2025 八年级语文下册一滴水经过丽江 古城 文化符号课件

一、教学背景：为何聚焦“古城文化符号”？演讲人CONTENTS教学背景：为何聚焦“古城文化符号”？教学过程：从“文本游踪”到“文化解码”的递进式探究教学总结：古城文化符号的当代启示板书设计：以“水”为线，串联文化符号核心：自然人文时间的共生——活态文化的生命力目录2025八年级语文下册一滴水经过丽江古城文化符号课件作为一名深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终认为，语文课堂不仅是语言文字的训练场，更是文化传承的播种机。当我拿到统编教材八年级下册第五单元《一滴水经过丽江》这篇课文时，目光便被“丽江古城”这一文化载体深深吸引——它不仅是徐霞客笔下“宫室之丽，拟于王者”的西南重镇，更是世界文化遗产中“活着的古城”。今天，我将以“古城文化符号”为核心，从文本解读、符号解码、文化传承三个维度，与各位同仁共同构建这节课件的教学框架。01教学背景：为何聚焦“古城文化符号”？1教材定位：文本价值与单元目标的双重契合本单元以“游记”为主题，编排了《壶口瀑布》《在长江源头各拉丹冬》《登勃朗峰》《一滴水经过丽江》四篇课文，旨在引导学生“抓住景物特征，学习游记的写法”。与传统游记不同，《一滴水经过丽江》采用“一滴水”的独特视角，以“拟人化”的叙事方式，完成了对丽江古城的全景式扫描。这种“物的视角”突破了人类观察的局限性，让“古城”不再是静态的景观，而是一个有生命、有记忆、有温度的文化生命体。2学情分析：初中生认知特点与文化启蒙的衔接点八年级学生已具备基本的游记阅读能力，能梳理游踪、概括景物特点，但对“文化符号”的感知尚停留在表层。他们可能知道丽江有四方街、木府，却未必能理解青石板路上的车辙为何是“时间的刻度”；可能惊叹于古城的“活态”，却难以将“小桥流水”与纳西族的“水崇拜”关联。因此，本节课的核心任务是：以文本为依托，引导学生从“景物描写”走向“文化解码”，在语言实践中完成文化认同。3教学目标：三维目标的文化浸润知识与能力：梳理“一滴水”的游踪，把握古城空间布局；归纳“古城文化符号”的典型特征，学习通过具体物象解读文化内涵的方法。过程与方法：通过“寻踪绘城”“解码探源”“传薪铸魂”三个活动，培养学生“语言—意象—文化”的层级解读能力。情感态度与价值观：感受丽江古城“活态文化”的生命力，增强对中华优秀传统文化的认同感与传承意识。4教学重难点重点：通过文本细读，归纳丽江古城的自然、建筑、生活三类文化符号。难点：理解文化符号背后的“集体记忆”与“活态传承”，体会作者以“一滴水”视角传递的文化哲思。02教学过程：从“文本游踪”到“文化解码”的递进式探究教学过程：从“文本游踪”到“文化解码”的递进式探究2.1导入：以“水”为媒，唤醒文化感知（课堂实录片段）“同学们，上节课我们初读了课文，大家是否注意到：这篇游记的‘游客’不是人，而是——”（学生齐答：“一滴水”）“对，这滴来自玉龙雪山的水，用四百年的时间，完成了一场跨越时空的旅行。现在，请大家闭上眼睛，跟随老师的描述想象：当你站在丽江古城的青石板路上，脚下的水圳叮咚作响，远处的雪山若隐若现，街角的东巴纸坊飘来草木清香……这样的场景，让你联想到哪些‘文化符号’？”（学生自由发言，教师板书关键词：雪山、水圳、青石板、东巴文……）设计意图：以“水”为情感纽带，激活学生的生活经验与文化直觉，为后续符号解码奠定情感基础。2第一环节：寻踪绘城——梳理“一滴水”的空间密码（活动设计：绘制“丽江古城文化地图”）要求学生速读课文，圈画“一滴水”的时间节点与空间转换，用箭头标注游踪，并在相应位置标注关键景物。通过梳理，学生可得出以下游踪链：玉龙雪山（四百年前）→冰雪（沉睡）→融水（地下）→黑龙潭（露面）→玉河（入城）→四方街（穿行）→中河、西河、东河（分流）→古城人家（停留）→金沙江（奔涌）教师追问：“作者为何选择‘一滴水’作为叙事主体？”