北京市丰台区2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题（解析版）

北京市丰台区2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一：在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。（取材于费孝通《乡土中国》）材料二：在人口不断流失的背景下，“知识精英”大多认为乡村社会正在走向衰败，指出“乡村社会没有未来”。但基于对虚拟型熟人社会形态的研究，我们对传统乡村社会的走向有了新的判断。村民可以基于互联网平台重构乡村熟人社会的运行逻辑，重塑熟人社会的价值内核。这首先表现在“数字关联”上。在传统乡村社会中，频繁地互动、交流对维系熟人社会具有重要意义。而数字技术嵌入乡村社会关系，重构了传统社会基于血缘和地缘的边界，最大限度地实现了留守村民与打工村民的“数字关联”。村庄治理主体可以把乡村公共议题发布在互联网平台上，不同时空下的本村村民便可以就议题展开对话、讨论与协商。在交流的过程中，村民之间的关联得到加强，进而重现熟人社会的景象。其次，互联网实践驱动下的村庄公共舆论依然在发挥维系公共秩序的功能。“面子不能丢”是熟人社会中公共舆论制约机制的重要体现。虽说大量村民为了生计脱离熟人社会的自然边界，但并没有脱离熟人社会的生活边界。相比于传统的熟人社会，虚拟型熟人社会的公共舆论传播速度比熟人社会传播得更快更有效。在熟人社会中，村民可以紧锁大门来逃避谴责，但数字时代所带来的舆论约束力具有更大的震慑力和穿透性。再者，数字时代下传统意义上的互助精神并未瓦解。有人认为，当村民开始请专业队伍修建房屋，使用现代机器进行农业生产，村庄中的互助精神必将远去。而互联网实践的介入反而为传统熟人社会的互助精神注入了新的动力。比如个别在城市打拼多年的“成功人士”具有较大的人际交往圈子，往往会成为留守村民到城市发展的引路人，有务工需要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作。此外，互联网实践还可以赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，重构熟人社会的乡村记忆因子。比如，乡村举办的地方特色民俗活动可以在数字平台上展现，实现外出打工村民的“数字参与”，从而让乡村记忆在“线下”和“线上”双向建构，使得留守村民与打工村民能够共享乡村记忆，最终为塑造村民个体对乡村社会的认同奠定基础。（取材于郭明的文章）材料三：数字技术的多维赋能构成了乡村治理现代化转型的强大动力，然而，在数字技术融入乡村治理情境的过程中仍面临多种现实问题。从关系重于规则、人情高于法理的传统乡村社会中沿袭下来的依靠人情、血缘等“私有权利”推动治理的观念在村民内心扎根，使得现代乡村治理的合法性、合理性遭到削弱，成为乡村治理由传统到现代的思想阻碍。城乡间仍存在数字资源分布不均，数字环境差距较大的现象，这直接导致乡村地区在数据获取质量、数据传送速度、数据利用效率等方面滞后于城市地区，使得乡村在推进数字化治理方面的投资回报率大打折扣。而在地域偏僻、人才短缺、技术空白的极端贫困乡村，推动数字资源从城市向乡村转移更是面临重重困难。由于受教育程度偏低、老龄人口居多等因素影响，乡村地区的网民在数字信息的使用上更加偏好以网络视频、网络直播为代表的娱乐类基础应用。这不仅使数据信息供给陷入低质量重复的陷阱，村民很难就数据分析做出对农业生产、村务治理、医疗养老服务等乡村治理内容的科学研判，而且加剧了城市地区高质量治理数据信息难以流向乡村地区的趋势，造成城乡数字鸿沟进一步加深，数字技术赋能乡村治理现代化的难度进一步增大。此外，随着数字技术在乡村治理实践中的赋能作用日益彰显，数字异化的潜在风险在乡村治理场域中也逐渐浮现出来。（取材于马德坤、单文远的文章）1.根据材料一，下列有关“熟人社会”的表述，正确的一项是（）A.熟人社会中的规矩与法律效力相同，都是需要外部力量强制执行的规范。B.熟人社会的关系适用于陌生人社会，其自由度远超法律保障的现代自由。C.熟人社会的信任源于对行为规矩的深度熟悉，从而产生不假思索的可靠性。D.熟人社会里，人们对事物的认识源于抽象真理，故能准确把握自然规律。2.根据材料二，下列描述不符合“虚拟型熟人社会”形态的一项是（）A.某村建立微信群，村民在线讨论村路修缮方案，外出务工者也参与投票协商。B.村民因宅基地纠纷闭门不出，邻里多次上门调解无果，最终求助村委会介入。C.村民在村网络社交平台分享耕种经验，外出务工者同步推荐农业技术资源。D.乡村摄影师将当地端午龙舟赛视频传至短视频平台，外出务工者留言互动。3.根据材料三，下列对数字技术赋能乡村治理的困境概括最准确的一项是（）A.数字技术的应用显著改善了乡村治理状况，城乡间的数字资源分布趋于均衡。B.乡村地区普遍缺乏引入数字技术的基本条件，数字治理的推进工作步履维艰。C.村民数字素养的结构性差异，可能影响高质量治理信息在乡村地区的传播效果。D.数字技术在乡村治理中的应用前景有限，因其设计初衷主要是为了服务城市。4.根据三则材料，下列理解和推断，合理的一项是（）A.材料一描述的依靠“规矩”的乡土社会形态，其影响在当代社会已逐渐淡化。B.数字技术是推动乡村治理现代化的根本途径，能够直接带来乡村的全面振兴。C.数字时代为传统乡土社会的运行逻辑融入现代生活提供了新的可能与挑战。D.三则材料都倾向于认为，传统的人情关系是乡村治理现代化转型的主要障碍。5.