广东省番禺区三校联考2025-2026学年高三11月月考语文试题

广东省番禺区三校联考2025-2026学年高三11月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。四条街道的“密码”问：读懂中国，人们最先想要弄清楚的是中国到底想要什么。答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。问：西方人常谈自己的今天和明天，中国人却总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起。答：中国人很敬畏历史。许多时候，他不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。今天会怎样，不是因为“昨天之后注定会有个今天”，而是靠你在昨天经历了什么遭遇，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为新中国。“新中国”这个称谓是怎样来的呢？1888年，康有为慨叹：中国看来是要亡了，既救之不得，又不忍坐视不顾，怎么办呢？我真想乘船去海外居住发展，比如，去“经营殖民地巴西，以为新中国”。康有为的学生，著名政论家梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求：实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。问：这些诉求，或许就是中国“想要什么”的愿望，但还不是很具体。答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道。问：倒也是的。我在好几个城市里都碰到叫“北京路”的街道。有一次，我在上海顺着西藏中路走着，一拐弯，就到了北京西路，当时感到很好奇，也很困惑，上海的街道为什么叫“北京路”。答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。“中山路”要表达的是对孙中山领导民主革命、推翻封建王朝、创建共和国的纪念。“解放路”要表达的是1949年的巨变，让中国人民从帝国列强、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的压迫下解放出来了。“建设路”则表达了新中国成立以来的主要历史任务，就是搞现代化建设。“人民路”表达的是，人民是新中国的主人。问：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但西方国家似乎并不习惯这样来阅读。答：这样阅读，属于回到历史常识。只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中国，最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。（摘编自陈晋[注]《问答中国：只要路走对，谁怕行程远?》，2021年版）【注】陈晋：中国中共文献研究会副会长，毛泽东思想生平研究会会长，研究员。曾任中共中央文献研究室副主任。长期从事中共党史和当代理论、毛泽东等党的领袖人物研究，以及党史文献和理论电视片撰稿。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国人在谈论今天的发展时，更倾向于从近代的历史遭遇中寻找参照，这与西方人只关注当下和未来不同。B.陆士谔在小说中预言的上海地铁、黄浦江铁桥等，在100年后全部实现，证明其“新中国”构想的科学性。C.文艺复兴和地理大发现是西方近代史的开端，塑造了西方的扩张心态，打破了中国“以自我为中心”的状态。D.文中“花瓶的碎落”指封建社会在外力冲击下崩溃，“悲情地追赶”指中国落后挨打后对世界潮流的追赶。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章以街道名称为抓手阐释抽象观点，体现了从微观现象解读宏观历史的写作逻辑。B.文章采用问答的形式展开，通过设问引导论述方向，使观点呈现更具针对性和互动性。C.在回答提问时，答者用“回到历史常识”的表述，暗含其对历史虚无主义的批判。D.文中多处使用引号来突出强调引用内容，如“新中国”“客人”等，增强了论述说服力。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。在中国这片广袤土地上，“中山路、解放路、人民路”是城市路名中存在感极高的道路，它们或繁华喧嚣，或古朴宁静，如同城市的血脉，流淌着________与现代的活力。“中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为________设立的。“解放路”更不用说了。