选必上《大学之道》《老子》（四章）全覆盖理解性默写

选必上《大学之道》《老子》（四章）全覆盖理解性默写学生版《大学之道》1.《大学之道》中，“

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”是说大学的宗旨是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。《大学之道》中，写在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界的句子是“

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”。2.《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“

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”。3.《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详的句子是“

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”。4.《大学之道》中，用“

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”两句指出本末始终的道理。5.《大学之道》中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了的句子是“

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”。6.《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“

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”。7.《大学之道》中，齐家的前提条件是“

”，修身的前提条件是“

”。8.《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“

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”。9.《大学之道》中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句子是“

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”。10.《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“

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”。11《大学之道》中的“

”说明获得知识在于推究事物的原理，而“

”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。12.《大学之道》中,写要想修养自身的品性，先要端正自己的心思的句子是“

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”。13.《大学之道》中，写要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性的句子是“

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”。14.《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“

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”。15.《大学之道》中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性的句子是“

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”。16.《大学之道》中，用“

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”两句强调家庭经营有序与国家治理安好的重要性。17.《大学之道》中，写修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家“

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”。18.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“

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”。19.《大学》（节选）讲“大学之道”，论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才。其中提出人人都要修养品性的句子是：“

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。”《老子》（四章）1.《第十一章》中，老子认为车的功用产生于车毂的中空处的句子是“

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”。2.《第十一章》中，老子认为器皿的功用产生于器皿的中空处的句子是“

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”。3.《第十一章》中，老子以制器、筑室为喻，最终总结

“有”与“无”辩证关系的核心观点是：“

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。”4.《第二十四章》中，老子以反常的行为现象起兴，暗示急躁冒进难以持久的句子是：“

，

。”5.《第二十四章》中“

，

”两句，阐释了违背常规的行为不会带来长久有效的结果的道理，和“欲速则不达”“拔苗助长”的意思相似。6.《第二十四章》中劝诫人不要自我显露、自以为是的两句是：“

，

。”7.《第二十四章》中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”的句子是：

，

。8.《第二十四章》中，所有自我夸耀的行为在

“道”的视角下都被视为多余，这两句是：“

，

。”9.老子认为，自我炫耀等行为如同剩饭赘瘤，遭人厌恶，因此有道者不会为之，这两句是：“

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。”10.《老子》第二十四章中,写人们常常厌恶“余食赘行”，所以有道的人不会这样做的句子是“

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”。11.《第三十三章》中，老子区分了

“智”与“明”的内涵，指出了解他人与认知自我的不同价值的句子是：“

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。”12.《第三十三章》中，与

“人贵有自知之明”意境最契合的句子是：“

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。”13.关于

“强”的本质，《第三十三章》中指出战胜他人只是有力，战胜自己才是真正强大的句子是：“

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。”14.《第三十三章》中，用“

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”两句写知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。15.一个人不丧失立身之本就能长久，身死而精神不朽才算真正长寿，《第三十三章》中表达这一思想的句子是：“

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。”16.《第六十四章》中，写事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失句子是“

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”。17.现代社会提倡

“防患于未然”，这一理念与《第六十四章》中“

，

”的思想一脉相承。18.面对事物的脆弱与细微状态，老子提出应提前处理的观点，《第六十四章》中对应的句子是：“

，

。”19.老子强调做事应从源头入手，在问题未显现时解决，《第六十四章》中体现这一智慧的句子是：“

，

。”20.

荀子在《劝学》中强调积累的重要性，而《第六十四章》中以树木生长为喻说明同样道理的句子是：“

，

。21.关于建筑与积累的关系，《第六十四章》中写道：“

，

。”22.“千里之行，始于足下”常被用来劝人脚踏实地，其原句出自《第六十四章》：“

，

。23.《第六十四章》中的“

，

”两句指出不顺应自然规律强为，肯定会失败；紧紧把持东西不放，反而会失去。24.《老子》第六十四章中，写有道之士遵循规律自然无为，所以不会失败句子是“

，

”。25.《老子》第六十四章中，指出人们做事，常常在接近成功时失败句子是“

，

”。26.普通人做事常常在接近成功时失败，《第六十四章》中给出的避免失败的方法是：“

，

。27.成语“慎终如始”源自《第六十四章》，其完整的句子是：“

，

。”27.2025年某模考题曾考查《第六十四章》中，圣人追求常人所不追求的，不看重稀有财物的句子是：“

，

。”28.圣人通过学习常人所不学的内容来弥补众人的过错，《第六十四章》中描述这一行为的句子是：“

，

。”29.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼列举了“他植者”种树存在的种种问题，说自己只是“能顺木之，以致其性焉尔”而树木也就活得长久、长得很快。这颇有《老子》“

，

”的意味。教师版《大学之道》1.