某校“乡土中国研究小组”正在筹备一期以“数字乡村：熟悉的陌生人？”为主题的展板。展板需要清晰呈现数字技术对传统乡村社会形态的重塑与挑战。作为小组负责人，请你结合三则阅读材料，补全下面表中①－⑥处空缺的信息，完成展板设计的相关内容。中心议题分析维度关键内容阐述数字时代下的乡村社会形态底色之“不变”：①___________（10字以内）②___________仍是信任的基础，但数字平台为其提供了新的维系空间。注重人情与“关系”的逻辑在数字交互中依然深刻影响乡村治理。技术之“变”：数字赋能的新形态数字技术创造了跨时空的③___________，重新连接了留守与外出村民。线上④___________以新形式强化了传统面子的约束力。前行之“困”：现代化治理的挑战传统社会中依靠人情、血缘等⑤___________的观念，是迈向规则之治的思想阻力。村民数字素养的结构性差异，可能导致城乡⑥___________进一步加深。【答案】1.C2.B3.C4.C5.①乡土社会的内核/规矩（熟人社会的内核/规矩）②熟悉③数字关联④公共舆论⑤私有权利⑥.数字鸿沟【解析】【导语】这篇文章探讨了数字时代下乡村社会的转型与挑战。材料一分析传统熟人社会的信任机制，材料二展现数字技术如何重构乡村社会关系，材料三则指出数字治理面临的现实困境。三则材料形成递进关系：从传统乡土社会的内在逻辑，到数字赋能的创新形态，再到现代化转型的深层矛盾。文章揭示了技术变革与社会传统之间的张力，呈现了乡村治理现代化进程中“变”与“不变”的辩证关系，为理解当代乡村社会转型提供了多维视角。【1题解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。A.“规矩与法律效力相同，都是需要外部力量强制执行”错误，材料一指出规矩是“习”出的礼俗，无需外部强制；B.“熟人社会的关系适用于陌生人社会”错误，材料一强调熟人社会是现代社会的“阻碍”；D.“认识源于抽象真理”错误，材料一“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”说明乡土社会的认识是“个别的，非抽象普遍原则”。故选C。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二定义“虚拟型熟人社会”核心是“基于互联网平台重构关联”，需具备“数字交互”特征。A.微信群讨论投票，体现了数字技术构建的虚拟关联。B.邻里上门调解、求助村委会均为线下传统方式，无数字技术参与，不符合该形态。C.网络平台分享资源，体现了数字技术构建的虚拟关联。D.短视频平台传播互动，体现了数字技术构建的虚拟关联。故选B。【3题解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。A.“数字资源分布趋于均衡”错误，材料三指出“城乡间仍存在数字资源分布不均，数字环境差距较大的现象”，可见城乡数字资源分布不均；B.“普遍缺乏引入数字技术的基本条件”表述绝对，材料三仅提及“极端贫困乡村”面临困难，并不代表所有乡村地区；D.“设计初衷主要是为了服务城市”无中生有，材料三未提及数字技术的设计初衷。故选C。【4题解析】本题考查学生根据材料内容进行推断的能力。A.“其影响当代社会已逐渐淡化”错误，材料二、三均提到传统乡土逻辑（如人情、熟悉信任）仍在发挥作用；B.“直接带来乡村的全面振兴”错误，材料三根据“推动数字资源从城市向乡村转移更是面临重重困难”可知，数字技术存在诸多困境，无法直接实现振兴；D.“都倾向于认为，传统的人情关系是乡村治理现代化转型的主要障碍”错误，材料一未提及“乡村治理现代化”，仅描述乡土社会特征，不涉及“障碍”判断。故选C。【5题解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①材料一核心观点是传统乡土社会以“熟悉”为基础，依赖礼俗、信任、人情等内核运行；材料二明确数字技术仅重构乡村熟人社会的运行逻辑，未改变其“价值内核”；材料三也提到传统乡村关系重于规则、人情高于法理的观念仍在影响治理。因此①处需概括数字时代乡村未变的核心，“乡土社会的内核/规矩（熟人社会的内核/规矩）”②材料一指出传统乡土社会“从熟悉得到信任”，信用源于对行为规矩的熟悉；材料二强调数字技术虽实现“数字关联”，但本质是通过线上互动维系村民间的熟悉感，进而巩固信任（如公共议题讨论加强关联、共享乡村记忆强化认同）。可见无论线上线下，“熟悉”始终是乡村信任的根基，故②处填“熟悉”。③材料二明确提出，数字技术“重构了传统社会基于血缘和地缘的边界”，实现了留守与打工村民的“数字关联”，且通过村民在线讨论公共议题、参与民俗活动等场景，体现这一“跨时空连接”的核心是“数字关联”，与“技术之变”的维度完全契合，因此③处为“数字关联”。④材料二提到传统熟人社会靠“公共舆论”维系秩序，而数字时代“虚拟型熟人社会公共舆论传播速度比熟人社会传播得更快更有效”，舆论约束力更具震慑力，是对传统“面子”制约机制的升级。因此④处需填这一核心作用载体——“公共舆论”。⑤材料三直接指出，传统乡村沿袭“依靠人情、血缘等‘私有权利’推动治理的观念”，这种观念削弱了现代治理的合法性，成为思想阻碍。题干中“人情、血缘等”的表述与材料三“私有权利”的定语完全对应，故⑤处填“私有权利”。⑥材料三提到，村民数字素养低导致“城乡数字鸿沟进一步加深”，且明确这是数字技术赋能乡村治理的主要挑战之一。题干中“村民数字素养的结构性差异”正是材料三所述“数字鸿沟加深”的原因，二者逻辑直接关联，因此⑥处填“数字鸿沟”。