辽宁省七校协作体2025-2026学年高二上学期12月联考语文试卷（含答案）

辽宁省七校协作体2025—2026学年高二上学期12月联考语文试题考试时间：150分钟满分：150分一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5小题。新京报：能不能介绍一下你今年两会带来的建议是什么?麦家：我建议的是关于人工智能写作的，我认为有关部门应该立法立规去规范Al写作的行为以及写作者对人工智能的使用。Al如今已经成为一种潮流工具，比如让它写一篇鲁迅或者金庸风格的文章，快的话20秒就可以写出一篇2000字的文章。即使是目不识丁的农夫，AI都可以帮助他完成一篇文学创作。你当然可以使用Al来写作，但是如果写作的目的是为了发表，我认为这显然是有问题的。所以我建议立法机构应该对这些问题予以规范，这条路怎么走，我们可以走到哪里，我觉得都应该规划出来．新京报：你为什么会关注到这个问题，能不能分享触发你提出这一建议的具体事件或观察?麦家：我在三年前开始关注人工智能写作。当时，AI写作已经是热门话题了，作为一个写作者，我对这个话题非常敏感、兴奋，喜欢跟人探讨，也看了很多相关文章。当时的确有很多危言耸听的说法，觉得Al写作的未来肯定是要把作家干掉。我看过美国华裔作家特德·姜写的一篇文章，他认为Al写作永远不可能超越人类。对于他这个观点，当时我没有什么概念，因为我还没有尝试过用Al写作，但是我现在有概念了，因为我已经使用过好几种AI工具。我带着一种探索的心理，一方面是训练它，另一方面我也想寻求一个答案，它是不是真的就比我们写得好，好到什么程度，我的确是做了很多尝试。新京报：你认为当前AI写作迫切需要规范的是什么?麦家：我觉得AI写作作为私下尝试或者写日记都可以，但不能用Al写作作为一个文学作品去投稿去发表出版，因为这是个商业行为。论文可以查重，但文学创作很难查重。编辑也很难鉴定是不是Al写的，可能稍微修改命令词之后，那些遣词造句分行分段就完全变了。这时候人首先要拿出自己的诚信，但是人的诚信总是经不起考验，所以最后我们还是要仰仗法律，至少是相关的规定。新京报：麦家：你确实提出了一个非常严峻的问题，这个问题我自己一直在盘算。如果无法去查重考证一篇作品的Al痕迹，那我只能说他是个幸运者，钻了漏洞。但这并不影响我们制定法律去规范。法律不是百密无一疏的，我们不会因为有漏洞就不立法了，我觉得这是两层关系。至于这还算不算“人类创作”,其实无需较真，写作者自己知道。你要追求真实的话，其实最后会追到人性的深渊里面去，不要考验人性。新京报：面对人工智能的“创作”能力，你会感到恐慌吗?麦家：不会恐慌。写作是我的生命。我不会利用写作去做游戏。写作就是要表达我内心最深沉的感受，对生命的感受，这是我对自己赋予的使命。在这个使命面前，我相信Al无法帮我完成，只有我自己才能完成。而且我只有完成了这个使命，我才是对自己满意的，我也追求这个满意。新京报：AI可以模仿鲁迅、海明威的风格写作，你认为AI能否真正理解文学中的痛苦、爱恨这些人类经验?它是否永远无法触及文学的核心价值?麦家：AI是模仿而非体会，创作能力来源于数据算力，而非出于感动写这首诗。它是基于以前大量的文本资料，再加上你的指令生成，你的指令指哪儿它打哪儿，可以改得面目全非，但我想没有哪个作家愿意这样做。写作总体来说是从心出发。如果没有那种内心强烈的表达冲动，那我觉得不写也罢，甚至根本不需要交给Al．古今中外大量的文学作品汗牛充栋，不在乎你那一本。如果只是为了欺骗一点稿费，那我建议去做其他事情，因为稿费太难挣了，写作是极其辛苦又孤独的一件事情。新京报记者把麦家此前接受媒体采访的内容发给Deepseek,让它向作家麦家提出它最关心的问题，以下是Deepseek和麦家的“对话”。Deepseek:您说，:“伟大的作品来自人创造的未来”但人类写作本质也是重组既有经验读过的书、受过的苦、听过的故事。如果Al“原创”同样基于数据重组开为何人类的“二手经验”被奉为神圣，而Al却被斥为剽窃?