2025 初中一年级语文下册《渡荆门送别》故乡水 拟人手法课件

一、教材定位：为什么是《渡荆门送别》？为什么是“故乡水”？演讲人01教材定位：为什么是《渡荆门送别》？为什么是“故乡水”？02文本细读：从“渡远荆门外”到“万里送行舟”03手法探究：拟人化的“故乡水”为何如此动人？04情感升华：从“故乡水”到“中国心”05总结：“故乡水”的拟人，是诗心，更是人心目录2025初中一年级语文下册《渡荆门送别》故乡水拟人手法课件作为从事初中语文教学十余年的一线教师，我始终认为，古典诗歌的教学不仅要让学生读懂文字，更要让他们触摸到文字背后的温度与情感。当我们翻开部编版七年级下册第三单元的《渡荆门送别》时，李白笔下“仍怜故乡水，万里送行舟”的“故乡水”意象，正是一个极佳的切入点——它以拟人手法为载体，将游子对故乡的眷恋化作具象的“送别者”，既是诗歌语言艺术的典范，也是情感表达的高峰。今天，我将以“故乡水”的拟人手法为核心，从教材定位、文本解读、手法探究、情感升华四个维度展开，与各位同仁及同学们共同走进这首诗的艺术世界。01教材定位：为什么是《渡荆门送别》？为什么是“故乡水”？1单元背景与诗歌价值本单元以“家国情怀”为主题，所选诗文或直抒胸臆表达对故土的热爱，或借景抒情传递对家国的眷恋。《渡荆门送别》作为李白青年时期的代表作，恰好处于“个人成长”与“家国情怀”的交汇点——25岁的李白离开生活了二十余年的蜀地，乘舟出三峡，赴楚地远游。这既是一次地理空间的跨越，更是一次精神世界的成长。诗中“故乡水”的拟人化书写，既符合单元“家国情怀”的情感主线，又以独特的艺术手法展现了古典诗歌“一切景语皆情语”的审美特征，是七年级学生学习“借景抒情”“拟人手法”的经典范例。2学情分析与教学目标七年级学生已初步接触过拟人手法（如《春》中“小草偷偷地从土里钻出来”），但对“诗歌中拟人手法的情感深度”“拟人意象与整体意境的关联”仍需深入引导。基于此，本课的教学目标可设定为：知识目标：掌握“仍怜故乡水，万里送行舟”中“怜”“送”的拟人化表达，理解“故乡水”作为情感载体的双重含义（自然之水与故乡之思）；能力目标：通过诵读、批注、比较阅读，分析拟人手法在诗歌中的表情达意作用，提升古典诗歌鉴赏能力；情感目标：体会李白远游时对故乡的眷恋与对未来的期待交织的复杂情感，感受古典诗歌中“物我交融”的审美境界。3教学重难点预设重点：理解“故乡水”拟人手法的具体表现（“怜”“送”的动词运用）；难点：把握拟人手法背后“故乡水”作为“送别者”与“被送别者”的身份转换，体会李白“壮游”与“思乡”的矛盾情感。02文本细读：从“渡远荆门外”到“万里送行舟”1整体感知：李白的“荆门之旅”要理解“故乡水”的深意，需先还原诗歌的创作背景。开元十三年（725年），李白“仗剑去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》），从蜀地出发，经渝州（今重庆）、忠州（今忠县），过瞿塘峡、巫峡，最终抵达荆门（今湖北宜都西北）。诗中“渡远荆门外，来从楚国游”两句，开门见山交代了行程：“渡远”二字已暗含离乡渐远的怅惘，“来从”则透露出对新旅程的期待。这种矛盾情绪，为后文“故乡水”的拟人化抒情埋下伏笔。2.2意象群像：山、江、月、云的“静态铺垫”诗的中间两联“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼”，以壮阔的意象描绘荆门之外的楚地风光：“山随平野尽”：群山随着船行渐次消失，代之以平坦的原野，视角由近及远，写出空间的延展；1整体感知：李白的“荆门之旅”“江入大荒流”：长江奔涌着汇入辽阔的荒原，“入”字既写水流方向，更显江水的磅礴气势；“月下飞天镜”：明月倒映江面，如从天空飞落的明镜，将静态的月景赋予动态的“飞”感；“云生结海楼”：云霞蒸腾，变幻如海市蜃楼，极写楚地云景的奇幻。这些意象看似写“眼前景”，实则是为尾联的“故乡情”做反衬——越是描绘楚地的壮阔与新奇，越能凸显诗人对“熟悉的故乡”的怀念。正如清代诗评家沈德潜所言：“诗中无此奇景，不足以显后幅之妙。”（《唐诗别裁》）3核心聚焦：“故乡水”的拟人化突破全诗的情感高潮在尾联“仍怜故乡水，万里送行舟”。这里的“故乡水”，字面指从蜀地一路跟随李白东下的长江水（李白出蜀经长江，故“故乡水”即长江蜀地段的流水），但更深层是诗人对“故乡”的人格化代指。而“怜”“送”二字的运用，正是拟人手法的关键：3核心聚焦：“故乡水”的拟人化突破3.1“怜”：超越自然属性的情感投射“怜”在古汉语中意为“喜爱、眷恋”，本是人类独有的情感。诗人说“故乡水仍怜我”，实则是将自己对故乡的眷恋反赋予水——水本无情，却因诗人的情感投射而“有情”。这种“物我颠倒”的表达，恰恰体现了李白诗歌“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）的特点。试想：当李白行至荆门，离蜀地已千里之遥，本应是“我怜故乡水”，但诗人偏说“故乡水怜我”，这就将单方面的思念转化为双向的情感互动，使情感更显深沉。