法理期末复习重点

名词解释

王权神授：当时人们将“王”的权力看作是天意或神意的产物。人世间的最高

统治者也被称为“天子”，代行天在人间行使统治权，王权是神授的，神圣不可

侵犯。

德治：是先秦儒家法学思想的核心内容，主张为政以德，以上率下，以民为本，

实施仁政，以德化民，教化天下，以礼导民，各安其分。以礼教化人民，亲亲尊

尊。孝敬父母，忠于国君。

法律体系：是指一个国家的全部现行法律规范，按照一定的原则和要求，根据

法律规范调整对象和调整方法的不同，划分为若干法律门类，并由这些法律门类

及其所包括的不同法律规范形成相互有机联系的统一整体。一个国家只有一个法

律体系C法律体系的建设与完善是实现依法治国的前提和基础C

立法：也称法的制定,是指有关国家机关制定修改废止规范性法律文件的活动。

科学立法尊重体现社会规律，民主立法一切为了人民，一切依靠人民。

立法指导原则：是用以指导立法实践活动的，芍有根本性，全局性的规律性的

理性认识。

立法体制：是指对立法权限进行划分的制度，涉及哪些国家机关？具有什么性

质对待范围的地方权限，以及享有不同性质不同范围的地方权限等各国家机关之

间具有什么样的关系？

立法程序：是指有关国家机关制定修改废止法律和其他规范性文件的步骤和方

式。

宪法：是国家的根本法的规定，国家的根本制度和根本任务，公民的基本权利

义务，国家生活的基本原则和社会生活的根本准则，在法律体系中居于核心和统

帅地位具有最高的法律效力。

国际法：是由参与国际关系的国家通过协调制定和认可并适用于国家之间的法

律。

简答题

夏商西周的法学思想

①人们对法的认识有两点:

1、法是神意的产物，且产生于神意的法是公正的。2、统治者的权力来自“神

意”