麦家：我觉得这个问题提得不对。我从未认为人类二手经验是神圣的，我反复强调是文学也好，艺术也好，它的生命力在于创造，而不是二手，你我各有各的经验，你的经验和我的经验就像大地上的小草；各有各的姿态。正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的、Deepseek:当您判断某篇作品!“有灵魂”时，是否本质上在用人类共识投票?如果有一天，十亿人认为Al写的诗比《诗经》更动人，文学史的话语权会向技术投降吗?麦家：其实我觉得有一天我们跟AI是一种相依为命的关系，不需要去比高低。你谈到《诗经》,AI也许现在就可以写出比《诗经》还要好的《诗经》出来，但是我们并不需要Al的《诗经》,我们要的是我们祖先留下的《诗经》。（摘编自新京报）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．访谈以麦家提出的立法建议引入，逐步深入探讨了建议的成因、具体规范内容及人类创作的价值，问答逻辑层次清晰．B．目不识丁的农夫用AI辅助创作的文学作品投稿发表，这种商业行为在麦家看来违背了道德，应该受到法律层面的惩罚。C．从“没有概念”到“有概念”,麦家体验AI写作后得出的结论，是对前文中美国华裔作家特德·姜观点的委婉批评。D．“我们不需要AI写的《诗经》”,麦家并非否定AT的模仿能力，而是强调经典著作承载着更多不可替代的价值。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A．麦家对“写作是我的生命”的形象阐述，认为写作是自己的使命，有力地反驳了AI会把作家干掉等危言耸听的说法。B．麦家访谈中多次使用“我觉得”“我认为”,略显重复，这样个人化的表述削弱了其作为专业人士在论述时的权威性和说服力。C．Deepseek将人类用“二手经验”创作与AI创作对比，质疑评价的双重标准，并探讨“有灵魂”的评判是否仅反映人类共识。D．“AI创作的小说《机忆之地》参赛时，评审团未能识别出AI参与创作”这一现象，可作为支撑麦家“AI写作需要立法规范”观点的依据。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）Al进入文学创作与传播，这巴经不是一个理论命题，而是正在进行中的具体实践。从当前AI“创作”文学作品的实践看，人机协同是主要的创作模式，而文学创作者主导着作品的内容质量及其价值意蕴。Al生成的内容大多是基于▲▲,可按照输入的指令要求自动生成。在这一过程中，作家或创作团队必须要融入▲▲,以此保持文学创作的真正价值。从这个意义上说，与Al创作的本质在于“模仿”不同，▲▲。4．根据上下文，文中空缺处提出的问题可能是什么?请写出一个并阐述理由，（4分）5．麦家认为，AI创作是对“二手经验”的模仿，而人类不同，海明威的《老人与海》虽取材于古巴渔夫的真实经历，却成为文学经典。请结合小说内容，谈谈你对麦家这一观点的理解。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6—9题。文本一：复活（节选）[俄]列夫·托尔斯泰聂赫留朵夫来到街上，沿着斜坡往上走。两个赤脚的男孩跟着他从门廊里出来：一个年纪大些，穿一件脏得要命的白衬衫；另一个穿一件窄小的褪色粉红衬衫。“你这会儿到哪儿去?”穿白衬衫的男孩问。“去找玛特廖娜，”他说，“你们认识她吗?”“我们带你去。”他们三人就一起沿着街道往坡上走。“你们村里谁家最穷啊?”聂赫留朵夫问。“谁家穷?米哈伊拉穷，谢苗·玛卡罗夫穷，还有玛尔法也穷得要命。”“还有阿尼霞，她还要穷。阿尼霞连母牛都没有一头，他们在要饭呢。”穿粉红衬衫的小孩说。“她没有牛，但他们家总共才三个人，可玛尔法家有五个人呢。”大孩子反驳说。“可阿尼霞到底是个寡妇哇!”穿粉红衬衫的男孩坚持白己的意见。“你说阿尼霞是寡妇，人家玛尔法也同寡妇一样，”大孩子接着说“同寡妇一样，她丈夫不在家。”“她丈夫在哪里?”聂赫留朵夫问。“蹲监牢，喂虱子。”