2025 初中一年级语文下册《孙权劝学》邪 耳 等虚词课件

一、前置铺垫：为何要关注《孙权劝学》中的虚词？演讲人前置铺垫：为何要关注《孙权劝学》中的虚词？01延伸拓展：虚词教学的实践策略02聚焦核心：“邪”与“耳”的虚词用法解析03总结：虚词是文言文的“情感密码”04目录2025初中一年级语文下册《孙权劝学》邪耳等虚词课件作为一名深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终坚信：文言文学习的魅力，不仅在于读懂故事本身，更在于品味文字背后的“活的语言”。《孙权劝学》作为七年级下册“名人故事”单元的经典篇目，以简练的对话勾勒出吕蒙从“辞学”到“就学”的转变，而其中“邪”“耳”等虚词的精妙运用，正是打开人物心理与对话温度的关键钥匙。今天，我们就以“虚词为窗”，走进《孙权劝学》的语言世界。01前置铺垫：为何要关注《孙权劝学》中的虚词？1文言文学习的底层逻辑初中阶段的文言文学习，正处于从“读通”到“读懂”的过渡阶段。相较于实词的“显性意义”（如“卿”指“你”、“涉猎”指“粗略阅读”），虚词虽“形短”却“意丰”，往往承担着语气表达、逻辑连接、情感传递的核心功能。正如清代学者刘淇在《助字辨略》中所言：“构文之道，不过实字虚字两端。实字其体骨，虚字其性情也。”没有虚词的调节，文言文的对话会像机械的代码，失去人物的鲜活与文本的温度。2《孙权劝学》的文本特征本文仅119字（不同版本略有差异），却包含三次对话——孙权劝吕蒙、吕蒙辞学、鲁肃赞学。如此紧凑的篇幅中，人物的身份（君主与臣子、学者与武将）、情绪（恳切、推脱、惊叹）全靠语言细节传递。例如孙权作为君主，如何既保持威严又不失亲切？吕蒙作为武将，如何用简短的话语表达“不愿学”的心理？这些都需要通过“邪”“耳”等虚词的咀嚼来实现。3七年级学生的认知基础经过七年级上册的学习，学生已接触过“之”“其”“而”等常见虚词，但对语气助词的感知仍停留在“读通顺”层面。《孙权劝学》中的“邪”“耳”均为典型的语气助词，且出现频率集中（“邪”1次，“耳”1次），适合作为初中阶段系统学习文言虚词的入门范例。通过对这两个虚词的深度分析，能为后续学习《卖油翁》（“乎”“尔”）、《陋室铭》（“何陋之有”）等篇目奠定方法基础。02聚焦核心：“邪”与“耳”的虚词用法解析1“邪”：文言疑问语气的“多面手”在《孙权劝学》中，“邪”出现于孙权的第一次劝诫：“孤岂欲卿治经为博士邪？”要理解这个“邪”，需从三个维度展开：1“邪”：文言疑问语气的“多面手”1.1字形与音变：从“耶”到“邪”的通假关系现代汉语中“邪”多读作xié（如“邪恶”），但在文言文中，“邪”常通“耶”，读作yé，专门用于表示疑问或反问语气。这种通假现象在初中文言文中较为常见（如《论语》“其恕乎！己所不欲，勿施于人”中的“乎”也是语气助词）。教学时可引导学生对比《愚公移山》“其如土石何？”（无语气助词，疑问较直接）与“孤岂欲卿治经为博士邪？”（有“邪”，语气更委婉），体会通假字在语气表达中的作用。1“邪”：文言疑问语气的“多面手”1.2语法功能：疑问与反问的双重身份“邪”作为语气助词，主要用于句末，根据语境可表疑问或反问：疑问语气（需回答）：如《列子汤问》“若为佣耕，何富贵也？”中的“也”表陈述，而“子何恃而往邪？”（《为学》）中的“邪”则明确要求对方回答“凭借什么”。反问语气（不需回答，答案隐含）：《孙权劝学》中的“孤岂欲卿治经为博士邪？”即属此类。“岂”是反问副词（“难道”），“邪”强化反问语气，整句话的实际意思是“我难道是想要你研究经典成为博士吗？”（言外之意：我只是希望你广泛阅读罢了）。1“邪”：文言疑问语气的“多面手”1.3语境中的情感传递结合孙权的身份（君主）与吕蒙的反应（“蒙辞以军中多务”），这个“邪”至少传递了三层情感：身份的克制：孙权作为君主，本可直接下命令，但用“邪”提问，将“要求”转化为“解释”，体现对吕蒙的尊重；目的的澄清：通过反问否定“治经为博士”的高目标，降低吕蒙的心理压力（“我不是要你成为专家，只是希望你有所收获”）；语气的缓和：相较于“孤非欲卿治经为博士”的直接陈述，“邪”的加入让对话更具对话感，避免生硬。教学时可设计“换词比较”活动：将“邪”改为“乎”（如“孤岂欲卿治经为博士乎？”），对比语气差异——“乎”的疑问更中性，而“邪”因通“耶”，在反问中隐含“你难道不明白吗”的提醒，更贴合孙权恨铁不成钢的急切。2“耳”：文言限止语气的“轻骑兵”“耳”在《孙权劝学》中出现于孙权的劝诫核心句：“但当涉猎，见往事耳。”