《虽有嘉肴》教案

《虽有嘉肴》教案教学目标及教学重点、难点教学目标：1.反复诵读，把握对偶句式的特点，积累文言词语。2.在层层推进的语势中把握文章的论述层次。3.结合实际的学习经验，理解儒家“教学相长”的观念。教学重点：把握文意及文章的论述层次。教学难点：理解儒家“教学相长”的观念。教学过程(表格描述)教学环节主要教学活动设置意图了解文学常识介绍“四书五经”和《礼记》的主要内容。积累文学常识，为学习课文内容做准备。整体感知范读正音。二、根据句式特点和文意划分层次，指导朗读。培养语感，把握大意。分析论证思路一、分层分析第一层：学习的重要性——类比引入1.替换词句，对比朗读，体会假设语气和对偶句的表达效果。2.分析两个分句的关系，理解类比的作用。第二层：“教”和“学”的作用——层层推进1.结合学习经验，谈谈对这句话的理解。2.替换词句，对比朗读，体会层层推进的语势。第三层：“教学相长”——得出结论、引用补证1.理解引用《兑命》的作用。2.从学习者和师生关系的两个角度理解“教学相长”的内涵。二、总结论证思路在诵读中，体会句式特点，把握说理过程，分析论证思路。拓展学习介绍其他关于“学”的格言。结合学习经验，体会其中蕴含的学习之道。启发思考，促进学习。基础过关全练1.下列加点字的注音全都正确的一项是()A.嘉肴(yáo)学(xiào)学半选贤与(yǔ)能B.兑(duì)命盗窃乱(luàn)贼教学相长(zhǎng)C.弗(fú)食男有分(fēn)讲信修睦(mù)D.废疾(jí)矜(guān)、寡力恶(wù)其不出于身2.下列加点词语的解释有误的一项是()A.不知其旨也(味美)不知其善也(好)B.男有分(职分,职守)虽有至道(最好的道理)C.教然后知困(困惑)教学相长(互有长处)D.货恶其弃于地也(厌恶)盗窃乱贼而不作(兴起)3.下列各句中,没有通假字的一项是()A.《兑命》曰“学学半”B.选贤与能,讲信修睦C.男有分,女有归D.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养4.【学科素养·思维能力】【新独家原创】下列句子中没有词类活用现象的一项是()A.使老有所终,壮有所用,幼有所长B.故人不独亲其亲C.是故谋闭而不兴D.男有分,女有归5.【新独家原创】下列句中加点词语的用法和意义相同的一项是()A.天下为公不必为己B.学学半学学半C.是故谋闭而不兴故外户而不闭D.故曰:教学相长也故人不独亲其亲6.下列句子翻译不正确的一项是()A.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。译文:知道了自己的不足,这样以后就能自我反思;知道自己困惑之处,这样以后就能自我勉励。B.虽有至道,弗学,不知其善也。译文:虽然有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。C.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。译文:这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,所以,外面的住户就不用关大门了。D.货恶其弃于地也,不必藏于己。译文:财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。7.【学科素养·思维能力】阅读课文,回答问题。(1)“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点分别是什么?二者之间是什么关系?答:(2)《大道之行也》中总领全文的句子是哪几句?答:(3)“大道”的内涵是什么?答:能力提升全练8.(2023江苏南京联合体期末,6—9)古文阅读。(13分)【甲】大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(选自《礼记正义》)【乙】小国寡民。使有什伯人之器①而不用;使民重死②而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(选自《老子译注》)[注]①什伯人之器:具有十倍或百倍于人力的工作效能的器具。②重死:看重死亡。(1)(★☆☆)下列句中的加点词意思不相同的一项是(3分)(Y8206002)()A.小国寡民矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养B.使民重死而不远徙是鸟也,海运则将徙于南冥C.鸡犬之声相闻不闻机杼声,唯闻女叹息D.民至老死不相往来其远而无所至极邪(2)(★★☆)两文中都有对仗较为工整、节奏分明的部分,可以通过诵读体会其美。仿照示例,在两文中再各举一例。(4分)(Y8206001)示例:不独/亲其亲,不独/子其子甲文:乙文:(3)(★★☆)用现代汉语翻译句子。(2分)选贤与能,讲信修睦。