大孩子用老百姓惯常的说法回答。“去年夏天他在东家树林里砍了两棵小桦树，就被送去坐牢。”穿粉红衬衫的男孩赶紧说。“到如今都关了有五个多月了，他老婆在要饭，还有三个孩子，一个害病的老太婆。”他详详细细地说。“那么,玛特廖娜呢，她穷吗?”聂赫留朵夫问，这时他们已经走近玛特廖娜的小屋。“她穷什么?她在卖酒。”穿粉红衬衫的瘦男孩断然回答。聂赫留朵夫走到玛特廖娜小屋跟前，把两个孩子打发走，自己走进门廊，又来到屋子里。玛特廖娜老婆子的小屋只有六俄尺长，要是高个子躺到炉子后面的床上，就无法伸直身子。聂赫留朵夫心里想：“卡秋莎就是在这张床上生了孩子，后来又害了病的。”玛特廖娜的整个小屋几乎被一架织布机占满。老婆子和她的孙女正在修理织布机。聂赫留朵夫进门时，头在门楣上撞了一下。“你找谁?”老婆子因织布机出了毛病，心里很不高兴，怒气冲冲地问，再说，她贩卖私酒，见了陌生人就害怕。“我是地主。我想跟您谈谈。”老婆子不吭声，仔细对他瞧了瞧，脸色顿时变了。“啊呀；我的好人儿，我这傻瓜可没认出你来呀，我还以为是什么过路人呢!”玛特廖娜装出亲热的口气说，“哎哟，我的好老爷呀……”“我想跟您单独谈谈，最好不要有外人在场。”聂赫留朵夫望着打开的门说。门口站着几个孩子，孩子后面站着一个瘦女人。她手里抱着一个脸色苍白的娃娃．“有什么好看的，我来让你们知道厉害，把拐杖给我!”老婆子对站在门口的人嚷道，“把门关上，听见没有!”孩子们都走了，抱娃蛙的女人把房门关上。“我正在琢磨：这是谁来了?原来是老爷，是我们的金子宝贝，百看不厌的美男子!”老婆子说。“我是来向你打听一件事的，你还记得卡秋莎·玛丝洛娃吗?”“怎么不记得，她是我的外甥女…怎么不记得，我为了她流过多少眼泪，流过多少眼泪!那件事我全知道，我的老爷，谁在上帝面前没有作过孽?谁在皇上面前没有犯过法?你又没有把她扔掉，你赏了她钱，给了她整整一百卢布。可她干了什么啦?她就是糊涂，没有头脑。她要是听了我的话，也就会过日子了。她虽是我的外甥女，我得直说，这姑娘不走正道……"“她不是在您这儿生了个孩子吗?那孩子在哪儿?”“当时就死了。”“那娃娃长得好看吗?”“好看极了，再也找不着比他更好看的娃娃了。长得跟你一模一样。”老太婆一只眼睛眨了眨，说。关于他的孩子，聂赫留朵夫就只打听到这些．聂赫留朵夫在小屋的门楣上和门廊的门楣上又接连碰了两次头，才来到街上，还有几个抱婴儿的女人也在等他，包括那个不费劲地抱着头戴碎布小圆帽脸色苍白的娃娃的瘦女人。他打听这个女人是谁。“她就是我对你说的那个阿尼霞。”岁数大些的男孩说。聂赫留朵夫转身招呼阿尼霞。“你的日子过得怎么样?”他问，“你靠什么过活?”“怎么过活吗?要饭!”阿尼霞说着哭起来。聂赫留朵夫掏出皮夹子，给了那女人十个卢布。他还没有走上两步，另一个抱娃娃的女人就追上了他；然后是一个老太婆，接着又是一个女人。她们都说自己穷，要求周济。聂赫留朵夫把皮夹子里的六十卢布零钱都散发掉，十分忧郁地走回家。不去房间，而走到花园里，在撒满白色苹果花瓣、杂草丛生的小径上徘徊，思索着刚才见到的种种情景。现在他十分清楚，老百姓的贫困；他十分清楚，儿童和老人纷纷死亡，因为他们没有牛奶吃；他十分清楚，老百姓的全部灾殃的主要原因，就是他们赖以生存的土地不在他们手里……这，聂赫留朵夫十分清楚。这种现象真是太可怕了；再也不能这样继续存在下去。“我一定要想出个办法来，”他在最近一条桦树夹峙的小径上徘徊，同时想，“土地不能成为私有财产，不能成为商品，就像水、空气和阳光一样。人人都有权享用土地，享用土地提供的一切利益。”他心里拟定了一个方案，把土地交给农民，主要是他放弃了土地所有权。（草婴译，有删改）文本二：《复活》译本序草婴在《复活》中，男主人公聂赫留朵夫的艺术形象在地位上仅次于卡秋莎·玛丝洛娃，但从揭示小说主题来看，他是全书的关键人物。《复活》不是一部单纯描写个人悲欢离合的小说，而是一部再现1905年革命前夜俄国社会面貌的史诗。卡秋莎·玛丝洛娃的冤案在全书中所占的篇幅并不很大，托尔斯泰只是借助这个冤案，不断扩大揭露批判的范围，而用来实现这一创作意图的角色就是聂赫留朵夫。