解放军在1949年左右的入城路，往往也是当时最重要的一条城市街道，因此“解放路”和________的重合率很高。“人民路”的出现，则往往标志着一种摒弃旧俗与旧时代、迎接新生活的态度。4.中国许多城市都有一些相同名称的街道，体现了中国人的历史愿望和价值诉求。请再举出一个重名率高的街道名称，简要分析其蕴含的民族文化心理。5.与本文类似，费孝通《乡土中国》也在解读中国。二者在“读懂中国”的路径上有何不同？产生这种不同的原因是什么？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：蚕（节选）萧乾早晨冒了雨，撑了伞照例下山到万寿桥头去买我的十八学士和水仙。那被天气打破了饭锅的花贩，一见我这风雨无阻的主顾，就极高兴地站了起来。买妥了一束杏黄色的十八学士，又挑了一束夜来香。当他拢起选好的花，用麻莲缠束的时候，我发现竹扁担的那头装满了翠绿的叶子，以为是野茶呢，就问：“那是干吗的呀？”“先生，这是桑叶。”把缠好的花递给我后，他就掀开盖上的叶子，拿出一个小竹簸箩来。上面爬满了的正是蚕，这么多的古怪小生命！我马上欢喜得恨不把花抛了。摸一摸袋子，只花了十个铜板，就被允准在几百条身世飘零的肥白柔软小虫里选了八条。捧着我这八条——叫什么好呢？我是爱小猫、松鼠和许多活物的人，这一切我都唤作“小乖乖”，就暂叫这八个“图囝”罢。把带回来的叶子细心加以料理，剪去生硬的叶梗，又选几片葱绿的嫩叶剪成散锦的星颗和一面缺玦的月。等小匣子给清新的绿氛溢满了，才小心翼翼地把蚕儿们捧出，一条条轻轻地放进锦匣里。有的高兴得打了个滚儿，一耸一耸地找寻所需要的食料去了。有的还恋恋不舍地，抬抬头，寻觅这温存的主人，想知道自己是什么样一份命运，到了这种地方。呵，小匣子绿得静得简直像伊甸园。遍地是美味果子，只要一张口就有的是吃。有这万能的主宰，慈悲为怀的主宰高踞在半空，用如闪的眼关照它们游荡在我手造的园里。它们舒服，我也感到作了神仙的畅快。然而想让这八条生命占去我全部的感情，实际上还不是可能的事。陡然记起明天九点的作文，还有一班卷子没看呢！黄昏时分，才把最后的一本加上了分数。吁了一口气，立在窗前眺望由闽西蜿蜒而来的长蛇似的闽江，和点缀在那长蛇腰部碧绿的沙洲。那片仅余的落日残晖忽然在我眼中逝去，我的头就掩在两只温润的手掌里了。“吓死我了。梅，放开。”回响又是一个“哼”，再一个带笑的“哼”，眼睛才触到光明。“鬼诗人！养了蚕却不喂。”“蚕？呵，我的孩子们！”亏了她提醒，赶紧跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又长的孩子们，一抬一落地向我眈眈逼视，诅咒我这残忍的人。更可怜的，是两三条已枯瘦得像讨饭老婆子的腮额，软弱无力地蜷伏在仅剩了残梗的枯叶上。我惭愧得心痛了。呵，孩子们，你们想我是全能的主宰，是拥有一切的主人，便将命运交给我摆布。其实我不过是一个大于你们乐园中的一生物，忙得自己都顾不过来。你们信托我，其实我外行得懂得给你们把叶子剪成月亮，却忘记了准备该接济的食料。向厨师傅讨来仅剩的桑叶，食料有了，瘦的也用尽那细长身体里所蕴蓄的气力，向叶子这边爬去。健壮的，就尽力排挤它们的同食者。梅赌气把叶全挪到瘦的身边，但壮的一耸一耸地又追了过来。谁也不能给它们中间一个公允的保证呵！明朝下床一看，果然昨夜残喘的两条，已经死去了，在临死以前把枯瘦成一层薄皮的身子，隐藏在一片残叶底下。活着的六条，因为叶子早已吃尽，也不大有生气了。看见我来，有的抬起头来作着向我乞怜的神气。孩子，这不是我的能力，我变不出桑叶来呵！有的，多半就是那最健壮倔强的，忍耐在匣的一角，等待丰年或死亡。匆忙洗好脸，就下山为这些饥儿办给养去了。几天后的一个早晨，当我照例走到匣前查看时，看到的却是非照例的奇事。一条浅黄色的蚕躲在匣的犄角，如欧洲中古弦乐手弹月牙琴似的斜斜地织起丝网来。于是我们就商量起叫它在哪儿留下这点生命的痕迹呢？忽然，机灵的梅说：“我们在西禅寺照的像呢？好不好叫它们爬到上面去做点事情，织成一幅丝像？”于是她摘下靠窗壁上的镜框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。将蚕由它自织的网里掏出来，用食指轻轻地，抚了一下那小蚕的肚腹说：“小宝宝，好好地作！”吐丝的蚕和吃叶的蚕可不同了。当蚕幼少的时候，实在常常可以看得出它那腼腆羞涩处。及至壮年，粗大的头，粗大的身子，和运行在粗的身子里的粗大的青筋都时刻准备反抗的。若是由它嘴里夺去它正咬着的叶子，它会拼死地追，直追到嘴里才能干休。它爱竞争，纵使叶子有富余，竞争也还是免不掉的事。如今，这暮年的蚕可不然了：身子柔软得像一泡水，生活在它们成了可有可无的事，所以谦和温柔，处处且来得从容。从此我的工作升为监工了。有时，梅和我迎着窗并肩坐着，守定工作的孩子们。几天的工夫，一张雪白柯达纸已织成金黄色了，灿烂得可以比晚霞。但是，可怜的蚕呀，却消瘦得比才生育完的妇人还惨凄。