二、本大题共6小题，共24分。阅读下面文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。愈发言真率，无所畏避，操行坚正。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌[注]也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。（取材于《旧唐书·韩愈传》）【注】乖剌：悖谬。6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.寻登进士第不久B.累被摈黜多次C.诚宜得罪诚实D.帝王咸致夭促都7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.投文于公卿间皆以美于徐公B.作《进学解》以自喻以来谏者C.而求供养者千里马常有，而伯乐不常有D.投之湫水予独爱莲之出淤泥而不染8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.愈生三岁而孤，养于从父兄

韩愈在三岁时就成了孤儿，被堂兄抚养B.愈言我奉佛太过，我犹为容之

韩愈说我信奉佛教太过头了，我尚且还可以容忍他C.愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦

韩愈作为臣子，竟敢如此狂妄，本来就不可赦免D.乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重

就连皇亲国戚和各位显贵，都认为应该给韩愈定重罪9.根据文意，下列理解不正确的一项是（）A.韩愈因文章得到郑余庆宣扬，在中进士前就已名动一时。B.韩愈想要改变大历、贞元年间多崇尚古文之学这一文风。C.韩愈上疏劝谏皇帝不要迎接佛骨，触怒皇帝，被贬潮州。D.韩愈主政潮阳时，命判官宰杀猪羊投水祷告，解除鳄患。10.韩愈有哪些性格特点？请结合文章内容简析。【答案】6.C7.B8.D9.B10.①治学刻苦、志向远大（如“幼刻苦学儒”“欲自振于一代”）。②正直敢言、不畏权贵（如谏迎佛骨，触怒宪宗）。③务实为民、勇于担当（如潮州驱鳄，解民疾苦）。【解析】【导语】这篇文言文生动展现了韩愈刚直不阿的品格和卓越的文学成就。通过“谏迎佛骨”事件凸显其不畏权贵的风骨，潮州治鳄则体现其务实为民的作风。文章以典型事例勾勒人物形象，语言简练有力，既呈现了韩愈作为古文运动领袖的文学追求，又揭示了他作为儒家士大夫的政治操守，人物形象立体丰满。【6题解析】本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：不久韩愈考中了进士。B.正确。句意：却多次遭受排挤贬黜。C.错误。“诚”，的确，确实。句意：确实应该获罪。D.正确。句意：帝王都寿命短促。故选C【7题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.介词，在、到/介词，比。句意：把文章投送到公卿之间。/他们都认为我比徐公美。B.都是连词，表目的，来。句意：于是写了《进学解》来自我开导。/来招纳进谏的人。C.连词，表目的，来/连词，表转折，但。句意：来求供养佛骨的人。/千里马是经常有的，但伯乐却不经常有。D.代词，代指豚羊/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：投它们到湫水里。/我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。故选B。【8题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“亦”，也；“罪”，定罪。正确译文应为“就连皇亲国戚和各位显贵，也认为给韩愈定罪太重”。故选D。【9题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“韩愈想要改变大历、贞元年间多崇尚古文之学这一文风”错误。根据原文“大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代”可知，韩愈钻研发扬的正是古文之学，而非要“想要改变”。故选B。【10题解析】本题考查学生概括人物形象的能力。①根据原文“愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励”“愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代”可知，韩愈治学刻苦、志向远大。②根据原文“愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚”“上曰：“‘愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也……’”可知，韩愈正直敢言、不畏权贵。③根据原文“居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之……自是潮人无鳄患”可知，韩愈务实为民、勇于担当。【参考译文】韩愈，字退之，是昌黎人。父亲韩仲卿，没有什么名声和地位。韩愈三岁时就成了孤儿，被堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。