译文:(4)【新考法·对比阅读】(★★★)甲、乙两文都描绘了古人想象中的理想社会。你认为哪一种更好?为什么?(4分)答:9.(2023河南新乡期末,13—16)阅读下面两个文段,完成问题。(11分)【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!(选自《礼记正义》)【乙】古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华①,秋登②其实;讲论文章春华也,修身利行秋实也。(选自《颜氏家训》)[注]①华:音huā,花。②登:摘取。(1)(★☆☆)下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)()A.弗学,不知其善也《兑命》曰“学学半”B.虽有至道大道之行也C.然后能自反也窥谷忘反D.虽有嘉肴,弗食设酒杀鸡作食(2)(★★☆)把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。(2分)是故学然后知不足,教然后知困。译文:(3)【学科素养·思维能力】(★★☆)下列对文章的分析理解,不正确的一项是(3分)()A.甲文开头“虽有嘉肴”一句设喻类比,引出“虽有至道,弗学,不知其善也”,为下文对教与学关系的论述作铺垫。B.甲文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”类比引出“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“学学半”这个结论上。C.甲文中隐藏的一个流传至今的成语是教学相长。D.乙文告诉我们求学的真正意义:可以充实自己,弥补自身不足;可以推行主张,造福社会;可以修养德行,利于做事。(4)【新考法·对比阅读】(★★★)甲、乙两文哪一篇的观点和下面链接材料提到的观点更接近?请结合具体内容说说理由。(3分)(Y8206003)【链接材料】学者之问也,不独欲闻其说①,又必欲知其方②;不独欲知其方,又必欲为其事③。而以既问于师,又辩④诸友,为当时学者之实务⑤。盖学以学为人也,问以问所学也。既为人则不得不学,既学之则不容不问。(《林逋论学问》)[注]①闻其说:听师长的论说。②方:道理。③为其事:实践师长教诲的事。④辩:探讨、讨论。⑤实务:要务。答:素养探究全练10.(2022重庆中考B卷)综合性学习。“孝”是中华民族的传统美德。你班要组织一次“孝亲敬老”的活动。作为活动策划者,你需要完成下面的任务。[活动宣传](1)请完成海报设计。①【学科素养·语言运用】为宣传海报拟写一条宣传标语。答:②【跨学科·美术】【学科素养·审美创造】你会选择什么内容的图片作为海报的配图?请说明理由。答:[活动实施](2)【学科素养·思维能力】请在横线上补写活动内容。(至少要有一项孝亲的活动)活动一:活动二:活动三:走进敬老院,慰问老人。答案全解全析基础过关全练1.DA.与jǔ。B.兑yuè。C.分fèn。2.C“教学相长”的“相长”是“互相推动、互相促进”的意思。3.CA.前一个“学”同“敩”,教导。B.“与”,同“举”。D.“矜”,同“鳏”,老而无妻。4.DA.句中的“老”“壮”“幼”都属于形容词作名词,分别是“老年人”“青壮年”“幼童”的意思。B.句中的第一个“亲”属于形容词的意动用法,“以……为亲”。C.句中的“谋”属于动词作名词,图谋之心。5.DD项中的两个“故”都是连词,因此、所以。A.为:判断动词,读wéi,是/介词,读wèi,为了。B.学:动词,同“敩”,教导/动词,学习。C.闭:动词,闭塞/动词,用门闩插上。6.C正确的翻译应为:因此图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃和作乱害人的事情不会兴起,所以门从外面带上,而不从里面闩上。7.(1)相同点:两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点:前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的;后者则是从教的角度来说明教和学的关系,是对前者的补充论证。二者关系:前者是全文的观点,后者是作为引用论据来补充强调文章观点的。(2)大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。(3)天下为公,选贤与能,讲信修睦。解析(1)解答本题,可结合二者的意思作答。“教学相长”是说教和学两方面互相影响和促进,都得到提高;“学学半”是说教人是学习的一半。同时要注意:“教学相长”为《虽有嘉肴》的中心论点,“学学半”是论据。(2)《大道之行也》采用了“总—分—总”的结构方式,开篇语句起着统领全文的作用。(3)“大道”,指儒家推崇的上古时代的政治制度,这样的制度下的理想社会的特征即其内涵。从文中找出相关内容归纳作答即可。