落日的一抹余晖正洒在案头的相片上。梅一眼看见蚕肚里的丝快吐净了，动作一天比一天呆滞，身体一天比一天瘦小，就唏嘘起来。于是我们计划起蚕的养老问题，我马上隔山一跃就跃到棺材问题上去了。梅说，傻瓜，它还要变蛾子呢！于是，又回到养老问题。鉴于动物眷恋故乡的本能，我们的决议便以为把原有盒子作养老院最为得体。梅自荐处置这件事情。梅一手握着新棉花，一手是枯了的叶子。她把棉花舒舒坦坦地铺在匣子里，周围撒上剪碎的叶末，然后把六条懒懒的老蚕轻轻地安置在棉花上。她伤感地搓搓手，屈下身子向它们说：“安心地作梦罢！你们唯一心爱的东西，我都堆在你们身边了。愿这气息洗去荒年的印象，使你们的梦境丰满。”然而身子弯成齿形的镰刀似的老蚕们毫无动静，只酣酣地睡去了，再没了一丝活气。夜，由山边，由江上波涛似的袭来了。我俩如黑袍长髯的神父似的围立在它们的死床畔，守着这六条无可责贬的生命，直到夜色顺便带进来一个老太太的声音时，梅就被叫回家吃饭去了。一九三三年九月二十九日（有删改）文本二：虚无缥缈的烦恼——释《蚕》（节选）萧乾写第一篇小说《蚕》的时候，我二十三岁。怎么那时我就为宇宙间有没有神这么个玄而又玄的问题困扰起来了呢？《蚕》是我自己对这个问题当时做出的结论：“即使有个神，它也必是变幻无常，同时，望了人类遭际徒然爱莫能助的。蚕的生存不是神的恩泽，而靠的是自身的斗争。”我并且在同一文中指出《蚕》是用达尔文《天演论》否定了命运。当蚕闹起饥荒时，神也无能为力。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文中“被天气打破了饭锅”描述，既交代了当天花贩生意的惨淡，也为“我”买下蚕提供了背景，暗示了蚕“身世飘零”的命运。B.文中的蚕经历被购买、受照料、因缺食出现死亡、吐丝后在“养老院”中失去生命的过程，并未实现梅所说的化蛹成蛾。C.文中对蚕“健壮的，就尽力排挤它们的同食者”的描写，隐喻了现实社会中弱肉强食的残酷法则，表达了作者对人性的否定态度。D.吐丝后的蚕与《包身工》中的“芦柴棒”一样“消瘦”，均源于人为剥削：蚕是因“我”的刻意忽视，“芦柴棒”则是因资本家的无情压榨。7.关于文本一中的“我”，下列说法不正确的一项是（）A.“我”将桑叶剪成“散锦的星颗和一面缺玦的月”，并把蚕“小心翼翼地”“捧出”，“轻轻地放进”匣子，可见“我”对蚕充满怜惜。B.“我”作为叙述者，以第一人称视角串联起买蚕、养蚕、观蚕吐丝到送别蚕的全过程，让读者更易产生对弱小生命的同情。C.“我”对蚕的态度从最初的欢喜珍视，到中途因疏忽而愧疚，再到见证其吐丝、老去时的感伤，情感自然而真挚。D.“我”赞同把蚕从网中掏出放到照片上，还自封为“监工”，表现了“我”作为知识分子在特定年代与普通民众间存在的隔阂、矛盾。8.文本一画线段落写“我”观察锦匣中的蚕，这段描写有什么用意？9.文本一中前半部分“我”和梅与吃叶的蚕的互动富有象征意味，这种互动又是如何体现文本二中的结论的？请结合文本简要分析。二、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：帝（尧）曰：“咨！四岳①！朕在位七十载，汝能庸命巽②朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“予闻，如何？”岳曰：“瞽子。父顽，母嚚，象傲。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！”女于时，观厥刑于二女。帝（尧）曰：“格③！汝舜。三载，汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。（节选自《尚书·尧典》，有删改）材料二：尧曰：“嗟！四岳！朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲。能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉！”于是尧妻之二女，观其德于二女。乃使舜慎和五典④，五典能从；乃遍入百官百官时序宾于四门诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。（节选自《史记·五帝本纪》，有删改）材料三：（帝尧）八十九年，作游宫于陶。九十年，帝游居于陶。九十七年，司空伐曹魏之戎，克之。一百年，帝陟⑤于陶。（帝舜）元年己未，帝即位，居冀。作大韶之乐。昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧，复偃塞丹朱⑥，使不与父相见也。（节选自今本《竹书纪年》，有删改）材料四：且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩随踵而生也。世之治者不绝于中，吾所以为言势者，中也。中者，上不及尧、舜，而下亦不为桀、纣。抱法处势则治，背法去势则乱。