大历、贞元年间，文字大多崇尚古文之学，效仿杨雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃的文章最为精深奥妙，受到儒林的推崇。韩愈跟从他们这些人交游，专心一意地深入钻研，想要在当代自我振起。等到他去应举进士时，把文章投送到公卿之间，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此他在当时出了名。不久韩愈考中了进士。韩愈说话直率，无所畏惧回避，操行坚定正直。他自认为才华很高，却多次遭受排挤贬黜，于是写了《进学解》来自我开导。执政大臣看到他的文章后很同情他，因为他有修史的才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节指骨，按照佛教典籍的记载，佛法每三十年开启一次供奉，开启时就会年岁丰收、人民安泰。元和十四年正月，皇上命令宦官杜英奇带领宫女三十人，手持香花前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，在宫中停留了三天，然后才送到各寺院。王公大臣、平民百姓，奔走施舍，只怕落在后面。百姓中有荒废本业、倾家荡产，甚至烧灼头顶、手臂来求供养佛骨的。韩愈向来不喜欢佛教，就呈上奏折劝谏。奏疏呈上后，宪宗非常恼怒。过了一天，把奏疏拿出来给宰相大臣们看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯了皇上的尊听，确实应该获罪，然而如果不是内心怀着忠诚恳切之情，不回避罢黜责罚，难道能做到这样吗？恳请皇上稍微赐予宽容，以引来进谏的人。”皇上说：“韩愈说我信奉佛教太过头了，这我还可以容忍他。至于他说东汉信奉佛教以后，帝王都寿命短促，这话是多么的违逆乖张啊！韩愈作为臣子，竟敢如此狂妄，本来就不可赦免！”于是人们都很震惊惋惜，就连皇亲国戚和各位显贵，也认为给韩愈定罪太重，借着一些事情进言，于是韩愈被贬为潮州刺史。起初，韩愈到了潮阳，到职办公后，询问官吏百姓的疾苦，大家都说：“郡城西边的湫水里有鳄鱼，产卵孵化，长大后有几丈长，把百姓的家畜快要吃光了，因此百姓贫穷。”过了几天，韩愈前去查看，命令判官秦济烤了一头猪和一只羊，投它们到湫水里，并作了祝告。祝告的那天晚上，有狂风暴雨从湫水中兴起。过了几天，湫水完全干涸了，鳄鱼迁徙到了旧湫水西边六十里的地方。从此潮州人再也没有鳄鱼的祸患了。11.阅读下面材料，按要求回答问题。①有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）②子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）③定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾》）（1）请解释材料①②句中加点词的意思。①先王之道_________________②道之以政_________________（2）在三则材料中，孔子认为“礼”有哪些作用？请简要说明。【答案】（1）①（名词）政治主张或思想体系；②（动词）治理或引导。（2）①在治理国家方面：礼推崇节制，使国家和谐。②在教化百姓方面：礼崇尚道德，使百姓有羞耻心，守规矩。③在君臣关系方面：君以礼待臣，臣尽忠于君。【解析】【导语】这三则材料集中体现了孔子对“礼”的深刻思考：①强调“礼”以和为贵，但需节制；②主张以德礼教化民众，超越政刑；③提出君臣关系应以礼忠为准则。共同揭示了“礼”作为社会规范与道德教化的双重功能，反映了儒家“礼治”思想的核心价值。（1）本题考查学生理解文言实词含义的能力。①“先王之道”是偏正结构，“道”为中心词，属名词，政治主张或思想体系。句意：古代圣贤君王治国之道。②“道之以政”，状语后置句，正常语序为“以政道之”。此处“道”接了宾语“之”，作动词，同“导”，治理或引导。句意：用政令来引导百姓。（2）本题考查学生筛选概括信息的能力。①结合“礼之用，和为贵”“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”可知，在治理国家方面：礼推崇节制，使国家和谐。②结合“齐之以礼，有耻且格”可知，在教化百姓方面：礼崇尚道德，使百姓有羞耻心，守规矩。③结合“君使臣以礼，臣事君以忠”可知，在君臣关系方面：君以礼待臣，臣尽忠于君。【参考译文】①有子说：“礼的作用，以恰到好处为可贵。古代圣贤君王治国之道，可贵的地方就在这里。不管大事小事，都要做得恰当，但也有行不通的时候。如果只为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度（礼）来加以节制，也是不可行的。”②孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓能免于犯罪，但没有羞耻心；用道德来引导百姓，用礼来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而且能自我检点。”③鲁定公问：“君主役使臣子，臣子侍奉君主，应该怎么做？”孔子回答说：“君主按照礼来役使臣子，臣子用忠心来侍奉君主。”三、本大题共4小题，共22分。阅读下面诗歌，完成下面小题。愁①杜甫江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底②心性？独树花发自分明！十年③戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山④得见否？