可以与古人媲美，深受同辈的推崇。B.顺宗时期王叔文、韦执谊掌权，特别器重柳宗元，曾悄悄将其引入宫中参与政事C.韩愈认为柳宗元能恩泽百姓，佑福一方，可称为神灵，做了迎享送神诗送给柳州人民。D.元和十一年三月，柳宗元组织人用了一个多月的时间在城北护城壕边打井成功。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾弃于时，而寄于此，与若等好也。（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）14.柳宗元曾自言：“勤勤勉勉，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元（百姓）为务。”请结合文本简要概括柳宗元利民的事迹。【答案】10.BCF11.B12.D13.（1）我被时代抛弃，寄身这里，和你们交好。（2）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!14.①革除陋俗，释放奴婢。②修孔庙。③整修城墙街道，种植名树，改善了城市环境。④城北挖井，解决了百姓取水困难。⑤用礼教法度去教育改变当地百姓。【解析】【导语】这三则材料从不同角度展现了柳宗元的政治生涯与治民理念。材料一以史传笔法勾勒其早年才学与政治浮沉，突出其改革陋俗、兴教赎奴的政绩；材料二通过庙碑文学，以民间视角神化其形象，强调礼法治民、惠民措施带来的深远影响；材料三则借井铭实录其民生工程，体现务实作风。三文互补，既见其“文以载道”的士人精神，又显“泽被生民”的循吏本色，共同构建了“文儒吏治”的立体形象。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：凡是要做什么事，(百姓)都说：“我们的刺史听到了会不会心里满意呢？”没有人不揣测之后才去做的。“有所为”是动宾结构，其后B处断开；“曰”后是说话的内容，为断开标志，其后C处断开；“吾侯”是主语，“闻之不可于意否”是谓语，“莫”作下句主语，其前F处断开。故选BCF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象及虚词的理解能力。A.正确。都是名词的意动用法，以……为师。句意：凡是想考进士的人，不远千里，都来跟随柳宗元，拜他为师。/我跟从他学习，并且以他为老师。B.错误。用法不同，形容词作动词，远离/名词作动词，弹奏。句意：我们这个地方虽然远离京城。/老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。C.正确。约定的时日/期限。句意：到第二年约定的时日真的死了。/时间还远得很，不知道哪一天。D.正确。连词，表并列/连词，表顺承。句意：井水清冽可以饮用且出水量充足。/登到高处招手。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“用了一个多月的时间”错误，原文“元和十一年三月朔，命为井城北隍上。未晦，果。”晦，指月底，未晦即没有到月底，即没用一个月的时间。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“于”，被；“若等”，你们；“好”，形容词活用为动词，交好。（2）“不齿”，不与同列，看不起；“乃”，竟；“怪”，令人奇怪。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①柳州当地有以子女抵押借钱、过期则沦为奴婢的陋习，柳宗元“革其乡法”，甚至“出私钱赎之，归其父母”，从制度和实际行动上解救百姓，破除野蛮风俗。②他“大修孔子庙”，以儒家文化教化民众，让偏远地区百姓接受礼法熏陶；同时“动以礼法”治理州民，使百姓“各自矜奋”，自觉以礼仪规范言行，提升地方文明程度。③柳宗元整治“城郭巷道”，使其“端正”，并“树以名木”，既美化城市风貌，也优化了居民生活环境。④针对百姓“以罂甈负江水”的艰难，他在城北挖井，解决了取水难题，避免旱涝时民众奔波或遇险。⑤材料二称柳宗元“动以礼法”，即用礼教法度去教育改变当地百姓。百姓受其影响后，行事“莫不忖度而后从事”。参考译文：材料一：柳宗元，字子厚，河东人。柳宗元自幼聪慧超群，尤其精通《汉书》《诗经》《楚辞》。文章构思巧妙，可与古人媲美。当时文林同辈都推崇他。