②法学思想归纳为以下几点：1、王权神授。2、皇天无亲，惟德是辅。3、明德

慎罚

（王权神授，与神权法观念相适应，人们将王的权力看作天意或神意的产物，最

高统治者天子代天在人间行使统治权。权力的正当性。

皇天无亲，惟德是辅。天命转移说，上天对下界之民，一视同仁，无偏无党，

公正的天将统治民众的权利只交给有德之人，保民即为德。天命、有德和民心三

位一体，构成了统治者合法性的基础。

明德慎罚。是中国古代德治思想的思想之源。统治者自身有德，以身作则，为

民表率，以礼教化人民，亲亲尊尊，孝敬父母，忠于国君，在使用刑罚时要谨慎，

要罚当其罪。法律是以教化和刑罚构成的，而教化是这个体系的主导。）

③西周统治者“重民”和“明德慎罚”的思想，体现了统治者的政治智慧和逐步

成熟的统治经验，促进了社会政治、经济、文化的发展

春秋战国的法学思想

①春秋战国是中国历史由分封制向集权制、由宗法制向官僚制过度的时期。这一

时期的法学思想十分丰富，呈现出百家争鸣的局面，儒、墨、道、法、阴阳等各

家学说。学界认为这是中国古代法学思想的黄金时代。儒家思想和法家思想的对

立和融合，为中国古代法律模式、中华法系的形成奠定了理论基础。

②儒家的法律主张可以归纳为：1、礼治与法治。2、德治与法治。3、人治.与法

迨

（思想体系以仁为核心，主张中庸之道，法律上面儒家主张礼治、德治与人治，

反对法家激进的社会变革观和严刑峻法、缘法而治等治国主张。礼是法的指导。

德治继承西周明德慎罚思想，成为先秦儒家法学思想的核心内容。国家的安危取

决于统治者，尤其是国君的道德和素质。）

③法家的法律主张可以归纳为：1、不务德而务法的历史进化观。2、依法为本的

立法、执法主张。3、君主抱法处势的治国主张。4、厚赏重罚的治民主张

（主张君主实行以法治国的法治，即设计严密的制度和严厉的刑罚，对违背制度

和法令者罚，对遵守制度的法令者赏，以达到加强集权，富国强兵，统一天下的

目的。3以君为本，君主独尊地位，掌握司法立法权）

中国社会主义法的本质和作用

①坚持中国共产党的领导

②反映和维护广大人民的共同意志和根本利益

③确立和维护人民民主专政的国家制度

④确立和维护社会主义的经济制度

⑤确立和维护和谐稳定的社会秩序

⑥通过法的立、改、废、释，推动社会变革与进步

（社会主义制度是中华人民共和国的根本制度，中国共产党领导是中国特色社会

主义最本质的特征。我国是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政

的社会主义国家。我国社会主义法是广大人民的共同意志和根本利益的体现。确

立国家政权结构形式和组织形式，为国家不同权力部门的运行提供法律基础，同

时执行社会职能，维护政治统治所需要的社会秩序。确认和维护人民民主专政的

国家政权赖以存在的经济基础。中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生

产资料的社会主义公有制，即仝民所有制和劳动群众集体所有制。社会和谐是中

国特色社会主义的本质属性，维护社会和谐稳定是我国社会主义法的重要职能。

既是我国社会主义法的一项重要职能，也是实现社会改革和进步的有效途径。）

法与民主政治的一般关系（这个得自己看书整理没有太多小点出现）

①民主与民主政治

马克思主义认为，民主属丁上层建筑。作为政治上层建筑的民主，是随着阶级

和国家的产生为产生的，也是随着其变化而变化的。

1、民主政治是国家政治层面的民主，民主与法两者相互依存不可分离。从二

者逻辑关系来说。民主政治以法为主要内容之一，法是民主政治的重要部分。从

二者的作用关系上来说，民主政治是法的政治基础和必要前提，法是民主政治的

实现路径和重要保障

2、民主具有阶级性、历史性、手段性与目的性、普遍性与特殊性

（民主具有阶级性，作为一种国家形态。具有历史性，是一个历史范畴。具有

手段性与目的性，是统治阶级组织国家政权的一种形式，管理社会的一种手段。

具有普遍性特殊性，体现了现代政治文明的基本特征利要求。具有共同性和普遍

性。）

我国社会主义民主是全过程的民主，我国社会主义法与民主政治具有紧密的轶系。

3、民主是法治的基础

法治并不简单地指法律制度，还意味着健全完备的法制和严格依法办事、尊

重和维护法律的权威，尊重和保障人权，坚持法律之上的原则。民主是法治的基

础，没有民主就没有法治。

民主决定法治的基本价值取向和基本要求。民主决定法治的权威.民主的类

型和模式决定法治的类型和模式

4、法治是民主的保障

民主的本质内涵就是主权在民。社会主义民主政治的本质就是人民当家作主。

法治确认和保障人民的民主权利和自由。法治是对民主制度的确认和保障。

法治是对民主政治运行的规范，是民主政治发展的保障。

中国社会主义法与科技

科学技术是第一生产力，中国要强，中国人民生活要好，必须有强大科技。

法与科技的一般原理：科学技术进步的意义绝不限于生产力的发展、财富的增

加和物质生活水平的提高，而且还在于它从根本上提高了人们的身心素质，改进

了人们的生活方式

二者相互促进、相互作用：

①科技进步对法治：

1、现代科学技术活动和科学技术的发展，需要通力协作、协同创新，需要

大量的资金和物资投入。

2、推动了法律进步。随着科学技术的发展，大量的技术规范需要转化为法

律规范，促进了新的法律部门产生，促进了立法执法司法技术的提高。

4、扩大了法律的调整范围。如航空法太空法。

②法治对科技进步的作用

1、推动科技体制改革。法律一方面指引推动科技体制改革，另一方面将其

成果法律化，制度化法治化。

2、保护知识产权，推动科技进步。确认知识的精神和物质价值，保护知识

产权物无形财产，把脑力劳动及成果与脑力劳动者利益挂钩，通过法律确认肯定

保护利益。

3、防止科技及其达用的异化，排除科技伦理风险。如原子能技术，基因技

术，互联网人工智能等技术。

我国社会主义法与科技创新

大力弘扬科技文化。深化科技体制改革。强化知识产权保护（创新是引领发展