人今罢⑤病虎纵横！【注】①此诗作于唐代宗大历二年（767年）春，当时杜甫寓居夔州。②底：何，什么。③十年：自安禄山造反至此时已有十年了。④渭水秦山：指唐朝都城长安。⑤罢：同“疲”，累。12.下列对诗句的理解，不正确的一项是（）A.首联写江草引发愁情，巫峡水声清冷孤寂，奠定了全诗的悲愁基调。B.颔联写孤树花开鲜明，以景物“分明”反衬内心的迷茫，富有感染力。C.颈联“暗”字极具表现力，蕴含深意，表达了诗人内心的沉痛与忧思。D.尾联“虎纵横”指山中猛虎横行，诗人借此感叹巫峡一带自然环境险恶。13.下列诗句与“盘涡鹭浴底心性”蕴含的情感最相近的一项是（）A.何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。（白居易《白鹭》）B.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和《渔歌子》）C.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》）D.争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（李清照《如梦令》）14.诗人为什么“愁”？请结合诗歌内容简要分析。【答案】12.D13.A14.①国家饱受战乱，前途未卜。②自己年老体衰，流落他乡。③百姓疲惫困苦，时局动荡。【解析】【导语】诗人以“江草唤愁”起笔，通过巫峡泠泠水声、盘涡鹭浴等意象，构建出孤寂苍凉的意境。“十年戎马”道尽战乱之痛，“异域宾客”直抒羁旅之悲。尾联“渭水秦山”的故国之思与“罢病虎纵横”的现实困境形成强烈反差，将个人愁绪升华为时代悲歌。【12题解析】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容的能力。D.“诗人借此感叹巫峡一带自然环境险恶”错。尾联“人今罢病虎纵横”中，“虎纵横”并非实指山中猛虎。结合背景可知，当时战乱未息，“虎”是比喻，指代割据一方的军阀、作乱的盗匪等战乱势力。诗人借此感叹百姓疲惫多病，而战乱势力仍横行，并非感叹自然环境险恶。故选D。【13题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。诗中句子借景物抒发内心的迷茫与悲愁。A.诗句以疑问写白鹭，借白鹭“无愁却似有愁”的状态，暗喻诗人自身的愁苦无法排遣。B.描绘了白鹭飞翔、桃花盛开、流水潺潺、鳜鱼肥美的江南春景。整体意境明快清新，充满生机与闲适感，表达的是诗人对自然美景的喜爱和超然物外的心境。C.勾勒出广阔水田上白鹭飞翔、浓密夏木中黄鹂啼鸣的宁静画面。诗句营造出清幽、祥和的氛围，体现的是王维“诗佛”的禅意与对田园生活的享受，情感平和闲适。D.记录了词人划船争渡时，惊起满滩鸥鹭的场景。词句充满生活气息，传递出词人游玩时的欢快与灵动。故选A。【14题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①从国家层面看，“十年戎马暗万国”直接点出愁的根源。安史之乱已持续十年，战乱席卷天下，国家前途渺茫。诗人见证这漫长动荡，对国家命运的担忧成为“愁”的重要底色。②从自身层面讲，“异域宾客老孤城”道尽个人境遇。杜甫此时寓居夔州，对他而言此地是“异域”，自己则是漂泊的“宾客”，且已至暮年，只能困守孤城。漂泊无依与年老体衰的双重境遇，让个人之愁愈发浓烈。③从百姓层面分析，“人今罢病虎纵横”展现民生疾苦。“罢病”说明百姓早已疲惫不堪，困苦交加，而“虎纵横”暗指战乱势力依旧横行，百姓仍受其害。诗人心系苍生，百姓的苦难让他的愁绪更添沉重，也让这份“愁”超越个人，具有了深广的忧民情怀。15.在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。诗歌常常用意象来表情达意。毛泽东《沁园春·长沙》中“______________，______________”，以鹰、鱼写湘江秋景的生机，体现“竞自由”的活力；曹操《短歌行》中“_______________，_______________”，以明月喻贤才，暗藏求贤的急迫；李煜《虞美人》中“问君能有几多愁，_______________”，以江水喻亡国之愁，述说哀痛的绵长；李清照《声声慢》中“_______________，_______________，_______________”，以黄花自喻，寄寓晚年的孤苦；陶渊明《归园田居》中“_______________，_______________”，以鸟、鱼喻人在官场中失去自由，彰显归隐的决心。【答案】鹰击长空鱼翔浅底明明如月何时可掇恰似一江春水向东流满地黄花堆积憔悴损如今有谁堪摘羁鸟恋旧林池鱼思故渊四、本大题共4小题，共20分。阅读下面作品，完成下面小题。放蜂人之歌①昨晚又梦到太平湖，梦到湖边的黄檫和山樱开花了，油菜地浮起一片明黄，蜜蜂倾巢而出，驮着阳光的金色粒子在低空飞舞。还梦到一位戴着面罩的放蜂人，在湖边的大树上搭了个树屋。到处都是暖色调的浓稠阳光，在梦里我同那些蜜蜂一样，被放蜂人的歌谣催眠，跟在他后面，从一座山到另一座山，走着走着竟然轻飘飘地飞起来。②但是很快，这个梦就变成灰色调——飞在半空中的我撞进一团乌云，灰蒙蒙什么也看不见。恐惧从四面袭来，绳索一样捆住我，喊救命，却怎样也喊不出声音。在拼命的挣扎中醒了过来，回想方才的梦境，觉得那个放蜂人有几分面熟，虽然戴着面罩看不清眉眼。