唐顺宗即帝位后，王叔文、韦执谊掌权，特别器重柳宗元，将他和监察吕温悄悄地引入禁宫之中，和他们商议大事。王叔文本想重用他，但因为适逢在位时间短，不久王叔文就失败了，柳宗元便和七名同辈一同被贬。柳州当地风俗，穷人常用子女作为抵押去借钱，如果过期没还钱，子女便被债主所没收，沦为奴隶。柳宗元改革这种风俗法度。对那些已经被债主没收的男女，柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他们的父母。长江至岭南之间，凡是想考进士的人，不远千里，都来跟随柳宗元，拜他为师；凡是经柳宗元指点过的人，一定会成为名士。柳宗元著述很多，名声震动当时，那时他的号是“柳州”。材料二：罗池庙，就是祭祀已经过世的柳州刺史柳宗元的地方。柳侯做柳州刺史的时候，不轻视那个地方的百姓，用礼教法度去教育改变他们。经过三年，百姓各自勤奋努力，说：“我们这个地方虽然远离京城，但我们也是天子的子民，现在上天给派来仁义的柳侯，如果还不顺从教化，我们就不是人。”凡是要做什么事，（百姓）都说：“我们的刺史听到了会不会心里满意呢？”没有人不揣测之后才去做的。他初到柳州的时候老百姓很贫穷，常有穷人用子女作为抵押去借贷。到时候不能够赎取，子女就要被没收为家奴。柳侯到来后，按照国家的老规矩，用帮工来抵借债，让那些人全部争取回到了自己家。又兴修孔庙，城里城外小巷大街，都加以治理修筑使得端端正正。又栽种了许多好树。柳州的百姓都非常高兴。一次他曾经与他的部属魏忠、谢宁、欧阳翼在驿亭饮酒，对他们说：“我被时代抛弃，寄身在这里，和你们交好。明年我就要死去，死后会成为神。三年之后，建座庙宇祭祀我。”到第二年约定的时日真的死了。过了三年的七月辛卯日，柳侯降临在州府的后堂，欧阳翼等人看到他就跪拜。这天晚上托梦给欧阳翼说：“在罗池旁边给我建庙宇。”这个月的吉日良辰庙建成，举行隆重的祭祀。第二年春天，魏忠、欧阳翼派谢宁来京城，请求我写出柳侯的事迹刻在庙碑石上。我说柳侯，活着能给老百姓恩惠，死后还能降福消灾，来保佑那个地方，可以称作神灵了。我作了一篇迎享送神诗，送给柳州的人民，使他们歌吟来祭祀柳侯，并且刻在庙碑石上。材料三：柳州的百姓各自用瓦罐从柳江背水饮用，没有办法饮用井水。这里的崖岸高峻且厚实，天旱的时候水源就更加遥远，人们上下取水非常艰难。下雨多的时候，道路湿滑就会摔倒。百姓常常为此叹息，心怀不满还传播谣言，但始终无法打出井来。元和十一年三月初一，（我）下令在城北护城壕边上打井。还不到月底，果然打出了井。井水清冽可以饮用且出水量充足，当地百姓可以用它来灌溉。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。狂夫杜甫万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠篠娟娟净，雨浥红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫更老狂。【注】上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的一间草堂，生活暂时得到了安宁。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联“万里桥”与“百花潭”、“草堂”与“沧浪”相对应，描写了当时的居住环境，为后文写“狂夫”的精神境界作铺垫。B.颔联“含”“浥”两个动词精妙传神，“含”字写出风的轻柔，“浥”字体现雨的细密，生动描绘出微风细雨中的自然美景。C.颈联“厚禄故人书断绝”直接点明诗人失去经济依靠，“恒饥稚子色凄凉”侧面反映全家的艰难处境，形成强烈的情感冲击。D.尾联“欲填沟壑”表明诗人濒临绝境，唯有以“疏放”“自笑”回应，体现出他因年老体弱而对现实无奈妥协，情感沉郁。16.写完《狂夫》六年后，杜甫又写下了《登高》，虽然两首诗都创作于战乱时候，但是意象、意境和情感均有不同，请结合文本进行分析。【答案】15.D16.（1）《狂夫》通过草堂、水、风、翠篠、雨、红蕖等色彩亮丽的意象，描写了明丽清幽的盛夏之景，情感上表达了诗人虽然身经战乱之苦，却能苦中作乐（洒脱面对）的思想感情。（2）《登高》则通过急风、高天、猿啸、落木等色彩灰暗的意象，描写了悲凉萧瑟的秋景，情感上表达了在国运艰危与个人绝境交织的困境中，诗人极度悲痛的思想感情。【解析】【导语】本诗以草堂美景反衬困顿生活，形成强烈反差。