引导学生发现：水是古城的“血脉”——它既是自然的馈赠（雪山融水），又是人工的智慧（水圳系统）；既是空间的串联者（从雪山到金沙江），又是时间的见证者（四百年的沉睡与苏醒）。这种视角让“古城”跳出了“景点”的范畴，成为“自然—人文—时间”交织的文化场域。2第一环节：寻踪绘城——梳理“一滴水”的空间密码2.3第二环节：解码探源——剖析“古城文化符号”的三重维度文化符号是“承载文化意义的最小单位”（霍尔《文化身份与族裔散居》）。丽江古城的文化符号，可从自然、建筑、生活三个维度解码。2第一环节：寻踪绘城——梳理“一滴水”的空间密码3.1自然符号：天人合一的生存智慧课文中，“雪山”“黑龙潭”“玉河”是最醒目的自然符号。雪山（玉龙雪山）：文中写道“我是一片雪，轻盈地落在了玉龙雪山山顶上”“海拔足够高，太阳又那么好”。玉龙雪山不仅是地理坐标（海拔5596米，北半球最南的现代海洋性冰川），更是纳西族的“圣山”。东巴经《创世纪》中，雪山是“三朵神”的化身，纳西人认为“山是水的父亲”，雪山融水滋养了古城，这种“山水共生”的自然观，正是中华文明“天人合一”思想的体现。水圳（玉河、中河、西河、东河）：“古城的建筑就这样依止于水，水木清华，如诗如画”“三条主街……用五花石铺就，石上投下太阳的影子”。丽江古城的水圳系统始建于宋末元初，采用“一水分三，三分成九”的网状布局，既满足生活用水（洗菜、洗衣、饮用分潭使用），又形成“家家门前流活水，户户垂柳拂屋檐”的景观。这种“以水定城”的规划，比《考工记》中“匠人营国，方九里，旁三门”的中原都城更具生态智慧。2第一环节：寻踪绘城——梳理“一滴水”的空间密码3.1自然符号：天人合一的生存智慧教师补充：2018年我曾实地考察丽江，站在“万子桥”上看水圳，当地老人告诉我：“水是活的，早上清，晌午暖，晚上静，我们跟着水的脾气过日子。”这正是自然符号中“人随水动”的生存哲学。2.3.2建筑符号：多元融合的文明印记古城的建筑是“汉、藏、白、纳西”多民族文化交融的见证，课文中重点描写了四方街、木府、石桥与民居。四方街：“沿玉河而上，我看到了一座桥，桥上有廊和亭，桥下是流动的水。”这座由明代木氏土司按“印玺”形状设计的广场，既是商贸中心（茶马古道的“中转站”），又是文化枢纽。四方街的五花石路面被马帮的铁蹄磨得发亮，每道凹痕都是“藏茶换盐”“滇铜入京”的贸易记忆；街心的“光碧楼”飞檐翘角，既有纳西“三叠水”的舒展，又有汉族“斗拱”的严谨。2第一环节：寻踪绘城——梳理“一滴水”的空间密码3.1自然符号：天人合一的生存智慧木府：“我乘水车转轮缓缓升高，看到了古城的街道和房屋，看到了纳西族的母亲们在屋前洗菜，看到了楼下的铺子。楼上的窗子打开了，有人从里面探出头来……”木府是“丽江古城的心脏”，其“仿紫禁城”的布局（议事厅、万卷楼、护法殿）体现了纳西族“纳百川、汇千流”的开放心态。徐霞客曾感叹“宫室之丽，拟于王者”，但木府的“照壁”上却刻着“天雨流芳”（纳西语“读书去吧”），这种“武备文治”的追求，正是建筑符号中“开放与坚守”的平衡。民居（三坊一照壁、四合五天井）：“楼上回廊，寄居的游客端着相机在眺望远山。楼下正屋，主人一家在闲话。”纳西民居的“三坊一照壁”（正房、左右厢房、照壁围成院落）既符合“风水”中“藏风聚气”的要求，又通过“漏角”（厢房与照壁间的小空间）解决了高原日照强烈的问题。更值得关注的是“门联”——我在实地走访时，看到一家民宿的门联写着“东巴传古训，诗书继家声”，这正是建筑符号中“物质空间”向“精神空间”的转化。2第一环节：寻踪绘城——梳理“一滴水”的空间密码3.1自然符号：天人合一的生存智慧教师引导：建筑不是冰冷的石头，而是“凝固的历史”。