③十多年前住在太平湖时认识一个放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帐篷突然出现在湖边的油菜地旁，一同到来的还有放蜂人的妻子、孩子，一只大黄狗和围在地上的一排排木头蜂箱。从我的窗户就可以看见放蜂人的帐篷，放蜂人的妻子将头发随意挽在脑后，怀里搂着孩子，安静地晒着太阳。④放蜂人的家在北方，祖孙三代以养蜂为业，放蜂人说他自记事起就跟着父亲到处跑，没有读过书，长大后想改行也不行了，只有接过父亲的蜂箱，长年在野外过着流浪者一样的生活。“等孩子上学就不出来了，自己耽误也就算了，不能再耽误孩子。现在蜜蜂也不好养，到处都在建楼，蜜源地越来越少，好不容易找到蜜源地又是打过农药的，蜜蜂采了打农药的花就会死，前年有十多箱蜜蜂就这样没了。”⑤放蜂人离开的时候是春末，也不知道是哪天，当我打开窗户望出去，觉得少了一些什么的时候，才发觉帐篷已经不在了。想起几天前有辆大货车停在帐篷外面，放蜂人一家应该是跟着货车迁徙到别处去了。⑥如果不是这个梦，我早已忘记了那个放蜂人。不过我梦里的放蜂人似乎又并不是他。我梦里的放蜂人是会唱歌的，一首没有歌词的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵领着，翻过一座又一座山的歌。就在我醒来的那刻，耳边还响着歌声。⑦梦到放蜂人可能跟最近看的一部纪录影片有关。影片的拍摄地在欧洲的北马其顿。哈提娜是养蜂女，也是这部纪录片的主角，与年老的母亲生活在已然成为废墟的村庄里。⑧哈提娜的养蜂手艺很古老，近于天然，高山岩壁、村庄废弃的石墙、树洞，就是她的养蜂之所。对她来说，蜜蜂是她除了母亲之外的亲人，需要她看顾照料，也给予她生命和情感的喂养。哈提娜已经不年轻了，样貌苍老，甚至有些丑陋，不过她的身体还是轻盈的，如同一只野鹿，当她背着蜂笼逆光走在山间，或跪在地上，将蜜蜂放飞在开满花朵的草地，嘴里发出温柔的充满魔力的歌调时，完全就是山野牧神的样子。和那些蜜蜂、树木、石头一样，哈提娜属于这片山野。⑨哈提娜在固定的月份收获蜂蜜，她撬开墙洞的石块，看着储满蜜糖的蜂脾——“恩赐，这是大自然的恩赐”。无论蜂巢里的蜂蜜多么丰足，哈提娜遵循祖辈的规矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它们的族群。⑩哈提娜很容易就能获得满足和快乐，尤其是和孩子们在一起时，她甚至比那些孩子更像个孩子，拉着他们的手唱歌跳舞，舞姿有让人感动的笨拙与天真。那些孩子是在某天随着父母来到这个村子的。一同涌进村子的还有大群饥饿的牛。村子的宁静被突然到来的这一家人打破了，尘土和喧闹声四处宣扬。⑪很显然，这户人家的到来意味着某种入侵。不过哈提娜似乎并不那么在意，她领着孩子们唱歌跳舞之后又喂他们吃蜂蜜，这是她能拿得出来的最好的东西，也是她愿意与邻居分享的东西。当邻居向她讨教养蜂技艺时，她毫无保留地告诉了他们。⑫邻居很快用车子拖来了蜂箱，在与哈提娜一墙之隔的空地饲养起蜜蜂。起先他们还能依照哈提娜所说的“取一半留一半”的规矩，但没多久邻居就抛开了这个规矩，他们有那么多孩子要喂养，这就使得他们觉得拥有的始终不够，还需要更多。⑬邻居饲养的蜜蜂在失去食物后开始大量减少，哈提娜的蜜蜂也跟着遭殃，被邻居家前来夺食的蜜蜂攻击、咬死。哈提娜再也没有地方放飞她的蜜蜂，草木来不及生长就被牛群啃食，村庄和周围的山野变得更为荒凉。当哈提娜在应该收取蜂蜜的月份撬开岩壁石块时，没有像从前那样看见里面挂满蜂蜜的蜂脾，她原本宁静自足的生活被击溃了。⑭这部名叫《蜜蜂之地》的纪录片拍摄了三年之久。在这三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后来又失去了她的母亲。哈提娜的母亲半失明，长年卧在靠窗的窄床上。纪录片里有很多母女的对话，那些随意说出来的，有一搭没一搭的话，听起来又温暖又心酸。当哈提娜问母亲“你能想象春天来的时候吗？”母亲说：“有春天吗？我已经历了太多冬天。”⑮母亲去世之后，村子里就剩下哈提娜一个人了——那户有着众多孩子的邻居也走了。⑯不知道那些消失的蜜蜂是否还会回到哈提娜身边——应该还会回来的，在村子恢复了宁静、春天来临、草木又生长起来的时候。（取材于项丽敏的同名散文）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.蜜蜂倾巢而出倾巢而出：全体出动B.迁徙到别处去了迁徙：迁移C.四处宣扬宣扬：广泛宣传D.跟着遭殃遭殃：遭受灾殃17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.文章通过写放蜂人的命运，体现了传统养蜂方式在现代社会中遭遇的困境。B.文章以梦境串联现实与影片内容，表达对人与自然和谐共处方式的追寻。C.文章通过写放蜂人的生活和迁徙，抒发了对流浪生活与自由精神的向往。D.文章以蜜蜂的生存境遇，隐喻了现代社会中传统价值观的流失与生态困境。18.文中第①段加点词“浮”“驮”“飞舞”有何表达效果？请简要赏析。19.文中第⑧段画线部分是如何塑造哈提娜这一人物形象的？请简要分析。【答案】16.C17.C18.①“浮”描绘远眺油菜花盛开的景象，富有动态感地刻画出其面积之广、花瓣之轻柔、色调之轻盈。②“驮”“飞舞”将蜜蜂拟人化，既形象地表现出阳光撒射蜂群时光芒的璀璨，又生动地表现出蜜蜂在阳光下自在飞翔的生命活力。③阳光、蜂群与花海，共同构建出一幅自然和谐、诗意盎然的梦幻景象。19.①欲扬先抑，以苍老丑陋样貌反衬哈提娜身处自然温柔圣洁的形象。②以野鹿的比喻，生动地刻画出她行走于山间的轻盈体态。