前四句写景清丽，风含翠竹、雨润红荷，显隐逸之趣；后四句急转直下，道尽饥寒交迫之悲，却以“疏放”“老狂”自嘲作结。全诗将沉郁顿挫的诗风与桀骜不驯的个性熔铸为“诗圣”特有的精神雕像。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“体现出他因年老体弱面对现实无奈妥协”错误。尾联“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”展现的是诗人在困境中仍坚强，疏放的人生态度，并非对现实的妥协，而是以旷达自嘲的方式对抗命运的打击。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌意象、意境和情感的能力。（1）《狂夫》：意象上，“风含翠篠娟娟净，雨浥红蕖冉冉香”，以“翠篠”“红蕖”等色彩鲜亮的意象，描绘出微风细雨中草木洁净、荷花飘香的明丽清幽之景；意境上，诗中不仅有“翠篠”“红蕖”，还有“万里桥”“百花潭”“草堂”等意象。“万里桥”“百花潭”点明居住环境的清幽，“草堂”是诗人安身之所，“翠篠”色泽鲜亮，“红蕖”香气冉冉，这些意象共同构成了一幅色彩明丽、充满生机的画面，展现出盛夏时节草堂周边清新宁静的氛围；情感上，结合“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫更老狂”，可见诗人虽面临“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”的困境，却以“疏放”“老狂”的态度洒脱面对，体现苦中作乐的豁达。（2）《登高》：意象上，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，以“急风”“高天”“猿啸”“落木”等色彩灰暗、充满萧瑟感的意象，勾勒出秋日江边的苍凉之景；意境上，急风、高天、哀猿、落木、长江等意象交织，勾勒出秋日江边空旷、萧瑟、雄浑又凄清的画面，风之急、猿之哀、木之落、江之滚，共同营造出一种悲壮苍凉、沉郁顿挫的意境，暗含着时光易逝、人生无常的感慨；情感上，结合“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，可见诗人在战乱背景下，将漂泊之苦、年老多病与国家危难交织，抒发了极度悲痛的情感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚经常用荀子《劝学》中的“_______，_______”两句来勉励自己：尽管自己资质平庸，但只要不断努力、持之以恒，定能收获成功。（2）面对学生在学习上出现的畏难情绪和诸多疑惑，李老师引用唐代韩愈作品《师说》中的两句“_______，_______”以此告诉学生没有谁天生就懂得这些知识，有疑惑是很正常的。（3）《短歌行》中，“_______”一句写宾主相聚欢饮畅谈的场景：而《登高》中“_______”写诗人失意不能饮酒的情形。（4）景物描写是古典诗文中的重要内容，《梦游天姥吟留别》中“_______”表现了谢灵运居住过的地方的景物特点：白居易在《琵琶行并序》中通过描写宅地周围植物缭绕丛生来表明谪居地环境特点的句子是“_______”。（5）人物形象的刻画在诗文中颇具匠心，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“_______”用战船烧成灰烬来侧面烘托周瑜战功赫赫的形象；《归园田居》（其一）中用“_______”来直接表明陶渊明没有投合世俗的气质。【答案】①.驽马十驾②.功在不舍③.人非生而知之者④.孰能无惑⑤.契阔谈讌⑥.潦倒新停浊酒杯⑦.渌水荡漾清猿啼⑧.黄芦苦竹绕宅生⑨.樯橹灰飞烟灭⑩.少无适俗韵【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“驽”“契”“讌”“渌”“漾”“芦”“樯橹”。（四）课内基础知识（本题共4小题，8分）18.下列各组词语中，加点字词解释都正确的一项是（）A.烟涛微茫信难求（确实）羁鸟恋旧林（约束）枉用相存（存在，保存）B.艰难苦恨繁霜鬓（极恨）最难将息（养息，休息）委身为贾人妇（托身，嫁人）C.须行即骑访名山（等到）青冥浩荡不见底（清澈的湖水）士大夫之族（类）D.