今废势背法而待尧、舜，尧、舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法处势而待桀、纣，桀、纣至乃乱，是千世治而一乱也。且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘骥而分驰也，相去亦远矣。夫弃隐栝⑦之法，去度量之数，使奚仲⑧为车，不能成一轮。无庆赏之劝、刑罚之威，释势委法，尧、舜户说而人辨之，不能治三家。夫势之足用亦明矣，而曰“必待贤”，则亦不然矣。且夫百日不食以待粱肉，饿者不活；今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。（节选自《韩非子·难势》，有删改）【注】①四岳：四方的部落首领。②巽：通“逊”，让，退让。③格：来。④五典：五教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等伦理道德。⑤陟：帝王去世。⑥丹朱：尧的儿子。⑦隐栝：竹木的整形工具。⑧奚仲：古代善于造车的工匠。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。乃遍入百官A百官B时序C宾D于四门E诸侯F远方G宾客H皆敬。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.明明，两个“明”都是形容词的活用，前者活用为名词，后者活用为动词。B.其，表婉商语气，与《鸿门宴》“吾令人望其气”中的“其”用法不相同。C.比，并列，挨着，与成语“鳞次栉比”中的“比”意思和用法相同。D.之，主谓之间取消句子独立性，与《师说》“句读之不知”中的“之”用法不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.前两则材料在写尧舜禅让这段历史时内容基本相同，《史记》的记述更为详尽。B.材料一和材料二都交代了虞舜独身的情况，这为后文尧把女儿许嫁给他作了铺垫。C.材料三记述了尧晚年大兴宫室、游乐征伐的事件，揭示了舜囚禁并取代他的原因。D.材料四前半部分强调了“法”“势”的重要性，后半部分批判了等待贤德治国的低效性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”（2）夫弃隐栝之法，去度量之数，使奚仲为车，不能成一轮。14.在对尧、舜的看法上，后两则材料和前两则材料有什么不同？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首金诗，完成小题。壬辰十二月车驾东狩①后即事二首（其一）元好问惨澹龙蛇日斗争，干戈直欲尽生灵。高原水出山河改，战地风来草木腥。精卫有冤填瀚海，包胥无泪哭秦庭②。并州豪杰知谁在，莫拟分军下井陉③。【注】①壬辰十二月车驾东狩：指金哀宗因蒙古军逼近，从汴京向东逃往归德之事。“东狩”是对皇帝出逃的委婉说法。②春秋时申包胥哭于秦庭七日，求秦救楚。③并州：历史上为北方军事重镇，多勇武之士。井陉：从并州南下中原、救援汴京的咽喉要道，军事地位极其重要。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联用字精到，“日”字写出战事的持续性，“尽”字则极写战争的残酷性。B.颔联描写洪水泛滥、狂风遍作的自然灾害危害巨大，这些天灾加剧了战乱之苦。C.本诗善用典故，用“精卫填海”和“包胥哭秦”共同强化了乱世中个体的悲剧性。D.全诗围绕金哀宗“东狩”后的时局展开，充满了对国家命运的深切关怀，极具现实主义色彩。16.尾联看似直白，实则蕴含多层情感，请结合全诗简要分析其丰富的情感内涵。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班主任告诫同学们不可仅凭一张照片、一段视频就对素不相识的人或事随意下定论，因为这样与苏轼《石钟山记》中所提到的“_______，_______”的做法并无本质区别。（2）外婆家的青瓦屋檐下，常有燕子在破晓时分衔来新泥，更有麻雀探头探脑地啄食苔痕，那叽叽喳喳的模样，正似周邦彦的《苏幕遮·燎沉香》中“_______，_______”两句所写的生机盎然之景。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。语义的模糊指语义所指的范围没有明确的界限。如“高”与“低”，“凌晨”与“黄昏”等，就没有明确的分界线。语义模糊性特点是：边界模糊，中心清晰。模糊与含糊不同。“含糊”是话语本身不清晰明确。“去行，不去也行”是态度含糊；说话时发音不清晰，让别人（），这是发音含糊。而“高”“低”“大”“小”等词并不含糊，却是模糊词。模糊性与概括性不同。概括性指词义所指的外延大小。外延大不一定就模糊，如“桌子”就比“课桌”的外延大，但“桌子”的词义并不比