③以“背”“跪”“放飞”等一系列动词描绘山野放蜂的动作，古老而天然的生活方式体现出哈提娜的纯真质朴、热爱自然。【解析】【导语】这篇散文以梦境为引，巧妙串联现实记忆与纪录片内容，构建了多层次的叙事空间。作者通过细腻的笔触描绘了两个放蜂人的形象：一个是记忆中漂泊的中国养蜂人，一个是纪录片里坚守传统的北马其顿养蜂女哈提娜。文中“蜜蜂”成为核心意象，既象征自然与传统的脆弱性，又隐喻现代文明冲击下人类生存的困境。【16题解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。A.“倾巢而出”原指整窝的鸟都飞出来，文中用于形容所有蜜蜂都从蜂巢中飞出，“全体出动”的解释符合语境。B.语境为“放蜂人一家应该是跟着货车迁徙到别处去了”，放蜂人需随蜜源移动，“迁徙”在此处指从一个地方迁移到另一个地方，可解释为“迁移”。C.语境为“村子的宁静被突然到来的这一家人打破了，尘土和喧闹声四处宣扬”，此处“宣扬”修饰“尘土和喧闹声”，结合“打破宁静”的背景，实际指尘土和声音扩散到各处，而非“广泛宣传”。D.语境为“哈提娜的蜜蜂也跟着遭殃，被邻居家前来夺食的蜜蜂攻击、咬死”。“遭殃”指遭受灾祸，文中即哈提娜的蜜蜂因邻居家蜜蜂的攻击而遭遇不幸，“遭受灾殃”的解释符合语境。故选C。【17题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“抒发了对流浪生活与自由精神的向往”错。文中对放蜂人“流浪生活”的描述，始终围绕生存压力展开——他“没有读过书”“想改行也不行”，迁徙是为追逐蜜源的被动选择，甚至担心“耽误孩子”，字里行间满是无奈；哈提娜虽扎根山野，却因外界入侵失去蜜蜂与母亲，生活充满悲凉。全文从未将“流浪”与“自由”关联，更无“向往”之情，反而暗含对这种脆弱、被动生活的同情。故选C。【18题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①“浮”字跳出静态描写，将远望的油菜地明黄化为动态——既体现花海面积广阔，如亮色轻铺地面，又暗含花瓣轻柔、色调明快，似会随微风晃动，赋予静物灵动生机。②“驮”与“飞舞”以拟人化赋予蜜蜂灵性。“驮”将阳光具象为“金色粒子”，使蜜蜂成了阳光的承载者，既凸显阳光洒在蜂群的璀璨，又暗合蜜蜂与自然的联结；“飞舞”则细绘蜜蜂动态，不只是“飞”，更有“舞”的轻盈自在，尽显其在花海穿梭的活力。③三者配合，以花海为底、蜜蜂为主角、阳光为点缀，构建出色彩明快、动静相宜的画面，既贴合“梦境”的虚幻美好，又传递自然共生的和谐感，为后文梦境转折与放蜂人回忆埋下伏笔。【19题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①首先以“欲扬先抑”手法，先点明她“样貌苍老，甚至有些丑陋”，再转而刻画其轻盈的身体与山野间的灵动姿态，用外在的平凡反衬她与自然共生时的圣洁感，让形象更具张力。②接着以“野鹿”为喻，精准捕捉她行走山间特质——野鹿的轻盈、自在与山野的天然属性相契合，既生动展现其体态的灵动，又暗示她如野鹿般属于这片山野，与自然无隔阂。③最后，“背”“跪”“放飞”等动词勾勒出她放蜂的具体动作：“背着蜂笼”显其对蜜蜂的珍视，“跪在地上”见其对自然的谦卑，“将蜜蜂放飞”露其与生灵的默契。这些动作串联起她古老天然的养蜂生活，凸显出她纯真质朴的品性与对自然的深切热爱。五、本大题共3小题，共66分。20.语言基础运用。①阅读社会科学论著，宜“粗读”与“细读”结合，先“粗”后“细”。②第一步，了解作者的意图，知道全书的主旨：可以先看序跋，看出版介绍及相关评论，大致清楚作者和写作背景，看他为何要做这项研究，要解决什么问题，提出了哪些基本观点；再看目录。③第二步，可以浏览全书，（）求有整体感觉；还可以采取跳读的方法，把全书快速过一遍。④“粗读”是必要的头道“工序”，是为整个阅读做准备的。⑤接着，就进入了“细读”，主要是分析性阅读，紧要的是抓“核心概念”，还要有特定涵义的专业术语。（1）下列说法不正确的一项是（）A.第①句中的引号都使用正确。B.第②句表达清楚，语意明确。C.第③句括号内可填“以”字。D.第④句中“序”能写成“绪”。（2）第⑤句中划横线部分有语病，请加以修改。要求：表意明确，不超过15个字。将答案写在答题卡上。【答案】（1）D（2）还要理解有特定涵义的专业术语。【解析】（1）本题考查学生正确使用标点符号、识记并正确书写现代常用规范汉字、语言表达简明、连贯、准确的能力。A.正确。第①句中的引号表示强调，突出阅读的两种核心方法。B.正确。第②句先明确“粗读”第一步的目标是“了解作者意图，知道全书的主旨”，随后通过“先看……再看……”的句式，具体列举了“看序跋”“出版介绍及相关评论”“看目录”等操作，逻辑清晰，步骤明确。C.正确。第③句括号前为“浏览全书”，括号后为“求有整体感觉”，“以”字可作介词，表目的，“以求得整体感觉”是常用表达，符合“浏览全书”的目的。D.错误。“序”指“序跋”（序言和跋文，是书籍正文前/后的说明性文字），而“绪”意为“开端、头绪”，二者含义不同，且“序跋”是固定搭配，不能写作“绪跋”。故选D。（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子语病是结构混乱，前半句“紧要的是抓‘核心概念’”的对象为“读者”，后半句若用“有”，则与前文主语不一致，导致逻辑断裂，在“有”前加“理解”。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。