这个看似简单的“耳”，实则是文言文中表限止语气的典型虚词。2“耳”：文言限止语气的“轻骑兵”2.1基本义项：“罢了”的简洁表达“耳”的本义是“耳朵”（如《孟子》“耳之官则听”），但在文言文中，它更多虚化为语气助词，相当于现代汉语的“罢了”“而已”，表示对前文内容的限止或轻描淡写。例如《世说新语咏雪》“撒盐空中差可拟耳”（不过是把盐撒在空中差不多罢了），《卖油翁》“无他，但手熟尔”（“尔”通“耳”，没有别的，只是手法熟练罢了）。2“耳”：文言限止语气的“轻骑兵”2.2语法功能：限止范围与弱化语气“耳”的核心作用是限定内容的范围或程度，使表达更委婉：限止范围：如“但当涉猎，见往事耳”中，“耳”限定了“涉猎”的目标——不是深入研究，而是“了解历史”即可，降低吕蒙的学习压力；弱化语气：相较于“但当涉猎，见往事”的直接陈述，“耳”的加入让孙权的劝诫显得更轻松（“这不是什么难事儿，你稍微看看就行”），符合他“循循善诱”的形象。2“耳”：文言限止语气的“轻骑兵”2.3语境中的心理互动0504020301结合吕蒙“辞以军中多务”的推脱，孙权用“耳”回应，实则是一种“心理战术”：降低门槛：通过“耳”强调“涉猎”的轻松，化解吕蒙“没时间”的借口（“不用花太多精力，随便看看就有收获”）；共情理解：用“罢了”的语气，传递“我知道你忙，所以要求不高”的体谅，拉近与吕蒙的距离；目标引导：表面轻描淡写，实则隐含“即使这样，你也该去做”的劝诫，可谓“软中带硬”。教学时可设计“补白练习”：假设吕蒙反驳“涉猎又有何用？”，让学生用“耳”改写孙权的回答（如“知古鉴今耳”），体会“耳”如何在对话中调节节奏与情感。03延伸拓展：虚词教学的实践策略1从“知识”到“能力”：虚词学习的三阶段设计针对七年级学生的认知特点，虚词教学需遵循“感知—理解—运用”的梯度：第一阶段：语境感知（10分钟）：通过朗读课文，圈画“邪”“耳”所在句子，标注语气（疑问/限止），初步体会“虚词让对话更生动”；第二阶段：比较分析（15分钟）：替换虚词（如将“邪”换为“乎”，“耳”换为“也”），对比原句与改句的语气差异，归纳“邪”表反问、“耳”表限止的规律；第三阶段：迁移运用（10分钟）：提供《伤仲永》“其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪？”中的“邪”，让学生结合语境分析其作用，巩固方法。2常见误区与突破方法教学中发现，学生对虚词的理解易陷入两大误区：误区一：忽视语境，死记硬背（如认为“邪”只表疑问，“耳”只表限止）；突破方法：采用“语境卡片法”——将含“邪”“耳”的句子制成卡片，隐去上下文，让学生先猜测语气，再补全语境验证，强化“虚词意义由语境决定”的意识。误区二：重翻译轻语气（如将“但当涉猎，见往事耳”仅译为“只是应当粗略阅读，了解历史罢了”，忽略“罢了”背后的轻松感）；突破方法：设计“角色扮演”活动——学生分别扮演孙权、吕蒙，用现代汉语还原对话，要求加入“难道”“罢了”等词，体会虚词如何影响对话的“味道”。3文化视角：虚词中的古人表达智慧文言虚词的使用，折射出古人“含蓄尚简”的表达习惯。例如“邪”的反问、“耳”的限止，都避免了直来直去的生硬，符合儒家“温良恭俭让”的交际理念。教学时可补充《论语》“学而时习之，不亦说乎？”（“乎”表反问，传递学习的愉悦）、《孟子》“王曰：‘叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”（“乎”表疑问，体现梁惠王的急切）等例子，让学生感知虚词背后的文化逻辑。04总结：虚词是文言文的“情感密码”总结：虚词是文言文的“情感密码”回顾《孙权劝学》的学习，我们不难发现：正是“邪”的反问、“耳”的限止，让短短几句对话有了温度——孙权的循循善诱、吕蒙的从善如流、鲁肃的刮目相看，都因这些虚词的存在而更显真实。正如明代学者袁宗道所言：“口舌代心者也，文章又代口舌者也。”文言虚词，正是古人用文字“代口舌”时的“语气调节器”。对七年级学生而言，掌握“邪”“耳”的用法，不仅是为了读懂一篇《孙权劝学》，更是为打开文言文的“情感之门”找到钥匙。未来学习《木兰诗》的“耶”（“双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”）、《爱莲说》的“也”（“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”）时，这种“因虚词而悟情感”的能力，将成为他们深入文言文的重要工具。总