《大学之道》中，“大学之道，在明明德”是说大学的宗旨是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。《大学之道》中，写在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界的句子是“在亲民，在止于至善”。2.

《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“知止而后有定，定而后能静”。3.

《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详的句子是“静而后能安，安而后能虑”。4.

《大学之道》中，用“物有本末，事有终始”两句指出本末始终的道理。5.

《大学之道》中，写明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了的句子是“知所先后，则近道矣”。6.

《大学之道》中，论说古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。7.

《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。8.

《大学之道》中，写要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序的句子是“欲治其国者，先齐其家”。9.

《大学之道》中，写要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚的句子是“欲正其心者，先诚其意”。10.

《大学之道》中，写要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识的句子是“欲诚其意者，先致其知”。11.

《大学之道》中的“致知在格物”说明获得知识在于推究事物的原理，而“物格而后知至”则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。12.

《大学之道》中,写要想修养自身的品性，先要端正自己的心思的句子是“欲修其身者，先正其心”。13.

《大学之道》中，写要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性的句子是“欲齐其家者，先修其身”。14.

《大学之道》中，论说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚的句子是“物格而后知至，知至而后意诚”。15.

《大学之道》中，写意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性的句子是“意诚而后心正，心正而后身修”。16.

《大学之道》中，用“家齐而后国治，国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理安好的重要性。17.

《大学之道》中，写修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序，使家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家“身修而后家齐，家齐而后国治”。18.

《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。19.

《大学》（节选）讲“大学之道”，论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才。其中提出人人都要修养品性的句子是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《老子》（四章）1.

《第十一章》中，老子认为车的功用产生于车毂的中空处的句子是“当其无，有车之用”。2.

《第十一章》中，老子认为器皿的功用产生于器皿的中空处的句子是“当其无，有器之用”。3.

《第十一章》中，老子以制器、筑室为喻，最终总结

“有”与“无”辩证关系的核心观点是：“故有之以为利，无之以为用。”4.

《第二十四章》中，老子以反常的行为现象起兴，暗示急躁冒进难以持久的句子是：“企者不立，跨者不行。”5.

《第二十四章》中“企者不立，跨者不行”两句，阐释了违背常规的行为不会带来长久有效的结果的道理，和“欲速则不达”“拔苗助长”的意思相似。6.

《第二十四章》中劝诫人不要自我显露、自以为是的两句是：“自见者不明，自是者不彰。”7.

《第二十四章》中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”的句子是：自伐者无功，自矜者不长。8.

《第二十四章》中，所有自我夸耀的行为在

“道”的视角下都被视为多余，这两句是：“其在道也，曰余食赘行。”9.

老子认为，自我炫耀等行为如同剩饭赘瘤，遭人厌恶，因此有道者不会为之，这两句是：“曰余食赘行，物或恶之。”10.

《老子》第二十四章中,写人们常常厌恶“余食赘行”，所以有道的人不会这样做的句子是“物或恶之，故有道者不处”。11.

《第三十三章》中，老子区分了

“智”与“明”的内涵，指出了解他人与认知自我的不同价值的句子是：“知人者智，自知者明。”12.

.《第三十三章》中，与“人贵有自知之明”意境最契合的句子是：“知人者智，自知者明。”13.

关于

“强”的本质，《第三十三章》中指出战胜他人只是有力，战胜自己才是真正强大的句子是：“胜人者有力，自胜者强。”14.

《第三十三章》中，用“知足者富，强行者有志”两句写知道满足的人富有，勤勉而行的人有意志。15.

一个人不丧失立身之本就能长久，身死而精神不朽才算真正长寿，《第三十三章》中表达这一思想的句子是：“不失其所者久，死而不亡者寿。”16.

《第六十四章》中，写事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失句子是“其脆易泮，其微易散”。17.

现代社会提倡

“防患于未然”，这一理念与《第六十四章》中“为之于未有，治之于未乱”的思想一脉相承。18.

面对事物的脆弱与细微状态，老子提出应提前处理的观点，《第六十四章》中对应的句子是：“为之于未有，治之于未乱。”19.

老子强调做事应从源头入手，在问题未显现时解决，《第六十四章》中体现这一智慧的句子是：“为之于未有，治之于未乱。”20.

荀子在《劝学》