21.中国古典诗歌写景注重画面感。请从下面诗句中任选一句，展开想象，描绘画面。要求：语言生动，符合原著意境和情感。①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）②乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）③梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）【答案】略。【解析】本题考查学生的微写作能力。写作类型：描写类微写作。审题：本题要求描绘古典诗歌的画面，作答时首先选出想要描绘的一句诗，描述时先抓住诗句的主要意象，比如“落木”“长江”，“乱石”“惊涛拍”“千堆雪”“梧桐”“细雨”等，然后根据意象结合诗作作者的情感描绘画面。思路指导：《登高》：紧扣“悲秋”与“壮阔中的苍凉”。可选取意象“落木”“长江”，突出“悲秋”的基调。杜甫写此诗时年老多病、漂泊他乡，描绘中可放大空间的辽阔，与“落木”的渺小、“长江”的永恒形成对比，暗合诗人对时光流逝、人生短暂的感慨。《念奴娇·赤壁怀古》：突出“豪迈”与“战场的磅礴”。苏轼借赤壁怀古抒发壮志豪情，描绘中可用“冲破阻碍”“声势浩大”“惊心动魄”等表述，传递出对古代英雄征战沙场的向往，与“怀古”的慷慨之情相匹配。《声声慢》：聚焦“孤寂”与“细微处的冷清”。可写梧桐铺垫冷清氛围；用细雨点点滴滴的声响将听觉融入画面，让场景更具代入感。李清照此词写于南渡后，国破家亡、丈夫离世，内心满是孤寂。可在描绘中放大环境的寂静与雨声的清晰，以细微的场景传递出深沉的孤独，体现情绪的绵长与沉重。22.学校要开展“家乡风物推介”的活动，旨在展现家乡独特的文化魅力。请你从“家乡的建筑、特产、老物件和传统习俗”中任选其一，写一段推介语。要求：语言得体，有吸引力。【答案】略。【解析】本题考查学生微写作的能力。写作类型：实用类微写作。审题：本题要求拟写一段推介语，核心目标是通过推介“家乡风物”（建筑、特产、老物件、传统习俗四选一）展现家乡文化魅力，语言需兼具介绍的准确性与吸引读者的感染力，既要传递风物特点，也要引发情感共鸣。需紧扣“家乡独特性”，从四类风物中选其一。核心是挖掘风物背后的“文化魅力”——如建筑的历史底蕴、特产的匠心传承、老物件的情感记忆、传统习俗的精神内涵，而非仅描述表面特征。写作思路：开篇点题，直接点明所选风物名称，用一句话概括其核心价值（如“文化瑰宝”“情感载体”），快速抓住读者注意力。细节铺陈：聚焦风物的独特细节（如建筑的年代/构造、特产的制作工艺、老物件的形态/用途），通过具体场景或特征描写，让风物“可感可见”。升华内涵：关联风物背后的文化意义（如历史故事、民俗情感、精神传承），将“物”与“家乡文化”绑定，凸显其独特价值，呼应“展现家乡魅力”的活动目的。23.请以“致劳动者”为题目，结合张秉贵、钟扬、袁隆平中任意一位的典型事迹，写一首小诗或一段抒情文字，抒发对劳动者精神品质的敬意。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。【答案】略。【解析】本题考查学生微写作的能力。写作类型：抒情类微写作题。审题：以“致劳动者”为题，需结合张秉贵、钟扬、袁隆平中任意一位的典型事迹，写一首小诗或一段抒情文字，核心是抒发对劳动者精神品质的敬意，注意语言表达需感情真挚、生动且有感染力。写作思路：首先要明确“劳动者精神品质”的具体指向，需从所选人物的典型事迹中提炼，如袁隆平的“执着坚守”“为民情怀”，张秉贵的“敬业奉献”“服务热忱”，钟扬的“科研担当”“无私付出”。写作时，可先选取人物最具代表性的场景（如袁隆平的稻田、张秉贵的柜台）或细节（如稻穗、糖块、种子）作为切入点，用具象化的描写展现事迹；再通过场景与细节，自然引出对其精神品质的赞美，将个人事迹与“劳动者”的群体价值关联，最终落脚到“致敬”的核心情感上，让抒情既有具体依托，又能引发对劳动者群体的共鸣。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。24.根据要求作文。农作物到一定发育阶段，主茎的各节长得很快，这叫做“拔节”。拔节期是农作物吸收营养快速生长的关键时期。这期间，获取什么样的营养，就会决定作物将来的长势。有人说青少年阶段正是人生的“拔节期”。对此你有怎样的感悟与思考？请以“我看人生‘拔节期’”为题，写一篇议论文。要求：800字左右，观点明确，论据充分，论证合理。【答案】略。【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道全命题类作文题。材料从农作物的拔节期引出人的拔节期，从而引出青少年阶段的“营养”的问题。“拔节”时期是农作物吸收营养、快速成长的关键阶段。同样地，青少年时期也是其人生成长的重要时期，这一时期的经历和选择将对未来产生深远的影响。因而在这个阶段，青少年要明确自己的目标并坚定信念。无论是学业上的还是个人兴趣上的，都要有明确的追求，并为之付出努力。正如农作物在拔节期需要充足的阳光和水分来支持其生长，青少年也需要清晰的目标和坚定的信念来指导自己的行动。没有目标的人生就像一艘没有航向的船，随波逐流，最终难以到达理想的彼岸。同时拔节期的农作物需要大量的养分来促进生长，同样地，青少年也需要通过广泛的学习来丰富自己的知识储备。在当今这个信息爆炸的时代，知识更新的速度非常快，只有不断学习才能跟上时代的步伐。除了学校教育外，还应该利用各种资源进行自我提升，比如阅读书籍、参加兴趣小组、在线课程等。