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文本一中两个男孩关于“谁家最穷”的争论，以孩童视角更真实地反映了村民在普遍贫困中仍有程度差异的残酷现实。B．文本一中孩子们转述了玛尔法的遭遇，玛尔法的丈夫“砍了两棵小桦树”就被关押，这种叙事更显客观，也更具批判力量。C．文本一和《百年孤独》都采用第三人称全知视角叙述，便于展示更多的内容，这与《大卫·科波菲尔》的叙述视角不同。D．文本二认为，玛丝洛娃的冤案在书中所占篇幅并不大，这是因为它是个人悲欢离合，难以展示革命前夜俄国的社会面貌。7．关于文本一中玛特廖娜这个人物，下列说法不正确的一项是（3分）A．玛特廖娜的小屋极其低矮狭窄，聂赫留朵夫还碰了头，但穿粉红衬衫的瘦男孩“断然”说她不穷，认为她卖私酒有活路。B．玛特廖娜初见聂赫留朵夫时“怒气冲冲”,认出是地主老爷后“装出亲热”,极力奉承，说明她世故圆滑的虚伪性格特点．C．玛特廖娜知道聂赫留朵夫和玛丝洛娃的情感纠葛，但认为聂赫留朵夫没有错，是玛丝洛娃不听她的话，“不走正道”。D．玛特廖娜在与聂赫留朵夫的对话中，无论是对玛丝洛娃，还是对门口站着的几个孩子和阿尼霞，态度都显得蛮横无情。8．文本一画波浪线的段落中多次写聂赫留朵夫“十分清楚”,有何作用?请简要分析．（6分）9．文本二中指出，《复活》中实现托尔斯泰创作意图的角色就是聂赫留朵夫。请结合文本一和教材中《复活（节选）》谈谈是如何体现这一认知的。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10—14题．材料一：虞、芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰“西伯①,仁人也，盍往质之，”入其境，则耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，斑白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。虞、芮之君曰：“嘻!吾侪小人也，不可以入君子之朝。”遂自相与而退，咸以所争之田为闲田矣，孔子曰：“以此观之，文王之道，其不可加焉，不令而从，不教而听，至矣哉!”（节选自《孔子家语·好生》）材料三孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也；力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予?’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎!能治其国家，谁敢侮之?'·（节选自《孟子·公孙丑上》）材料三：治以道德为上，行以仁义为本。故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑；贱而好道者尊，贫而有义者荣。夫酒池可以运舟，糟丘②可以远望，岂贫于财哉?统四海之权，主九州之众，岂弱于武力哉?然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加于下也。故察于利而惛于道者，众之所谋也；果于力而寡于义者，兵之所图也。（节选自《群书治要·新语》）材料四：国之所以存者，得道也；所以亡者，理塞也。故得存道者，虽小必大；有亡征者，虽成必败。国之亡也，大不足恃；道之行也，小不可轻。故存在得道，不在于小；亡在失道，不在于大。故乱国之主务于广地，而不务于仁义；务于高位，而不务于道德。是舍其所以存，而造其所以亡也。（节选自《群书治要·文子》）[注]①西伯：周文王。②糟丘：酿酒后剩下的糟堆积成的小丘。《新序·节士》:“桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里。”10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请把对应字母写在答题卡的相应位置上，每写对一处给1分，超过三处不给分。