卷起千堆雪（比喻浪花）这次第（排列的顺序））而绝江河（横渡）【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“存在，保存”错误。“存”，问候、探望。句意：烟波渺茫实在难以寻求。/笼中之鸟怀念以前生活的树林。/屈驾前来探望我。B.正确。句意：世事艰难，极其遗憾，使耳边白发日见增多。/最是难以调养身心、安歇养神。/只好屈身托付自己，做了商人的妻子。C.“清澈的湖水”错误。“青冥”，天空。句意：想走就骑上（马）去探访名山。/青色的高空辽阔无边，望不到尽头。/士大夫这类人。D.“排列的顺序”错误。“次第”，光景、状况。句意：（江水）卷起千万堆似雪般的浪花。/这般光景。/却可以横渡江河。故选B。19.下列各句中，句式特点与其他三句不相同的一项是（）A.不拘于时 B.锲而不舍，金石可镂C.师不必贤于弟子 D.妆成每被秋娘妒【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.被动句，“于”表被动。句意：不被时俗拘束。B.被动句，语意被动。句意：坚持不懈地刻下去，金属和石头也能被雕刻。C.正常语序。意：老师不一定超过学生。D.被动句，“被”表被动。句意：每次妆成都被同行歌伎们嫉妒。故选C。20.下列各项表述正确的一项是（）A.李白《梦游天姥吟留别》以奇幻想象描绘梦境，表达对自由的追求，是浪漫主义代表作，也体现了唐代以来近体诗发展的成就。B.左迁，是贬官、降职的委婉说法。《琵琶行并序》中同指白居易贬官的词语还有“出官”指京官贬黜往地方任职，“迁谪”指官吏因罪降职并流放。C.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“小乔初嫁”“羽扇纶巾”“谈笑间”等词句从正面赞美周瑜的少年得志。D.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”里的“元嘉”是宋文帝刘义隆的庙号，此处用典是为了讽喻南宋朝廷草率北伐。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“也体现了唐代以来近体诗发展的成就”错，《梦游天姥吟留别》是古体诗。C.“‘小乔初嫁’……从正面赞美周瑜的少年得志”错，“小乔初嫁”是从侧面描写。D.“‘元嘉’是宋文帝刘义隆庙号”错，“元嘉”是宋文帝刘义隆的年号。故选B。21.将草木入诗的传统古已有之，人间草木寄寓了诗人独到的观察和丰富的情感体验。下列表述不正确的一项是（）A.落木：《登高》中的“落木”指秋天树叶掉光的枝干，渲染了萧瑟凄凉的氛围。B.桑树：《归园田居》中桑树表现了富有生活气息的田园风貌。C.草树：《永遇乐·京口北固亭怀古》中刘裕旧居如今已长满“草树”，有物是人非之感。D.梧桐：《声声慢》中梧桐是悲凉、孤寂的象征，配合雨声，更衬词人的愁思。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生鉴赏古诗中的景物形象的能力。A.“《登高》中的‘落木’指秋天树叶掉光的枝干”错误。“落木”指的是秋天飘落的树叶。故选A。三、语言文字运用（8分）阅读下面的文字，完成小题。中国古典诗词如同头顶苍穹的繁星，浩瀚美丽。但近代以后，古典诗词逐渐僵化，充斥陈词滥调，盛行无病呻吟。五四新文化运动以后，新诗革命应运而生。但新诗发展又矫枉过正，彻底否认古典诗词的优良传统，似乎新诗与旧诗A。毛泽东主张在古典诗词和民歌的基础上发展新诗，（甲），又吸收民歌的丰富养料，还要顺应时代的要求。这样的中国诗歌具有民族特性、民族形式和民族风格，能够体现为中国老百姓所B的中国作风和中国气派。在毛泽东看来，无论文艺的任何部门，包括诗歌在内，（乙）。1942年5月《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东进一步指出：“许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。”“适合大众需要”“反映民众生活”，是毛泽东一以贯之的文艺思想，这是毛泽东“全心全意为人民服务”的宗旨意识在诗学主张中的具体体现。①毛泽东的诗学主张为中国新诗的发展指明了方向，②毛泽东诗词也为中国新诗树立了发展成功典范。③毛泽东诗词担负着中国传统审美文化，④蕴含着巨大的审美价值，⑤体现了中国人民的审美追求，⑥弘扬了中华民族的美学精神。经典诗词不仅融入我