能力提升全练8.(1)A(2)(甲文示例)①男/有分,女/有归。②选贤/与能,讲信/修睦。(乙文示例)①甘/其食,美/其服,安/其居,乐/其俗。②虽有/舟舆,无所/乘之;虽有/甲兵,无所/陈之。(两文各举一例即可)(3)选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦的气氛。(4)(示例)甲文更好。甲文中“故人不独亲其亲,不独子其子”的观点,体现了一种博爱思想,这种思想,也是当今时代应该提倡的。而乙文中的“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”是希望过一种封闭安静的生活,与当今世界社会大融合的趋势不符,是不可能实现的。解析(1)A.寡:少/老而无夫。B.徙:迁徙/迁徙。C.闻:听到/听到。D.至:到/到。(2)根据对偶的定义,甲文中“男有分,女有归”“选贤与能,讲信修睦”,乙文中“虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之”“甘其食,美其服”等都可满足条件。(3)翻译文言语句,直译为主,意译为辅。注意通假字、词类活用、一词多义、古今异义、特殊句式等情况,如遇倒装句就要按现代语序疏通,如遇省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有:与,同“举”,推举;修,培养。(4)甲文中“故人不独亲其亲,不独子其子”的意思是:因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。这种观点,体现了一种博爱思想,这种思想,也是当今时代应该提倡的。乙文中的“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的意思是:邻近的国家互相望得见,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,而人民却直到老死也不来往。这种观点是希望过一种封闭安静的生活,但是在今天国际化交往与融合越来越多的情况下,是不可能实现的。[参考译文][乙](理想的社会样貌应该是)很小的国家,很少的民众。让人民虽有十倍百倍于人力的器械却不使用,让人民看重死亡而不愿迁徙到远方;即使有舟车,也没地方可用;即使有武器,也派不上用场;让人民回到结绳记事的生活状态。让人民觉得饮食甘美、衣服美丽、居住安适、风俗和乐。邻国之间,可以互相望得着,鸡鸣狗吠的声音互相听得见,人民却直到老死也不来往。9.(1)A(2)所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有困惑的地方。(3)B(4)(示例)甲文的观点更接近。甲文谈的是“教”与“学”的关系,而链接材料谈的是“问”与“学”的关系,两者都在强调不能“独学”;且“问”与“教”视角不同,但性质无异,故甲文与链接材料观点更相近。乙文谈的是学习的目的,与甲文、链接材料侧重谈学习的方法不同。解析(1)A.学:学习/学习。B.道:道理/古代指政治上的最高理想。C.反:反思/同“返”,返回。D.食:吃/食物。(2)翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点,直译和意译相结合。句中重点词语有:是故,所以;教,把知识或技能传授给他人;困,困惑。(3)甲文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”类比引出“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论上。(4)甲文谈的是“教”与“学”的关系,得出“教学相长”的结论;乙文谈的是学习的目的,并借助“讲论文章春华也;修身利行秋实也”点出学问与修身的关系;链接材料中“学以学为人也,问以问所学也”谈到“学”与“问”的关系,认为“学”与“问”是相互促进的;可见甲文与链接材料的观点是相近的,即都认为不能“独学”,并分别指出“教学”“学问”是相辅相成的关系。由此可见,人不能不学习,学习不能单纯地“独学”,要在与老师、学生、朋友的相互教与学中取长补短,既要“学”又要“问”,既要“学”又要“教”,这样才能取得更好的学习效果。答题时扣住“教与学”“学与问”的关系阐述即可。[参考译文][乙]古代求学的人是为了充实自己,来弥补自身的不足;现在求学的人只是为了取悦他人,向他人炫耀。古代求学的人是为了他人,推行自己的主张来造福社会;现在求学的人是为了自己,修养德行来谋求做官。学习就像种果树一样,春天可以赏玩它的花朵,秋天可以摘取它的果实。讲解谈论文章,就好比赏玩春花;修养德行以利于行事,就好比摘取秋果。[链接材料]求学的人提问,不光要听师长的论说,还一定要了解他们治学的道理;不光要了解道理,还一定要实践师长所教诲的事。其中,既能向师长请教,又能跟朋友探讨,是求学