（3分）今恶辱A而居B不仁C是犹恶D而居下也巨如恶湿之F莫如G贵德而尊士。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．而，连词，表修饰关系，与《大学之道》“国治而天下平”中“而”的用法不同。B．焉，兼词，“于此、于之”,与《墨子·兼爱》“焉能治之”中“焉”的意思不同．C．亡，灭亡，与《过秦论》“吞二周而亡诸侯”中的“亡”的用法和意思均不相同．D．恃，依靠，依赖，与成语“恃才傲物”“有恃无恐”“恃强凌弱”的“恃”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．虞、芮两国的国君为争夺田地而去找西伯评判，两人看到他的国家谦让知礼、井井有条，于是自惭形秽，放弃了争夺。B．孟子认为，用武力称霸，别人不会真心服从，而用道德称王；就像孔子的七十二位弟子归服他一样，别人是心悦诚服的。C．能够统御四海、主宰百姓的国君最终不能守住江山社稷，不仅仅因为武力不足，更在于自身缺乏道德，对百姓不够仁义．D．材料四认为，一个国家能够长治久安，在于认真践行治国之道，而不在于这个国家疆域面积的大小、国力一时的强弱。13．把下面句子翻译成现代汉语。（8分）（1）国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国，必畏之矣。（4分）（2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?（《过秦论》）（4分）14．请综合四则材料，简要概括“仁”的作用。（3分）（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面两首唐诗，完成下面15—16题。从军行七首·其四王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。蓟中作高适策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。一到征战处，每愁胡虏翻。岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴①事，归来独闭门。注释：①孙吴：春秋时期的孙武与战国时期的吴起的并称，二者均为中国古代著名军事家、15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．王诗前两句以“长云”“雪山”“孤城”等意象，勾勒出西北边塞辽阔苍茫的景象，隐含了将士戍边的孤寂。B．王诗“黄沙百战穿金甲”中的“穿”字，是“磨破”的意思，既显露出战事的频繁，又把将士戍边的艰辛具象化。C．高诗中“策”字写诗人挥鞭启程之态，“驱”字绘持续疾驰之状，两动词精准勾勒出完整的边塞行进过程。D．王诗语言苍劲蕴藉，含文人感慨；高诗语言沉雄坦直，似将士独白，虽风格不同，但二者的观察视角相同．16．两首诗都展现了边塞背景下的报国情怀，但感情基调不同。请结合诗句简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分．（1）小刚在阅读长篇小说《李自成》,当看到明朝末年，李自成揭竿而起，反抗统治者，一时间民心雀跃，一呼百应，从者如云的场景时，他想到了贾谊《过秦论》中所写的“，”（2）“列锦”,就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像的修辞手法。如“，”两句就运用了这种手法。（3）包含右图中所画物象的古诗名句可以是：“，”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18—22小题．今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。