3核心聚焦：“故乡水”的拟人化突破3.2“送”：超越空间限制的陪伴“万里送行舟”中的“送”，本是人的行为（如“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”中的“送”）。但此处的“送”，是故乡水从蜀地出发，一路跟随李白的行舟，跨越“万里”来到荆门。这种“送行”不是短暂的告别，而是漫长的陪伴——水与舟的关系，本是自然的物理关系（水载舟行），但诗人将其拟人化为“送别者”与“被送者”的关系，赋予水以“牵挂、不舍”的人性特征。正如宋代诗人杨万里所言：“诗家解道所有情，一草一木总关情。”（《过宝应县新开湖》）这里的“故乡水”，早已不是单纯的自然景物，而是故乡的“代言人”，是诗人与故土之间割不断的情感纽带。03手法探究：拟人化的“故乡水”为何如此动人？手法探究：拟人化的“故乡水”为何如此动人？3.1拟人手法的诗歌传统：从《诗经》到唐诗的传承拟人手法在中国古典诗歌中早有渊源。《诗经豳风东山》中“我来自东，零雨其濛”，以“零雨”的迷蒙写归乡的惆怅；《楚辞九歌湘夫人》中“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，以“芷”“兰”的芬芳喻人的高洁。到了唐代，拟人手法更趋成熟，如杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（《春望》）将花、鸟拟人化以写国破之痛，白居易“离离原上草，一岁一枯荣”（《赋得古原草送别》）以草的荣枯喻友情的长久。李白的“故乡水”拟人，正是这一传统的延续，但又有独特创新——他没有停留在“物有我情”的表层，而是通过“水送舟行”的动态过程，将情感与空间的转换结合，使拟人更具画面感与叙事性。手法探究：拟人化的“故乡水”为何如此动人？3.2李白的个性表达：浪漫主义与乡土情结的碰撞李白素以“诗仙”著称，其诗风豪放飘逸，常写“飞流直下三千尺”的壮阔、“举杯邀明月”的超逸。但《渡荆门送别》中的“故乡水”却展现了他鲜为人知的细腻一面。这种细腻并非与浪漫矛盾，而是浪漫主义的另一种呈现——将对故乡的依恋化作“万里送行”的想象，既符合李白“夸张奇崛”的语言风格（“万里”极言距离之远），又暗含“月是故乡明”的传统乡土情结。正如学者袁行霈所说：“李白的浪漫主义不是空中楼阁，而是扎根于现实情感的土壤。他对故乡的眷恋，正是这种现实情感最本真的体现。”手法探究：拟人化的“故乡水”为何如此动人？3.3教学实践中的难点突破：如何让学生“看见”拟人背后的情感？在教学中，学生常疑惑：“水本来就会跟着船流，为什么说这是拟人？”要解决这个问题，需引导学生对比“客观描述”与“拟人表达”的差异：客观描述：“故乡水随我万里行舟。”（仅陈述事实）拟人表达：“仍怜故乡水，万里送行舟。”（赋予水“怜”的情感、“送”的动作）通过对比，学生能直观感受到：拟人手法的核心是“赋予物以人的情感与行为”，其目的是让情感更具体、更可感。教师还可设计“换词练习”，如将“怜”换成“随”，将“送”换成“伴”，让学生朗读并体会差异——“随”“伴”仅表陪伴，而“怜”“送”则暗含“不舍、牵挂”，情感层次更丰富。04情感升华：从“故乡水”到“中国心”1个人情感：远游与思乡的永恒矛盾李白的“故乡水”送别，本质上是“成长”与“依恋”的矛盾书写。每个离开家乡的人，都曾有过类似的体验：既向往远方的新奇，又怀念故土的温暖。这种矛盾在诗中通过“故乡水”的拟人化得到完美调和——水的“送行”既是对游子的“放手”（任其远游），又是对游子的“牵挂”（一路跟随），正如母亲送孩子远行时的心情：“去吧，别担心，我一直都在。”这种情感，超越了具体的时空，成为人类共通的“远游情结”。2文化意蕴：水与故乡的传统意象在中国文化中，“水”与“故乡”的关联由来已久。《论语》有“智者乐水”，以水喻智慧；《孟子》有“源泉混混，不舍昼夜”，以水喻生命力；而“水”与“故乡”的联结，最早可追溯至《古诗十九首》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道”，以江水写思念；到了唐代，“水”更成为思乡的典型意象，如王勃“长江悲已滞，万里念将归”（《山中》）、崔颢“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”（《黄鹤楼》）。李白的“故乡水”，正是这一文化传统的延续，同时以拟人手法赋予其更鲜活的生命力。3拓展迁移：用拟人手法写“我的故乡”为了让学生真正理解拟人手法的运用，可设计“小练笔”环节：请以“故乡的______（如小路、老槐树、小河）”为题，用拟人手法写一段文字，表达对故乡的情感。例如，有学生写道：“故乡的老槐树总爱弯着腰，像奶奶一样踮脚望我。我走了很远，回头看，它还在村口摇着叶子，仿佛在说：‘慢些走，娃’。”这种练习不仅能巩固拟人手法的知识，更能让学生将古诗中的情感与自身经历联结，实现“学古诗，悟真情”的教学目标。05总结：“故乡水”的拟人，是诗心，更是人心总结：“故乡水”的拟人，是诗心，更是人心回顾《渡荆门送别》中的“故乡水”，它不仅是李白诗歌艺术的典范，更是人类情感的共鸣点。通过“怜”“送”的拟人化表达，李白将无形的乡愁化作有形的“送别者”，让我们看到：再豪放的诗人，也有柔软的乡土情结；再遥远的旅程，也