当学生发现木府的飞檐与北京故宫的相似性、民居的照壁与徽州建筑的共通性时，就能理解“多元一体”是中华文明的重要特征。2第一环节：寻踪绘城——梳理“一滴水”的空间密码3.3生活符号：活态传承的文化基因如果说自然与建筑是“静态符号”，那么古城的生活场景则是“活态符号”——它们在日常中延续，在传承中生长。市集：“楼下正屋，主人一家在闲话。楼上回廊，寄居的游客端着相机在眺望远山。”“炸洋芋的香气、炒饵块的香气、烤乳扇的香气，混合在一起，在暮空中酝酿。”四方街的市集从明清延续至今，“早市卖菜，午市卖手作，晚市卖鲜花”的规律从未改变。这里的“交易”不仅是货物的流动，更是文化的交换：东巴纸坊里，老人教游客抄经；银器店里，工匠演示“斑铜”工艺；茶铺中，白族阿婆讲解“三道茶”的“一苦二甜三回味”。火塘：“我还顺着人们远眺的目光看见了玉龙雪山，晶莹夺目矗立在蓝天下面。潭水映照雪山，真让人目眩神迷啊……”课文虽未直接写“火塘”，但纳西族的“火塘文化”贯穿生活始终。2第一环节：寻踪绘城——梳理“一滴水”的空间密码3.3生活符号：活态传承的文化基因火塘是“家庭的中心”，上方供奉“灶神”，全家围坐取暖、吃饭、议事；火塘边的“三脚架”象征“天、地、人”和谐，煮茶的铜壶里翻滚的不仅是茶水，更是“家”的温度。2023年，我带学生参加“古城研学”时，一位纳西奶奶说：“火塘不能灭，就像我们的东巴文不能丢——它是根。”东巴文化：“我想停下来看看，可是水在流动，我继续向前。”东巴文是世界上唯一“活着的象形文字”，课文中虽未直接出现，但“东巴纸”“东巴经”“东巴舞”却是古城的文化底色。在“东巴文化博物馆”，我们看到用东巴文书写的《迎净水》经卷，其中“水是生命之源”的训诫，与课文中“一滴水”的旅程形成互文——自然之水与文化之水，在丽江古城的时空中交汇。2第一环节：寻踪绘城——梳理“一滴水”的空间密码3.3生活符号：活态传承的文化基因教师总结：生活符号的魅力在于“活”——它不是博物馆里的标本，而是“清晨的菜香、傍晚的歌声、火塘边的故事”。当学生发现“炸洋芋的香气”里有饮食文化，“游客的相机”里有文化传播，就能理解“文化传承”不是抽象的概念，而是具体的生活实践。4第三环节：传薪铸魂——从“符号认知”到“文化自觉”（拓展活动：“我为丽江古城写文化解说词”）要求学生以“一滴水”的视角，选择一个文化符号（自然、建筑、生活任选其一），结合课文内容与补充资料，撰写150字左右的解说词。示例（学生作品）：“我是一滴来自玉龙雪山的水，四百年前沉睡在雪顶，今天终于流入古城的水圳。看这青石板路，每道凹痕都是马帮的故事——藏地的皮毛、大理的银器、中原的茶叶，都曾从这里经过。水圳里的水呀，早上是纳西阿奶洗菜的清，晌午是白族姐姐洗衣的暖，晚上是游客拍照的亮。我们跟着水走，水跟着古城的心跳走，这大概就是‘活’的文化吧！”设计意图：通过写作实践，将“符号解码”转化为“文化表达”，让学生在语言运用中深化对“文化符号”的理解，同时培养“文化传播者”的责任感。03教学总结：古城文化符号的当代启示教学总结：古城文化符号的当代启示本节课的最后，我会用这样的话语与学生共鸣：“同学们，丽江古城的文化符号，是雪山的馈赠，是祖先的智慧，更是生活的延续。当我们读懂青石板上的车辙、水圳里的波纹、火塘边的笑声，我们就读懂了‘文化’不是挂在墙上的画，而是流淌在血脉里的基因。希望大家走出课堂后，能以更敏锐的目光观察身边的文化符号——也许是家乡的老桥，也许是奶奶的手作，也许是一句方言谚语。因为，每一个文化符号，都是我们与传统对话的密码，都是中华文明生生不息的见证。”04板书设计：以“水”为线，串联文化符号板书设计：以“水”为线，串联文化符号《一滴水经过丽江》古城文化符号解码水的旅程：雪山→黑龙潭→玉河→四方街→金沙江文化符号：建筑：四方街（商贸枢纽）、木府（多元融合）、民居（生活哲学）自然：雪山（圣山）、水圳（生态智慧）生活：市集（活