80年前，中国人民历经A的浴血奋战，付出巨大牺牲，最终赢得伟大胜利，为捍卫人类尊严、重建世界和平立下不朽功勋。然而，总有一些杂音，企图歪曲、掩盖中国在二战中所作出的巨大贡献。美英等国被过度神话，成为胜利的绝对主角（jiǎo）,而中国的贡献却被刻意淡化，隐匿于历史的角落。中国人民那段充满苦难、刻骨铭心的历史，在他们口中，竟被B地一带而过。①这种错误的历史观产生的严重后果可想而知，②它极大地误导了西方民众。③根据皮尤研究中心的一项调查显示，④在美欧主流青少年群体中，⑤对中国抗战的认知极为匮乏。美国青年能够准确描述中国抗战14年间全时段抵抗与牵制作用的不足10%。在德国的一家网站上，甚至有网友发出“中国有参加二战吗?”这样荒谬的质疑。这些现象深刻地暴露出西方历史教育在这一领域的严重缺失，他们在有意无意之间，将中国在二战中的英勇身影从历史的记忆中抹（mǒ）去。历史的真相显而易见，不容任何辨（bian）驳与歪曲。（①）,中国不仅是世界上最早开始抗击日本法西斯的国家，更是整个反法西斯阵营中抗战时间持续最长的国家，长达14年；从牺牲损失看，中国人民在二战中遭受的损失堪称惨烈，据不完全统计，中国军民伤亡人数超过3500万，约占第二次世界大战伤亡总人数的三分之一。中国战场是亚洲反法西斯战争的主战场，是世界反法西斯战争胜利的重要支柱。或许有人会问，都已经过去80年了，（②）?因为忘记历史，就意味着背叛；因为今天的沉默，就是明天的灾难。尽管二战已经过去80年，但围绕历史的争夺战从未停止。习主席在纪念苏联卫国战争胜利80周年的署名文章中提出“坚持正确二战史观”。这告诉我们，以正确史观凝聚文明共识，方能共筑人类命运共同体，让和平合作的阳光穿透零和博（bó）弈的阴霾，照亮人类文明新征程。18．下列关于文段相关内容的说法，不正确的一项是（3分）A．文段中的词语“主角（jiǎo）、抹（mǒ）去、辨（biàn）驳、搏（bó）弈”的字音和字形不完全正确。B．“中国有参加二战吗”和“坚持正确二战史观”两处的引号用法相同，都表示引用，增强了说理的可信度。C．“穿透零和博弈的阴霾”与古诗文中“卷起千堆雪”“误落尘网中”“渺沧海之一粟”运用的修辞方式相同。D．从结构类型来看，文中的“不朽功勋”充满苦难”“准确描述”“严重缺失”这四个短语全部属于偏正结构，19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字连贯，内容贴切。每处不超过10个字。（4分）21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意．（4分）22．2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。国务院新闻办公室于5月13日公开发布了纪念活动标识（如下图）。请仔细观察该标识，说明其构图要素及主要寓意。（5分）三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：阅读1中麦家说：正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。材料二：儒家经典中的“大同”理想与墨家“兼爱”的主张相通，共铸精深文明。以上两则材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字．

1．C“没有概念”到“有概念”不能体现麦家对美国华裔作家特德·姜观点有委婉批评。2．B“我认为”“我觉得”这类表达恰恰体现了讨论的对话性，展现了观点的个人化色彩，是访谈语体的特点，并非缺陷。3．（1）数据算力/（以前大量的）文本资料/数据重组（2）内心强烈的表达冲动/内心深沉的感受/对生命的感受（3）人类创作的本质在于创造。4．提问：作家用AI创作出的作品再修改，这还算是“人类创作”吗?（2分）理由：前文提问中涉及AI作品在稍微修改指令后很难查重，可判断本段麦家的回答中的“这个问题”“这还算不算”指的是“修改后的AI作品”;“人类创作”是麦家回答中的新概念，应在提问中涉及。