【语 文】第24课《愚公移山》课件 2025-2026学年统编版语文八年级上册

听了这首歌，你从歌声中感受到一种怎样的精神气质？

一个年近九十的老人，想要移走两座大山，这听起来是奇闻还是壮举？今天，让我们穿越千年，走进《列子》的寓言世界，一探究竟。愚公移山《列子》学习目标1.积累文言词语，理解课文寓意。同时，理解对比、衬托手法的运用。2.学会全面辩证发展的观点看问题，提高分析问题的能力。3.学习古人战胜艰难险阻的伟大气魄和坚强毅力，培养克服困难、勇于挑战的信心和勇气。知人论世，初识文本011.作者与作品：

列子，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章。2.文体知识：

本文属寓言。“寓言”的特点——篇幅短小，用假托故事说明道理，常带劝诫意味。诵读感知，夯实基础021.听读正音，注意句中停顿。

太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）/运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固/不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山/不加增，何苦/而不平？”河曲智叟亡（wú）以应。

操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝（cuò）朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。2.结合注释自主翻译，小组内解决疑难。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。方，古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。仞，长度单位，七、八尺为一仞。译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。将近面对苦于绕远，曲折商量尽、全险峻的大山赞成译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。阻塞其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？提出疑问凭且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。把…怎么样况且哪里纷纷之于译文：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”大家纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。于是（愚公）带领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”肩负，扛敲，打挖名词做状语，用箕畚邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”代词，指愚公更替同“返”往返译文：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。阻止同“慧”，聪明译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？严重草木用在“如……何”前面加强反问语气北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。顽固不如，比不上穷尽存在同“无”，没有译文：北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。愁苦，这里指担心即使长叹改变操蛇之神闻之，惧其

不已也，告之

于帝。帝感其诚，命夸娥氏代愚公移山这件事愚公这件事二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。愚公的安置、安放自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。背向，对译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们没完没了地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。同“垄”，高地3.文言知识卡片重点实词

惩山北之塞

出入之迂也

荷担者三夫

一词多义

年且九十

且焉置土石

特殊句式甚矣，汝之不惠

如太行、王屋何？通假字始一反焉

苦于曲折，绕远

扛，挑

将近

况且

同“返”，返回

主谓倒装，强调“如…何”，把…怎么样4.概述情节：请用简洁的语言复述故事。核心事件：决心移山—家庭讨论—付诸行动—智叟讥笑—神灵移山。对比分析，鉴赏手法031.面对移山，内部有“疑”，外部有“笑”。提问：“同样是提出问题，妻子的‘疑’和智叟的‘笑’有本质不同吗？完成下表，深入体会“对比”手法：对比项愚公之妻（献疑）河曲智叟（笑而止之）

手法与效果称谓态度语气情感质疑内容提问目的对比项愚公之妻（内部·献疑者）河曲智叟（外部·嘲笑者）

手法与效果称谓态度语气情感质疑内容态度本质君

（敬称，尊重）汝（平称，不客气）对比显示态度亲疏与尊重与否。关切、商量、忧虑

嘲讽、夸张（“甚矣，汝之不惠！”）倒装强化、否定对比体现出发点的不同。具体操作困难：1.以君之力，曾不能损魁父之丘2.且焉置土石？“以君之力…如太行、王屋何？且焉置土石？”（根本否定可能）妻子质疑中有关切与具体困难；智叟是全盘否定与讥笑。疑(支持下的忧虑)笑、止(彻底的反对)鲜明对比，突出智叟的顽固愚昧，反衬愚公的坚定。内部商讨，解决实际困难外部嘲讽，试图阻止行动2.分析“衬托”手法首段极写二山“方七百里，高万仞”，有何作用？以山衬人，衬托移山之难，突出愚公决心与气魄之伟大。“遗男”“跳往助之”，邻家孩童的热情参与，对塑造愚公形象有何作用？以人衬人，侧面衬托愚公行动的感召力。操蛇之神“惧其不已”，天帝“感其诚”，有何深意？以神衬人，以神灵的反应，从侧面烘托愚公精神的巨大力量和感天动地之处。探究寓意，辩证思考041.探讨“智”与“愚”讨论：为何称老人为“愚公”、“智叟”？你认为谁是真“智”？谁是真“愚”？理由是什么？愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”目光长远、积极奋斗、用全面、发展的观点看待事物。智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”目光短浅、冷漠逃避、用片面、静止的观点看待事物。

智叟与愚公形成鲜明对比。智者实愚,愚者实智。这样命名不仅加重了对比色彩,而且具有讽刺效果,突出了愚公不折不挠的毅力。愚公不“愚”智叟不“智”2.解读“神话结尾”提问：故事为何不写愚公最终挖平大山，而要借助神力？这是否削弱了愚公精神的力量？

神话结尾反映了古代人民借助想象征服自然的愿望，是对愚公不屈精神的肯定与歌颂，使寓意更具浪漫色彩和鼓舞力量。反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。3.联系现实，升华精神讨论：“愚公精神”是什么？面对困难下定决心、坚持不懈、团结奋斗、造福后人的精神。提问：这个寓言的寓意是什么？说明要克服困难,首先要下定决心.坚持不懈的奋斗。微型辩论：在现代社会，面对“大山”（如学习瓶颈、科技难题、环境问题等），我们是应该“移山”（坚持不懈），还是可以“搬家”（转换思路）？正方：反方：仍需“愚公精神”。精神内核是面对核心困难时的决心、毅力与持久奋斗。（例如：科技攻关、芯片研发）可以“智慧搬家”。关键在于转换思路，寻找更优解。（例如：遇到沟通大山，可绕行而非硬撞）4.课堂总结（1）精神不死：“愚公精神”的永恒价值，在于其信念感与行动力。神话结尾（天帝感动）正是对这种人类精神的极致礼赞。（2）辩证运用：在坚守目标和信念的同时（“挖山”的执着），我们也应学习使用现代“工具”（“搬家”或“修隧道”的创新思维）。两者的结合，才是当代的“大智若愚”。

一座山，一个家族，一个流传千古的誓言。愚公的故事，如同一颗投入时间之湖的石子，其涟漪至今仍在我们的心中荡漾。它提醒我们，每个看似微不足道