的第一动力，保护知识产权就是保护创新）。加强创新型人才培养（牢固确立人

才引领发展的战略地位，全面聚集人才，着力夯实创新发展人才基础）.健全科

技伦理制度规范。

中国社会主义法与文化（东西太多，半期考过，期末应该不考就看看吧）

法律与包括道德、宗教、文化在内的社会文化，不仅共同社会经济基础的根本

制约，他们之间也相互交叉重叠、相互影响。

法与文化

文化是经济和政治的反映，具有以下特征：

1、综合性2、民族性3、历史性4、传递性

［文化具有综合性，容上是多因素，有机联合的综合体，分解为精神制度两大

部分。民族性，历史性，传递性。法律与包括道德宗教文化在内的社会文化，不

仅共同受社会经济基础的根本制约，他们之间也相互交叉重叠，相互影响。）

法是文化的一个部分，社会主义法是社会主义先进文化的重要组成部分，探讨

二者可以从他们相互作用角度来考察。

文化对于法律发展具有深刻影响。推动社会主义文化大发展的繁荣是提高国家

文化软实力的战略举措。

①法在文化基础上产生和存在，法所包含的基本价值标准，是社会中居于主导

地位的文化所包含的价值标准o

②法的规则通常是社会中通行的重要规则的重述。

③社会中的亚文化本法也有重要影响

社会主义法对社会主义文化具有保障和规范作用

①支持文化事业的发展

②繁荣哲学社会科学

③强化社会主义核心价值观。富强民主，文明和谐，自由平等，公正法治，爱

国敬业诚信友善。

社会主义法与法治文化

法治文化是由社会的经济基础和政治结构决定的；是人类文明中与法有关的物

质要素、精神要素与制度要素的总称。

1、法治文化是法律现象的组成部

2、法治文化是由社会的经济基础和政治结构决定的

3、法治文化具有历史性

4、法治文化具有群体性

5、法治文化的内核是法律意识和法治精神

社会主义法与文化建设

1、坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位的根本制度

2、坚持以社会主义核心价值观引领文化建设制度

3、健全人民文化权益保障制度

4、完善坚持正确导向的舆论引导工作机制

5、建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生

产体制机制

法与道德

道德：是靠社会舆论，社会习俗，人们的内心信念来保证实施的社会行为规范。

道德是特定社会历史文化的产物，具有阶级性，具有一定的普遍化，内容具有多

元性。

联系：

①相辅相成、相得益彰

法与道德是人类社会中的两种主要的行为规范,联系密切，法律是成文的道德,

道德是内心的法律，法律调整人的行为，道德调整人的心灵。法律通过确立特定

的道德原则和规范，为道德理念的贯彻提供法律支持，同时也影响着道德观念的

发展。

②相互制约

法律可以提出道德观念中不合时宜的成分，道德可以通过对法律的实质内容

进行公正与否的评价，推动法律的制定修改甚至被废除，使法律的主流道德相一

致。作为两种不同的行为规范，区别：

1、产生方式不同：道德是自发的，无形的一般不需要人为制定。法律是自

觉的确定的有形的，需人为建立。

2、表现方式不同：法律是成文的，通过法典条约等规范性文件表现。道德

是不成文的，人们的意识信念，心理中是人们的言论行为。

3、实现方式不同：法律形式表现为外在的强制力°道德靠人们内心的自我

约束。

4、调整对象不同：道德的调整对象，内容范围比法律更为广泛。

5、评价尺度和标准不同：道德是社会的价值观念体系，法律是是否符合法

律。

6、权利和义务的特点不同：道德以义务为主，法律中权利和义务是对等的。

社会主义法与道德

社会主义法与道德存在着密不可分的联系，在很多方面存在着高度的契合，社

会主义法具有广泛的道德基础，社会主义道德需要社会主义法的有力支持和保障。

1、社会主义法与社会主义道德之间可以达到高度统一。良法善法。

2、社会主义法对社会主义道德具有积极的促进和保障作用

3、社会主义道德为法的制定提供价值导引并促进法的实施。正义性、合法

性、补充性。

法与宗教

宗教是一种社会意识形态。

联系

1、是两种有着历史联系的社会现象。虽然是两种不同的文化现象，但在人

类发展的早期即中世纪曾经合二为一。近代以来，政教分离。

2、执行机制都需要借助于解释机制

区别

1、法是国家依程序制定的产物，宗教是人类精神意识的产物

2、法主要调整人的物质世界，宗教主要调整人的精神世界

3、法由国家机器以强制力为后盾规范人们的行为，宗教以教义规范信众

宗教信仰自由既是公民的一项基本权利，也是国家的一项基本政策。

中国社会主义法与生态

生态环境是人类生存和发展的根基，生态环境变化直接影响文明兴衰演替。

1、坚持生态兴则文明兴

2、坚持人与自然和谐共生

3、坚持绿水青山就是金山银山

4、坚持良好生态环境是最普惠的民生福祉

5、坚持山水林田湖草生命共同全方位保护

6、坚持用最严格制度、最严密法治保护生态环境

7、坚持建设美丽中国全民行动

8、坚持共谋全球生态文明建设

社会主义法与生态文明建设

一、完善生态文明建设的基本制度

1、健全法律法规。全面清理，现行法律法规中与加快推进生态文明建设不相

适应的内容

2、完善标准体系。加快制定耗水，污染排放，环境质量等方面标准。

3、健全自然资源资产产权制度和用途管制制度

4、完善生态环境监管制度。完善确权登记，实现资源合理配置。

5、严守资源环境生态红线。树立底线思维。

6、完善经济政策。健全价格财税等政策，激励引导各主体投身生态文明建设。

7、推行市场化机制。推动建立全国碳排放。

8、健全生态保护补偿机制。完善转移支付制度。

9、健全政绩考核制度

10、严明责任追究制度

二、健全生态环境保护法治体系

1、完善生态环境保护法律体系。加快建设绿化生产和消费的法律制度和政策

导向

2、健全生态文明建设执法体制。整合组建生态环境保护综合执法大队。

3、强化生态文明建设的司法保障

4、依法鼓励公众积极参与生态文明建设

第十五章第一节

法治的一般原理

一、法治与人治

人治是一种依靠领导人或统治者的意志和能