（2分）5．（1）麦家的观点是：文学创作的生命力在于“创造”,不在于“二手经验”的模仿。（2分）（2）《老人与海》中海明威以古巴渔夫“捕到大鱼却被鲨鱼吃光”的事件为原型，创造出圣地亚哥这一在鲨鱼攻击下拥有不屈斗志的“硬汉”形象。（2分）（3）《老人与海》中海明威融入了对自己的生命感受。他将面对创作低谷时对个人尊严的捍卫、与命运抗争的体验投射于圣地亚哥的搏斗历程中，融合了自身对生命价值的思考。（2分）6．D7．D8．①突出社会的残酷：现实强调了百姓贫困的现状，如“老百姓的贫困”“儿童和老人纷纷死亡”等。②凸显人物认知觉醒：突出聂赫留朵夫对农民贫困根源的深刻认识，体现其思想转变的关键阶段。③深化主题批判：直接指向土地私有制的罪恶，强化小说对社会制度的批判力度。（6分。每点2分，答出3点即可，言之成理亦可酌情给分）9．①文本一中聂赫留朵夫看到百姓贫图，决定把土地交给农民，放弃土地所有权，这体现了他对社会问题的关注和改变现状的行动，扩大了揭露批判的范围，实现了托尔斯泰的创作意图。②教材中《复活（节选）》里聂赫留朵夫为玛丝洛娃的案件奔走，反思自己的行为，也是在不断揭露社会的黑暗和不公，通过他的经历展现社会面貌，符合文本二所说他是实现创作意图的角色。（6分。每点2分，答出3点即可，言之成理亦可酌情给分）·10．CEF（原文可标点为：今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也，如恶之，莫如贵德而尊士）11．B（“兼词，‘于此、于之’”错）12．C（“不仅仅因为武力不足，更在于自身缺乏道德”错）13．（1）国家平安无事，趁此时阐明政治法典，即使是大国，也一定会畏惧它。（4分。“闲暇”“明”“虽”各1分，句意1分）（2）一个戍卒起事而宗庙被毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢?（4分。“作难”起事“为”表被动，各1分，句意2分）14．①感化他人，化解纷争；②使人心悦诚服，实现王道；③是治国的根本。（3分。1点1分，意思对即可）附：参考译文材料一：虞国和芮国为了争夺田地而打官司，打了几年也没有结果，两国的国君就相互说：“西伯侯是一位仁人，我们何不到他那里让他给评判呢?”他们进入西伯的领地后，看到耕田的人互相谦让田地的边界，走路的人互相让路。进入城邑后，看到男女分道而行，老年人没有提着重东西的。进入西伯的朝廷后，士人谦让着让他人做大夫，大夫谦让着让他人做卿。虞国和芮国的国君说：“唉!（相比较而言）我们真是小人啊!是不可以进入西伯这样的君子之国的。”于是，他们就一起回去了，都把以前所争的田地作为闲置的田地对待。孔子说：“从这件事来看，文王的治国之道，已经到了无可复加的至善地步了。不用下达命令人们就会自觉顺从，不用教化人们也能听从，这真是达到了至高无上的境界了。”（节选自《孔子家语·好生》）材料二：孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国；用道德而实行仁义的人可以称王，称王不一定是大国。商汤仅用方圆七十里的土地，周文王也仅用方圆百里的土地（实行了仁政，而使人心归服）。用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。《诗经》中说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这种情况。”孟子说：“如果实行仁政，就会无上荣光；如果不行仁政，就会招致屈辱。如今这些人，害怕受屈辱，却依然处于不仁的境地；这就好比害怕潮湿，却依然处于低洼之地一样。若真害怕受屈辱，最好是崇尚道德而尊敬士人。国家平安无事，趁此时阐明政治法典，即使是大国，也一定会畏惧它。《诗经》说：‘趁雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都修理。下面的人们，谁敢欺侮我?’孔子说：‘这诗